民本思想
- 承繼與變革：周初“敬天保民”思想探微
》；“德”；民本思想【中圖分類號(hào)】K22? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0063-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.020商朝是我國(guó)早期國(guó)家的重要階段，社會(huì)體系較為成熟，但仍然保留原始氏族社會(huì)的某些特質(zhì)，集中體現(xiàn)在以天命唯上的神權(quán)統(tǒng)治思想，曾為維護(hù)商朝統(tǒng)治發(fā)揮出積極作用。但隨著時(shí)代變遷、社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，商朝傳統(tǒng)的天命觀逐漸落
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 《管子 · 牧民》的民本思想
了其所蘊(yùn)涵的民本思想。這對(duì)此后中國(guó)兩千多年的政治產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展仍然有著極大的參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】《管子》；民本思想；選賢任能【中圖分類號(hào)】D092? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）25-0064-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.021一、《管子》的作者、校注版本關(guān)于《管子》的作者，學(xué)界認(rèn)為并不是管子一人所著，而是集體
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 論先秦儒家民本思想的發(fā)展歷程
心者失天下。民本思想是幾千年來中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在中國(guó)，民本思想由來已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從“重天敬鬼”到“敬德保民”，再到“重民輕天”到“民貴君輕”這樣的發(fā)展歷程，開啟了先秦時(shí)期民本思想的先河，孔子的“仁”“禮”思想、孟子的仁政思想以及荀子的民水君舟論則構(gòu)成了先秦儒家民本思想的完整體系?！娟P(guān)鍵詞】先秦儒家；民本思想；德政【中圖分類號(hào)】B222? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）25-
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 中國(guó)古代民本思想與左翼文藝大眾化
文藝大眾化 民本思想〔中圖分類號(hào)〕Ｉ２０６．６ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０６－００９６－０９古代民本思想作為一種統(tǒng)治策略，有其政治屬性，民本思想倡導(dǎo)者的士大夫立場(chǎng)，決定了其很難與老百姓融為一體。文藝大眾化是左翼文藝界在馬克思主義思想指導(dǎo)下從實(shí)際情況出發(fā)選擇的結(jié)果，其出發(fā)點(diǎn)并非中國(guó)古代民本思想，但它并不“排斥或否認(rèn)”古代民本思想。①本文結(jié)合左翼文藝大眾化的政治屬性、“大眾”的底層屬性和“化大眾”的引領(lǐng)屬性，探討它和古代民本
人文雜志 2023年6期2023-07-05
- 從四個(gè)維度認(rèn)識(shí)“以人民為中心”的邏輯意蘊(yùn)
人民為中心 民本思想 人民立場(chǎng) 【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A任何理論都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，既具有一脈相承的歷史性，又具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。以人民為中心的發(fā)展思想以馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民觀為理論淵源，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的精華，總結(jié)了黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的歷史經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代不斷豐富和發(fā)展，體現(xiàn)在黨的各項(xiàng)工作之中?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”，以人民為中心的發(fā)展思想契合了馬克思主義的人民觀，
人民論壇 2023年9期2023-05-30
- 秦穆公的思想研究
;任人唯賢;民本思想【中圖分類號(hào)】K225? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）21-0062-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.019秦穆公，公元前659年—公元前621年在位，為秦國(guó)的第九代國(guó)君。秦穆公在秦國(guó)前幾代國(guó)君建立的基業(yè)上，繼續(xù)為秦國(guó)的事業(yè)添磚添瓦，對(duì)秦國(guó)發(fā)展的做了重要貢獻(xiàn)。首先，秦國(guó)的疆域得到擴(kuò)大，向東至河西（黃河以東），向西
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 《三國(guó)演義》的民本思想探析
三國(guó)演義》 民本思想民本思想是貫穿《三國(guó)演義》始終的核心政治思想，它要求統(tǒng)治者做到以民為本，以實(shí)現(xiàn)明君賢臣統(tǒng)治之下的王道政治。戰(zhàn)亂頻仍的三國(guó)時(shí)期民不聊生，羅貫中巧妙地將這段亂世紛爭(zhēng)的歷史與其民本政治追求相結(jié)合，不僅著眼于各個(gè)政治集團(tuán)的軍事權(quán)謀，更注重統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待人民生存問題的態(tài)度。在小說中，不管是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)還是刻畫人物形象，不管是鋪陳渲染政治事件還是傳達(dá)個(gè)人政治理念，他都把目光緊緊聚焦在民眾的存亡上。因此，作者在小說情節(jié)的書寫中表現(xiàn)出鮮明的民本思想傾向，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 孟子民本思想的精神特質(zhì)
民本主義，其民本思想同樣是體現(xiàn)了儒家人文精神之內(nèi)核，孟子也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代杰出的民本主義者。民本即《尚書》所言的“民為邦本”，其中蘊(yùn)含了上古時(shí)代先賢圣王們?cè)谡沃卫碇械娜宋年P(guān)切，孟子將其進(jìn)一步闡發(fā)為自己的民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”。一般說來，孟子仁政論的思想基礎(chǔ)就是“人性本善”，也就是“人之異于禽獸”的部分，仁義禮智皆出自于人心。在孟子看來，人天生就有為善的潛力和能力，那么統(tǒng)治者就應(yīng)該保存和修養(yǎng)自己的仁、義、禮、智四心，以“不忍人之心”行“不忍人之政
文學(xué)教育下半月 2022年7期2022-05-30
- 從“以人民為中心”看傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展
，都能窺探到民本思想的萌芽、傳承與發(fā)展。新時(shí)代，共產(chǎn)黨人在了解人民的基礎(chǔ)上，熱愛并尊重人民，最終服務(wù)于人民，把為人民謀幸福作為共產(chǎn)黨人的初心，民本思想歷久彌新。［關(guān)鍵詞］以人民為中心；中國(guó)共產(chǎn)黨；傳統(tǒng)文化；民本思想；群眾觀［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2022）11-0018-04從古至今，論及施政，“民”總是最核心的話題。不論是以神為尊的上古時(shí)代，還是以皇權(quán)為中心的封建時(shí)代，抑或是今天中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)
大學(xué)教育 2022年11期2022-05-30
- 材料作文導(dǎo)寫 “民本思想”與“人民至上”
念”和他的“民本思想”是中國(guó)數(shù)千年的文化瑰寶，其流露出的重民、貴民、安民、恤民、愛民的意識(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了很好的潤(rùn)滑劑的作用，但是要說孟子的思想中具有一種“民主意識(shí)”，我覺得多少有些牽強(qiáng)。 要辨清這個(gè)道理，首先應(yīng)當(dāng)厘清孟子思想與今天的民主意識(shí)究竟是將“為民”當(dāng)作“目的”還是“手段”的問題。 《齊桓晉文之事》一文中記載了孟子這樣一句話：“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子?！睆倪@句話中我們可以清晰地看出孟子是將“推恩”作為一種手段，“保四海”才是根本目的
作文周刊·高一版 2022年14期2022-05-05
- 習(xí)近平“以人民為中心”思想對(duì)傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)新性發(fā)展
應(yīng)民心等傳統(tǒng)民本思想精華的基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代，突出強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主、為中國(guó)人民謀幸福、自覺接受人民監(jiān)督等，從重民、富民、尊民等方面對(duì)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。民本思想和以“人民為中心”思想從本質(zhì)上來說是兩種完全不同的治國(guó)理念，由此呈現(xiàn)迥異的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：“以人民為中心”思想;民本思想;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）03-0012-06基金項(xiàng)目：河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“高校課程思
理論導(dǎo)刊 2022年3期2022-03-23
- 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的探索與研究
：經(jīng)濟(jì)思想;民本思想;道德思想引言：中國(guó)的傳統(tǒng)思想的精髓實(shí)際上就是儒家思想。儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和士通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德和六藝的社會(huì)化教育。從施教的內(nèi)容看，中國(guó)古代的社會(huì)教育完全是基于華夏民族在特定生活環(huán)境中長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上而進(jìn)行的。儒家學(xué)派吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。然而同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想包括經(jīng)濟(jì)思想，民本思想以及道德思想。本文將從這三個(gè)方面，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。一、我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 賈誼的政治思想
來修生養(yǎng)息。民本思想是賈誼政治思想的最重要的組成部分，他強(qiáng)調(diào)民眾是萬世之本。他以儒家仁政愛民的特點(diǎn)，提出了一系列的措施，奠定了儒學(xué)和皇權(quán)的融合的基調(diào)。關(guān)鍵詞：賈誼;政治思想;治理;民本思想一、時(shí)代背景漢政繼承了秦政成功的經(jīng)驗(yàn)，而其失敗教訓(xùn)也為漢政所吸收，秦政與漢政是前后相連的，秦朝失敗的地方就是漢朝前進(jìn)的起點(diǎn)。1秦朝之所以失敗是因?yàn)?仁義不施，攻守之勢(shì)異也。"那么漢朝就應(yīng)當(dāng)施行"仁義"的措施，劉邦和他的大臣們?cè)谶@點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)。陸賈認(rèn)為，"秦非不欲治也，然
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- “民本思想”及其對(duì)中國(guó)法治現(xiàn)代化的意義
澤【摘要】：民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的重要組成部分，自西周萌芽開始其影響力一直延續(xù)至今。“民為國(guó)本，本固邦寧”一直是中國(guó)人民對(duì)于政權(quán)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在“以民為本”的核心理念下包含“立君為民”、“民為國(guó)本”、“政在養(yǎng)民”三個(gè)層次的民本思想經(jīng)過轉(zhuǎn)型對(duì)今日中國(guó)的建設(shè)仍有積極意義。本文分為三個(gè)部分，第一部分對(duì)“民本思想”的產(chǎn)生、內(nèi)容進(jìn)行概述并分析其局限性;第二部分對(duì)民本思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)行論述;第三部分從法治要求、法治認(rèn)同、民生情結(jié)三個(gè)角度討論民本思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代法治
科學(xué)與生活 2021年11期2021-11-10
- 中國(guó)傳統(tǒng)民本思想概況和當(dāng)代啟示
論，就是傳統(tǒng)民本思想。民本思想在我國(guó)政治社會(huì)發(fā)展中不斷完善，內(nèi)涵十分豐富，形成了重民、愛民、順民、富民、安民等思想主張。作為一種政治思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定和政治發(fā)展發(fā)揮過積極的重要作用，也有自身無法克服的局限性。以史為鑒可以知興替，在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，民本思想對(duì)治國(guó)理政仍然有著極大的借鑒意義。關(guān)鍵詞：民本思想;政治思想;治國(guó)理政;啟示中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）10-00-02一、傳統(tǒng)民本
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年10期2021-10-08
- 中國(guó)傳統(tǒng)民本思想及其當(dāng)代價(jià)值研究
【摘要】民本思想是我國(guó)幾千年來立國(guó)的基本思想，也是中華傳統(tǒng)文化的精粹。傳統(tǒng)的民本思想雖然在發(fā)展過程中具有一定的局限性，但其中所蘊(yùn)含的以人為本的治國(guó)思想，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說仍然具有重要的指導(dǎo)意義。本文在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐、中國(guó)的具體國(guó)情，探討了在民生、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等方面民本思想所蘊(yùn)含的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】民本思想;仁政;民生;以人為本;當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】D092? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年6期2021-09-10
- 左宗棠在西北的改革與民本思想
獻(xiàn)。左宗棠的民本思想和現(xiàn)代中國(guó)的黨的群眾路線有著異曲同工之妙，他也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)支持者，為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展奠定了好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：左宗棠;西北開發(fā);洋務(wù)運(yùn)動(dòng);民本思想一、左宗棠其人左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），漢族湖南湘陰人，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人[1]。晚晴政治家、軍事家、湘軍著名將領(lǐng)，也是洋務(wù)派代表人物之一。他和曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞一起被稱為“晚清中興四大名臣”。曾就讀于長(zhǎng)沙城南書院，二十歲鄉(xiāng)試中舉，雖此后在會(huì)試中屢試不
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- “以人民為中心的發(fā)展思想”的傳統(tǒng)文化淵源與理論創(chuàng)新
] 中國(guó)傳統(tǒng)民本思想發(fā)端于堯、舜時(shí)期，在夏、商、周三代又得到了進(jìn)一步發(fā)展。傳至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)由先秦諸子融舊鑄新，逐步奠定了中國(guó)古代民本思想的根基。這其中又以先秦儒家民本思想最為代表。新時(shí)代大背景下，習(xí)總書記在繼承先秦儒家民本思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去蕪存菁，并將傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義相結(jié)合，堅(jiān)持以人民為主體，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，從多個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)先秦儒家民本思想的傳承和超越。[關(guān)鍵詞] 以人民為中心;民本思想;傳統(tǒng)文化;先秦[中圖分類
牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-04-30
- 儒家民本思想與當(dāng)代民主觀念培育
中國(guó)古代儒家民本思想蘊(yùn)含民主內(nèi)涵，同時(shí)也存在封建倫理的糟粕。如今，民本思想正經(jīng)歷著批判與繼承，在中國(guó)的政治生活中發(fā)揮重要作用。文章試圖梳理儒家民本思想的形成與發(fā)展，論述儒家民本思想與當(dāng)代民主觀念的聯(lián)系，分析儒家民本思想的缺陷并提出培育當(dāng)代民主觀念的意見。[關(guān)鍵詞]儒家;民本思想;民主觀念;政治民主[中圖分類號(hào)]D092;D64? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A? [文章編號(hào)]2095-0292（2021）06-0008-05[收稿日期]2021-08-28[作者簡(jiǎn)介]國(guó)
- 左宗棠在西北的改革與民本思想
獻(xiàn)。左宗棠的民本思想和現(xiàn)代中國(guó)的黨的群眾路線有著異曲同工之妙，他也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)支持者，為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展奠定了好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：左宗棠;西北開發(fā);洋務(wù)運(yùn)動(dòng);民本思想一、左宗棠其人左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），漢族湖南湘陰人，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人[1]。晚晴政治家、軍事家、湘軍著名將領(lǐng)，也是洋務(wù)派代表人物之一。他和曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞一起被稱為“晚清中興四大名臣”。曾就讀于長(zhǎng)沙城南書院，二十歲鄉(xiāng)試中舉，雖此后在會(huì)試中屢試不
錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化中孟子“民本思想”在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
1）一、孟子民本思想的主要內(nèi)容（一）政治上提倡愛民、重民孟子在總結(jié)各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，看到了人民在國(guó)家中的重要性，并提出了民心向背的理論，即“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！边@在當(dāng)時(shí)那種封建統(tǒng)治者獨(dú)攬大權(quán)的時(shí)代，無疑對(duì)統(tǒng)治者來說是難以接受的，但也恰恰保護(hù)了人民在社會(huì)中的重要地位。孟子提倡王道，反對(duì)霸道。他強(qiáng)調(diào)君王推行王道要有惻隱之心、不忍之心等作為條件。去掉稱霸天下的野心，努力培養(yǎng)保民而王的仁心。他利用多數(shù)君主因?yàn)闅埍┒?/div>
魅力中國(guó) 2020年32期2020-12-07
- 墨家民本思想及其當(dāng)代價(jià)值
著極其豐富的民本思想。其中“節(jié)用”主張表現(xiàn)為崇尚節(jié)儉，體現(xiàn)了對(duì)民力的保護(hù);“尚賢”主張表達(dá)了賢人治國(guó)的要求，體現(xiàn)了對(duì)民智的重視;“非攻”主張明確反對(duì)攻伐之戰(zhàn)，體現(xiàn)了對(duì)民命的珍惜。這些思想在今天看來依然具有十分積極的作用，對(duì)于當(dāng)前合理利用勞動(dòng)力資源、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，對(duì)于樹立正確的選人用人導(dǎo)向、建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)，對(duì)于倡導(dǎo)世界和平、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：墨家;民本思想;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：B224? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：學(xué)理論·下 2020年11期2020-11-30
- 論《左傳》民本思想
于春秋之際的民本思想，是我國(guó)古代政治思想的重要內(nèi)容之一。本文通過對(duì)《左傳》“重民輕神”和“重民輕君”思想的考察，查考民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展變化。關(guān)鍵詞：《左傳》 民本思想 重民輕神 重民輕君《左傳》作為春秋時(shí)期最為重要的歷史巨著，詳盡地記載了周朝的衰落和列國(guó)諸侯們的逐鹿?fàn)幇裕宫F(xiàn)了奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過渡過程中的新勢(shì)力斗爭(zhēng)和舊勢(shì)力消亡，反映了儒家、道家、墨家、法家等諸子百家思想，其中便包括了當(dāng)代極為重視的民本思想。一.民本思想概述“民本”一說，始于文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 傳統(tǒng)民本思想的話語表達(dá)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
摘要：民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的核心理念，體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)的人文主義色彩。厘清傳統(tǒng)民本思想的思想內(nèi)涵與話語體系，以及實(shí)現(xiàn)民本思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的探究，是建設(shè)現(xiàn)代民主政治的思想文化基礎(chǔ)，回答了建設(shè)什么樣的現(xiàn)代民主政治的關(guān)鍵問題。關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；民本思想；話語與西方文明熱衷于在現(xiàn)實(shí)世界之上建立一個(gè)理想天國(guó)、構(gòu)建一個(gè)萬能上帝，以乞求神靈庇佑不同，中華文明自產(chǎn)生之日起就有較少的宗教思想，使得其自古以來就充滿著豐富的人文色彩，重視對(duì)“人”的探求。因此中國(guó)是世界上銀幕內(nèi)外 2020年5期2020-11-25
- 公安法制工作創(chuàng)新中的民本思想分析
行創(chuàng)新，堅(jiān)持民本思想，從而能夠促進(jìn)公安法制工作的科學(xué)發(fā)展、提高公安機(jī)關(guān)的公信力?；诖?，本文首先介紹了公安法制工作中存在的問題，然后介紹了民本思想的含義，最后從四個(gè)方面講述了公安法制工作的具體創(chuàng)新措施，以此來供相關(guān)人士交流和參考?！娟P(guān)鍵詞】公安;法制工作;民本思想引言民生與社會(huì)所有領(lǐng)域都有密切的聯(lián)系，民生問題是社會(huì)發(fā)展的根本問題，該問題不僅具有社會(huì)意義，同時(shí)還具有政治意義。以往的公安機(jī)關(guān)僅開展日常工作，工作范圍有限，并且人民群眾的參與度較低，因此公安法制工理論與創(chuàng)新 2020年17期2020-11-16
- 范長(zhǎng)江“民本”新聞思想初探
;戰(zhàn)時(shí)報(bào)業(yè);民本思想;社會(huì)利益至上中圖分類號(hào)：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）20-000-02范長(zhǎng)江是我國(guó)歷史上一名優(yōu)秀的記者，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)新聞報(bào)道的內(nèi)容應(yīng)該真實(shí)地反映中國(guó)人民的工作和生活、傳遞中國(guó)人民的美好聲音和表達(dá)中國(guó)人民的感情，要真正地做到維護(hù)人民的根本利益永遠(yuǎn)高于一切。一、范長(zhǎng)江民本新聞思想的三個(gè)階段（一）第一階段：體現(xiàn)于實(shí)踐中的不完善的民本思想范長(zhǎng)江在1935年10月開始了他的西北之旅，在此過程中，他陸續(xù)寫傳播力研究 2020年20期2020-11-11
- 論青年毛澤東對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
;大同思想;民本思想中圖分類號(hào)：A87文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）17-0035-04五千年輝煌的歷史文化遺產(chǎn)，是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚基礎(chǔ)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日開始，“既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”[1]31毛澤東（1893-1976年）作為馬克思主義中國(guó)化的集大成者，在青年時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，就已經(jīng)體現(xiàn)了辯證的思維邏西部學(xué)刊 2020年17期2020-11-06
- 人民中心觀的主體理論基石
想。關(guān)鍵詞：民本思想;人民主體;人民中心觀一、我國(guó)民本思想中的“人民”本節(jié)主要從古代和近代兩個(gè)時(shí)間段來對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人民”進(jìn)行分析。（一）我國(guó)民本思想中“人民”的古代釋義“人民”在中國(guó)古代就已經(jīng)出現(xiàn)并且有兩種含義。一種是泛指人類，是與動(dòng)植物相對(duì)應(yīng)的生物。如“人民鳥獸草木之生物”;另一種是指平民、庶民、百姓，以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員。如?“維我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”;在中國(guó)古代，青年生活 2020年22期2020-10-21
- 唐朝初期民本思想指導(dǎo)下的法律思想及現(xiàn)實(shí)啟示
：唐朝初期;民本思想;法律思想;啟示作者簡(jiǎn)介：趙馨婭（1976-）女，漢族，四川樂至人，中級(jí)職稱，本科，中共樂至縣委黨校教師，研究方向：法律思想方向民本思想是我國(guó)政治思想中一個(gè)重要的組成部分，對(duì)后世留下了深遠(yuǎn)、不可磨滅的影響。民本思想不僅僅是一個(gè)單純的思想理念，它還滲透在國(guó)家治理的經(jīng)濟(jì)、文化、法律等各個(gè)層面，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。唐朝初期的民本思想對(duì)法律的指導(dǎo)為唐朝初期經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定——“貞觀之治”的出現(xiàn)奠定了一定的基礎(chǔ)。唐朝初期的民本思想唐朝初期的統(tǒng)治者先時(shí)代人物 2020年14期2020-10-09
- 《管子》民本思想管理學(xué)新論
梳理《管子》民本思想的核心與主要內(nèi)容，總結(jié)出管理學(xué)的內(nèi)在四個(gè)特征——“以法治民與協(xié)調(diào)辯證管理”“順民心、依民意與柔性控制管理”“欲民之有義與教育管理”“民俗論與情感管理”，進(jìn)而論述其管理學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞] 《管子》；民本思想；管理學(xué)；新論中圖分類號(hào)：F203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、《管子》民本思想的形成、核心與主要內(nèi)容“民本”的思想最早見于《尚書·夏書·五子之歌》：民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。周公也說：“惟命不于?！盵1]。回顧春秋戰(zhàn)國(guó)政治發(fā)管理學(xué)家 2020年11期2020-09-21
- 淺談習(xí)近平的人民中心論思想
這是是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的進(jìn)一步升華。關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義思想;民本思想;以人民為中心]“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民為邦本，本固邦寧”，即人民是國(guó)家的根本，對(duì)國(guó)家的安定起著重要作用。民本思想作為中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想資源，占有極其重要的地位，在古代朝代的變更和制度的發(fā)展起到了重要影響。中國(guó)的民本思想在夏朝是就已經(jīng)產(chǎn)生了的萌芽，正式起源于商周時(shí)期。我國(guó)古代的民本思想有拜天敬鬼，再到敬德敬人到民貴君輕。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義型政黨，讀書文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 權(quán)利話語體系構(gòu)建中的道德關(guān)懷
哲學(xué)》以中國(guó)民本思想為理論起點(diǎn)，提出中國(guó)民權(quán)觀念由來已久，民權(quán)既是德行的踐履，又是權(quán)利的實(shí)行。他主張重新審視中國(guó)傳統(tǒng)道德話語的衰落過程及其原因，提出在集團(tuán)本位道德崩潰的當(dāng)下，中國(guó)的權(quán)利話語應(yīng)回歸傳統(tǒng)民權(quán)觀念?！吨袊?guó)民權(quán)哲學(xué)》一書不僅闡明了西方絕對(duì)化的個(gè)人權(quán)利在中國(guó)“水土不服”的機(jī)理，也揭示了當(dāng)代中國(guó)政治冷漠狀況背后的深層原因。該書指明了中國(guó)權(quán)利話語體系構(gòu)建的基本路徑，對(duì)當(dāng)代人權(quán)理論的發(fā)展也具有重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：權(quán)利話語;道德關(guān)懷;民權(quán)觀念;民本思想]讀書文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 用民本思想經(jīng)營(yíng)和諧校園
子的“仁禮”民本思想為載體，將“以人為本”的管理思想滲透到校園氛圍營(yíng)造、教師專業(yè)發(fā)展、激勵(lì)機(jī)制運(yùn)營(yíng)等多個(gè)層面，指導(dǎo)其經(jīng)營(yíng)和諧校園，促進(jìn)幼兒園持續(xù)、健康、和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞 民本思想 以人為本 氛圍 專業(yè)發(fā)展 激勵(lì)中圖分類號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，作為學(xué)校教育和終身教育的奠基階段，管理的實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)關(guān)系，核心就是對(duì)人與人之間關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，這就是孟子的“仁、禮”民本思想即“以人為本”管理思想，是現(xiàn)代管理的必然趨勢(shì)。尤其是作為基礎(chǔ)科教導(dǎo)刊·電子版 2020年15期2020-08-10
- 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)“民本”思想話語的發(fā)展與創(chuàng)新
系。關(guān)鍵詞：民本思想;中國(guó)共產(chǎn)黨;話語;發(fā)展與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：A8? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1009-3605（2020）04-0056-08話語是指人類交際和傳播活動(dòng)中產(chǎn)生和使用的一套“符號(hào)”，如詞語、范疇、和概念系統(tǒng)，是思想以及相應(yīng)的邏輯以一種語言方式的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想以其獨(dú)特的話語形式和內(nèi)容在封建社會(huì)中指導(dǎo)著執(zhí)政者的治國(guó)理政。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，不斷吸收、借鑒傳統(tǒng)“民本”思想的精華內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用老百姓一聽就懂的語言，在執(zhí)政實(shí)湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-08-10
- 淺析先秦民本思想
提出和發(fā)展了民本思想，概括起來主要包括對(duì)如何養(yǎng)民、愛民、教民等的認(rèn)識(shí)。先秦民本思想是中華民族的精神體現(xiàn)，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)等具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：先秦;民本思想;現(xiàn)實(shí)價(jià)值先秦民本主義思想萌芽于殷周，發(fā)展于春秋，成熟于戰(zhàn)國(guó)?！墩f文解字·木部》上說：“民，眾萌也，從古文之象。凡民之屬皆從民?！薄氨?，木下曰本，從木，一在其下。”在中國(guó)古代的政治詞典中，原本沒有“民本”這個(gè)范疇，實(shí)際上。“民本”是中國(guó)古代的“民惟邦本”、“以民為本”等思想命題的青年生活 2020年27期2020-07-30
- 抗擊新冠疫情與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素析論
傳統(tǒng)文化中的民本思想、家國(guó)同構(gòu)、以義為上、注重秩序等核心優(yōu)秀因素，彰顯和發(fā)揮了無與倫比的巨大力量。[關(guān)鍵詞]抗擊疫情;傳統(tǒng)文化;民本思想;家國(guó)同構(gòu)[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-4649（2020）02-0045-04Abstract：Throughout the history of China，no matter how the country s fate or basic national conditions ch陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-06-23
- 民本思想與清官意識(shí)的互融研究
艷超關(guān)鍵詞 民本思想 清官意識(shí) 互融基金項(xiàng)目：本文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題：從歷史傳統(tǒng)角度探析廉政建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)（課題編號(hào)：201703060204）研究成果。作者簡(jiǎn)介：高馨，華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士，華北理工大學(xué)社科部講師，研究方向：明清思想史;黃文學(xué)，中央民族大學(xué)歷史系博士研究生，華北理工大學(xué)人事處講師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代文化史;楊艷超，澳門大學(xué)博士研究生，華北理工大學(xué)輕工學(xué)院副教授，研究方向：中西文化比較。中圖分類號(hào)：B22 ? ? ? ?法制與社會(huì) 2020年14期2020-06-11
- 淺析習(xí)近平“以人民為中心”思想淵源
秀傳統(tǒng)文化“民本思想”的批判與繼承;同時(shí)也是對(duì)馬克思恩格斯群眾觀的延續(xù)與發(fā)展;還繼承和創(chuàng)新了中共各屆領(lǐng)導(dǎo)人的人民群眾觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：以人民為中心;民本思想;群眾觀問渠那得清如許，為有源頭活水來?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷胧俏覀凕h用來指導(dǎo)實(shí)踐的原則，始終貫穿各項(xiàng)政策和方針的制定。任何理論的形成，都是源于現(xiàn)實(shí)的需要。“以人民為中心”思想不僅扎根于我國(guó)目前社會(huì)背景下，還有其豐富的理論來源。一、“以人民為中心”思想的時(shí)代背景（一）復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)自新中國(guó)成立以來，我國(guó)的國(guó)青年與社會(huì) 2020年3期2020-05-09
- 中國(guó)古代國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)當(dāng)代的啟示
括農(nóng)本思想、民本思想和政府干預(yù)思想。這些思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的治理思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，新時(shí)代促進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，提高國(guó)家治理效能的政治實(shí)踐中，我們受其啟示，就應(yīng)該堅(jiān)持習(xí)近平總書記的“三農(nóng)”治理思想;堅(jiān)持以人民為中心的治理思想;堅(jiān)持更好發(fā)揮政府積極作用的治理思想。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)治理思想;時(shí)代背景;民本思想;農(nóng)本思想;政府干預(yù)思想中圖分類號(hào)：F092 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1003-1502（2020）01-0021-07中國(guó)經(jīng)濟(jì)治理思想具有深理論與現(xiàn)代化 2020年1期2020-03-16
- 論《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)實(shí)意義
的對(duì)話貫穿著民本思想主線。孟子認(rèn)為梁惠王欲使自己國(guó)內(nèi)老百姓增加，必先施“仁政”，以人為本，為老百姓謀福利，這對(duì)今天的“不忘初心，牢記使命”主題教育有著重要意義。文中談到的“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”等思想和我們今天尊重客觀規(guī)律，可持續(xù)發(fā)展的理念一脈相承?！笆鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾”體現(xiàn)的就是今天讓老百姓生活得有尊嚴(yán)、有獲得感、有幸福感的思想?！拔瀹€之宅，樹之以?！边@段蘊(yùn)含的是我們今天物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系。文章最后痛斥的“狗彘食人食而不知檢” 對(duì)我們今天的安徽教育科研 2020年24期2020-01-11
- 杜甫《望岳》詩探微
甫終其一生的民本思想。關(guān)鍵詞：杜甫;望岳詩;民本思想杜甫的《望岳》詩在《杜詩詳注》（仇兆鰲）中出現(xiàn)達(dá)三次，是詩人分別于開元二十四年，約736年，25歲時(shí)游歷東岳泰山，于乾元元年，約758年，47歲時(shí)游歷西岳華山，及大歷四年，約769年，58歲時(shí)游歷南岳衡山時(shí)所作。近人黃生曰：“衡、華、岱、皆有望岳之作，岱以小天下立意，華以問真源立意，衡以俢祀典立意，旨趣各別?！盵1]黃生之言指出子美不同時(shí)期對(duì)三岳的深刻觀察和立意。青年時(shí)期的杜甫，長(zhǎng)期的壯游，使其飽覽祖國(guó)的北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想對(duì)圖書館管理的價(jià)值取向
摘 要：民本思想經(jīng)歷不同朝代的代表人物對(duì)它的理解，有不同的內(nèi)涵，本文通過分析民本思想的發(fā)展脈絡(luò)和傳統(tǒng)的民本思想的歷史作用，綜合概括了民本思想的含義，并在文末闡述了民本思想在圖書館管理中的實(shí)際應(yīng)用。關(guān)鍵詞：民本思想 歷史作用 圖書館管理 價(jià)值中圖分類號(hào)G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）09-00-01一、民本思想的內(nèi)涵民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，它發(fā)端于商周交替之時(shí)。古代民本思想的內(nèi)涵經(jīng)歷了不同朝代的變遷，自國(guó)家產(chǎn)生中文信息 2019年9期2019-10-23
- 公安法制工作創(chuàng)新中的民本思想分析
工作;創(chuàng)新;民本思想一、公安法制工作的思想轉(zhuǎn)變民生問題是政府工作的基本問題，涵蓋的領(lǐng)域方方面面，民生問題也一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)。公安法制工作創(chuàng)新力在機(jī)制體制創(chuàng)新，提高公安機(jī)關(guān)公信力、各部門工作更加有效的開展，這些都離不開人民群眾的配合，都應(yīng)圍繞民本思想這一基點(diǎn)開展。在早期社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)雖意識(shí)到民本思想的重要性，當(dāng)權(quán)者也曾提出“得民心者得天下”，為百姓謀福祉甚至開創(chuàng)過百姓安居樂業(yè)的太平盛世。但由于階級(jí)局限性，傳統(tǒng)民本思想終究是以統(tǒng)治階級(jí)的利益為主，烙印著濃濃消防界 2019年6期2019-09-10
- 基于儒家思想探討我國(guó)傳統(tǒng)法律文化
統(tǒng)法律文化;民本思想;影響縱觀中國(guó)古代社會(huì)，法律體系、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)性質(zhì)等并沒有因?yàn)槌淖兓l(fā)生巨大的改變，反而始終穩(wěn)定在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這主要是因?yàn)槿寮宜枷雽?duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深層次的影響，積淀為中華民族更為深刻的內(nèi)核。一、關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)整個(gè)儒家思想的起點(diǎn)可以說是人性，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和討論同時(shí)也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化在不同時(shí)代的走向產(chǎn)生了重要的影響。《論語》中“人之初，性本善”、“惟上智與下愚不移”是孔子對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，這兩句話都認(rèn)定人的本性是善良的，大多錦繡·中旬刊 2019年12期2019-09-10
- 鄧小平社會(huì)建設(shè)理論中的民本思想初探
社會(huì)建設(shè)中的民本思想是鄧小平理論的重要組成部分，文章從鄧小平社會(huì)建設(shè)理論中的民本思想溯源入手，深入剖析了鄧小平的民本思想體系，主要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)夯實(shí)民本基礎(chǔ)，尊重人民群眾主體地位，發(fā)展教育實(shí)施科教興國(guó)，和諧穩(wěn)定保證民生等。鄧小平的民本思想對(duì)當(dāng)前干部作風(fēng)建設(shè)的貫徹落實(shí)及構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：鄧小平;民本思想;社會(huì)建設(shè)理論;當(dāng)代價(jià)值一、鄧小平社會(huì)建設(shè)理論中的民本思想溯源任何一種思想都不是無源之水、無本之木，都有深刻的歷史根源，都是在繼承青年與社會(huì) 2019年23期2019-08-27
- 論古代民本思想對(duì)中國(guó)特色民主建設(shè)的價(jià)值
? 要】 民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想之一，對(duì)我國(guó)民主主義思想產(chǎn)生巨大影響，是一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富。但隨著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)的不斷進(jìn)步，民本思想受社會(huì)歷史條件的制約，必然存在一定的局限性，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的這個(gè)新局面，民本思想為中國(guó)特色民主建設(shè)提供了一定的思想基礎(chǔ)與理論淵源。中國(guó)共產(chǎn)黨人重新對(duì)民本思想進(jìn)行闡釋和定義以推動(dòng)中國(guó)古老民本思想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，對(duì)中國(guó)特色民主建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程具有極其重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究 2019年6期2019-06-25
- 古代“民本思想”現(xiàn)代化表現(xiàn)及內(nèi)涵
李萬波民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的珍貴歷史遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展和繁榮起到了巨大的推動(dòng)作用。它發(fā)端于夏商時(shí)代，其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富并有所衍變。歷史證明：中國(guó)古代的每個(gè)歷史時(shí)期，只要統(tǒng)治者重視民本，施政體現(xiàn)民本思想，都帶來了一定的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)鼎盛。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新形勢(shì)下的社會(huì)主義行政體制改革處在關(guān)鍵時(shí)期，在改革過程當(dāng)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前我國(guó)實(shí)際國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對(duì)古代“民本思想”中合理科學(xué)的部分，加時(shí)代人物 2019年20期2019-05-11
- 明太祖的民本思想
治思想之中，民本思想是相當(dāng)重要的內(nèi)容。而民太祖的民本思想則與傳統(tǒng)的民本思想存在差異。在文中就針對(duì)明太祖的民本思想展開探討，以期為了解中傳統(tǒng)的民本思想提供支持，為發(fā)展當(dāng)前的民本思想提供借鑒。關(guān)鍵詞：明太祖;民本思想;政治思想中圖分類號(hào)：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0055-02一、前言民本思想是中國(guó)古代政治思想中極為重要的一部分，歷代統(tǒng)治者為了能夠綿延國(guó)柞，不得不重視民眾的力量。明太祖本為“淮右布衣”，親身目睹元末文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值
文化 內(nèi)涵 民本思想以人民為中心的發(fā)展思想，是人民主體地位的體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。把握以人民為中心的發(fā)展思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是為其理論的尋根問源，有利于深刻理解和實(shí)踐以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)文化自信發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。一、習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的文化內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏對(duì)“民”和“民本”的闡述，通過著書立作逐漸形成了我國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，習(xí)近平總書記將其中重民、利民、惠民的法制與社會(huì) 2019年33期2019-04-22
- 傳統(tǒng)文化中的治國(guó)智慧
。【關(guān)鍵詞】民本思想 和合文化 廉政文化 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的治國(guó)理政智慧，如民本思想、仁政思想、天人合一思想、廉政法治思想等。雖然這些治國(guó)理政智慧產(chǎn)生于古代社會(huì)，但是不論時(shí)代如何變遷、社會(huì)如何變化，我們總能從中找到一些基本的共同規(guī)律，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量。民本思想始終展現(xiàn)著重要的治國(guó)理政智慧《尚書》有云，“民為邦本，本固邦寧”;商湯時(shí)盤庚提出了“汝克黜乃心，施人民論壇 2019年9期2019-04-20
- 初探民本思想的歷史發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值
要：中國(guó)傳統(tǒng)民本思想歷來是各個(gè)朝代封建統(tǒng)治者們的治國(guó)濟(jì)世之略。尋根求源可追溯至早期國(guó)家統(tǒng)治工具形成之時(shí)。而民本思想的內(nèi)涵，是隨著歷史發(fā)展不斷衍變豐富的。它逐漸由封建統(tǒng)治者治國(guó)的意識(shí)形態(tài)，衍變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制的民主革命思想武器。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨，汲取和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，賦予了民本思想在新時(shí)代社會(huì)背景下的全新定義。關(guān)鍵詞：民本思想 歷史發(fā)展 當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）0中文信息 2019年2期2019-03-18
- 古代“民本思想”現(xiàn)代化表現(xiàn)及內(nèi)涵
30012）民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的珍貴歷史遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展和繁榮起到了巨大的推動(dòng)作用。它發(fā)端于夏商時(shí)代，其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富并有所衍變。歷史證明：中國(guó)古代的每個(gè)歷史時(shí)期，只要統(tǒng)治者重視民本，施政體現(xiàn)民本思想，都帶來了一定的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)鼎盛。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新形勢(shì)下的社會(huì)主義行政體制改革處在關(guān)鍵時(shí)期，在改革過程當(dāng)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前我國(guó)實(shí)際國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對(duì)古代“民本思想”中合理科學(xué)的部分，加時(shí)代人物 2019年35期2019-01-15
- 中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線與“民本思想”關(guān)系探究
傳統(tǒng)文化中的民本思想都強(qiáng)調(diào)人民的重要性，都注重致力于改善人民生活;但是，民本思想的出現(xiàn)和發(fā)展具有歷史局限性，與黨的群眾路線有著本質(zhì)區(qū)別。群眾路線是在吸收借鑒民本思想有益成分的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際作出的理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義群眾理論的不斷堅(jiān)持和創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思主義群眾觀;民本思想;中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線中圖分類號(hào)：D252 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）17-0030-03“民本思想”最早見于《尚書·五子之歌》：“西部學(xué)刊 2019年17期2019-01-02
- 乘歷史之舟揚(yáng)廉政之帆
：廉政思想；民本思想；慎獨(dú)思想創(chuàng)新廉政文化建設(shè)，就要積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀的廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。在幾千年的思想史上，包含了極為豐富、具有歷史傳承價(jià)值的廉政思想。一、民為國(guó)本思想民本思想自先秦已產(chǎn)生，和尚農(nóng)、重農(nóng)的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)是分不開的。農(nóng)民安居樂業(yè)，“天下太平，朝野康寧”的盛世便有了保障。西周提出“敬德保民”，這里的“德”是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民本思想漸趨盛大。孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”（《論語·神州·中旬刊 2018年11期2018-11-20
- 傳統(tǒng)民本思想向現(xiàn)代民主思想的轉(zhuǎn)化
摘 要：民本思想是我國(guó)傳統(tǒng)思想中重要的思想，民本思想的產(chǎn)生幾乎和國(guó)家、政治的產(chǎn)生是同步的。民本思想詮釋了中國(guó)幾千年來人民的生活狀態(tài)，反映出中國(guó)社會(huì)的發(fā)展結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)民本思想既與現(xiàn)代民主思想有著本質(zhì)區(qū)別，又是中國(guó)人在觀念上走向現(xiàn)代民主思想的起點(diǎn)。關(guān)鍵詞：民本思想；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；觀念一、傳統(tǒng)民本思想的歷史演進(jìn)傳統(tǒng)民本思想起源于先秦，形成于兩漢，完備于隋唐，衰落于明清。[1]傳統(tǒng)民本思想作為幾千年來的文化積淀，在發(fā)展過程中形成一套較完備的思想學(xué)說，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生報(bào)刊薈萃（上） 2018年9期2018-11-07
- 中國(guó)傳統(tǒng)民本思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值
要：中國(guó)傳統(tǒng)民本思想在中國(guó)古代乃至當(dāng)今的現(xiàn)代都有著重大的積極影響和啟示，對(duì)當(dāng)今中國(guó)民生建設(shè)發(fā)展也是具有極大的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。傳統(tǒng)的民本思想影響深遠(yuǎn)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要包括富民、親民、以人為本、民為邦本、愛民、順民、利民和恤民等一系列思想。民本思想從古到今一直都影響著各朝各代的統(tǒng)治者，從盤庚的“重民”、周公的“保民”到孔子的“愛民”、孟子的“貴民”、荀子的“民水君舟”，再到漢唐以來各式各樣的民本論[1]。在中國(guó)古代就有很多賢人研究提出非常有見地的山東青年 2018年6期2018-11-06
- 深刻理解習(xí)近平以人民為中心思想的基本內(nèi)涵
中國(guó)古代傳統(tǒng)民本思想的傳承和發(fā)展，對(duì)西方人本主義思想的借鑒和超越。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，在黨的一系列重大方針政策和戰(zhàn)略部署中深入貫徹這一思想，并賦予其鮮明的時(shí)代特色和豐富的思想內(nèi)涵，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)實(shí)的力量源泉。關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義；以人民為中心；民本思想；人本主義DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.003中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章思想政治教育研究 2018年3期2018-10-20
- 蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的民本思想探賾
著名文人，其民本思想不僅表現(xiàn)在其內(nèi)心，也表現(xiàn)在其詩詞歌賦中。本文結(jié)合蘇軾及其文學(xué)作品，探賾其民本思想，呈現(xiàn)一個(gè)與民同心的蘇軾。關(guān)鍵詞：蘇軾；文學(xué)創(chuàng)作；民本思想在古代文人的世界里，求仕為多數(shù)文人的追求。對(duì)于蘇軾而言，亦復(fù)如是。不過，在對(duì)蘇軾及其文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)的分析中發(fā)現(xiàn)，蘇軾之所以求仕，其內(nèi)心并非完全汲汲于功名，而是更多地體現(xiàn)了體恤蒼生、為民解苦的意愿。很顯然，蘇軾這種想百姓之所想、樂百姓之所樂的創(chuàng)作心態(tài)，彰顯了他的民本思想。本文將著重從民本思想視角，解讀蘇軾新校園·上旬刊 2018年6期2018-10-15
- 淺析狄仁杰的儒家思想
儒家；五常；民本思想中圖分類號(hào)：K242；D691.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（201 8）23-0132-02一、前言狄仁杰是武周時(shí)期著名的宰相，唐代杰出的政治家。字懷英，并州太原人，早年以中明經(jīng)步入仕途，歷仕唐高宗與武則天朝，從地方小官一直做到一朝宰相。本文將從思想文化的角度入手，以狄仁杰的生平事跡，即為人，為官和為臣子的所作所為為主線對(duì)狄仁杰與儒家思想的關(guān)系進(jìn)行分析論證。二、狄仁杰與儒家思想的淵源狄仁杰與儒家思想的淵源始于他從文藝生活·中旬刊 2018年8期2018-09-28
- 十九大報(bào)告對(duì)傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探析
【摘 要】 民本思想是古代中國(guó)優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)。黨的十九大報(bào)告蘊(yùn)含著豐富的愛民、為民、共富、共享等思想，是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。本文主要分析了傳統(tǒng)民本思想的主要內(nèi)涵。包括保民、愛民、養(yǎng)民、富民的思想。接著分析了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出，使黨的全心全意為人民服務(wù)的思想步入了一個(gè)嶄新的境界。最后分析了傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！娟P(guān)鍵詞】 十九大報(bào)告；民本思想；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化民本思想是古代中國(guó)政治文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承并發(fā)展這新西部·中旬刊 2018年5期2018-09-19
- 墨家民本思想及其當(dāng)代價(jià)值