行旅
- 大唐西域行旅興盛背后的交通因素
通對唐代行人及其行旅活動的形成具有基礎性的作用，行人在西域的行旅活動軌跡即沿著能提供物質(zhì)便利的綠洲和設有過所、烽燧等安全保障設施的交通道路行進?，F(xiàn)以唐代西域南、北、中三條路線為研究對象，綜合利用歷史文獻、考古成果、文學作品等資料盡可能客觀地反映西域行旅的交通環(huán)境、路線以及出行的工具與文化方面。這不僅可以反映唐建立至興盛時期整個西域交通線路的整體狀況，也能為研究西來東往的行人行旅至西域的活動及其影響奠定基礎。西域的交通環(huán)境自然環(huán)境西域是世界上交通最困難的地區(qū)
炎黃地理 2023年9期2023-11-05
- 淺談唐宋運河行旅詩
吳亞霖“行旅”一詞古已有之，以行旅為主題和內(nèi)容的詩歌，即為行旅詩。行旅詩題材廣泛，但凡官員行役、文人客游，都是行旅詩創(chuàng)作的源泉。盡管行旅詩由來已久，但唐以前運河行旅詩的創(chuàng)作并未引起詩人們的注意。大運河的開鑿，使運河行旅詩的創(chuàng)作局面有了明顯的改觀，突出反映在運河行旅詩數(shù)量的劇增、質(zhì)量的提高上。運河行旅詩創(chuàng)作盛者，往往多有往來運河經(jīng)歷。一、唐宋運河行旅詩創(chuàng)作背景的比較唐代運河行旅詩創(chuàng)作，無論是作品之豐富，還是藝術形式之完備，都超過了以往任何朝代，也是宋代所不及
名家名作 2023年1期2023-09-03
- 古今詞義大不同
，“行李”開始指行旅，有時也指行旅之人。杜甫《贈蘇四徯》：“別離已五年，尚在行李中?！边@里的“行李”指行旅。惕微《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道?！边@里的“行李”則指行旅之人。大約從明朝起，“行李”開始演變?yōu)槌鲩T旅行所攜帶的東西，這個義項就此固定下來，一直到今天還在使用。丈夫今義：表示妻子的配偶古義：男子例如：男子二十而冠，冠而列丈夫?！豆攘簜鳌の墓辍贰罢煞颉碑a(chǎn)生于周代，原意不是像現(xiàn)在專指已婚男子，而是指所有的成年男人。
作文周刊·小學三年級版 2023年32期2023-08-18
- 道德與識見：宋人的行旅文化
情。于宋人而言，行旅往往能開闊行旅者的思想、增長他們對真實世界的認知以及加強他們的個人道德修養(yǎng)。晏殊在回答宋仁宗為什么不參與士人的嬉嬉燕賞時，指出：“臣非不樂燕游者，直以貧無可為之具。臣若有錢，亦須往，但無錢不得出身。”（《夢溪筆談》卷九《人事一》）晏殊的話語非常直白，反映參與群體的嬉游燕樂是士人的普遍愿望。在宋人看來，行旅山水是很高尚的事情，因為“至圣先師”孔子就曾“或登東山，登泰山，嘆逝川，樂山以為仁，樂水以為智”（《葉適集》卷九《沈氏萱竹堂記》）。旅
古典文學知識 2023年7期2023-08-15
- 芻議郭熙山水畫中的行旅之境
10207）一、行旅題材溯源及宋代行旅畫概況（一）行旅題材畫作探源“行”有多種詞義，多表達“做、前行”等意思。清代陳昌治刻本《說文解字》中認為行是人之步趨也①，“步，行也；趨，走也”②，即人們在路上走或小跑③?！奥谩弊直玖x為軍隊，后引申為軍隊編制單位，如“軍之五百人為旅”①。由于軍隊需要時常出征，故又引申為路途、旅游、旅行、旅人等義項④。“行旅”一詞在現(xiàn)代漢語詞典中的基本解釋為遠行的人、往來的旅客⑤。從“行旅皆欲出于王之途”⑥“遺我行旅詩，軒軒有風神”⑦等
收藏與投資 2023年2期2023-03-22
- 郭熙“行、望、游、居”理論觀照下行旅題材山水畫意境營造研究
10065）一、行旅題材山水畫探源（一）有關行旅的傳統(tǒng)美學形式郭熙在《林泉高致》之中寫道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得……”由此可見，古人在畫面中很重視可游可居的意境塑造，而可游可居即是可以在畫中旅行居住，故而行旅題材是古人畫中較為常見的一種題材。行旅一詞在古代常出現(xiàn)于詩賦和書畫之中。行旅，漢語詞語，意思是遠行的人、往來的旅客、旅客；出行、旅行，即行旅，出自《孟子·梁惠王上》“商賈皆欲藏于王
收藏與投資 2022年10期2022-11-04
- 論陸機詩歌的行旅心態(tài)與時空營構(gòu)
摘 ?要：行旅是陸機詩歌的重要成分，陸機的大部分詩作寫到行旅，常常是敘寫外出游宦與安土戀鄉(xiāng)的矛盾沖突，這種沖突由陸機詩歌中“世網(wǎng)”一詞集中表現(xiàn)。本文以陸機詩歌為研究對象，試圖抽繹出陸機行旅心態(tài)影響下，其詩歌創(chuàng)作中時空營構(gòu)的特征。主要分為兩個層面進行探究，一是陸機在“世網(wǎng)”中，其詩歌創(chuàng)作中對時空的營構(gòu)方式與情感生發(fā)模式，二是陸機在其掙脫“世網(wǎng)”的主觀愿望主導下，其詩歌創(chuàng)作中構(gòu)建時空的方式。關鍵詞：陸機;詩歌;行旅;世網(wǎng);時空“行旅”最基本的意思就是出行、出游
美與時代·下 2022年4期2022-05-25
- 旅人
——行旅圖中的文人意向
途之不易。古人的行旅，在詩里，也在畫里?！?span id="syggg00" class="hl">行旅』題材在中國古代文學藝術長河中被無數(shù)的文人墨客反復詠繪，留下了無數(shù)不朽的華美詩章與傳世經(jīng)典名畫。在藝術題材上，山水畫中的行旅圖可以說蔚為大宗?！貉┥健弧合健弧宏P山』『雪溪』『晚靄』『秋山』『蜀山』……畫家們一般都將畫作中的行旅置身于高峻渺遠、荒寒冷寂的山水自然之中,這些與行旅有關的場景與環(huán)境的意象高度濃縮了古人對『行旅』這一概念的時代認知與圖像轉(zhuǎn)譯、其所表現(xiàn)的行旅途中的艱辛與無奈，不僅僅體現(xiàn)了畫家觀照行旅、同
藝術品鑒 2022年1期2022-04-13
- 遠方的實現(xiàn)，及重新想象詩歌
變，最近新出了《行旅》集。詩集記錄了她在世界各地穿行的見聞和思索，走向了“遠方”，以一種“世界公民”的身份和眼光參觀、審視各種文明的興衰成敗。但是，她并沒有完全棄絕之前的打工經(jīng)驗，這些過往經(jīng)驗的遺留造成了她文本中的裂隙和詩藝發(fā)展中的洄漩。當代詩人如何適應新的時代，調(diào)整寫作的姿態(tài)和路徑，乃至對整個新詩的性質(zhì)和功能進行重新想象，都值得深思。關鍵詞：鄭小瓊;《行旅》;遠方;世界公民;想象詩歌擺在我面前的是鄭小瓊的新詩集《行旅》，她數(shù)年來經(jīng)驗和匠心的結(jié)晶。鄭小瓊是
粵港澳大灣區(qū)文學評論 2021年4期2021-09-14
- 復調(diào)抑或?qū)Ｕ摚鹤珜懛▏祟惙沁z申報文本引發(fā)的問題思考*
遺申報文本案例：行旅工匠的法蘭西之旅在我開始之前，我需要交代一下法國行旅工匠行會的背景。法國行旅工匠行會(compagnonnage)是起源于13世紀歐洲兄弟會貿(mào)易組織的手工藝工匠網(wǎng)絡。它至少在15世紀便已存在，但是其基本形式和準則直到18世紀末才形成。如今，盡管德國、比利時、丹麥、瑞士等國也有這樣組織，但是無論從參與人員數(shù)量、對學徒的關照及與國家的關系等任何一角度來看，這些國家的行旅工匠行會組織的重要性都不能跟法國相提并論。(6)Nicolas Adel
文化遺產(chǎn) 2021年2期2021-04-30
- 怎樣讀懂遠行人的情思？
子們每每讀到這類行旅詩句，總會引起內(nèi)心思鄉(xiāng)的共鳴。行旅詩是詩人因各種原因遠離家鄉(xiāng)后創(chuàng)作的反映客居異鄉(xiāng)的艱難、漂泊無定的艱辛，表達對親人和故鄉(xiāng)的思念、對人生如寄處境的感慨等內(nèi)容的詩歌。那么，我們應該怎樣讀懂遠行詩人的情思呢？首先，我們要了解詩人遠行的緣由。中國地域遼闊，古代詩人們的足跡遍布大江南北。他們遠行的原因主要有以下幾種：一是游學交往。詩人的成長，離不開他們年輕時的游學經(jīng)歷。他們或游歷名山大川，或探親訪友，如唐代大詩人李白青年時期在出蜀漫游時寫下《渡荊
初中生之友·中旬刊 2021年1期2021-04-25
- 芒康的日子
沒有必要記住一個行旅的人食物已經(jīng)開始加價，語言開始生疏去拉薩的車一天只有一個班次只有巨大的候車室在等待著衰老只有越來越時尚的女人在走動歌廳、麻牌室和美容院恍如故鄉(xiāng)芒康沒有必要記住一個行旅的人芒康寺院矮小，但宏大、輝煌朝拜的人們不僅是轉(zhuǎn)動的經(jīng)筒出租車卻始終等待著去拉薩的客人在芒康有兩條貫通的街道繁華與冷寂，不由路燈明滅顯示芒康沒有必要記住一個行旅的人在芒康觸及藍天的空透一直把雪山拉進瞳孔而晴空莫名滾過的云朵又必是暴雨和雷電的揮臂而吼——芒康沒有必要記住一個行
中學生百科·大語文 2021年2期2021-03-08
- 小站人生
在漫漫的寂寞的西行旅途中，在亙古不變的大漠和雪山冷清的風景線上，這是唯一動人的風景。她是那么忠于腳下荒涼的土地，用自己美麗年輕的女性生命，裝點著寸草不生的河西走廊，給無數(shù)途經(jīng)此處的旅客，留下了一個美好溫馨的身影。我不知道，在列車沒有駛?cè)霟o名小站的時候，在沒有車輪撞擊鋼軌的時候，她一個人是怎么打發(fā)這寂寞而孤獨的時光的，特別是荒涼的夜晚，這位年輕的女人，是以怎樣的勇氣和風姿，向往來的列車打著漂亮的旗語……無名小站，無從知曉名字的年輕女人，身后漫漫的大漠和綿亙的
心理與健康 2019年2期2019-06-11
- 詩的行旅
地也包括于其詩的行旅。他的詩歌世界和詩的空間豐富、遼闊。但是他的行旅，又不僅止于遼闊。他的每一首詩，都像他的《紫禁城》等一樣，做足了功課。所到之處，他都有研究。他不僅研究所書寫的對象，他的感受、經(jīng)驗、情懷或想象，都得到了富有深度的發(fā)掘與表現(xiàn)?！对谘虐采侠锕沛?zhèn)》將上里古鎮(zhèn)茶馬古道時代的驛站歷史，當年的紅軍石刻、韓、楊、陳、張、許等“五家口”的故事和“二仙橋”等景觀濃縮一詩，章法謹嚴，卻又以事物和意象之間的內(nèi)在關聯(lián)及歷史的想象力拼置跳接，歷史和生活氣息氤氯深厚
詩歌月刊 2018年4期2018-09-18
- 海上畫派山水篇—張石園《蜀道行旅圖》賞析
天”名句作《蜀道行旅圖》，傳為佳話，清初石谷子曾摹之，是為佳圖，張克以石谷筆意，作此《蜀道行旅圖》，亦效仿之。是圖遠寫橫嶺側(cè)峰，交錯縱橫，層巖絕頂，劍關當雄，中繪陡巖峭壁，云霧繚繞，勁柏蒼松，枝繁葉茂，下寫幽谷湍流，棧橋古道，蹣跚過客，險涉而行?？v觀此圖，用筆清勁灑脫，用墨蒼潤松秀，著色溫婉妍雅，畫意尤有古風，當為張克臨石谷子山水之佳作也。說明：“層層絕壁入云端，百折誰知天地寬。何似湖濱閑策蹇，青蓮已苦上天難”。當為石園先生自作詩，“何似湖濱閑策蹇”，句中
收藏家 2018年2期2018-03-06
- 論行旅活動的倫理意蘊
產(chǎn)、交流等展開的行旅活動日益頻繁，使得“行”的文化意義和倫理價值更加凸顯?！笆筹?、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾?！保ā盾髯印ば奚怼罚┐颂幍摹皠屿o”就指的是行。人們的日常行旅活動，需要遵循特定的“禮”，即道德規(guī)范，可見行旅活動具有重要的社會倫理文化意義并需要以倫理進行調(diào)節(jié)、指導。一、行旅倫理的歷史考察行旅是實現(xiàn)社會交往的重要媒介，人類在漫長的行旅歷史過程中通過不斷改變行旅的客體——交通工具和交通環(huán)境，在行至更遠的同時，也在不斷提升自己的生命
倫理學研究 2018年3期2018-01-23
- 地理·情感·時事曾懿的行旅經(jīng)歷與女性成長
,開啟了她一生的行旅之途*在《辛卯秋赴太和阻雨六安,正白云在天,蒼波無極,回憶故鄉(xiāng)骨肉,大半天涯死別生離,不勝悲感因和杜陵秋興八首以寄兄弟姐妹·其四》一詩中,曾懿注云:“丁丑,余歸閩中,叔俊四妹歸銅梁。同時分手,幸將來皖,心竊慰之”。。她先后隨夫旅居于福建、安徽各地,在領略各地自然風光、風土人情的同時,亦感知社會百態(tài)、國家現(xiàn)狀。晚年的曾懿基于自身的人生經(jīng)歷,在維新思想的影響下,作《醫(yī)學篇》與《女學篇》,倡導強國保種、男女平權?？梢哉f行旅經(jīng)歷對她產(chǎn)生重大影響
太原學院學報(社會科學版) 2018年2期2018-01-23
- 論杜甫五古行旅的以賦為詩
陸嘉琳論杜甫五古行旅的以賦為詩陸嘉琳杜甫的五古行旅長于鋪陳敘事，筆力雄厚，具有鮮明的以賦為詩的特色。其創(chuàng)作在篇章架構(gòu)的組織、體貌手法和語辭選用等方面，皆巧妙熔鑄賦法、化為己用，由此拓展了詩歌的表達功能。本文擬結(jié)合杜甫五古行旅的具體創(chuàng)作，從以賦為詩的手法切入，探究其美學風貌和形成原因，并結(jié)合晉宋行旅詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，考察杜詩借鑒賦體手法的創(chuàng)變和價值。杜甫 五古行旅 以賦為詩 晉宋詩歌王士禎指出，“感興宜阮陳，山水閑適宜王韋，亂離行役、鋪張敘述宜老杜，未可限以一格
杜甫研究學刊 2017年2期2017-11-13
- 行旅體驗與抗戰(zhàn)時期中國新形象塑造
。他們結(jié)合自身的行旅體驗創(chuàng)作了大量描寫中國軍民英勇抗戰(zhàn)的游記、報道。雖然來華友人因身份、立場等因素的影響，存在視角不夠全面，描寫有待深入等問題，但他們作品較真實描寫了抗戰(zhàn)中國的新面貌，一定程度上改變了西方對中國的偏見，成為了外界了解中國的重要窗口。關鍵詞：行旅 抗戰(zhàn) 中國 新形象全面抗戰(zhàn)時期，大量國際友人來華，行跡遍布中國各地?？傮w來說，這一階段來華友人無論是數(shù)量還是旅行的廣度和深度都是前所未有的。他們的身份復雜，立場雖各有不同，但大都能結(jié)合自身的行旅體驗
文學教育·中旬版 2017年5期2017-09-13
- 顛倒（外二首）
外二首）◎劉為紅行旅，是一場準備充足的旅行旅行，是一場牽著我魂的行旅我是一匹精神矍鑠的瘦馬在逼仄的山川游蕩寫，涂改，再刻逼仄呀逼仄我游走于這大地沿途云山霧罩西風披滿雙肩飲一盅義無反顧吞幾顆孤獨流星神魂顛倒容不得過多思考山川已鋪開綠色的紙我繼續(xù)行走但走的順序我必須堅持生，不可顛倒死，不可顛倒矯陽光，一根一根斜插進鐵血樹彎曲的身體金色的硬度與時間拔河一點一點，伸直，昂首長期的習性偏執(zhí)的堅守終有一天我們會長成陌生的模樣陽光伸手扶持并修改插枝帶著剝離的傷把痛苦往更
參花（下） 2017年11期2017-03-25
- 風雪夜過南陵兼懷李白
色站臺，未見別的行旅，我正在喪失對一輛單車的控制也許它并未迷途，只是想回到漢唐或更久遠的岑寂里這江南之孤地，以暮色增加它的深度以一場暴雪，不斷涂抹記憶的邊界為了制造更大的寂靜，它們甚至動用了箭鏃簌然于胡風中我未曾出入于王庭，但亦有仰天大笑的時刻有鑒于此，五松山的主人隔著一千二百年的白，依然可以讓他的時空于我有一小節(jié)的重疊而我不敢獨自面對這偉大的邀約恍然如逃難山雞當服務區(qū)的燈光漸次消隱，我體內(nèi)的孤獨也在開始大朵大朵地飄落
揚子江 2016年5期2016-11-18
- 王韜“小說三書”中的蜀地想象
目。王韜用“蜀地行旅”這一行為對其蜀地想象進行了呈現(xiàn)，通過行旅者的出行初衷及其行旅結(jié)局的對比，展現(xiàn)了蜀地道教文化因素對行旅者的影響；而王韜對蜀地的印象來源也正是蜀地悠久的道教、神仙文化以及相關的文學作品；而作為蜀地小說歷史發(fā)展的一個階段，王韜小說中的蜀地想象也結(jié)合時代特點及其行旅經(jīng)歷，將現(xiàn)實的西方游歷體驗納入道教試練的題材，削弱了道教試練小說的宗教內(nèi)涵，為蜀地小說增添了一抹新色彩。關鍵詞王韜晚清小說蜀文化地域文化王韜(1828—1897)是晚清著名的報人、
明清小說研究 2016年3期2016-08-13
- 太行行旅——張新中山水畫作品展
“太行行旅”張新中山水畫新作全國巡展近日在朱屺瞻藝術館展出。展出近50幅作品，既有筆墨厚重的太行大山水；亦有恬淡虛無的田園新意境。張新中系邯鄲大名府人氏，先后畢業(yè)于河北師大美術學院和首都師大美術學院。修得學士學位與碩士學位后又繼續(xù)在大學從事美術教育，一邊教書育人，一邊侍奉筆墨。修藝二十余年，暢游南北山水，敬仰賓虹華章；叩訪太行古剎，潛心磁州黑白。他遠學黃賓虹的渾厚華滋，近學李明久雋永自在、白云鄉(xiāng)的蒼勁灑脫，還有磁州窯白底黑花的天然寫意，皆收筆下，付之畫卷。
新民周刊 2016年28期2016-07-23
- 黃宗羲行旅詩的情感論析
0108］黃宗羲行旅詩的情感論析⊙張棉棉［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江寧波315211］ ⊙王怡［福建師范大學文學院， 福州350108］黃宗羲作為抗清復明時期的偉大詩人，由于受人生際遇的影響，他所創(chuàng)作的行旅詩大多內(nèi)容充實，情感蘊藉豐富，多表現(xiàn)苦難、沉痛的情感內(nèi)容，偶有清新之作，構(gòu)成了黃宗羲多彩的行旅詩歌。這無疑對浙派詩歌的創(chuàng)作起到了開風氣之先的作用。行旅黃宗羲詩歌一、行旅詩的概念界定行旅，從字面上理解，即為在外出行旅游之人。“行”，《說文解字》注為：“
名作欣賞 2016年23期2016-03-11
- 尋找“行旅”氣質(zhì)的生命主調(diào)——幼兒教師自身修煉的探索
園陳維婭?尋找“行旅”氣質(zhì)的生命主調(diào)——幼兒教師自身修煉的探索?江蘇省蘇州高新區(qū)陽山實驗幼兒園陳維婭題記：“生命是張沒價值的白紙袁自從綠給了我發(fā)展袁紅給了我熱情袁黃教我以忠義袁藍教我以高潔袁粉紅賜我以希望袁灰白贈我以悲哀袁黑還要加我以死。從此以后袁我便溺愛于我的生命袁因為我愛他的色彩?！币勔欢嗳~色彩曳人的一生，不過幾十年大好的時光，對于幼兒教師而言，自己最美好的時光與陽光下最美好的職業(yè)生涯交疊重合，青春尤其短暫，怒放七彩絢爛之后的平靜流淌，如何讓自己
新教育 2016年4期2016-03-02
- 人生如行旅，我亦于其中
行旅圖是中國古代畫家偏愛的山水繪畫題材之一。不同于如今大小長假期全國景點看人，逢旅行唯自拍的鬧哄哄場面，古時行旅圖中的旅人，大多在高峻渺遠之景中獨自前行。在“行行重行行，深意滿圖中”的行旅中，畫家借用旅人之腳步去體會艱辛的行旅，同時抒發(fā)常溢于心中的孤寂之情，享受他們“創(chuàng)造”的“樂園”。
頌雅風·藝術月刊 2015年5期2015-05-30
- 人生苦短，行旅無垠
狐貍行旅的艱辛自不必多言，行旅圖中有孤客的傷時之痛，有文人的逃離之意，也有畫家的樂觀之態(tài)，它們構(gòu)成了中國古代行旅圖中不可忽視的審美觀。不同于一般的山水畫，行旅圖妙在能因“行旅”而讓靜止的畫面顯示出一種動感，讓原本描繪空間的繪畫富有時間的律動。畫家假丹青摹萬物，借水墨表達他們對無奈現(xiàn)實的表態(tài)，以及對有限生命的感悟。行旅圖中文人獨特的情感與審美，耐人尋味。中國古人對“時間”的理解是感性的，孔子的川上之嘆，莊子的過隙之噓，還有眾多詩詞歌賦里的感嘆，無不表達了對時
頌雅風·藝術月刊 2015年5期2015-05-30
- 孤高拔俗之樂園
桃子行旅圖所表現(xiàn)的孤寂境界又可以說是一種“凈界”，是屬于自己生命的“樂園”。乍看之下，行旅圖和其他山水題材如雅集圖、盤車圖、漁父圖、采薇圖等并無差異。但細究畫中小小的人物，他們或漫步、騎游、坐轎、擔挑、抱琴、攜妓、策杖、馱運、行吟、臨流、乘舟等諸多活動只占據(jù)畫面小小的空間，卻以小見大，呼應主題。行旅圖中的文人雅游，大都緩步慢行，欣賞自然。例如在張渥的《雪夜訪戴圖》中，畫面左上角山石峻秀聳立，氣勢雄壯，河岸古樹枝干虬勁。一時之間，人只注意雪山寒水卻不見小舟人
頌雅風·藝術月刊 2015年5期2015-05-30
- 高岳萬丈峻之渺遠
旅”的感慨。他們行旅于山川之中，寫下了許多膾炙人口的詩句表達他們的感受，并且這種詠嘆延綿不斷，代代相承。正如《青青陵上柏》所寫的：青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。所謂“詩是無形畫，畫是有形詩”，古往今來的畫家則以手中的畫筆繪制出了大自然，對生命的暢想。自五代至近現(xiàn)代，行旅圖便成為畫家們青睞的一種山水繪畫題材。五代的關仝、趙干、北宋的范寬、燕文貴、南宋劉松年、元代姚廷美、明代唐寅、謝時臣、清代上睿、近代的傅抱石、陳少梅等人都熱衷這種題材。行旅
頌雅風·藝術月刊 2015年5期2015-05-30
- 人生如逆旅 我亦是行人
中國古代繪畫中，行旅圖一直是自五代至清代的畫家們青睞的一種山水繪畫題材，并且，畫家們一般都將畫作中的行旅置身于高峻渺遠、荒寒冷寂的山水自然之中，流露出畫家自身對行旅、對人生的種種思考。例如，以《雪山行旅圖》命名的就有北宋燕文貴、南宋劉松年、元代姚廷美、明代錢轂、明代謝時臣、清代上睿等人的畫作；以《溪山行旅圖》命名（或被命名）的就有北宋范寬、兩宋間朱銳、明代張瑞圖、清代王翚等人的畫作；以“關山”為畫作題名關鍵詞的就有北宋燕肅（《關山積雪圖》）、明代文徵明（《
文物鑒定與鑒賞 2014年9期2015-03-18
- 掀開背包
——斯柯達昕動
著五門掀背布局的行旅車，斯柯達昕動打破了斯柯達品牌給人固有的沉穩(wěn)、商務的感覺，開始朝著年輕、運動、富有朝氣的風格轉(zhuǎn)型。昕動也可以理解為斯柯達昕銳的五門掀背版車型，更加流暢的車身線條和更為實用的空間布局也使得該車更偏重Spaceback的設計風格。通過對發(fā)動機倉、車身底盤的合理布局，昕動的實際乘坐空間相當寬裕，尤其是后排空間，得益于平滑的掀背設計，更顯寬敞舒適。另外，昕動擁有372L的大容量后備廂，當后排座椅放倒后，容積更可擴充至1255L，即便是面對大件物
中國汽車市場 2014年12期2014-09-18
- 上海大眾斯柯達全新越級行旅車Rapid?Spaceback昕動上市
眾斯柯達全新越級行旅車Rapid Spaceback昕動在北京正式上市，價格區(qū)間為8.99萬～13.69萬元。據(jù)悉，此次Rapid Spaceback昕動提供1.4TSI發(fā)動機和1.6L發(fā)動機兩種動力選擇，匹配以高性能的7擋DSG雙離合變速器、6擋自動變速器與5擋手動變速器，結(jié)合不同的配置，共推出了八款車型。造型動感時尚的Rapid Spaceback昕動完美呈現(xiàn)了行旅車靈活實用的駕乘空間，并以諸多科技裝備的廣泛應用營造出舒適從容的駕乘體驗，必將引領國內(nèi)A
汽車與運動 2014年6期2014-08-01
- 士的“精神維谷”
——《文選》行旅詩主題透視
” ——《文選》行旅詩主題透視費康亮（湖南科技大學 人文學院，湖南 湘潭 411201）魏晉南北朝時期由于時局動蕩不安，門閥制度盛行，“士”階層中仕途失意且為羈旅游宦所累者不勝枚舉，行旅詩創(chuàng)作規(guī)?？涨扒叶酁榛侣弥姼小！段倪x》所錄之行旅詩多關乎詩人的人生遭際，或敘亂離之憂，或抒家園之思，或懷戀闕之意，或露希隱之愿，足見此時的“士”似不再有“以天下風教是非為己任”的壯志，亦不見了“澄清天下之志”的豪情，代之而來的是個體生命體驗的彷徨與困頓。這些情感交織于羈旅
湖南科技學院學報 2011年3期2011-04-08
- 致友人
宇翔想你也是匆匆行旅請祝賀這初春的不期而遇今夜我們流連廣場一支憂傷的歌在彼此心頭輕輕響起你說你是踉蹌而來爛漫笑聲凋謝、少女紅暈已逝生命枝頭結(jié)出青色憂郁經(jīng)歷了痛苦再三圍困體會了命運沉重打擊從此我們都不再單純心案拒絕供奉各式上帝所有的道路都沉默不語該來的總會到來該去的總會要去相信春天溫暖博大熱愛她的每一個骨肉兒女明晨你又踏上新的旅程原諒我不能握別那聲汽笛在這廣漠窄小的世界多多保重自己我會在每個日子里為你祝福多些快樂少些風雨(李惠娟摘)
青年文摘·上半月 1990年6期1990-01-01