吳亞霖

“行旅”一詞古已有之，以行旅為主題和內(nèi)容的詩(shī)歌，即為行旅詩(shī)。行旅詩(shī)題材廣泛，但凡官員行役、文人客游，都是行旅詩(shī)創(chuàng)作的源泉。盡管行旅詩(shī)由來(lái)已久，但唐以前運(yùn)河行旅詩(shī)的創(chuàng)作并未引起詩(shī)人們的注意。大運(yùn)河的開鑿，使運(yùn)河行旅詩(shī)的創(chuàng)作局面有了明顯的改觀，突出反映在運(yùn)河行旅詩(shī)數(shù)量的劇增、質(zhì)量的提高上。運(yùn)河行旅詩(shī)創(chuàng)作盛者，往往多有往來(lái)運(yùn)河經(jīng)歷。

一、唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)創(chuàng)作背景的比較

唐代運(yùn)河行旅詩(shī)創(chuàng)作，無(wú)論是作品之豐富，還是藝術(shù)形式之完備，都超過(guò)了以往任何朝代，也是宋代所不及的。唐人在創(chuàng)作中使人們發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)運(yùn)河之美，完全從生活出發(fā)，從審美需要出發(fā)，貼近生活且融為一體，使運(yùn)河行旅詩(shī)成為反映生活的組成部分。唐代詩(shī)人寫運(yùn)河行旅，并不是極少數(shù)人的發(fā)現(xiàn)，而是許多詩(shī)人樂(lè)于創(chuàng)作的題材。因此，詩(shī)歌中運(yùn)河山水的形象，與詩(shī)人生活、情感、人格水乳交融，真實(shí)而貼切，成為直接的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)。廣泛的創(chuàng)作實(shí)踐，有力地促進(jìn)了唐代運(yùn)河行旅詩(shī)的成熟。從謝靈運(yùn)到庾信，南北朝詩(shī)人在描繪自然山水方面取得的經(jīng)驗(yàn)，唐代詩(shī)人在此基礎(chǔ)上加以繼承、創(chuàng)造，在李白、王維、孟浩然、韓愈、孟郊等人的運(yùn)河行旅詩(shī)中，都或多或少受到了一些影響。王維的運(yùn)河行旅詩(shī)，突破了南朝在景物描摹上追求形似的局面，創(chuàng)造了追求神似的詩(shī)風(fēng)，這是運(yùn)河行旅詩(shī)創(chuàng)作的一大進(jìn)步，為運(yùn)河行旅詩(shī)達(dá)到高峰創(chuàng)造了條件。其他的，以“初唐四杰”“沈宋”為首的詩(shī)人，他們的運(yùn)河行旅創(chuàng)作創(chuàng)造了渾融、自然、清新的詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)了運(yùn)河行旅詩(shī)的發(fā)展，使之呈現(xiàn)出嶄新的面貌。在各種因素的作用下，加上眾多詩(shī)人的實(shí)踐，使唐代運(yùn)河行旅詩(shī)達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，不僅反映運(yùn)河山水的形貌，更寫出了運(yùn)河山水的精神和豐富的個(gè)性色彩。

宋代運(yùn)河行旅詩(shī)創(chuàng)新的歷史背景與唐代截然不同。宋代建立后，經(jīng)歷了一系列的政治體制改革，進(jìn)一步加強(qiáng)了封建君主專制政體。與中央集權(quán)政體相適應(yīng)的則是思想文化政策的封閉，產(chǎn)生將儒道釋三教思想雜糅形成的程朱理學(xué)，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，造成宋詩(shī)說(shuō)理的傾向，形成詩(shī)歌富于議論的風(fēng)氣。宋代中央集權(quán)的加強(qiáng)，并沒有使國(guó)家富強(qiáng)，反而日漸貧弱，成為少有的載有屈辱歷史的封建國(guó)家。

首先，運(yùn)河行旅詩(shī)的創(chuàng)作來(lái)源于詩(shī)人所處的歷史環(huán)境，并受其約束。與唐代相比，宋代詩(shī)人幾無(wú)寫出盛唐那種飽含雄偉壯闊的豪邁激情的作品，宋代在戰(zhàn)爭(zhēng)上一直處于被動(dòng)退讓的地位，幾乎從未取得決定性的勝利。因而即使同是離亂的狀態(tài)，詩(shī)歌情感也大不相同。其次，唐代隱居與漫游的社會(huì)風(fēng)氣中，詩(shī)人創(chuàng)作的大量運(yùn)河行旅詩(shī)，在宋代幾乎難以見到。宋代重文的國(guó)家政策，使大量文人擔(dān)任官職，文人的社會(huì)地位得到極大提高，從政的機(jī)會(huì)較唐朝增加了數(shù)倍。因此，宋人求仕的心態(tài)產(chǎn)生了歷史性的變化，有過(guò)隱士和漫游經(jīng)歷的詩(shī)人屈指可數(shù)，終身不仕的詩(shī)人如林逋更是極為少見的。唐代詩(shī)人創(chuàng)作大量運(yùn)河行旅詩(shī)的機(jī)會(huì)多是漫游和隱居，宋代詩(shī)人運(yùn)河行旅詩(shī)創(chuàng)作盛者且有一定成就的詩(shī)人，如蘇軾、蘇轍、秦觀、張耒、王安石、范成大、楊萬(wàn)里、文天祥等，他們身臨運(yùn)河的機(jī)會(huì)多是調(diào)職赴任途中，或遷貶罷官、或告老還鄉(xiāng)的時(shí)候。這樣的行程不僅在時(shí)間上限制了詩(shī)人的創(chuàng)作，還使他們難以平靜又輕松地領(lǐng)略運(yùn)河山水的獨(dú)到之處。最后，科舉考試科目的偏移，唐代以詩(shī)賦取士，宋代則重策論，這一考試重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，不僅影響了文風(fēng)，還造成詩(shī)歌創(chuàng)作的議論化傾向，在運(yùn)河行旅詩(shī)中同樣得以體現(xiàn)。運(yùn)河行旅詩(shī)的議論化傾向在歐陽(yáng)修的筆下就已顯露出來(lái)，在蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)等詩(shī)人筆下得以完全形成，并在他們的影響下，遍及北宋詩(shī)壇，甚至南宋詩(shī)壇。唐詩(shī)重情韻，宋詩(shī)主理趣，這也是唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)存在差異的根本原因。

二、唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)的共同特征

行旅意味著與大自然保持長(zhǎng)期的親密接觸，近距離感受山水之美，運(yùn)河行旅更是如此。運(yùn)河行旅的寫作重點(diǎn)就是舟行途中的所見所聞、所感所思。在運(yùn)河移動(dòng)時(shí)，空間與時(shí)間都在發(fā)生變化，視角不停地轉(zhuǎn)換，對(duì)景物的觸動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生新鮮的靈感。夜宿景色的描寫展現(xiàn)了運(yùn)河沿岸的多樣風(fēng)采，加深并強(qiáng)化詩(shī)人對(duì)環(huán)境的靈敏度，將獨(dú)特的地域環(huán)境、所見景物和強(qiáng)烈的主觀感受結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造出與白日截然不同的獨(dú)特的情感空間。受長(zhǎng)期的運(yùn)河交通影響，社會(huì)生活形態(tài)和方式也隨之改變，在新的情境中，詩(shī)人極易產(chǎn)生新的文學(xué)感受。

唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)中出現(xiàn)抒情主人公多是詩(shī)人自我形象的再現(xiàn)，共同特點(diǎn)都是奔波忙碌、身心疲憊、情思沉郁。賀鑄歷經(jīng)四朝，新舊黨爭(zhēng)始終貫穿在他的生活中，其《廣陵茱萸灣晚泊》中病客的形象讓人印象深刻。更為常見的是風(fēng)塵仆仆的旅行者形象，曉行夜宿，晝夜奔波，疲憊不堪，此類詩(shī)歌在唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)中有數(shù)十首。無(wú)論詩(shī)人身份如何，在運(yùn)河的路途中都是行客，他們?cè)谶\(yùn)河行旅詩(shī)中思親念友的羈旅情懷并不少見，詩(shī)人面對(duì)的多是寒雨、夕陽(yáng)、白露、青苔、孤燈，情景寂寥、空虛、暗淡，在這樣的狀態(tài)下，詩(shī)人形象也更加鮮明。

置身運(yùn)河行旅的詩(shī)人，往往有著豐富和深刻的行旅生活體驗(yàn)。離開了家鄉(xiāng)，隔斷了親友的聯(lián)系，在陌生的旅途中，詩(shī)人難免會(huì)在創(chuàng)作中訴說(shuō)旅途的艱辛、情緒的哀樂(lè)，這種寫實(shí)性也最易觸動(dòng)詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，如張耒詩(shī)中就多遷謫流離、行旅愁苦之感慨。運(yùn)河行旅詩(shī)人都身在異鄉(xiāng)，思?xì)w是唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)表達(dá)的共同主題，但表達(dá)的情感卻各有不同。有求名未果的失意、憤懣、悲涼，有旅宦的艱辛、宦途的困苦，有詩(shī)人對(duì)人生、宦途的思考，還有對(duì)國(guó)破家亡、流離失所的沉郁。

運(yùn)河行旅詩(shī)是唐宋文人在運(yùn)河流域創(chuàng)作的重要方式，因而詩(shī)歌創(chuàng)作的地點(diǎn)、情境、目的，決定了運(yùn)河行旅詩(shī)不僅具有審美功能，而且具有特定的文化價(jià)值。在運(yùn)河的各類景觀中，題名詩(shī)占有重要的地位，說(shuō)明地方民眾看重這些詩(shī)的審美價(jià)值。同時(shí)，名士的題名詩(shī)也最受追捧，這也帶動(dòng)了運(yùn)河景觀的旅游效應(yīng)。同樣在運(yùn)河沿岸出行，都有游覽大好山水風(fēng)光的愛好與興趣，在詩(shī)人之間，往往會(huì)出現(xiàn)以相同題名創(chuàng)作的運(yùn)河行旅詩(shī)歌，《全唐詩(shī)》《全宋詩(shī)》中都有這類作品。首先，唐宋運(yùn)河道上，貶謫、赴任、奉使的文人前赴后繼，他們既是運(yùn)河行旅詩(shī)的創(chuàng)作者，更是這類詩(shī)歌的欣賞者，詩(shī)歌得到賞識(shí)，就能夠?yàn)槠鋫鞑ピ?shī)作，宣揚(yáng)聲名，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)詩(shī)人游覽運(yùn)河名物的風(fēng)尚的興盛。其次，在經(jīng)行運(yùn)河山水時(shí)，很多詩(shī)人在同一處運(yùn)河景觀反復(fù)吟詠，如白居易、蘇軾等，他們因公務(wù)在江南運(yùn)河上多次來(lái)往，都有過(guò)這樣的創(chuàng)作歷程。最后，行旅生活多匆忙，在形式上，多選擇絕句、律詩(shī)，很少使用古體詩(shī)。隨著運(yùn)河行旅詩(shī)的發(fā)展，詩(shī)歌語(yǔ)言越發(fā)淺顯，接近口語(yǔ)，這也便于詩(shī)歌的傳播。

三、宋詩(shī)的創(chuàng)新之處

宋代的運(yùn)河行旅詩(shī)的創(chuàng)新突出表現(xiàn)在議論化方面。運(yùn)河行旅詩(shī)表現(xiàn)運(yùn)河之美，總離不開客觀的運(yùn)河山水景物，宋人將議論和說(shuō)理融入景物形象之中，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出與唐代運(yùn)河行旅詩(shī)不同的面貌，這是大多數(shù)宋代運(yùn)河行旅詩(shī)人的創(chuàng)造。蘇軾不少的運(yùn)河行旅詩(shī)寫得形象鮮明生動(dòng)，又極富哲理意趣，用比喻、比擬等手法，將單純的生活感受上升到普遍性的哲理高度，具有別樣的意義。宋代運(yùn)河行旅詩(shī)的創(chuàng)新，蘇軾的詩(shī)作是很有代表性的。除了議論化之外，還表現(xiàn)在對(duì)運(yùn)河山水的深入發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)上更加精細(xì)等方面?！坝刑圃?shī)做榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)起了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了模仿和依賴的惰性?！雹馘X鐘書：《宋詩(shī)選注·前言》，人民文學(xué)出版社，1958，第10 頁(yè)。以題材為例，宋詩(shī)向日常生活傾斜，瑣事細(xì)物成為宋人的描摹對(duì)象，這種特征使宋詩(shī)具有平易的特點(diǎn)，但缺乏唐詩(shī)的奇情壯采；藝術(shù)上，宋詩(shī)的創(chuàng)新多是在唐詩(shī)基礎(chǔ)上的生發(fā)，宋詩(shī)的許多風(fēng)格特征，都是唐詩(shī)風(fēng)格的再創(chuàng)造。

詩(shī)歌是詩(shī)人經(jīng)歷感受的現(xiàn)實(shí)生活的反映，與詩(shī)人所處的客觀環(huán)境息息相關(guān)。首先，兩宋詩(shī)人缺乏經(jīng)歷北地雄奇壯偉的環(huán)境景物，只能在江南水鄉(xiāng)尋求景物與意象，寫作環(huán)境的變化使運(yùn)河成為詩(shī)人創(chuàng)作的主要地點(diǎn)，湖、山、江、月、黃昏落日、暴風(fēng)驟雨、薄霧輕嵐、水驛等成為主要的描寫對(duì)象。其次，宋運(yùn)河行旅詩(shī)多以舟次、道中為詩(shī)題。最后，宋詞的發(fā)展對(duì)宋運(yùn)河行旅詩(shī)也具有一定程度的影響，使詩(shī)歌具有女性的陰柔美，如姜夔的《過(guò)垂虹》。宋代國(guó)土縮減，疆域以江南為主，呈現(xiàn)細(xì)致狹小又溫柔嫵媚的格調(diào)。同時(shí)，詩(shī)歌多含有強(qiáng)烈的今昔盛衰之感，這來(lái)源于北宋到南宋的歷史變遷，國(guó)土漸縮、日漸衰亡的悲劇，在楊萬(wàn)里、范成大、文天祥等詩(shī)人的運(yùn)河行旅詩(shī)歌里有明顯的表現(xiàn)。

唐人一般只說(shuō)景物如畫，宋人則將自己融入景物之中，這顯然是對(duì)運(yùn)河的審美進(jìn)一步提高的結(jié)果。俞桂在《過(guò)湖》中將空蒙的山色比喻成一幅展開的畫卷，色彩淡雅，境界幽眇，正是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。句法新奇，不是白鷗飛翔引起詩(shī)興，而是白鷗帶詩(shī)來(lái)，將抽象的詩(shī)歌變成可攜帶的事物，猶如將愁當(dāng)成重物，可以衡量。全詩(shī)有過(guò)程敘述，有人物活動(dòng)，點(diǎn)面結(jié)合，虛實(shí)照應(yīng)，化景物為情思?；莺榈摹吨坌袝姟废胂蟀炎约杭尤胙矍暗膱D畫中，便是華亭落照的山水畫卷了。這表明宋詩(shī)中詩(shī)畫的結(jié)合更加深入。但以抒情的生動(dòng)來(lái)看，唐代的運(yùn)河行旅詩(shī)更勝一籌，文筆雋永，感情濃郁。

宋代運(yùn)河的修鑿為運(yùn)河行旅詩(shī)的繁榮創(chuàng)造了條件，宋代運(yùn)河沿岸可供吟詠的景觀大增，運(yùn)河行旅詩(shī)也隨之劇增。與唐代相比，宋代的運(yùn)河景觀有了大幅增加，約是唐代運(yùn)河行旅詩(shī)中的三倍，出現(xiàn)了眾多唐詩(shī)中未曾涉及的景觀，如揚(yáng)州四望亭、竹西亭、延賓亭、時(shí)燕堂、壽寧寺、葉縣雙鳧觀、蘇州滄浪亭、金沙亭、錢塘安濟(jì)亭、常州澄江亭、鎮(zhèn)江吸江亭等等，可以看出，宋代運(yùn)河行旅詩(shī)的豐富程度。宋代的運(yùn)河行旅詩(shī)出現(xiàn)許多重題、再過(guò)的詩(shī)歌，如鄭思肖的《重題多景樓》，方岳的《重題釣臺(tái)》，吳錫疇的《重題釣臺(tái)》，蘇軾的《再過(guò)泗上二首》，趙師秀的《再過(guò)吳松》等等，這種前后相繼、重回舊地的吟詠，往往情感比較復(fù)雜，多抒發(fā)物是人非之感。

唐人運(yùn)河行旅詩(shī)的特點(diǎn)是內(nèi)容上逐漸包容生活瑣事，語(yǔ)言上淺俗流暢，情感上率真自然，詩(shī)歌整體賞心悅目。與唐相比，宋代的運(yùn)河行旅詩(shī)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)。部分詩(shī)歌諷刺時(shí)政，如楊萬(wàn)里、文天祥的詩(shī)多諷刺南宋統(tǒng)治者的不作為、社會(huì)中的不良現(xiàn)象。另外，宋詩(shī)中的運(yùn)河景觀更加微觀，在某些運(yùn)河行旅詩(shī)中描繪景物，能夠多角度、多側(cè)面地發(fā)現(xiàn)運(yùn)河風(fēng)物的美，在美景中滲入情思，用筆簡(jiǎn)單卻動(dòng)人心弦。宋代運(yùn)河行旅詩(shī)形式多樣，不僅自己創(chuàng)作，還偶爾化用唐人詩(shī)句，如陸游的《宿楓橋》中就出現(xiàn)張繼《楓橋夜泊》中的詩(shī)句。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代運(yùn)河行旅詩(shī)中多雄偉壯闊、大開大合的意象，而在宋人的筆下，則多為現(xiàn)實(shí)處境和具體旅思的表述，以及對(duì)運(yùn)河自然和人文景觀的細(xì)致描繪。不同于唐代運(yùn)河行旅詩(shī)的浪漫色彩和想象夸張等鮮明的藝術(shù)個(gè)性特征，宋代的運(yùn)河行旅詩(shī)中充滿著日常生活情緒，展現(xiàn)著生活細(xì)節(jié)的體驗(yàn)，閑適清逸、平淡自然、恬靜和諧是基本的情感色調(diào)。

唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)在客觀環(huán)境、創(chuàng)作主體和藝術(shù)手法等方面的不同表現(xiàn)，源于文學(xué)與歷史環(huán)境的相互作用，唐宋運(yùn)河行旅詩(shī)中呈現(xiàn)的別具一格的運(yùn)河風(fēng)物，一定程度上展示了唐宋歷史環(huán)境的差異。