李泳華

[摘 ? 要] 體驗(yàn)教學(xué)是我國(guó)中學(xué)課程的教學(xué)理念。但是，當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著眾多問(wèn)題，如教學(xué)效率低下、教學(xué)效果差，不僅授課老師感覺(jué)越來(lái)越難教，同時(shí)學(xué)生也感覺(jué)到越來(lái)越難學(xué)，究其原因，是因?yàn)轶w驗(yàn)教學(xué)的缺失。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)分析了解體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵，認(rèn)清中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)缺失的表現(xiàn)和弊端，找出體驗(yàn)教學(xué)缺失的原因，著力思考解決中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)缺失的對(duì)策，努力實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的親歷性、創(chuàng)造性、過(guò)程性、審美性和差異性，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)語(yǔ)文;體驗(yàn)教學(xué);教師主體

一、體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵

1.體驗(yàn)內(nèi)涵。一般情況下，人們往往是通過(guò)外界的環(huán)境或者是一些事物引起內(nèi)心的一些感受、經(jīng)歷和相應(yīng)的體會(huì)，這被稱之為體驗(yàn)。人們可將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為主體自身的感悟，進(jìn)而不斷地轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。在體驗(yàn)的過(guò)程中，主體往往容易進(jìn)入到情境之中，并且比較容易達(dá)到一種忘我的境界，進(jìn)一步促進(jìn)自身知識(shí)的升華。

2.中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)。體驗(yàn)教學(xué)是一種學(xué)習(xí)方式，是通過(guò)比較直觀的教學(xué)和觀摩教學(xué)方法，將學(xué)生帶入一種描述的情境之中，讓他們身臨其境地感受、感悟和體驗(yàn)，最終來(lái)獲取相應(yīng)知識(shí)的教學(xué)手段。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，體驗(yàn)教學(xué)往往比較受歡迎，體驗(yàn)教學(xué)能夠深入到學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生通過(guò)觸動(dòng)心靈和感知，不斷地領(lǐng)悟到知識(shí)的內(nèi)涵。

二、中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)缺失的表現(xiàn)及其弊端

1.師生主體性交往喪失。在目前的教學(xué)過(guò)程中，師生之間很多只注重授受關(guān)系，造成了主體性交往的喪失。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師一般是對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳遞和講授的，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)。師生雙方很少進(jìn)行精神的溝通，只是將對(duì)方看成一個(gè)對(duì)象，很少能夠形成一種比較積極的精神體驗(yàn)。在此教學(xué)過(guò)程中，教師往往不夠重視學(xué)生的獨(dú)特性和自主性的發(fā)展，采取填鴨式的教育，師生之間沒(méi)有一個(gè)平等的交流對(duì)話機(jī)會(huì)。

2.學(xué)生的生命化體驗(yàn)十分貧乏。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，往往是人為地對(duì)世界中的很多事物進(jìn)行定義和分類，同時(shí)對(duì)豐富多彩的世界進(jìn)行抽象的概括，但這并不是當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的全部所在。通過(guò)此種教學(xué)，往往只是涉及學(xué)生的一些知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷地窄化了他們的認(rèn)知空間和世界。長(zhǎng)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行如此訓(xùn)練，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的麻木。

3.教師生活化意義的失落。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是個(gè)性化和自由的，而不是屬于一種僵硬冰冷的模式管理。眾多教師在教學(xué)的過(guò)程中，失去了熱情和興趣，只是一味地圍繞各種權(quán)威，造成了沒(méi)有個(gè)體性的知識(shí)構(gòu)建。教師生活意義的失落，造成了語(yǔ)文教學(xué)中的尷尬、疲憊和空洞。

三、中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)缺失的原因

1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中存在著科學(xué)主義的傾向。教師將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種比較特殊的認(rèn)知活動(dòng)，從整體的生活中對(duì)其進(jìn)行抽象和隔離，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中氣氛十分沉悶，同時(shí)缺少相應(yīng)的樂(lè)趣，不僅會(huì)使師生想象力難以發(fā)揮，其最終結(jié)果將會(huì)是學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。

2.在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)主體性的缺失。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的追求往往是對(duì)主體的接受和自身體驗(yàn)性的參與。主體的接受性是對(duì)于主體求真活動(dòng)的接受。而主體體驗(yàn)性是一種體驗(yàn)主體的活動(dòng)，指向著情感態(tài)度層面。二者的任何一方進(jìn)行片面強(qiáng)化，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生主體性的異化，中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，往往就會(huì)變成一種灌輸式的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。堵塞了生活之源，失去了體驗(yàn)輔佐，課堂成為單純的課堂，課堂的教學(xué)只是知識(shí)的教授。在教學(xué)過(guò)程中，忽視了學(xué)生和教師，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)效果的提高。

3.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的審美性和智慧性迷失。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，由于那些教學(xué)的程式化、標(biāo)準(zhǔn)化等，致使語(yǔ)文教學(xué)不斷進(jìn)入到一種模式化的境地。在《項(xiàng)鏈》這篇課文中，好像所有人都認(rèn)為是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心進(jìn)行了諷刺，而在其中所蘊(yùn)含的豐富人性被人遺忘，很少有人去體驗(yàn)。只有在教學(xué)過(guò)程中，教師的視野要比中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)大綱寬闊特別多的時(shí)候，才能夠運(yùn)用自身豐富的知識(shí)，更好地教育學(xué)生。

四、中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)實(shí)現(xiàn)的對(duì)策

1.實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的親歷性。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往是處于一種觀眾的位置，很少主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)。在體驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到課堂的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，能夠通過(guò)體驗(yàn)來(lái)獲取更為深刻的記憶和感受。

2.實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)造性。在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生能夠敞開(kāi)心扉，全方位地體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)教師所營(yíng)造的情境世界，感受體驗(yàn)的樂(lè)趣，激活學(xué)習(xí)狀態(tài)，此種狀態(tài)是自由的，更是創(chuàng)造性的。學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知，本身就是一種創(chuàng)造性的體現(xiàn);同時(shí)，學(xué)生通過(guò)科學(xué)和人文知識(shí)對(duì)自身進(jìn)行創(chuàng)設(shè)和自我構(gòu)建，是學(xué)生自我創(chuàng)造性的深層人格召喚;學(xué)生能夠以發(fā)現(xiàn)者的身份，感受間接經(jīng)驗(yàn)和對(duì)知識(shí)進(jìn)行再度發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)，不斷地創(chuàng)造新語(yǔ)言和理解方式，推動(dòng)自我欣賞、自我肯定和自我創(chuàng)造，不斷在體驗(yàn)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)個(gè)性、教學(xué)方式等的創(chuàng)造性改變。

3.實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程性。根據(jù)體驗(yàn)的方式，體驗(yàn)教學(xué)可以分為幾個(gè)階段，即前體驗(yàn)、感性、審美和反思階段。在前體驗(yàn)階段，是有意或者無(wú)意地進(jìn)行知識(shí)的準(zhǔn)備，往往是在教學(xué)之前，根據(jù)教學(xué)的需求所進(jìn)行的準(zhǔn)備。前體驗(yàn)階段，教師能夠?qū)虒W(xué)的內(nèi)容提前了解，同時(shí)，將平常生活中的理解有意識(shí)地轉(zhuǎn)移到需要解決的課堂問(wèn)題中來(lái);感性體驗(yàn)階段是授課教師設(shè)置了相應(yīng)的體驗(yàn)情境，學(xué)生迅速進(jìn)入到體驗(yàn)者角色，隨著課堂的開(kāi)放，學(xué)生的體驗(yàn)多種多樣，但是這些體驗(yàn)并不是很深刻，需要體驗(yàn)思維起到相應(yīng)的作用;在審美體驗(yàn)階段，教師通過(guò)采用閱讀、看影片等手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心靈和教學(xué)內(nèi)容的對(duì)接，通過(guò)體驗(yàn)和相互的結(jié)合，產(chǎn)生出另外一種新的體驗(yàn)。反思階段是指隨著教學(xué)不斷向前推進(jìn)，師生之間所產(chǎn)生的情感共鳴。

4.實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的審美性。在中學(xué)語(yǔ)文的體驗(yàn)教學(xué)中，更多的是審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)和日常生活是緊密相連的。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教材中有著十分豐富的情感、思想和文明，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科對(duì)于人文底蘊(yùn)和品格的形成都會(huì)起到十分重要的作用。

5.實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教學(xué)的差異性。在中學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)教學(xué)之中，往往存在著一定的差異性。語(yǔ)文的體驗(yàn)教學(xué)方式和結(jié)果往往是多樣化、千差萬(wàn)別的。由于每一個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景不同，學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中，其參與的程度往往也會(huì)有著不同，教師教學(xué)的組織管理方式和交往方式也是不完全一致的，造成了每一個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)結(jié)果是不同的。

在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然存在著眾多的問(wèn)題，要想不斷解決當(dāng)前所存在的這些問(wèn)題，就需要教師不斷采取多種教學(xué)方式，特別是要采取體驗(yàn)教學(xué)的方式，不斷激發(fā)和調(diào)動(dòng)師生的積極性和主動(dòng)性，讓他們更好地參與到教學(xué)中去。

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責(zé)任編輯 范宏芳