社會秩序
- 網(wǎng)絡親告罪案件自訴轉(zhuǎn)公訴的程序法理
人利益擴大到社會秩序與公共利益。網(wǎng)絡空間不是法外之地，當網(wǎng)絡親告罪案件達到嚴重危害社會秩序與公共利益的標準時，檢察機關有必要依職權(quán)提起訴訟，以彌補被害人自訴難的局限，提升司法公信力。為此，刑事立法必須從實體法與程序法層面對網(wǎng)絡親告罪案件自訴轉(zhuǎn)公訴程序的轉(zhuǎn)換與銜接加以完善，提供立法支撐?！碴P鍵詞〕 網(wǎng)絡親告罪；自訴轉(zhuǎn)公訴；社會秩序；公共利益〔中圖分類號〕D924.3 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2023）02-0080-06親告罪
中共山西省委黨校學報 2023年2期2023-05-08
- 效率、公平與程序：以公共領域建設拓展制度韌性
功利主義 社會秩序 福利組合 公共領域 制度韌性 全過程民主〔中圖分類號〕D035;F113 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2022）03-0111-11一、引言帕森斯基于行動結(jié)構(gòu)理論對功利主義的批判以及其后社會均衡機制的探索，把社會秩序構(gòu)建中的整合功能賦給社會價值規(guī)范。20世紀80年代以來，去管制化和金融化主導了全球化進程，市場經(jīng)濟潛力獲得充分釋放的同時，也導致了逐利動機失控、不平等加劇與經(jīng)濟危機，風險和不穩(wěn)定成為這個歷史時期社會科
人文雜志 2022年3期2022-05-08
- 《理智與情感》中隱藏的多維度“理智”
斯丁 理智 社會秩序 《理智與情感》是奧斯丁最先出版的一部小說，講述了埃利諾和瑪麗安兩姐妹在愛戀過程中經(jīng)歷的酸甜苦辣。小說雖以感情發(fā)展為線索展開，卻沒有大篇幅書寫感情，男女主人公只在開頭和結(jié)尾小部分的篇幅里有對手戲，中間大部分通過人物之間生動有趣的對話，反映當時的社會風俗和世間百態(tài)，折射意味深長的哲理。情節(jié)展開的過程看似緊緊圍繞埃利諾和瑪麗安的性格標簽，以各自處理愛情的方式為主要例證，擴展到社交禮儀等方面，著力塑造理智的埃利諾和情感的瑪麗安。但是細讀作品，
文學教育 2022年4期2022-04-27
- 人情關系“脫嵌”與鄉(xiāng)村社會秩序的重建探索
情關系與鄉(xiāng)村社會秩序具有同構(gòu)性，二者都是以“私序”來維持“公序”。在市場化的沖擊下，維系人情關系與鄉(xiāng)村社會秩序的共同信念出現(xiàn)了解體，在鄉(xiāng)村社會中則表現(xiàn)為人情關系的“脫嵌”以及對鄉(xiāng)村社會秩序重建的需求。在區(qū)分了市場化帶來的積極與消極的影響后，認為市場化是鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化的必然過程，最后從共同信念的樹立、鄉(xiāng)村社會組織建設以及行為規(guī)范建設三個方面提出了重建鄉(xiāng)村社會秩序的建議。[關鍵詞] 人情關系;鄉(xiāng)村社會;社會秩序;社會市場化[中圖分類號] C912.3 [文獻標
中共寧波市委黨校學報 2022年1期2022-03-23
- 莊子與霍布斯《利維坦》政治哲學思想之比較探析
;自然狀態(tài);社會秩序;權(quán)力觀中圖分類號：B223 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）04 — 0052 — 03莊子，本名莊周，戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家，先秦七子之一。莊子認為“道”是“先天地生”的，強調(diào)事物自生自滅的同時訴諸個體內(nèi)求，使社會回歸原初狀態(tài)。托馬斯·霍布斯，英國政治學家、哲學家，其著作《利維坦》主張以人權(quán)反對神權(quán)，通過抑制人的自然狀態(tài)，試圖終結(jié)社會的混亂。二者在各自的時代漩渦中均論述了理想的國家形態(tài)，對二位政治哲
理論觀察 2021年4期2021-09-16
- 團練與善后： 廣東洪兵起義前后的番禺士紳與地方秩序（1853—1858）
定了番禺縣的社會秩序，第二次鴉片戰(zhàn)爭時期還協(xié)同官府抵御英人入城，使地方政府在維護社會秩序方面越來越依賴于番禺士紳。關鍵詞： 番禺? ?士紳? ?團練? ?社會秩序鴉片戰(zhàn)爭后，廣東地方尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)秩序日趨混亂，1854年爆發(fā)的洪兵大起義加劇了混亂形勢。在官兵數(shù)量不足的情況下，清政府不得不借助士紳組織的地方團練鎮(zhèn)壓起義。此后數(shù)年間，地方士紳及由其組織的團練武裝實際成為恢復和鞏固府城附近地區(qū)秩序的主要力量。這一時期內(nèi)，番禺縣的地方團練武裝不但與洪兵作戰(zhàn)、保衛(wèi)縣
文教資料 2021年17期2021-09-13
- 檔案社會規(guī)制功能的實現(xiàn)機理
;檔案工作;社會秩序“社會規(guī)制的實踐常常是為了維護一定社會秩序的狀態(tài)。”[1]而秩序是“作為我們所有社會結(jié)構(gòu)的一般的和必不可少的條件”。[2]在維護社會秩序而實施的社會規(guī)制活動中，人們通常需借助一些手段，如法律的約束，暴力機構(gòu)的威懾等。檔案在其中也發(fā)揮著特殊的作用。如工業(yè)革命后，為實現(xiàn)對企業(yè)的科學管理控制，1845年英國議會通過了《公司條款合并法案》（Company Clauses Consolidation Act），措施之一是要求公司保存“完整和真實的
檔案管理 2021年4期2021-08-11
- 刺激類化論視角下大眾媒介的傳播效果分析
程度上影響著社會秩序的建構(gòu)以及受眾的認知發(fā)展。因此，筆者擬從媒介刺激效應的視角出發(fā)，就大眾傳播過程中媒介刺激效應對信息的選擇性編碼，社會秩序的建構(gòu)與規(guī)訓以及其對當下知識生產(chǎn)的潛在影響三方面對媒介傳播效果進行分析與討論，進一步尋求問題存在的共同規(guī)律?！娟P鍵詞】媒介刺激;信息編碼;社會秩序;知識生產(chǎn)中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年4期2021-05-17
- 疫情下個體理性化與共同體秩序化困境研究
個體理性化;社會秩序中圖分類號：F24 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.038疫情是當今世界全人類生存和發(fā)展的共同敵人，突發(fā)的重大疫情會使社會個體的利益受到損害，不同社會群體之間的利益也會發(fā)生沖突，社會文明秩序極易陷入混亂。在疫情災難面前，如何協(xié)調(diào)個體和共同體關系這一問題對疫情的防控尤其重要。本文以如何協(xié)調(diào)人的理性化與社會共同體秩序化二者平衡為出發(fā)點和核心，選取新千年以來幾部東西方傳染病主題的經(jīng)典
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年11期2021-03-24
- 論制度權(quán)威的實現(xiàn)條件
集合，構(gòu)成了社會秩序的基本框架，是人類活動自由空間賴以存在的基礎。制度權(quán)威是人們對制度規(guī)范的認同與服從。制度對社會產(chǎn)生持續(xù)性的影響依賴于制度權(quán)威的實現(xiàn)。制度權(quán)威的實現(xiàn)需要滿足以下條件：第一，制度設計是制度權(quán)威實現(xiàn)的理論條件;第二，制度執(zhí)行是制度權(quán)威實現(xiàn)的實踐條件;第三，制度認同是制度權(quán)威實現(xiàn)的主觀條件;第四，制度環(huán)境是制度權(quán)威實現(xiàn)的客觀條件。[關鍵詞]制度權(quán)威;實現(xiàn)條件;規(guī)則集合;社會秩序[中圖分類號]D621????? [文獻標識碼]A????? [文章
中共南京市委黨校學報 2021年4期2021-03-07
- 網(wǎng)絡恐怖主義犯罪的治理路徑選擇
;公共安全;社會秩序;犯罪治理;路徑選擇中圖分類號：D631.4?文獻標志碼：A?文章編號：1008-5831（2020）06-0176-10網(wǎng)絡恐怖主義是一種典型的非傳統(tǒng)安全，是恐怖主義寄生于互聯(lián)網(wǎng)而衍生出來的新形式，并隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)達而日益猖獗。相比于傳統(tǒng)恐怖主義，網(wǎng)絡恐怖主義具有跨時化、跨域化、信息“爆炸式”傳播等特點。進入互聯(lián)網(wǎng)3.0時代后，網(wǎng)絡開始由信息媒介向生活平臺轉(zhuǎn)變，電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)從“三網(wǎng)并存”走向“三網(wǎng)融合”，網(wǎng)絡與現(xiàn)實世
重慶大學學報(社會科學版) 2020年6期2020-12-15
- 論河西地區(qū)魏晉墓表現(xiàn)出的社會秩序
時期河西地區(qū)社會秩序的重要窗口。文章基于此，從等級森嚴的身份秩序、長幼有序的宗法制度、日益嚴峻的階級矛盾、趨于融合的民族關系四個層面分析墓葬中所表現(xiàn)出來的社會秩序。關鍵詞：河西地區(qū);魏晉墓;社會秩序河西地區(qū)指甘肅黃河以西、新疆以東的廣大地區(qū)，有著悠久的歷史和獨特的區(qū)域文化。在漫長的發(fā)展歷程中，河西地區(qū)留下了大量的墓葬，其中尤以魏晉墓最具代表性，已經(jīng)成為考察魏晉時期河西地區(qū)歷史的重要資源。喪葬文化作為民俗文化的重要組成部分，在歷史研究、文化研究中均發(fā)揮著重要
文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 被神化的新教宣傳：《英格蘭共和國》的再解讀
君主制和英國社會秩序的經(jīng)典之作，被視為英國憲政的典范。本文擬從托馬斯·史密斯的生平經(jīng)歷入手，將《英格蘭共和國》一書置于都鐸中后期的歷史背景下進行解讀，擬重新評價《英格蘭共和國》一書實為新教思想的延續(xù)，而非憲政典范。[關鍵詞]托馬斯·史密斯;《英格蘭共和國>;混合君主制;社會秩序[文獻標識碼]A[文章編號]1674-6201（ 2020） 01-0068-10托馬斯·史密斯的《英格蘭共和國》（The Republica Anglorurn）通常被歷史學家認為
外國問題研究 2020年1期2020-09-10
- 信用關系對市場經(jīng)濟發(fā)展的促進作用研究
：信用關系;社會秩序;市場經(jīng)濟發(fā)展一、引言信用作為市場經(jīng)濟中的要素，其社會資本屬性愈加顯著，現(xiàn)如今的市場交易也愈加離不開信用機制與交易規(guī)則了。從市場經(jīng)濟的外在表現(xiàn)來看，市場經(jīng)濟就是由一場場的經(jīng)濟交易組成的。而在交易過程中，必然涉及交易規(guī)則的碰撞。如果沒有交易規(guī)則，那么總會有個別市場主體采取不正當甚至違法行為破壞原本的良好交易，使交易的另一方遭受經(jīng)濟損失的同時，增加市場主體對市場交易的不信任感，從而導致市場經(jīng)營的不穩(wěn)定性及惡性發(fā)展。市場經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)，需要參
商場現(xiàn)代化 2020年13期2020-08-20
- 疫情期間公安機關維護社會治安的對策
社會治安 社會秩序 有效對策作者簡介：樓俊威，中國人民公安大學，浙江金華市公安局江南分局，研究方向：治安、刑偵、防控。中圖分類號：D631 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.300社會的穩(wěn)定是實現(xiàn)和諧社會的必要前提，沒有社會的穩(wěn)定也就沒有
法制與社會 2020年15期2020-06-23
- 封賜與禁毀：三藩之亂后湘東南地區(qū)民間信仰的兩種命運
;民間信仰;社會秩序學術界一度認為在傳統(tǒng)社會中，由于儒家“子不語怪力亂神”思想的影響，國家和地方官對待民間信仰的態(tài)度是不友好的。實際上，國家和地方根據(jù)不同的情況，將民間信仰分為正祀、私祀、淫祀三大類，并采用不同的政策。而這三者并非固定的，三者之間存在流動、互動和轉(zhuǎn)變。那么國家和官方究竟是以什么標準劃分民間信仰的？這很大程度上取決于民間信仰究竟是“有益的”還是“有害的”。文章將以三藩之亂后，臨武縣和永興縣兩種民間信仰的不同命運來解答這樣一個問題：國家和地方官
青年與社會 2020年5期2020-05-03
- 電影《大都會》中的城市空間與現(xiàn)代性呈現(xiàn)
城市空間 ?社會秩序 ?種類與個性中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0182-03《大都會》作為早期科幻電影的代表，在主題上對未來社會進行暢想，兼具德國表現(xiàn)主義電影的影像風格。在未來的社會中，高度發(fā)達的機械化生產(chǎn)，使得社會階級分化嚴重，矛盾突出。現(xiàn)代化的社會中人們保持理性的、功利主義的交往模式。而這一切都歸結(jié)于一個復雜的現(xiàn)代性特征。西
藝術評鑒 2020年5期2020-04-30
- 現(xiàn)代藏文化對藏區(qū)社會秩序建設的影響
離不開穩(wěn)定的社會秩序。作為歷史悠久并經(jīng)過現(xiàn)代化改造的藏區(qū)現(xiàn)代文化之一，現(xiàn)代藏文化對五大藏區(qū)社會秩序的建設具有重要影響。從積極方面來說，藏文化能在思想理念與社會行為上接納并促進社會主義法治建設，有助于社會主義核心價值觀的確立，有助于藏區(qū)和諧社會的建設，有助于藏區(qū)社會主義道德建設。從不利的方面來講，它也可能被分裂分子用來破壞社會秩序穩(wěn)定。因此，要不斷增強藏文化與現(xiàn)代社會適應性。關鍵詞：藏文化;藏區(qū);社會建設;社會秩序中圖分類號：D633.2 ? ? ? ?文獻
經(jīng)濟研究導刊 2020年6期2020-04-10
- 農(nóng)村文化建設實踐路徑的類型化分析
莊精神文明和社會秩序需求的引領性文化建設，前者強調(diào)文化建設的實踐性和生活化特點，后者強調(diào)文化建設的先進性和儀式性特征，并基于具體案例對兩種文化建設的實踐主體、文化內(nèi)容和文化供給形式等實踐機制進行分析，從而將整體性、學理化的鄉(xiāng)村文化建設研究進行在地化的操作和理解，豐富已有研究視角。關鍵詞：農(nóng)民文化生活;農(nóng)民閑暇;社會秩序;日常性文化建設;引領性文化建設基金項目：教育部人文社會科學研究基金項目“村莊‘空心化背景下基層黨組織服務能力建設研究”（17YJC7100
重慶社會科學 2020年3期2020-04-07
- 《老子》道論淺析
過道論來建立社會秩序。本文通過對先秦典籍中的“道”進行梳理、揭示“道”的涵義和規(guī)律、進而探討老子的理想社會從而提出“道”對于建立社會秩序的幾點建議。。關鍵詞：道；流變；內(nèi)涵；社會秩序一、《老子》中道的形態(tài)、定義、性質(zhì)老子之道先天地而生，具有至上性和先存性，包攬宇宙，是萬物之母。《老子》第一章就講“道可道，非常道”?！暗馈辈荒鼙幻枋?，不能被感知， 但卻使萬物得到滋養(yǎng)，使萬物得到成熟。道是看不見摸不著，不能被我們的感官所感知，是由物混成為一的，是恍惚的。如果道
鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 西方書籍史視野下的社會秩序變遷
評述了書籍與社會秩序變遷之關系。對地下書籍對于舊制度秩序的解構(gòu)而言，達恩頓在書籍流通環(huán)節(jié)忽略了對于書報檢查制度內(nèi)部復雜性的分析，而在書籍閱讀環(huán)節(jié)缺少對地下書籍的“去合法性”具體機制的剖析。秩序解構(gòu)只是書籍社會功能的可能性負面后果，建構(gòu)秩序更是書籍生產(chǎn)和傳播的主要目的。解讀書籍的秩序建構(gòu)，需要分析讀者、作者、文本在特定社會歷史背景中的動態(tài)互構(gòu)，進而理解個體的閱讀實踐如何走向個體或群體行動。同時，地下書籍的出版及傳播，存在批判和政治安全閥等正向功能，而非天然指
現(xiàn)代出版 2019年3期2019-09-16
- 淺析卡夫卡作品中的負罪感
;家庭責任;社會秩序[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-23--02卡夫卡是一位具有傳奇色彩的作家，雖然其一生創(chuàng)作的文學作品總量不多，但他以自己獨特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作風格，對后世諸多作家，如馬爾克斯、米蘭·昆德拉、博爾赫斯等的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠的影響。通過閱讀卡夫卡現(xiàn)存的作品，不難發(fā)現(xiàn)他非常擅于塑造內(nèi)心情感豐富的人物形象，這些人物形象大多或感到恐懼、焦躁、憂郁，或具有孤獨感和負罪感。這些豐富的情感狀態(tài)即使
青年文學家 2019年23期2019-09-16
- 信息時代下的網(wǎng)絡倫理及其社會秩序
規(guī)范的倫理與社會秩序來解釋的問題。當前我們所能看到的有關計算機網(wǎng)絡倫理的討論大部分集中在科技與法律層面，雖然這樣的研究方式看起來似乎是最有效的，但是科技的發(fā)展卻是日新月異，會產(chǎn)生一些傳統(tǒng)的方式方法難以解決的問題。因此，我們不能將信息科技的革命簡單的作為技術問題或者法律問題來看待，本文將探討信息時代下網(wǎng)絡社會的倫理問題及其社會結(jié)構(gòu)。關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；信息化；網(wǎng)絡社會；社會秩序中圖分類號：D90-05；C912.3 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4706（
現(xiàn)代信息科技 2019年4期2019-09-10
- 民族服飾的符號功能與倫理秩序的建構(gòu)
符號;倫理;社會秩序;藝術人類學中圖分類號：J523 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1671-444X（2019）05-0056-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.05.009Abstract：This essay reveals the core of national costume as visual symbol by classifying the functions of national costu
貴州大學學報（藝術版） 2019年5期2019-09-10
- 運用多媒體讓小學道德與法治課堂生動多彩
其更好地理解社會秩序?？梢哉f，多媒體優(yōu)化了道德與法治的課堂教學，也提高了學生的學習效率?！娟P鍵詞】多媒體;道德與法治;社會秩序多媒體是隨著時代發(fā)展而產(chǎn)生的一種現(xiàn)代化技術手段，它被廣泛應用于教學方面。多媒體對視頻、影音等綜合技術的處理為教學提供了豐富多彩的情景，為課堂注入了許多新鮮活力，多媒體已成為教師課堂上必不可少的工具。多媒體在道德與法治課堂上的應用更為廣泛，能夠創(chuàng)造出不同的生活情境，讓學生更好地感受生活中各種各樣的事，能夠幫助學生積累生活經(jīng)驗，使其明白
文理導航·教育研究與實踐 2019年8期2019-09-02
- 正確認識新時代社會秩序建設中的若干關系
特色社會主義社會秩序建設當中，自由與秩序、公平與效率、發(fā)展與穩(wěn)定、統(tǒng)一與差異呈現(xiàn)出相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的對立統(tǒng)一關系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以馬克思主義為指導，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對新時代社會秩序建設的突出問題，提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，其核心要義是處理好新時代社會秩序建設中的若干重大關系。唯有以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，從我國實際出發(fā)，遵循治理規(guī)律，把握時代特征，加強和創(chuàng)新社會治理，正確認識和妥善處理
決策與信息 2019年9期2019-08-30
- 蒙古族聚居區(qū)社會秩序研究
糾紛解決 社會秩序基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學校科學研究項目：協(xié)同治理視域下內(nèi)蒙古地區(qū)民事糾紛解決機制研究（NJSY18083）;內(nèi)蒙古工業(yè)大學科學研究項目：協(xié)同治理視域下民事糾紛解決機制研究（SK201704）。作者簡介： 張莉蔚，內(nèi)蒙古工業(yè)大學人文學院副教授。中圖分類號：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI
法制與社會 2019年23期2019-08-29
- 先秦儒家社會秩序中的“和合”理念
： 先秦儒家社會秩序的一個核心概念是對“合”的強調(diào)，在各種社會秩序的不同中求“合”，實現(xiàn)“合而不同”，既注重社會各個方面的差異性，又強調(diào)在社會共同秩序目標下實現(xiàn)統(tǒng)一。關鍵詞： 和合 ? ?儒家 ? ?社會秩序一、和合文化內(nèi)涵和合文化在先秦各家的思想中都有所體現(xiàn)，和合理念不僅僅是儒家所獨有的，可以說和合文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，相對于先秦其他各家的和合文化，儒家的和合文化有自身獨特的內(nèi)涵。在說文解字中和合的含義有兩個方面，一層含義是“相應也”，在先秦儒家思想
文教資料 2019年15期2019-08-24
- 以刑法學視角淺談網(wǎng)絡謠言的治理問題
重擾亂正常的社會秩序。關鍵詞：刑法;網(wǎng)絡秩序;擾亂;社會秩序中圖分類號：D924.3文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）17-0243-01作者簡介：王厚權(quán)（1984-），男，漢族，福建福州人，本科，中國政法大學刑事司法學院，在職研究生，福建省大田縣人民檢察院司法警察大隊，大隊長，研究方向：刑法學與檢察機關司法警務工作。謠言是社會中一直存在的一種現(xiàn)象，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，謠言的傳播速度已經(jīng)不受地域，空間的限制，傳播速度非?？欤o社會造成了很
法制博覽 2019年6期2019-08-13
- 道德文明與鄉(xiāng)村社會秩序建設
對穩(wěn)定的農(nóng)村社會秩序也受到了社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的沖擊，青壯年勞動力紛紛離開家鄉(xiāng)進入城市打工，農(nóng)村出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象;留守兒童、老人無人贍養(yǎng)以及農(nóng)村犯罪率逐步升高等問題紛紛涌現(xiàn)，社會秩序出現(xiàn)了失衡。萊州市“四德工程”是山東省鄉(xiāng)村文明行動道德建設方面的重要內(nèi)容。自“四德工程”開展以來，農(nóng)村文明風貌均有較大變化，群眾道德文化素質(zhì)不斷提升，農(nóng)村社會更加安定有序。本文通過對萊州市道德建設的實地調(diào)研，總結(jié)萊州市“四德工程”建設方法，分析其給群眾生活方面帶來的影響，探討道德
長安學刊 2019年3期2019-07-31
- 關于學前教育中幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的思考
要，這是維護社會秩序的基礎，一個人如果沒有規(guī)則意識就會容易出現(xiàn)問題，出現(xiàn)違規(guī)的情況，不論是對于個人或者是社會都會造成傷害。而學前教育則是進行規(guī)則意識培養(yǎng)的基礎時期，在這個時期對于幼兒們進行規(guī)則意識的培養(yǎng)十分重要，會影響到幼兒今后的成長和發(fā)展。關鍵詞：規(guī)則意識;學前教育;社會秩序在當下我國許多的幼兒在學前教育當中都出現(xiàn)了違規(guī)的情況，這種情況的出現(xiàn)就是因為許多的幼兒教師并不重視幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)，最終導致了幼兒規(guī)則意識的匱乏。而且許多的幼兒教師并不知道如何有效
兒童大世界·教學研究 2019年12期2019-05-03
- 淺析幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)
意識就不會有社會秩序，也就不會一個穩(wěn)定的社會。所以規(guī)則意識是每一個人都必須要具備的。而幼兒時期則是進行規(guī)則意識培養(yǎng)的關鍵時期，這個時期還沒有形成一個良好的意識，所以需要幼兒教師們進行有效地培養(yǎng)，為幼兒今后的成長奠定基礎。關鍵詞：幼兒;規(guī)則意識;社會秩序如何培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識是許多幼兒教師們需要思考的問題，只有幼兒教師們實施了正確的教學方法，才能夠有效地幫助幼兒們培養(yǎng)起規(guī)則意識，幫助幼兒們更好的成長。筆者對于幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)有著一定的心得，希望通過分享可以幫
兒童大世界·教學研究 2019年12期2019-05-03
- 社會治理創(chuàng)新背景下網(wǎng)絡空間法治新秩序分析
進步，維護好社會秩序不再單單是指社會中的現(xiàn)實秩序，也包括了網(wǎng)絡空間的和諧文明的秩序氛圍?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡社會，人們在網(wǎng)絡上辦公，娛樂，搜尋資料，發(fā)表自己的觀點和看法以及對政務政事的監(jiān)管，但是也有不法分子利用網(wǎng)絡便捷，傳播速度快等特性，擾亂網(wǎng)絡空間新秩序，在網(wǎng)絡上用攻擊性語言恐嚇他人，威脅他人，或者是利用網(wǎng)絡平臺散布謠言，故意重傷他人，這種網(wǎng)絡行為勢必在網(wǎng)絡上形成社會恐慌，擾亂網(wǎng)絡秩序，將網(wǎng)絡置于法律之外。我們本著將希望社會法治的原則，塑造社會新文明，新風尚，營造
智富時代 2019年2期2019-04-18
- 解放初期保定社會秩序的恢復
解放前，保定社會秩序混亂，人民生活困頓。1949年11月22日華北人民解放軍攻克保定并于25日建立了接管期間的最高權(quán)力機構(gòu)——保定市軍事管制委員會（保定軍管會）。進城后，保定軍管會迅速開展工作，通過布告安民、救濟災民、以工代賑、穩(wěn)定物價等一系列有效措施，迅速回復了保定的社會秩序，為后續(xù)保定的復興奠定了良好基礎。關鍵詞 保定 軍管會 社會秩序作者簡介：劉飛，河北師范大學馬克思主義學院，研究生，研究方向：中國近代社會的轉(zhuǎn)型與變遷。中圖分類號：D69? ? ?
法制與社會 2019年6期2019-03-25
- 論明清時期的民間規(guī)約與社會秩序
維護明清時期社會秩序與社會穩(wěn)定的功能，成為國家法律不可或缺的必要補充和自然延伸。關鍵詞：明清時代;民間規(guī)約;國家法律;社會秩序“官有正條，各宜遵守;民有私約，各依規(guī)矩”。①先秦萌芽、秦漢魏晉南北朝初步發(fā)展、隋唐定型、宋元至明清特別是明清時期達到鼎盛、近代開始轉(zhuǎn)型的民間規(guī)約，廣泛地存在和深深地植根于中國傳統(tǒng)社會之中，并和國家法律及地方法規(guī)相共與存，互為補充，彼此互動，共同維系著國家機器的正常運轉(zhuǎn)和社會經(jīng)濟的有序發(fā)展。正如馬克斯·韋伯在《社會學的基本概念》一書
史學集刊 2019年1期2019-03-10
- 論法律制度是否需要進一步完善
：法律制度;社會秩序;規(guī)章制度引言：目前我國立法部門所頒發(fā)的強制性規(guī)范可分為兩種：法律以及普通法律，其中還涵蓋了憲法、民法、行政法、自治條例等等，很多人對于法律與普通法律兩者關系容易混淆不清，其中法律是國家結(jié)構(gòu)基本支撐，包含刑法、民法等等，而普通法律則是指代了文物法等等，本文將僅針對法律制度的完善展開討論。一、法律制度的定義與發(fā)展從某種角度來看，法律具有“永生性”，只要人類社會發(fā)展成為一種有秩序的結(jié)構(gòu)時，這種強制性約束條例就必然會存在，但是從古代封建王朝制
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- “陌生人”與現(xiàn)代社會
何建構(gòu)良好的社會秩序。關鍵詞：陌生人 現(xiàn)代社會 社會秩序中圖分類號：C91-09 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0228-03現(xiàn)代性意味著人類各方面的進步，但伴隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，現(xiàn)代社會卻變成陌生人社會。這個由相互陌生的人所構(gòu)成的陌生人社會，既是滕尼斯筆下與“共同體”相區(qū)別的“社會”，也是迪爾凱姆所說的從“機械團結(jié)”發(fā)展而來的“有機團結(jié)”的社會；既是馬克斯·韋伯筆下“理性主義”的社會，也是烏爾里?！へ惪搜壑械摹帮L險社會”。與
現(xiàn)代交際 2018年14期2018-11-01
- 加芬克爾常人方法論研究綜述
常人方法論；社會秩序；索引性；反身性中圖分類號：C91-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0081-02自1967年加芬克爾（Harold Garfinkel）出版《常人方法論研究》（Studies in Ethnomethodol-ogy）一書以來，常人方法論便被納入主流社會學中，特別是微觀社會學理論、方法論個體主義、關于“秩序感”的理論方面。加芬克爾在帕森斯、舒茨等的理論影響下，提出常人方法論的基本思想，對傳統(tǒng)社會學理論
學理論·下 2018年6期2018-10-23
- 對哈耶克自發(fā)秩序思想中理性的解讀
要：哈耶克將社會秩序的產(chǎn)生方式分成兩類，一類是自生自發(fā)的，另一類就是建構(gòu)的，前者是個人行動在即時的環(huán)境中遵循某些規(guī)則并且在競爭中獲得支持的結(jié)果，后者是在集體行動中接受集中指導并規(guī)定了具體目標的結(jié)果，哈耶克認為理性乃是人類最珍貴的稟賦，但是社會秩序的演進顯然是一個理性不及的過程。關鍵詞：自發(fā)秩序；理性；社會秩序中圖分類號：B0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0077-03哈耶克的自發(fā)秩序思想是其自由主義理論的核心，其思想旨在強
學理論·下 2018年7期2018-10-23
- 習近平社會秩序觀初探
陶瑞摘要：社會秩序是人類探究的永恒主題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義為指導，立足中國傳統(tǒng)文化，經(jīng)過長期實踐探索，對構(gòu)建新時代的社會秩序提出一系列新觀點、新看法，形成了習近平社會秩序觀，習近平社會秩序觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習近平社會秩序觀的主要內(nèi)容包括：構(gòu)建和諧社會秩序，要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎；以優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)為關鍵；以樹立社會主義核心價值觀為紐帶；以全面推進法治建設為保障。習近平社會秩序觀有重要的理
桂海論叢 2018年4期2018-10-19
- 談如何加強城市管理工作
：城市管理；社會秩序；體制1 城市管理的意義1.1 城市管理與城市化具有統(tǒng)一性城市建設是城市發(fā)展的基礎，城市管理則是城市發(fā)展的關鍵，保證城市的載體功能和運轉(zhuǎn)效益。提高城市的綜合素質(zhì)是城市管理的最終目的，尤其是在當前城市間經(jīng)濟發(fā)展速度競爭日趨激烈的形勢下，城市管理已成為推動城市發(fā)展、提升城市綜合競爭力的重要因素，成為城市領導者和普通市民共同關注的熱點問題。1.2 加強城市管理是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的重要舉措城市的文明程度、社會秩序、環(huán)境質(zhì)量和品牌形象，也是一種生產(chǎn)力
裝飾裝修天地 2018年16期2018-07-09
- 社會教育何以重建社會秩序
村建設、重建社會秩序，取得的成績享譽中外。其對于當代社區(qū)教育具有以下借鑒意義：社區(qū)建設應以社區(qū)教育為基本路徑；社區(qū)教育以社區(qū)建設為依歸；加強社區(qū)學校建設，構(gòu)筑推進社區(qū)治理的平臺；注重公民道德教育，培養(yǎng)秩序化的個體。【關鍵詞】社區(qū)教育；社會教育；鄉(xiāng)村建設；社會秩序【中圖分類號】G77【文獻標識碼】A【文章編號】10018794（2018）05003106【收稿日期】20180320【作者簡介】黃琳（1970—），女，武漢人，北京大學教育學院在讀教育博士，武昌
成人教育 2018年5期2018-07-06
- 汽車技術與中國社會變遷
：汽車技術 社會秩序 社會流動 社會變遷在汽車技術產(chǎn)生之后的相當長一段時間里，汽車對于中國來說的確只是一種舶來的器物。但新中國成立后，經(jīng)過幾代人的艱苦探索和努力，我國最終建立起了自己的汽車產(chǎn)業(yè)，也有了自己的汽車發(fā)展史?？v觀中國汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，大體上可以講我國汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程貫穿了建國前晚清時期、民國時期、新中國建立初期以及改革開放以后的四個歷史階段。這四個歷史時期的特點，也即是劃分中國汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展史的理論依據(jù)：第一階段（晚清以及中華民國時期）：建國前汽
財經(jīng)界·下旬刊 2018年4期2018-05-31
- 新型農(nóng)村建設背景下我國農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化及社會秩序探析
建立什么樣的社會秩序進行探析。[關鍵詞]新型農(nóng)村建設;農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu);社會秩序[中圖分類號]D921.8 [文獻標識碼]A隨著我國新型農(nóng)村建設的有序推進，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整改革的不斷優(yōu)化，取得卓越成效。過程中，由于農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化所引致的社會秩序、社會結(jié)構(gòu)變化，需要我們?nèi)ブ匦聦徱曔@種正在發(fā)生的新變化，對其進行準確定位和把握才能更有效避免發(fā)展中的瓶頸，才能更有效推進社會主義新型農(nóng)村目標的實現(xiàn)。經(jīng)濟是基礎，社會意識和社會結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟基礎的反映。筆者以期通過分析建
農(nóng)村經(jīng)濟與科技 2018年18期2018-05-14
- 論遷徙自由的界定及保護
徙自由與維護社會秩序之間的沖突解決。本文從公民的遷徙自由權(quán)的保護入手，討論在我國背景下如何平衡尊重人權(quán)和維護社會秩序之間的關系。并試圖尋找解決這一沖突的可接受路徑。關鍵詞：遷徙自由；社會秩序；戶籍制度人口的大規(guī)模遷徙是一個很突出的社會問題，特別是在幅員遼闊、人口眾多的中國。因此，遷徙自由便成為公民的一項重要而且不可或缺的權(quán)利。但是，大規(guī)模的人口遷徙會對遷入地和遷出地的經(jīng)濟發(fā)展、社會秩序帶來深刻的影響。針對如何控制人口的遷徙流動的問題，如何平衡保障公民遷徙自
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 論占有的現(xiàn)實意義
民法體系 社會秩序 維護作者簡介：潘凌波，四川嘉州律師事務所。中圖分類號：D923 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.352社會上的占有行為與人們生活的各個領域息息相關。在我國法律體系當中，占有制度是維護物秩序的基本制度，與物品的支配、善意取得等存在密切的關聯(lián)。隨著我國《物權(quán)法》的確立，所有權(quán)與占有權(quán)相分離，我國對其中的占有制度做出了更加明確的規(guī)定。作為《物權(quán)法》基礎制度，加強對占有制度理論意義與
法制與社會 2018年6期2018-04-18
- 中華民族偉大復興進程中的社會秩序重塑
興；中國夢；社會秩序中圖分類號：[C911] 文獻標志碼：A 文章編號：1008-5831（2018）02-0175-09一、中華民族偉大復興勢不可擋習近平同志在談到治國理政時強調(diào)，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[1]36?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！盵1]39。自習近平同志把中國夢界定為中華民族偉大復興的政治內(nèi)涵之后，國內(nèi)學術界對相關問題高度關注，有價值的研究成果頗豐。如：冷溶著述《
重慶大學學報(社會科學版) 2018年2期2018-03-16
- 糞廁管理與戰(zhàn)后天津改進社會秩序的嘗試
工作，對改進社會秩序進行了嘗試。文明和衛(wèi)生理念有所進步的市民對戰(zhàn)后糞廁管理起到了一定的推動作用。但由于種種原因，國民黨戰(zhàn)后糞廁管理工作并未取得預期成果，改進社會秩序的嘗試也宣告失敗。[關鍵詞]天津，廁所整頓，糞穢處理，社會秩序，環(huán)境衛(wèi)生管理[中圖分類號]K26 [文獻標識碼]A [文章編號]0457-6241（2018）02-0051-06糞廁問題，與人們的日常生活息息相關，事關民眾健康，更體現(xiàn)著城市文明。在中國城市近代化的進程中，公廁的設立和糞穢的處理成
歷史教學·高校版 2018年1期2018-03-06
- 諾思的國家理論：一個新的分析框架
搭建起一個由社會秩序、國家發(fā)展、暴力、組織、制度、信念、人際關系化和非人際關系化等概念構(gòu)成的分析框架，并創(chuàng)造性地提出人類歷史上存在三種社會秩序——原始社會秩序、權(quán)利限制秩序和權(quán)利開放秩序。他們運用暴力、組織、制度和信念等變量考察三種社會秩序的內(nèi)在差異，探究國家的“兩個發(fā)展問題”，即權(quán)利限制秩序的內(nèi)部發(fā)展問題以及從權(quán)利限制秩序向權(quán)利開放秩序的轉(zhuǎn)型問題。作為一種新的國家理論，21世紀初諾思的國家理論在理解國家、劃分國家類型、分析國家經(jīng)濟績效差異以及研究國家發(fā)展
江漢論壇 2018年12期2018-02-12
- 技術異化的生態(tài)困境分析
；生態(tài)系統(tǒng)；社會秩序；主體性0引言技術是促使人和自然關系變革的催化劑。隨著人類技術手段的不斷進步，以人類為中心的技術體系作為客體，逐漸與主體分裂開來，出現(xiàn)反生態(tài)化的異化趨向。技術異化的范圍不斷擴大，從陸地到海洋，從地球到太空。人們?yōu)榱瞬粩嘣鲩L的物質(zhì)需要，對自然系統(tǒng)造成嚴重破壞，危及到了自身的生存環(huán)境，這才喚醒了人們沉醉于技術成果的美夢。1技術異化使自然系統(tǒng)失衡技術異化使人從自然中異化出來，產(chǎn)生了環(huán)境危機。隨著人類認識領域的不斷拓展，原始社會的那種自然崇拜早
價值工程 2017年31期2018-01-17
- 精神美德和法理規(guī)則的互動邏輯
。【關鍵詞】社會秩序 美德 規(guī)則【中圖分類號】C912.3 【文獻標識碼】A倫理學既要求我們明確如何正確行動，即遵守規(guī)則，也要求我們知道應該成為什么樣的人，即培育美德，二者相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一，忽視任何一個都是片面的、錯誤的。美德和規(guī)則統(tǒng)一于現(xiàn)代社會生活，也服務于人類社會發(fā)展，準確把握美德和規(guī)則的關系，將其更好地運用于社會生活之中。熟人社會可以稱為“禮治社會”，陌生人社會可以稱為“法理社會”我們要擺脫僵化的思維模式，立足社會生活實際來探討美德和規(guī)則的關系。不
人民論壇 2017年36期2018-01-15
- 荀子基于人的局限性的社會秩序建構(gòu)理論探究
套相對完整的社會秩序理論。關鍵詞：人的局限性；社會秩序；分；禮；君權(quán)作者簡介：于樹貴，蘇州大學政治與公共管理學院教授，博士（江蘇 蘇州 215006）社會秩序是人類生存和發(fā)展的基本方式，關于社會秩序的理論建構(gòu)，就不僅僅是人類思想史最核心的命題之一，而且是永恒的命題。任何時代的人們，都置身于不同的生產(chǎn)方式、不同的生活格局、不同的人際交往關系之中，因此都需要重新反思生活的意義，不斷思考社會關系的合法性。春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上社會秩序變革最激烈的時期之一。“
湖南師范大學社會科學學報 2017年4期2017-12-25
- 性機制中的話語及社會
個人、家庭、社會秩序的權(quán)力工具。關鍵詞：權(quán)力；話語；社會秩序從古老氏族社會到現(xiàn)代社會，性作為一種生理需求和繁衍需要，它在人類社會中的形態(tài)一直在改變。福柯是從什么角度切入性經(jīng)驗史的探討當中的呢？他認為，我們是“另一類維多利亞時代的人”，“長期以來，我們一直忍受著維多利亞時代的生活規(guī)范，至今仍然如此。這位一本正經(jīng)的女王還出現(xiàn)在我們經(jīng)驗的徽章上，矜持、緘默和虛偽。”也就是說，在?？聲r代人們?nèi)绾慰创詫嵸|(zhì)上延續(xù)了1837年～1901年的維多利亞時代的性態(tài)度。性處于
大觀 2017年9期2017-12-12
- 德國軟性毒品問題現(xiàn)狀的分析
毒品，德國的社會秩序和社會發(fā)展深受其擾，然而，仍有一定比例的民眾支持軟性毒品合法化，政府已采取一系列措施來控制軟性毒品的猖獗，但應當做出適合國情符合時代的舉措，以維護社會的穩(wěn)定和謀求長足的發(fā)展。關鍵詞 德國 軟性毒品 社會秩序作者簡介：林海軒，山東省青島第二中學。中圖分類號：C913.8 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.11.351一、軟性毒品的定義毒品問題已經(jīng)長期困擾著人類社會。自從蘇門答臘人發(fā)現(xiàn)罌粟
法制與社會 2017年33期2017-12-07
- 柏拉圖德育思想探究
德育思想 社會秩序 國家正義中圖分類號：B12 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.07.0691 柏拉圖德育思想的基礎理論是天賦不平等柏拉圖認為，每個人的德性是不一樣的，所以這就決定了每個人未來的職業(yè)取向和發(fā)展成就是不一樣的。根據(jù)柏拉圖的德育思想，特別注重個體才能的差異，他認為只有具備一定才能的人才能從事對應的職業(yè)。對此《理想國》中有述，“每個人都必須在國家里從事最適合自己的工作”。 [1]柏拉圖將國家的公民分
科教導刊 2017年20期2017-09-06
- 初探社會秩序下人主體性的喪失
異。關鍵詞：社會秩序；體制性；人的主體性；歸順與反叛作者簡介：黃嘉文（1997.7-），女，漢，河南省安陽市人，河南師范大學文學院本科，研究方向：漢語國際教育；海嘯（1995.12-），女，回，河南省開封市人，河南師范大學文學院大學本科，研究方向：漢語言文學。[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-20--01在《1Q84》中類似人類本源般存在的“小小人”，可以說是將作為主體的“人”置身于某種權(quán)力結(jié)構(gòu)之中，其以
青年文學家 2017年20期2017-07-29