呂氏
- 宋代鄉(xiāng)村道德建設(shè)解析
——以《呂氏鄉(xiāng)約》為例
規(guī)民約是宋代的《呂氏鄉(xiāng)約》。二、《呂氏鄉(xiāng)約》出臺(tái)的背景根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料考證，中國(guó)封建社會(huì)成文最早且較為系統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約，是宋神宗熙寧九年（1076）陜西藍(lán)田呂氏兄弟（以呂大鈞為首）在其家鄉(xiāng)試行的《呂氏鄉(xiāng)約》?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》在此時(shí)誕生并非偶然，是當(dāng)時(shí)特定政治文化發(fā)展的產(chǎn)物。（一）鄉(xiāng)里制度的變革自唐代中后期以來(lái)，中國(guó)古代鄉(xiāng)里制度更迭逐漸頻繁起來(lái)，鄉(xiāng)官制開(kāi)始向職役制轉(zhuǎn)變。至宋代，鄉(xiāng)官制和職役制雖然并行不悖，但此時(shí)的“鄉(xiāng)”已由原來(lái)的政權(quán)機(jī)構(gòu)演變?yōu)槎惣诘呢?cái)政區(qū)劃，此
武陵學(xué)刊 2023年5期2024-01-09
- 基于呂氏泰勒蟲4種靶基因的PCR檢測(cè)方法比較
羊的泰勒蟲主要有呂氏泰勒蟲(Theilerialuwenshuin)、尤氏泰勒蟲(Theileriauilenbergi)和綿羊泰勒蟲(Theileriaovis)[3]。呂氏泰勒蟲病病原檢測(cè)主要依靠血液涂片鏡檢,由于隱性感染羊的血液染蟲率較低,血液涂片檢測(cè)易漏診或誤診,PCR檢測(cè)方法具有更高的特異性和敏感性,對(duì)病原體的診斷更加可靠、準(zhǔn)確。目前,用于呂氏泰勒蟲病PCR檢測(cè)的靶基因有核糖體小亞基RNA(Small subunit ribosome RNA,1
中國(guó)獸醫(yī)雜志 2023年9期2023-10-30
- 惠帝諸子的命運(yùn)：呂后擅權(quán)視野下的考察
更新的角度去理解呂氏集團(tuán)對(duì)地緣政治格局的調(diào)整以及劉氏政權(quán)為其延續(xù)性所做出的努力。【關(guān)鍵詞】呂后；周勃；陳平；惠帝諸子；地緣政治【中圖分類號(hào)】K234? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0088-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.028目前有關(guān)的研究中，涉及對(duì)呂后“王諸呂”的探討較多，其中，代劍磊的《漢初惠呂時(shí)期趙地?cái)?shù)王的地理考察》[
今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- 情感治理視域下《呂氏鄉(xiāng)約》治安治理模式探析
眾利益的行為?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)古代社會(huì)的首部鄉(xiāng)約。具體內(nèi)容涉及鄉(xiāng)民的道德教化，矛盾糾紛的調(diào)處，社會(huì)互助等諸多方面，蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)村治安治理思想，對(duì)于社會(huì)組織、農(nóng)村組織的基本理論，發(fā)揮得淋漓盡致。[2]58凡治天下，必因人情(《韓非子·八經(jīng)》)。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的治安治理模式大都嵌入了權(quán)威、道德和人情等基本元素，自然也吸收了情感治理的基本思想，只是很少有理論的發(fā)揮，《呂氏鄉(xiāng)約》也是如此。本文嘗試以情感治理視域切入對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》的治安治理模式進(jìn)行探析，以期為
山西警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-01-31
- 呂氏毛尖
、還好喝，就叫“呂氏毛尖”吧！試喝環(huán)節(jié)到了。我小心翼翼拿起杯子，像是拿著古董，生怕它一不小心碎了。我張開(kāi)大嘴，一口喝下去。啊，這也太難喝了吧！快找垃圾桶……指導(dǎo)老師/李志恒 發(fā)稿/沙群媽媽小記錄：有時(shí)候，孩子一系列讓大人難以理解的行為卻是他們理解、探索生活的方式?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏毛尖》就是孩子生活的真實(shí)寫照，他將各種飲料混合到一起，最后拿著得意之作讓我們品嘗，的確很難喝。我沒(méi)想到他將這件小事寫成了作文，看來(lái)家長(zhǎng)要多嘗試從孩子的視角觀察事物，鼓勵(lì)他們勇敢表達(dá)。
少年文藝·開(kāi)心閱讀作文 2022年12期2023-01-10
- 明清易代之際的批判理學(xué)：再論呂留良理學(xué)思想的基本定位*
不能很準(zhǔn)確地表達(dá)呂氏所處時(shí)代的思想狀況、呂氏本身對(duì)于自我身份的認(rèn)同以及呂氏思想的基本價(jià)值傾向。有鑒于此，對(duì)于呂氏理學(xué)思想的概括可以視為“批判理學(xué)”，這樣更能體現(xiàn)處于明清易代之際以遺民身份自限的這樣一種具體的理學(xué)思想形態(tài)。呂氏理學(xué)思想顯然是批判王學(xué)的，但是又跟一般意義上的朱子學(xué)不一樣，這是由于呂氏所處的特殊生活氛圍和身份意識(shí)所決定的。引言：“尊朱辟王”的缺陷以及批判理學(xué)的提出關(guān)于呂留良理學(xué)思想的定位，學(xué)界一般是以“尊朱辟王”來(lái)概括的，似乎這樣的描述已成為對(duì)于
浙江社會(huì)科學(xué) 2022年4期2023-01-09
- 漢初功臣集團(tuán)的政治斗爭(zhēng)
——“絳侯誅諸呂”事件考察
擊劉姓宗室，擴(kuò)大呂氏外戚的勢(shì)力?；莸鬯篮?，呂后更是違背高帝定立的白馬盟誓和“非劉姓不得為王”的約定，分封諸呂為王。呂氏外戚逐漸掌握了朝政大權(quán)，對(duì)內(nèi)攘奪功臣們的權(quán)力和政治利益，對(duì)外抑制宗室，奪取劉姓諸侯王的封地，引起了功臣和宗室的不滿。由于呂后擅權(quán)，功臣們敢怒不敢言，不得不委曲求全以逢迎呂后。呂后去世后，呂氏外戚失去了核心領(lǐng)導(dǎo)，劉姓諸侯王覺(jué)得有機(jī)可乘，欲討伐諸呂。在此背景下，以周勃、陳平為首的功臣集團(tuán)制定策略、聯(lián)合宗室、奪取軍權(quán)、發(fā)動(dòng)政變，最終誅滅呂氏外戚集
陰山學(xué)刊 2022年3期2022-12-08
- 湘西地區(qū)呂氏泰勒蟲的單倍型多樣性及種系發(fā)育關(guān)系分析
416000）呂氏泰勒蟲（Theileria luwenshun）為一種常見(jiàn)且重要的蜱傳性血液原蟲[1]，隸屬于泰勒科、泰勒屬[2]，寄生于山羊、綿羊的紅細(xì)胞、淋巴細(xì)胞和巨噬細(xì)胞內(nèi)[3]，可引發(fā)一種以發(fā)熱、貧血、黃疸、消瘦、體表淋巴結(jié)腫大及拉血紅蛋白尿?yàn)樘卣餍耘R床癥狀的血液原蟲病——羊泰勒蟲病[4‐5]。呂氏泰勒蟲1914 年首次被發(fā)現(xiàn)于埃及的患病羊只[6]，而后世界上多個(gè)國(guó)家和地區(qū)（如歐洲、非洲、中東及亞洲）陸續(xù)有報(bào)道[7]，尤以熱帶、亞熱帶地區(qū)流行最
河南農(nóng)業(yè)科學(xué) 2022年4期2022-07-06
- 陜西藍(lán)田：將千年鄉(xiāng)約融入“楓橋經(jīng)驗(yàn)”
一部成文鄉(xiāng)約—《呂氏鄉(xiāng)約》，被譽(yù)為中國(guó)鄉(xiāng)村治理的“文化典范”。近年來(lái)，藍(lán)田縣積極推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，以公安局、司法局牽頭引領(lǐng)，以《呂氏鄉(xiāng)約》為文化滋養(yǎng)，以鄉(xiāng)約誕生地三里鎮(zhèn)為試點(diǎn)，以地處城鄉(xiāng)接合部的文姬路派出所為示范，逐漸探索出“楓橋+鄉(xiāng)約”警務(wù)模式，使藍(lán)田鄉(xiāng)約文化與楓橋經(jīng)驗(yàn)穿梭時(shí)空，進(jìn)行一場(chǎng)跨越千年“握手”。跨越千年的“握手”黨的十九屆四中全會(huì)決議中明確提出，要堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。完善社會(huì)矛盾糾紛多
民生周刊 2021年25期2021-12-12
- 呂大臨的《中庸》闡釋
——兼論與張載、二程的《中庸》詮釋之異同
的詮釋中。本文以呂氏之《禮記解·中庸》和《中庸解》為中心，略抒管見(jiàn)。一、“理”與“誠(chéng)”二程“體貼”出天理后，就把“理”上升到最高的層次，作為世界萬(wàn)物及社會(huì)道德倫理的最終依據(jù)。從整體上說(shuō)，在此問(wèn)題上，呂大臨繼承與發(fā)揮了其師的思想。當(dāng)然，在某些具體的說(shuō)法上，呂大臨與其師也有不同的地方。張載提出了“知太虛即氣則無(wú)無(wú)”[1]8的氣本論思想。呂大臨受其影響也非常注重氣，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由氣構(gòu)成的，并認(rèn)為“氣”充滿于“太虛”之中。他說(shuō)：“天生人物，流形雖異，同一氣耳。
- 甘肅省部分地區(qū)羔羊死亡病原調(diào)查
縣的羊泰勒蟲病是呂氏泰勒蟲和尤氏泰勒蟲的混合感染，而華池縣羊泰勒蟲病是單一的尤氏泰勒蟲感染，證實(shí)了臨床懷疑診斷?，F(xiàn)將試驗(yàn)總結(jié)如下。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 血片 來(lái)自臨潭縣、永靖縣、華池縣、榆中縣，每縣90張。于羊耳尖采血推制血片，自然風(fēng)干，甲醇固定，吉姆薩染色。1.1.2 全血 來(lái)自臨潭縣、永靖縣、華池縣、榆中縣，每縣90份。于羊頸靜脈采血，搖勻，帶回實(shí)驗(yàn)室凍存待檢。1.1.3 血液/細(xì)胞/組織基因組DNA提取試劑盒購(gòu)自天根公司，批號(hào)2020
甘肅畜牧獸醫(yī) 2021年7期2021-08-05
- 以魚為鏡
不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。對(duì)此歐陽(yáng)修贊曰：“蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏的“寡好”，透露了他的“生活經(jīng)濟(jì)學(xué)”：沒(méi)用的，不要！與此恰成映照的是唐朝段成式所著《酉陽(yáng)雜俎》中所載：和州劉錄事，大歷年被免職后，情志不舒，飲食無(wú)節(jié)，“每日膏粱厚味，猶嗜魚味”，每每索吃鲙魚，稱素喜吃且從未吃飽過(guò)。有人特意捕了百余斤魚，眾觀劉錄事吃魚。劉吃了一盤又一盤，吃魚中途被痰一時(shí)雍阻，痰閉心竅，直至神志不清。與劉錄事同樣好魚，卻成為賢能佳話而被千古傳頌的是，
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年8期2021-06-08
- “吃了嗎”原來(lái)是鄉(xiāng)約
李開(kāi)周北宋《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定：“凡往見(jiàn)人，入門必問(wèn)主人食否……度無(wú)所妨，乃命展剌。有妨則少俟?！币簿褪钦f(shuō)，不管到誰(shuí)家去，進(jìn)門先要問(wèn)人家吃了沒(méi)有;如果即將開(kāi)飯，那就等人家吃完了再進(jìn)去。否則人家吃著飯，你在旁邊瞧，會(huì)有蹭白食的嫌疑?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)第一本鄉(xiāng)約，恐怕也是第一本規(guī)定“吃了嗎”的歷史典籍。這本鄉(xiāng)約后來(lái)成了其他鄉(xiāng)約的范本。明朝人黃佐制定《泰泉鄉(xiāng)禮》，幾乎全按《呂氏鄉(xiāng)約》復(fù)制，里面自然也有那條規(guī)定：“凡往見(jiàn)，將入門，必問(wèn)主人食否?！钡搅饲宄俺粤藛帷币?/div>
科教新報(bào) 2021年11期2021-05-12
- 朱熹季子朱在妻呂氏考
的記載，朱在“娶呂氏，東萊成公之女弟，繼黃巖趙氏”。筆者曾對(duì)朱在的第一任妻子呂氏為呂祖謙之妹的身份做過(guò)簡(jiǎn)略的解讀，但仍有不及考述之處[2]。為此，本文試對(duì)朱熹季子朱在妻呂氏的身份和家世等問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充考證，以拋磚引玉，求教于方家。一、朱在妻呂氏非呂祖謙之女《朱在壙志》由朱在之子朱鉉、朱鑄所撰寫，壙志記載朱在“娶呂氏，東萊成公之女弟”。東萊成公即呂祖謙，因呂氏郡望東萊，呂祖謙卒后追謚“成”，故世稱東萊先生、呂成公、東萊成公。女弟為妹妹之別稱，如《說(shuō)文解字》載:武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年7期2021-03-08
- 群己關(guān)系與鄉(xiāng)村社會(huì)治理 ——基于《呂氏鄉(xiāng)約》的文本闡釋
00）一、引言《呂氏鄉(xiāng)約》亦稱《藍(lán)田鄉(xiāng)約》，其歷史可以追溯至北宋年間。作為中國(guó)第一部成文鄉(xiāng)約，由祖籍汲郡的呂大鈞及其兄弟創(chuàng)作并推廣，是一部旨在敦世厲俗的鄉(xiāng)規(guī)民約。呂大鈞（1029—1080）是北宋理學(xué)家，也是關(guān)學(xué)的代表人物，推崇張載的學(xué)說(shuō)。他雖與張載為同年進(jìn)士，依然拜于張載門下，并奉行關(guān)學(xué)的宗旨，重視實(shí)踐的作用，從而創(chuàng)立《呂氏鄉(xiāng)約》?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》在推行初期由于種種原因不得持久，逐漸被淹沒(méi)在歷史的洪流中。南宋理學(xué)大家朱熹發(fā)現(xiàn)《呂氏鄉(xiāng)約》遺著，加以編修，成《朱- 朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》的核心理念及其當(dāng)代價(jià)值
意義。朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》在這方面給我們提供了很好的可資借鑒的范本。二、朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》的核心理念鄉(xiāng)約是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)特有的一種地方道德教化形式和規(guī)范。真正意義上的鄉(xiāng)約起源于北宋中葉呂大鈞的《呂氏鄉(xiāng)約》，又名《藍(lán)田鄉(xiāng)約》或《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》。完整的《呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容包括“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”四個(gè)主體內(nèi)容及罰式、聚會(huì)、鄉(xiāng)儀十五條、吉儀四條、嘉儀二條和兇儀二條。朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》是對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》的繼承和改造，體現(xiàn)了朱熹個(gè)人對(duì)地方治理的看天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-08
- 以魚為鏡
不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。對(duì)此歐陽(yáng)修贊曰：“蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏的“寡好”，透露了他的“生活經(jīng)濟(jì)學(xué)”：沒(méi)用的，不要！與此恰成映照的是唐朝段成式所著《酉陽(yáng)雜俎》中所載：和州劉錄事，大歷年被免職后，情志不舒，飲食無(wú)節(jié)，“每日膏粱厚味，猶嗜魚味”，每每索吃鲙魚，稱素喜吃且從未吃飽過(guò)。有人特意捕了百余斤魚，眾觀劉錄事吃魚。劉吃了一盤又一盤，吃魚中途被痰一時(shí)雍阻，痰閉心竅，直至神志不清。與劉錄事同樣好魚，卻成為賢能佳話而被千古傳頌的是，讀者 2021年2期2020-12-23
- 呂氏泰勒蟲抗原蛋白PIP的表達(dá)及抗原性分析
570228)呂氏泰勒蟲(Theilerialuwenshuni)是屬于頂器亞門(Apicomplexa)梨形蟲目，泰勒科(Theileriisae)的一種血液寄生原蟲，以蜱蟲作為傳播媒介，可引起動(dòng)物感染泰勒蟲病。呂氏泰勒蟲主要感染山羊和綿羊等動(dòng)物[1]，導(dǎo)致動(dòng)物出現(xiàn)高熱、貧血、淋巴結(jié)腫大等癥狀，嚴(yán)重時(shí)可能導(dǎo)致動(dòng)物的死亡，給畜牧業(yè)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失[2]。目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的羊泰勒蟲病的病原主要有3種，尤氏泰勒蟲(T.uilenbergi)、呂氏泰勒蟲和綿羊中國(guó)獸醫(yī)雜志 2020年7期2020-12-08
- 《呂氏鄉(xiāng)約》產(chǎn)生的歷史條件
李建國(guó)《呂氏鄉(xiāng)約》由陜西藍(lán)田呂氏兄弟（主要是呂大鈞）制定，被公認(rèn)為中國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。它以“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為四大宗旨，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代民間自治組織的基本構(gòu)架，對(duì)明清時(shí)期的鄉(xiāng)村治理模式影響甚大，故被國(guó)學(xué)大師錢穆先生稱為中國(guó)人的“精神憲法”。一、專制統(tǒng)治的演化與調(diào)整中國(guó)早期的國(guó)家，脫胎于氏族社會(huì)。因此，在夏商周三代，國(guó)家與社會(huì)在本質(zhì)上是融合為一、沒(méi)有分野的，即所謂家國(guó)一體。春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，奴隸制逐漸衰落，家國(guó)一體的局面受到地域文化研究 2020年4期2020-12-01
- “寡好”與“猶嗜魚味”
不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度，對(duì)此歐陽(yáng)修贊曰：“蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。”呂氏的“寡好”，透露了他的“生活經(jīng)濟(jì)學(xué)”：“沒(méi)用的，不要”！與此恰成映照的是唐朝段成式著《酉陽(yáng)雜俎》載：和州劉錄事，大歷年被免職后，情志不舒，飲食無(wú)節(jié)，“每日膏粱厚味，猶嗜魚味”，每每索吃鲙魚，稱素喜吃且從未吃飽過(guò)。有人特意捕了百余斤魚，眾觀劉錄事吃魚。劉吃了一盤又一盤，吃魚中途被痰一時(shí)雍阻，痰閉心竅，直至神志不清。與劉錄事同樣好魚，但賢能佳話千古傳頌——春秋時(shí)在魯國(guó)文萃報(bào)·周二版 2020年40期2020-11-06
- 吉林市左家鎮(zhèn)羊泰勒蟲感染情況調(diào)查
羊的泰勒蟲分別為呂氏泰勒蟲、尤氏泰勒蟲、綿羊泰勒蟲，其中呂氏泰勒蟲作為國(guó)內(nèi)的優(yōu)勢(shì)蟲種分布范圍廣且危害最大[2]。本病危害嚴(yán)重，外地引進(jìn)羊發(fā)病率較高，慢性發(fā)病羊生長(zhǎng)發(fā)育變緩，產(chǎn)肉量和產(chǎn)毛量顯著下降，給養(yǎng)羊業(yè)造成重大經(jīng)濟(jì)損失[3]。為了解吉林市左家鎮(zhèn)羊泰勒蟲優(yōu)勢(shì)蟲種及感染情況，本試驗(yàn)應(yīng)用血液涂片鏡檢結(jié)合PCR方法對(duì)采自吉林市左家鎮(zhèn)4個(gè)村的綿羊血液樣品進(jìn)行羊泰勒蟲檢測(cè)，為相關(guān)防治提供參考。1 材料與方法1.1 血液樣品無(wú)菌采集左家鎮(zhèn)馬虎頭村、大官地村、黃花村、河貴州畜牧獸醫(yī) 2020年5期2020-10-29
- 民間規(guī)約： 國(guó)法之外的社會(huì)天平
很大的借鑒意義。呂氏鄉(xiāng)約古代民間規(guī)約的早期雛形可以溯及先秦時(shí)期，但是要說(shuō)在中國(guó)歷史上影響最大的鄉(xiāng)規(guī)民約，則非北宋時(shí)期由陜西藍(lán)田呂大鈞兄弟制定的《呂氏鄉(xiāng)約》莫屬。呂大鈞師從北宋著名學(xué)者張載。張載主張“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，備受士子推崇。呂大鈞對(duì)自己的老師非常尊重，史書對(duì)其有“能守其師說(shuō)而踐履之”的美譽(yù)，《呂氏鄉(xiāng)約》就是這一美譽(yù)的真實(shí)寫照。北宋神宗熙寧九年（1076），呂大鈞兄弟制定了《呂氏鄉(xiāng)約》在家鄉(xiāng)推行，希望用實(shí)際行動(dòng)來(lái)造福檢察風(fēng)云 2020年7期2020-05-14
- 鄉(xiāng)約“吃了嗎”
北宋《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定：“凡往見(jiàn)人，入門必問(wèn)主人食否……度無(wú)所妨，乃命展刺。有妨則少俟?！币簿褪钦f(shuō)，不管到誰(shuí)家去，進(jìn)門先要問(wèn)人家吃了沒(méi)有;如果即將開(kāi)飯，那就等人家吃完了再進(jìn)去。否則人家吃著飯，你在旁邊瞧，會(huì)有蹭白食的嫌疑?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)第一本鄉(xiāng)約，恐怕也是第一本規(guī)定“吃了嗎”的歷史典籍。這本鄉(xiāng)約后來(lái)成了其他鄉(xiāng)約的范本。明朝人黃佐制定《泰泉鄉(xiāng)禮》，幾乎全按《呂氏鄉(xiāng)約》復(fù)制，里面自然也有那條規(guī)定：“凡往見(jiàn)，將入門，必問(wèn)主人食否?！钡搅饲宄俺粤藛帷币呀?jīng)流行民間故事選刊·下 2020年3期2020-04-24
- “吃了嗎”原來(lái)是鄉(xiāng)約
北宋《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定：“凡往見(jiàn)人，入門必問(wèn)主人食否……有妨，則少俟?！币簿褪钦f(shuō)，不管到誰(shuí)家去，進(jìn)門先要問(wèn)人家吃了沒(méi)有，如果即將開(kāi)飯，那就等人家吃完了再進(jìn)去。否則人家吃著飯，你在旁邊瞧，會(huì)有蹭白食的嫌疑?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)第一本鄉(xiāng)約，恐怕也是第一本規(guī)定“吃了嗎”的歷史典籍。這本鄉(xiāng)約后來(lái)成了其他鄉(xiāng)約的范本。明朝人黃佐制定《泰泉鄉(xiāng)禮》，幾乎全按《呂氏鄉(xiāng)約》復(fù)制，里面自然也有那條規(guī)定：“凡往見(jiàn)人，入門必問(wèn)主人食否?！钡搅饲宄?，“吃了嗎”已經(jīng)流行全國(guó)，從鄉(xiāng)約的規(guī)定變作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2020年9期2020-04-10
- 母親口碑造就的皇帝
的，是劉邦與皇后呂氏所生兒子劉盈，即漢惠帝。漢惠帝死后，由于沒(méi)有兒子，呂后便立了一個(gè)傀儡皇帝，從此臨朝稱制，中外威權(quán)，盡掌其手。呂后去世后，太尉周勃、丞相陳平、朱虛侯劉章等舉兵討伐呂后諸子侄。朝野震蕩之際，大臣們開(kāi)始重新?lián)窳⑿碌臐h室天子。立誰(shuí)呢？自然是劉邦之后。然而，劉邦之后，子子孫孫不乏其人，選擇頗難。當(dāng)時(shí)，在劉邦的后代中，最有資格繼位的幾個(gè)人，一個(gè)是劉邦的長(zhǎng)孫齊王劉襄;一個(gè)是劉邦最小的兒子淮南王劉長(zhǎng);再有就是劉邦與薄姬所生的兒子代王劉恒。到底立誰(shuí)呢？這知識(shí)窗 2020年1期2020-03-25
- 行情適欲：“通家”之執(zhí)中智慧
訟千載，而鮮窺《呂氏春秋》之執(zhí)中“適欲”思致?！皥?zhí)中”謂持中庸之道、折中主義，而此論從來(lái)譽(yù)毀相參?！渡袝ご笥碇儭贰熬S精維一，允執(zhí)厥中”，子曰“過(guò)猶不及”，《孟子·盡心上》“子莫執(zhí)中”，趙岐注曰“執(zhí)中和近圣人之道”，劉向《說(shuō)苑·修文》“南者生育之鄉(xiāng)，北者殺伐之域，故君子執(zhí)中以為本”，朱熹《中庸章句序》“君子時(shí)中，則執(zhí)中之謂也”。自孔子起即以教化人倫、控遏人性為念，孟子、荀子論性善惡亦各執(zhí)一端，至宋明甚而竭力滅之。老莊一派雖以任性自然為念，然而“無(wú)為”與“逍- 羊梨形蟲分子分類遺傳標(biāo)記的研究進(jìn)展
[2]；泰勒蟲有呂氏泰勒蟲（Theileria luwenshuin）、尤氏泰勒蟲（T. uilenbergi）、綿羊泰勒蟲（T. ovis）、萊氏泰勒蟲（T. lestoquardi）、分離泰勒蟲（T.separata）和隱藏泰勒蟲（T.recondita）[3-7]。我國(guó)已報(bào)道了莫氏巴貝斯蟲、新疆巴貝斯蟲未定種（介于莫氏巴貝斯蟲和粗糙巴貝斯蟲之間）、呂氏泰勒蟲、尤氏泰勒蟲和綿羊泰勒蟲[8-9]。本文就羊梨形蟲分子分類遺傳標(biāo)記研究的最新進(jìn)展進(jìn)行綜述。1中國(guó)預(yù)防獸醫(yī)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-01-15
- “吃了嗎”原來(lái)是鄉(xiāng)約
原來(lái)是鄉(xiāng)約北宋《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定：“凡往見(jiàn)人，入門必問(wèn)主人食否……度無(wú)所妨，乃命展剌。有妨則少俟?！币簿褪钦f(shuō)，不管到誰(shuí)家去，進(jìn)門先要問(wèn)人家吃了沒(méi)有；如果即將開(kāi)飯，那就等人家吃完了再進(jìn)去。否則人家吃著飯，你在旁邊瞧，會(huì)有蹭白食的嫌疑?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)第一本鄉(xiāng)約，恐怕也是第一本規(guī)定“吃了嗎”的歷史典籍。這本鄉(xiāng)約后來(lái)成了其他鄉(xiāng)約的范本。明朝人黃佐制定《泰泉鄉(xiāng)禮》，幾乎全按《呂氏鄉(xiāng)約》復(fù)制，里面自然也有那條規(guī)定：“凡往見(jiàn)，將入門，必問(wèn)主人食否?！钡搅饲宄俺粤藛?/div>百科知識(shí) 2019年19期2019-09-27
- 殊途同歸：《呂氏春秋》貫通諸子百家
不離姓氏，獨(dú)不及呂氏，僅以其著代之。究其因，班固“雜家說(shuō)”始作俑?！半s家”雖忝列可觀之流，而以煌煌二十萬(wàn)言，采“儒墨之善，撮名法之要”，又豈苛察繳繞、詭譎奇異之辯者論列；豈縱橫捭闔、事無(wú)定主之辯徒比肩；豈祖述神農(nóng)、考憑失據(jù)之耕人接武。此班固一“雜”字即黜呂氏為末流而駁雜之譏于是泛起。自古贊論文章者，先品題道德，故而世俗多以“奇貨可居”鄙其假商賈之資而鬻要相國(guó)之尊，以“一字千金”鄙其憑權(quán)傾天下而緘默朝野之口，以“邯鄲獻(xiàn)姬”鄙其陽(yáng)奉旁窺而陰傳自家血脈，以“不學(xué)佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年3期2019-03-28
- 呂久東上了年紀(jì)要預(yù)防骨折
呂久東 遼寧海城呂氏正骨第五代傳人，1998年跟隨父親在海城市開(kāi)設(shè)遼南呂氏正骨宗興久扶正堂。任遼寧海城市政協(xié)第七、八屆委員會(huì)委員。2008年四川汶川大地震發(fā)生后，奔赴汶川義務(wù)救災(zāi)，親手救治了幾百名傷者，獲得了廣泛的社會(huì)贊譽(yù)。傳統(tǒng)中醫(yī)手法正骨，無(wú)痛苦，恢復(fù)快，且“簡(jiǎn)便驗(yàn)廉”，深受百姓喜愛(ài)。呂氏正骨從清代呂金氏算起，到呂久東這一代已經(jīng)綿延近兩百年，呂久東是第五代傳人，其正骨醫(yī)術(shù)嫻熟，甚至能蒙眼接骨。呂久東16歲開(kāi)始行醫(yī)，數(shù)十年來(lái)，成功救治了上萬(wàn)名骨傷患者，譽(yù)滿中醫(yī)健康養(yǎng)生 2019年3期2019-03-12
- 呂本中“少時(shí)戲作”說(shuō)探微
本中所作，但因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">呂氏文集散逸，現(xiàn)存有關(guān)《宗派圖》內(nèi)容的記載全部來(lái)自南宋人的轉(zhuǎn)述。有關(guān)《宗派圖》的種種議論也發(fā)生在南宋。韓駒、徐俯、胡仔、孫覿、曾慥、范季隨、曾季貍等人都直接或間接地對(duì)其發(fā)表過(guò)意見(jiàn)，十分熱鬧。不過(guò)，呂本中本人卻屢次聲稱此圖為“少時(shí)戲作”、“少時(shí)率意而作”，甚至說(shuō)“甚悔其作”。對(duì)這份受到廣泛關(guān)注的《江西宗派圖》，他似乎采取了回避的態(tài)度。呂氏的這些說(shuō)法，時(shí)人和后來(lái)論者都已經(jīng)注意到。但很多人僅僅從考察《宗派圖》作年的角度來(lái)認(rèn)識(shí)這些材料。部分學(xué)者注意宜春學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-05
- 《呂氏鄉(xiāng)約》：北宋鄉(xiāng)村社會(huì)禮教推行的理想與實(shí)踐
110136)《呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)古代社會(huì)的首部鄉(xiāng)約，因其對(duì)元明清時(shí)期的鄉(xiāng)約推行影響甚大，后世對(duì)呂氏首創(chuàng)“鄉(xiāng)約”之舉贊譽(yù)有加。近年以來(lái)，對(duì)北宋鄉(xiāng)約的研究漸多，不再只是將其作為明清鄉(xiāng)約的起源簡(jiǎn)單追溯。從《呂氏鄉(xiāng)約》的撰制到朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容的變化，宋代鄉(xiāng)約的實(shí)際推行及其與明清鄉(xiāng)約的比較等方面皆有一定的探究和分析。但需注意的是，這些研究往往重視就鄉(xiāng)約本身而論，缺乏從擴(kuò)展的視域中考察宋代鄉(xiāng)約的問(wèn)題，尤其是從士大夫群體關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)禮教推行的視角，闡釋和探究《呂山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年6期2019-02-11
- 《呂氏鄉(xiāng)約》中的廉潔思想
第一部成文鄉(xiāng)約《呂氏鄉(xiāng)約》，通篇蘊(yùn)含著廉潔思想?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》也稱《藍(lán)田鄉(xiāng)約》，由陜西藍(lán)田的呂大鈞兄弟于北宋神宗熙寧九年（1076）制定并在當(dāng)?shù)赝菩?。該鄉(xiāng)約對(duì)村民道德、行為規(guī)范和鄉(xiāng)村治理模式都產(chǎn)生了重大影響?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》建立在關(guān)學(xué)思想基礎(chǔ)之上，繼承了關(guān)學(xué)“明禮教，敦風(fēng)俗”的致用宗旨和傳統(tǒng)文化中“明德慎罰”的德治傳統(tǒng)，在其“德業(yè)相勵(lì)、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”四大約文中，都含有豐富的廉潔思想，對(duì)鄉(xiāng)民提出了相關(guān)要求。在“德業(yè)相勵(lì)”部分，約文提出鄉(xiāng)民要“能擇交月讀 2019年12期2019-01-07
- 隋文帝：我丑我怕誰(shuí)
出生不久就讓母親呂氏“大駭”了一回。呂氏在般若寺生下楊堅(jiān)時(shí)紫氣充庭，有個(gè)尼姑對(duì)呂氏說(shuō)：“這個(gè)孩子不是凡人，不能在凡間養(yǎng)?！庇谑?，尼姑把他抱到寺里的一個(gè)別院撫養(yǎng)。呂氏思念孩子，便前去探望，抱起孩子后發(fā)現(xiàn)他頭上長(zhǎng)角、身上長(zhǎng)鱗，又驚又怕，把孩子丟在地上。尼姑進(jìn)來(lái)看到，說(shuō)：“你驚到了我的孩子，他要多花些年頭才能得到天下?！睏顖?jiān)在寺里一直長(zhǎng)到12歲才回家。在尊崇相術(shù)的古代，這種奇特相貌卻是其貴無(wú)比。那突出的額頭和五根“入頂”的肉柱，就是“龍顏”的象征。所以，當(dāng)時(shí)有很百家講壇 2018年14期2018-12-28
- 北宋《呂氏鄉(xiāng)約》的鄉(xiāng)村治理思想及當(dāng)代啟示
450007)《呂氏鄉(xiāng)約》是學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)歷史上第一部成文鄉(xiāng)約，由北宋時(shí)期陜西藍(lán)田地方名門望族、鼎鼎大名的“藍(lán)田四呂”(呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟四人)所制，成書時(shí)間為公元1076年(北宋神宗熙寧九年)12月[1]567。后經(jīng)南宋著名理學(xué)家朱熹修改，以《增損呂氏鄉(xiāng)約》的面目加以推廣，奠定了其在鄉(xiāng)村治理思想史上的重要地位。之后，從元明清各朝代所發(fā)起的鄉(xiāng)約運(yùn)動(dòng)，以至近代梁漱溟所推崇的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，雖然推動(dòng)者和發(fā)起者由鄉(xiāng)紳轉(zhuǎn)向官方，又轉(zhuǎn)向知識(shí)分子，但其無(wú)中原工學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-02-10
- 論呂碧城詞
庶免身后湮沒(méi)”。呂氏詞頗為完整地?cái)浟嗽~人傳奇人生的各個(gè)階段，展現(xiàn)了其詞的不同境界，下文將試圖加以論述。一、滿城咸推呂碧城的才女之詞碧城少年時(shí)期即負(fù)才名，1904年呂碧城因欲探訪女學(xué)與舅氏發(fā)生沖突而負(fù)氣離家出走，其在《歐美漫游錄予之宗教觀》云“頻行，被舅氏罵阻，予憤甚，決于脫離。翌日，逃登火車，車中遇佛照樓主婦，挈往津寓，予不惟無(wú)旅費(fèi)，即行裝亦無(wú)之。年幼氣盛，鋌而走險(xiǎn)……由是京、津間聞名來(lái)訪者踵相接，與督署諸幕僚詩(shī)詞唱和無(wú)虛日”，幸運(yùn)的是呂碧城的此次負(fù)氣出安徽文學(xué)·下半月 2017年9期2018-02-03
- 《呂氏鄉(xiāng)約》的鄉(xiāng)村治理智慧及文化意義 ——兼談鄉(xiāng)約文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
究。眾所周知，《呂氏鄉(xiāng)約》是由張載弟子呂大鈞及諸兄弟于北宋熙寧九年(1076)制定的。呂氏兄弟基于鄉(xiāng)村安定、鄉(xiāng)鄰和睦而制定了一個(gè)以道德教化為主的《呂氏鄉(xiāng)約》，它試圖通過(guò)整合社會(huì)秩序來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自治，彰顯鄉(xiāng)村道德生活，其旨趣在于去惡揚(yáng)善、彰顯正義、淳化風(fēng)俗、提升道德，以此感化鄉(xiāng)里，移風(fēng)易俗。這是我國(guó)歷史上第一部成文的農(nóng)村鄉(xiāng)約。該鄉(xiāng)約由呂大鈞在藍(lán)田及關(guān)中一些地方推行達(dá)五年半之久[1]，遂使“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”。藍(lán)田及關(guān)中不僅是《呂氏鄉(xiāng)約》的故鄉(xiāng)，也是傳播和發(fā)展鄉(xiāng)唐都學(xué)刊 2018年2期2018-01-23
- 鴉噪
?！笔Y員外的內(nèi)人呂氏終于聽(tīng)清了，臉頰飛上一抹慚愧之色，轉(zhuǎn)身朝內(nèi)堂走去。不一會(huì)兒，呂氏拿出一個(gè)瓶子，是由鈦白色的軟銀而鑄，瓶身上紋著鳥(niǎo)羽花紋，俗稱“銀屑瓶”。蔣員外并不知道來(lái)歷，忙問(wèn)呂氏，呂氏才說(shuō)道：前些天，她和蔣家的仆女，結(jié)伴去了半山腰的那個(gè)朝天寺進(jìn)香。有個(gè)老婆婆拄著個(gè)拐棍，爬累了，正坐在山腰的石階上喘息，嘴里嘆著氣：“看來(lái)真是老了，連去見(jiàn)菩薩的真容都使不上勁?！边@時(shí)老婆婆瞧見(jiàn)了拾階而上的仆女，招手對(duì)她說(shuō)：“這籃子里有四季瓜果，有一束檀香，有一只銀屑瓶。裝小小說(shuō)月刊·下半月 2017年10期2017-10-27
- 《呂氏春秋》中的養(yǎng)生觀
研究員 沈爾安《呂氏春秋》中的養(yǎng)生觀文/廣西玉林市醫(yī)學(xué)情報(bào)研究所研究員 沈爾安呂不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)西南）人，是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)相國(guó)。為了給秦國(guó)統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供理論依據(jù)，他與其門客匯集先秦各家學(xué)說(shuō)，寫成《呂氏春秋》一書。盡管該書以政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主，但也不乏研究養(yǎng)生保健的篇章，如《盡數(shù)》《重己》《貴生》《情欲》《達(dá)郁》等，博采眾家之長(zhǎng)，形成了一套頗具特色的呂氏養(yǎng)生思想體系。預(yù)防疾病保健養(yǎng)生呂氏不承認(rèn)天命，認(rèn)為“凡生于天地之間，其必有死，所不免也”，益壽寶典 2017年12期2017-09-15
- 鴉噪
?！笔Y員外的內(nèi)人呂氏終于聽(tīng)清了，臉頰飛上一抹慚愧之色，轉(zhuǎn)身朝內(nèi)堂走去。不一會(huì)兒，呂氏拿出一個(gè)瓶子，是由鈦白色的軟銀而鑄，瓶身上紋著鳥(niǎo)羽花紋，俗稱“銀屑瓶”。蔣員外并不知道來(lái)歷，忙問(wèn)呂氏，呂氏才說(shuō)道：前些天，她和蔣家的仆女，結(jié)伴去了半山腰的那個(gè)朝天寺進(jìn)香。有個(gè)老婆婆拄著個(gè)拐棍，爬累了，正坐在山腰的石階上喘息，嘴巴里嘆著氣：“看來(lái)真是老了，連去見(jiàn)菩薩的真容都使不上勁。”這時(shí)老婆婆瞧見(jiàn)了拾階而上的仆女，招手對(duì)她說(shuō)：“這籃子里有四季瓜果，有一束檀香，有一只銀屑瓶，民間故事選刊·下 2017年9期2017-09-05
- 呂學(xué)與《呂氏鄉(xiāng)約》
呂學(xué)，又稱呂氏家學(xué)，在北宋時(shí)已經(jīng)形成，包括理論和實(shí)踐兩部分。理論，即學(xué)說(shuō)，主要是二程理學(xué)的內(nèi)容，唯呂學(xué)的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度獨(dú)標(biāo)一格，即“多方求師，不名一師，轉(zhuǎn)益多師，學(xué)以致用”，這是與其他理學(xué)派別不同的。另外還有實(shí)踐方面的內(nèi)容，就是以《鄉(xiāng)約》《家教》為引導(dǎo)，實(shí)行公共道德和家庭道德教育。這是呂學(xué)的標(biāo)新立異之處，當(dāng)時(shí)就著稱朝野，因此呂學(xué)又稱理學(xué)名宗?！袄韺W(xué)名宗”之“宗”是宗派之“宗”，也是宗族之“宗”，舉呂氏宗族之力，推行具有實(shí)踐內(nèi)容的理學(xué)，這在其他姓氏少見(jiàn)，在宋農(nóng)民文摘 2017年4期2017-06-07
- 《呂氏春秋》中的養(yǎng)生觀
研究員 沈爾安《呂氏春秋》中的養(yǎng)生觀文/廣西玉林市醫(yī)學(xué)情報(bào)研究所研究員 沈爾安呂不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)西南）人，是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)相國(guó)。為了給秦國(guó)統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供理論依據(jù)，他與其門客匯集先秦各家學(xué)說(shuō)，寫成《呂氏春秋》一書。盡管該書以政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主，但也不乏研究養(yǎng)生保健的篇章，如 《盡數(shù)》《重己》《貴生》《情欲》《達(dá)郁》等，博采眾家之長(zhǎng)，形成了一套頗具特色的呂氏養(yǎng)生思想體系。1.預(yù)防疾病保健養(yǎng)生。呂氏不承認(rèn)天命，認(rèn)為“凡生于天地之間，其必有死，所不長(zhǎng)壽 2017年3期2017-05-25
- 鴉噪
?！笔Y員外的內(nèi)人呂氏終于聽(tīng)清了，臉頰飛上一抹慚愧之色，轉(zhuǎn)身朝內(nèi)堂走去。不一會(huì)兒，呂氏拿出一個(gè)瓶子，是由鈦白色的軟銀而鑄，瓶身上紋著鳥(niǎo)羽花紋，俗稱“銀屑瓶”。蔣員外并不知道來(lái)歷，忙問(wèn)呂氏，呂氏才說(shuō)道：前些天，她和蔣家的仆女，結(jié)伴去了半山腰的那個(gè)朝天寺進(jìn)香。有個(gè)老婆婆拄著個(gè)拐棍，爬累了，正坐在山腰的石階上喘息，嘴巴里嘆著氣：“看來(lái)真是老了，連去見(jiàn)菩薩的真容都使不上勁?！边@時(shí)老婆婆瞧見(jiàn)了拾階而上的仆女，招手對(duì)她說(shuō)：“這籃子里有四季瓜果，有一束檀香，有一只銀屑瓶，故事林 2017年9期2017-05-20
- 論《呂氏家塾讀詩(shī)記》的解詩(shī)特點(diǎn)
學(xué)藝術(shù)研究】論《呂氏家塾讀詩(shī)記》的解詩(shī)特點(diǎn)劉 寧， 周揚(yáng)揚(yáng)(西安文理學(xué)院 長(zhǎng)安歷史文化研究中心，西安 710065)《呂氏家塾讀詩(shī)記》是一部兼收并蓄的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作，呂祖謙秉持兼收并蓄的原則，吸納了《尚書》《毛詩(shī)序》《鄭箋》《詩(shī)集傳》等多家《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作的精華。在疑經(jīng)盛行的宋代，呂祖謙對(duì)傳統(tǒng)《詩(shī)》說(shuō)的支持與繼承令他所著的《呂氏家塾讀詩(shī)記》在詩(shī)與史的互證、以禮義釋詩(shī)、以及對(duì)鄭樵“淫詩(shī)說(shuō)”的反駁等方面表現(xiàn)出了明顯的以《毛詩(shī)》為宗的特點(diǎn)，這不僅體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹巍?/div>唐都學(xué)刊 2017年4期2017-01-27
- 遼寧師范大學(xué)圖書館館藏善本《呂氏家塾讀詩(shī)記》版本考證
圖書館館藏善本《呂氏家塾讀詩(shī)記》版本考證趙靜 （遼寧師范大學(xué)圖書館，遼寧大連116029）［摘要］在闡述《呂氏家塾讀詩(shī)記》及其著者和版本流傳的基礎(chǔ)上，著重論述了遼寧師范大學(xué)圖書館藏四庫(kù)進(jìn)呈本《呂氏家塾讀詩(shī)記》版本考略。［關(guān)鍵詞］四庫(kù)進(jìn)呈本呂氏家塾讀詩(shī)記版本《呂氏家塾讀詩(shī)記》是一部兼收并蓄的學(xué)術(shù)著作，它充分吸納了《詩(shī)序》《毛傳》《鄭箋》《詩(shī)集傳》等五六十家的評(píng)說(shuō)，擇善而從，終匯成己說(shuō)，并時(shí)有異于諸家的見(jiàn)解，是一部既采各家之長(zhǎng)，又不失自己獨(dú)特個(gè)性的經(jīng)部著作［1圖書館學(xué)刊 2016年3期2016-06-17
- 人彘
盧嘉儀（一）呂氏被冊(cè)立為皇后，連帶著她娘家的一大票人也跟著加官進(jìn)爵，呂家頃刻間成為了舉足輕重的名門望族。她已貴為國(guó)母，一個(gè)女人能做到如此已是極致，但她仍不滿足。聽(tīng)說(shuō)陛下為戚夫人建造了桐花臺(tái)，專供她跳舞。聽(tīng)說(shuō)……名貴的龍涎香在鎦金銅爐里騰起裊裊云煙，濃重的香味嗆得呂氏更加心煩意躁，她嫉妒著戚夫人如同仙子般的美貌，嫉妒著劉邦對(duì)她的寵愛(ài)，這使她恨不得馬上扒下戚夫人的皮。一位宮人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上前為呂氏獻(xiàn)上時(shí)令的水果，不料卻被她掌摑，嬌嫩的臉蛋被尖利的指甲劃出一道不小新作文·高中版 2016年8期2016-05-14
- 《呂氏家塾讀詩(shī)記》的編撰、流傳及學(xué)術(shù)淵源
00024)?《呂氏家塾讀詩(shī)記》的編撰、流傳及學(xué)術(shù)淵源李洪波(北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 文學(xué)院，北京 100024)《呂氏家塾讀詩(shī)記》是南宋著名學(xué)者呂祖謙的集解體《詩(shī)經(jīng)》注釋之作，此書應(yīng)經(jīng)過(guò)前后兩次編撰，流傳版本也有不同系統(tǒng)?！蹲x詩(shī)記》的編撰特別強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)訓(xùn)詁入手，秉承中原文獻(xiàn)之傳，糾正學(xué)術(shù)空疏之弊，從漢唐古訓(xùn)、慶歷元祐之學(xué)到時(shí)賢之言，皆能兼容并蓄，成就為一部相對(duì)客觀、全面反映宋代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究成績(jī)的文本。《呂氏家塾讀詩(shī)記》；呂祖謙；南宋文學(xué)；《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史；版本學(xué)習(xí)與探索 2016年10期2016-02-27
- 充滿人倫的古村祠聯(lián)
房舍多所。尤其，呂氏宅第和呂氏宗祠的規(guī)模、規(guī)格及氣派之宏偉，河南不多，豫西少有。薛村呂姓源于明末。 明南京兵部尚書呂維祺，告老還鄉(xiāng)后居洛陽(yáng)。闖王李自成大軍攻破洛陽(yáng)后，曾派多人多次勸降呂，呂拒之，乃身亡刀下。其住在新安縣城的胞弟呂維桔及同父異母弟弟呂維褆受株連被殺，致家族中人四散逃命。呂維褆的母親田氏，帶著父母雙亡的五歲孫子呂兆琚逃到薛村娘家。 自此，薛村有了呂姓人家。到了清朝，薛村呂氏人口發(fā)展很快，且多讀書有恒，成才有志，為官有道。 尤其呂兆琚，不但官位高對(duì)聯(lián) 2014年7期2014-11-14
- 英斂之與呂氏三姊妹的交往考析
的貢獻(xiàn)，就要談到呂氏三姊妹。呂氏三姊妹即呂慧如（1875-1925）、呂美蓀（1881-？）、呂碧城（1883-1943），安徽旌德人，三人皆為清末民初著名的教育家和詩(shī)人。20世紀(jì)初，英斂之與呂氏三姊妹交往密切，并為時(shí)人傳為佳話。一、相識(shí)呂氏三姊妹于1904年陸續(xù)與英斂之相識(shí)，而最先結(jié)識(shí)英斂之的是呂碧城，在她的介紹下，其大姐呂惠如和二姐呂美蓀方得相聚天津大公報(bào)館。久居閨閣的呂碧城懷叛逆心理，于1904年逃離塘沽舅舅家，只身前往天津，并由方小洲夫人介紹，方得淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-08
- 呂纂、沒(méi)奕于任“秦州刺史”問(wèn)題考略
政體制方面，后涼呂氏基本承襲魏晉制度，但取消州一級(jí)建制而保留郡、縣二級(jí)行政體制。洪亮吉指出，“案后涼所統(tǒng)郡縣大略兼張氏所析之五州，而涼州外不聞別建州號(hào)，則諸郡并統(tǒng)于涼州。”[1]然則，呂氏確曾兩度設(shè)置秦州刺史，并使呂纂、沒(méi)奕于先后遙領(lǐng)該職，頗令人費(fèi)解。按當(dāng)時(shí)秦州地境為仇池、西秦、后秦等政權(quán)先后所據(jù)，后涼設(shè)秦州刺史只是遙領(lǐng)虛銜而已，意義似乎不大，也因之鮮有學(xué)者對(duì)此關(guān)注。*就筆者所見(jiàn)，有關(guān)后涼呂氏設(shè)立秦州刺史及相關(guān)問(wèn)題，目前尚未有學(xué)者進(jìn)行專門的研究。孫立新《后- 吉林地區(qū)山羊中泰勒蟲感染檢測(cè)及其序列分析*
)，在我國(guó)主要是呂氏泰勒蟲T.luwenshuni、尤氏泰勒蟲T.uilenbergi和綿羊泰勒蟲T.ovis等。我國(guó)羊泰勒蟲病最早于1958年在四川發(fā)現(xiàn)，隨后在青海、甘肅、遼寧、內(nèi)蒙古、陜西、河北、寧夏、新疆等地均有本病的報(bào)道(郭淑珍等，2003;高玉龍等，2005)。我國(guó)東北吉林地區(qū)也是重要的畜牧區(qū)，該地區(qū)也已有羊泰勒蟲病的報(bào)道(田萬(wàn)年等，2008a)，并通過(guò)相對(duì)保守區(qū)的短基因片段(459 bp)的檢測(cè)認(rèn)為是青海羊中分離株Theileriaspp. C寄生蟲與醫(yī)學(xué)昆蟲學(xué)報(bào) 2013年1期2013-11-26
- 呂后擅權(quán)辨析*
了史籍上所載的“呂氏為亂”的發(fā)生。暫且不論“呂氏為亂”之真?zhèn)稳绾微?，這種觀點(diǎn)未免失之武斷。關(guān)于呂后的政績(jī)，先彥時(shí)俊業(yè)已考述翔實(shí)，茲翻諸典籍，參以先論，現(xiàn)對(duì)“呂后擅政”之事略加辨析。一、呂后貶殺劉氏諸王《史記·呂后本紀(jì)》有載:齊王乃遺諸侯王書曰:“高帝平定天下，王諸子弟，悼惠王王齊。悼惠王薨，孝惠帝使留侯良立臣為齊王。孝惠崩，高后用事，春秋高，聽(tīng)諸呂，擅廢帝更立，又比殺三趙王，滅梁、趙、燕以王諸呂，分齊為四。忠臣進(jìn)諫，上惑亂弗聽(tīng)。今高后崩，而帝春秋富，未能治菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-09-04
- 《呂氏鄉(xiāng)約》鄉(xiāng)村道德教化思想探析
上的鄉(xiāng)約起源于《呂氏鄉(xiāng)約》，又名《藍(lán)田鄉(xiāng)約》或《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》，作者為呂大鈞，后經(jīng)朱熹刪改、修訂和補(bǔ)充而成《增損呂氏鄉(xiāng)約》，之后廣為流傳。后世儒者遵循其禮教主張，或重新刊刻《呂氏鄉(xiāng)約》，或結(jié)合實(shí)際，有所闡發(fā)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，或在家族、鄉(xiāng)黨間推行鄉(xiāng)約實(shí)踐，不斷推動(dòng)著鄉(xiāng)約的理論演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展?！?span id="syggg00" class="hl">呂氏鄉(xiāng)約》對(duì)后世的社會(huì)教化和鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生了極為重要的影響。目前學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)約的研究多集中于明清階段，對(duì)于宋代《呂氏鄉(xiāng)約》的首創(chuàng)性雖給予了一定程度的肯定，但專門深入研究《呂氏東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013年5期2013-03-24
- 小議呂氏父子紫砂藝術(shù)創(chuàng)作手法的原創(chuàng)性
”之分的緣故吧。呂氏父子即中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣和其子江蘇省工藝美術(shù)大師呂俊杰，是我接觸過(guò)的制紫砂壺的頂級(jí)高手之一，呂氏父子的紫砂壺讓人耳目一新之處在于：不泥于古，敢于創(chuàng)新。透過(guò)他們的藝術(shù)作品——紫砂壺這個(gè)載體，能領(lǐng)略到紫砂藝術(shù)家的風(fēng)骨、個(gè)性、才思、氣魄和心胸。紫砂自北宋發(fā)祥以來(lái)，從最初的工藝品到現(xiàn)在的藝術(shù)品，其藝術(shù)魅力的經(jīng)久不衰，我認(rèn)為最為關(guān)鍵的就在于其體現(xiàn)了藝術(shù)品所特有的原創(chuàng)性。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。原創(chuàng)性是藝術(shù)的根本，紫砂藝術(shù)的原創(chuàng)性說(shuō)起來(lái)很難，一是紫砂乃從劇影月報(bào) 2011年3期2011-11-17
- 呂氏泰勒蟲主要表面蛋白P32基因的克隆與序列分析*
730046)呂氏泰勒蟲主要表面蛋白P32基因的克隆與序列分析*劉愛(ài)紅,關(guān)貴全,劉軍龍,李有全,馬米玲,牛慶麗,任巧云,殷 宏*,羅建勛*(中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院蘭州獸醫(yī)研究所 家畜疫病病原生物學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 甘肅省動(dòng)物寄生蟲病重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室農(nóng)業(yè)部草食動(dòng)物疫病重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,甘肅蘭州 730046)從呂氏泰勒蟲寧縣株中提取RNA,用RT-PCR方法擴(kuò)增主要表面蛋白P32基因的cDNA片段,克隆后測(cè)定其核苷酸序列,并推導(dǎo)了相應(yīng)的氨基酸序列。結(jié)果表明,擴(kuò)增的P32基因長(zhǎng)度動(dòng)物醫(yī)學(xué)進(jìn)展 2010年2期2010-05-31
- 與呂氏祠堂相關(guān)的歷史傳說(shuō)
扒，坐落在那里的呂氏祠堂便凸現(xiàn)在人們的視野。沐浴了300年的晨光夕照，它仿佛是一尊漸漸風(fēng)干的雕像，在講述著正在漸行漸遠(yuǎn)的歷史。近些年來(lái)，與呂氏祠堂有關(guān)的文學(xué)作品，影響較大的算是電影《風(fēng)塵俠女呂四娘》了。關(guān)于俠女呂四娘，特別是她與雍正皇帝真真假假的恩怨情仇，一直為民間百姓所津津樂(lè)道。追其緣由，皆始發(fā)于雍正年間那場(chǎng)震驚全國(guó)的“曾靜呂留良”文字獄案。呂氏祠堂里，由呂氏后人供奉的畫像呂留良(1629－1683)系呂四娘的祖父。他又名光輪，字莊生，又字用晦，號(hào)晚村，歲月 2009年2期2009-03-19
- 朱熹季子朱在妻呂氏考