凌小平

摘 要： 語文是什么，語文要教給學(xué)生什么，語文課堂究竟應(yīng)該是一種怎樣的體現(xiàn)形式，這是廣大語文教師都有所涉獵、有所思考但又感困惑的問題。本文探究了語文的學(xué)科精神，并以語文精神為核心指導(dǎo)，思考構(gòu)建良性高中語文課堂的要素和方法。

關(guān)鍵詞： 語文精神 高中語文課堂 要素 構(gòu)建方法

一、叩問語文精神：你是誰？

語文有精神么？這個問題不難回答。任何物象都由兩部分構(gòu)成，一個是有形的內(nèi)容，另一個是無形的精神。語文作為一門內(nèi)涵豐富的學(xué)科，除了有可見可感的文字內(nèi)容之外，自然有其獨特精神。

那么，語文的精神到底是什么？

對這個問題，一千個人也許有一千種回答，仁者見仁，智者見智。但如果我們再思考這一問題——語文最終是為了教交給學(xué)生什么？則也許能夠借此領(lǐng)悟真正的語文精神。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！彼哉Z文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)的工具，并通過這一工具，實現(xiàn)自我人生境界的提升，實現(xiàn)人文精神的體悟與捍衛(wèi)。這是語文學(xué)科的靈魂所在。

康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”語文精神，自然以學(xué)生的終極身份——人為核心。

語文精神，是引導(dǎo)學(xué)生在語言文字中感受各種物象，探尋生命意義，感受人類情感的美好，體驗生命中的本真。

語文精神，是引導(dǎo)學(xué)生立足于民族文化的土壤，懂得生活在于腳下的方寸、遠(yuǎn)方的天空，是現(xiàn)實與夢想的交匯；明白平凡與偉大的辯證關(guān)系；知曉人作為民族一員的責(zé)任和擔(dān)負(fù)；不迷信他人，亦不姑息自己，直面靈魂，拷問本心，做一個大寫的人。

語文精神，是引導(dǎo)學(xué)生挺直脊梁，獨立思想；追求淳樸，向往崇高；渴望探究，學(xué)會創(chuàng)造，張揚真與善的品質(zhì)，鑄就獨立完整的人格。在人生的道路上，踏出現(xiàn)實的詩意，彌散人性的光芒，播撒人間的溫暖，共創(chuàng)美好未來。

二、攫住語文精神：忘記你我做不到

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。”教育是為育人，育大寫之人，首先要樹起人的品質(zhì)、精神，其次為知識、能力。語文課程是教育之組成部分，語文教學(xué)亦應(yīng)指向人的靈魂，要做到這一點，首先語文本身需要有靈魂，這個靈魂就是語文精神。

忽視語文精神，漠視語文精神，甚或無視語文精神，都將自釀苦酒，自吞苦果。

在語文教學(xué)的滄海中，各路人杰各展身手大顯英雄本色?；騼?yōu)美或諧趣或睿智的導(dǎo)入；啟人思考的問題設(shè)置；積極有效的師生互動、生生互動、師生與教材互動；舒緩有致的節(jié)奏；整個課堂各個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲無縫。這些達(dá)到了教學(xué)的極致，這樣的課堂堪稱完美。可是，這樣的完美課堂平時根本見不到，只存在于公開課上。為什么？為了能有這樣完美的展示，執(zhí)教者在課前做了充分準(zhǔn)備，花費了大量時間和精力，匯聚了備課組同仁的集體智慧，甚至之前還有過一遍或數(shù)遍的彩排，這樣的完美原來是表演出來的，它不是原生態(tài)的，而是預(yù)設(shè)的。

布魯姆曾說：“沒有預(yù)料不到的結(jié)果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”我們平時所說的備課細(xì)致，其實常常就是在不斷地預(yù)設(shè)課堂。在深入鉆研教材、參閱大量資料之后，設(shè)計教學(xué)思路，設(shè)計課堂提問。課備得越細(xì)，設(shè)計得也越細(xì)，預(yù)設(shè)也就越多，課堂隨機(jī)生成的機(jī)會就越小。課堂教學(xué)完全按老師的課前預(yù)設(shè)行進(jìn)，老師可以隨心所欲地“規(guī)劃”課堂教學(xué)。

人絕不是一個可以被隨意塑造的物品，人實際上是一個由內(nèi)在能動性推動的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。把人看成一塊可任意涂抹的白板，看成是一種可任意塑造的物的學(xué)說，都是錯誤的。

對這樣的教學(xué)形式的研究和追求，說到底是背離語文精神的。因為教育的最終歸宿，是對人生命價值的呵護(hù)和關(guān)注，是對人內(nèi)在精神的喚醒和開發(fā)，是塑造一個精神豐滿、滋潤光彩的“人”。

有些語文教師為了吸引學(xué)生投入課堂，以提高課堂學(xué)習(xí)效率，八仙過海，各顯神通。于是八卦娛樂，插科打諢，無厘頭，低俗笑話，紛紛被引入課堂。語文課堂熱鬧了，學(xué)生也被吸引住了，但新的問題也就出現(xiàn)了——難道這就是詩意博大的語文？這就是所謂的語文課堂？

所以莫只見“美麗的紗衣”，而忽視了“紗衣”下“淺薄的思想”。要注意幽默生動的目的是什么，是單純?yōu)榱苏{(diào)節(jié)氣氛、吸引學(xué)生，還是出于解決教學(xué)實際問題的需要。如果單純?yōu)榱苏{(diào)節(jié)氣氛、吸引學(xué)生，則于教學(xué)無大益處，如果為解決教學(xué)實際問題而引入八卦娛樂，插科打諢，無厘頭，低俗笑話，則也會使學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移，神游物外（笑話，八卦中），只是把學(xué)生的思維從一條岔路，引向另一條岔路，得到表面的專注與熱鬧，而于教學(xué)實際無益。

上述問題及許多未曾提及的問題，在時刻牢記語文精神的前提下，都是有可能避免的。

三、以語文精神構(gòu)建高中語文課堂：我們共同的幸福追求

（一）教材編排凸顯語文精神

新高中語文教學(xué)大綱中，明確了“以民族博大精深的優(yōu)秀文化培養(yǎng)高尚的審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健康人格”的教學(xué)目的，新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》較之之前的教學(xué)大綱，更加強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響，提出“語文課程中，豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”，“應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。因此，“啟迪性靈，樹人為本”成為執(zhí)教新教材語文課堂的神圣使命。新高中語文試驗教材，編排了占比約百分之六十的文學(xué)作品，精選了我國各時期的作品，整套教材富有濃厚的民族文化氣息，閃爍出民族文化的光芒，能領(lǐng)略外國文化的芳香。這套教材，能夠啟迪人的智慧，塑造人的心靈。教師能夠較為輕松地讓學(xué)生從優(yōu)秀作品中受到啟發(fā)，從而培養(yǎng)高尚的道德情操和堅強(qiáng)的意志品格，并樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀。以這樣的教材支撐的高中語文課堂，能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力與探究能力，從而形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）教師執(zhí)教踐行語文精神

《學(xué)記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君?！睂W(xué)高為人師，身正為人范。語文教師應(yīng)具有較高的內(nèi)在修養(yǎng)，能“入乎其內(nèi)出乎其外”地自如揮灑，不靠浮淺的活躍讓學(xué)生習(xí)慣膚淺，而憑借思維與精神的歷險使學(xué)生走向博大，正視語文教學(xué)中的“完美”與“有缺”，摒棄“虛假的完美”，在“真實的缺憾”中帶來心靈樸素的回歸。拓寬“期待視野”，發(fā)現(xiàn)“意義空白點”，不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并在潛移默化中將這樣的思想與精神“灌輸”給學(xué)生，最終成為學(xué)生自身的思想與精神。

在高考指揮棒下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通、渾然一體的課文。教材中那些充滿詩意、閃耀著作者思想與人格光輝的文本被異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。所以語文教師要從常規(guī)思維模式中掙脫出來，帶來語文課堂教學(xué)新的視角和趣味，引領(lǐng)學(xué)生品味風(fēng)格各異的優(yōu)秀文學(xué)作品，凈化心靈，陶冶性情，閱讀經(jīng)典，豐富人生，讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多精彩。

蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上?！闭Z文課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分發(fā)掘教材的情愫，讓學(xué)生始終浸泡在情感的生命源泉中，讓人類各種美好的情感順著學(xué)生身上的每一個毛孔，滲透至他們的血液乃至靈魂中，成為他們自身的一部分。

語文老師氣質(zhì)、稟賦、學(xué)識、經(jīng)歷、性格等的不同，注定了語文課堂的風(fēng)格多樣。語文老師在很大程度上就是一本最有個性、最精彩、最有可讀性的書。語文課堂絕對不止一種模式、一種風(fēng)格，語文老師們應(yīng)在各自的課堂上展現(xiàn)自身獨特風(fēng)采，以此將學(xué)生牢牢吸引住，讓他們自覺投入語文學(xué)習(xí)的海洋，感受和領(lǐng)略其中美好。對于語文老師來說，適合自己氣質(zhì)性格和學(xué)生實際的課堂模式就是最好的模式。所以，讓個性的語文老師上個性的語文課，讓語文課堂百花齊放，才是語文教學(xué)的春天，也才真正符合語文之精神。

（三）文質(zhì)合一成就語文精神

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子的這幾句話，不僅適用于為人之道，而且適用于指導(dǎo)語文教學(xué)。語文精神（質(zhì)）是語文的內(nèi)質(zhì)，是語文的終極追求；語文的外在表現(xiàn)形式（文），是輔助語文精神最終實現(xiàn)的手段。語文，只有當(dāng)本質(zhì)精神與外在形式相契合，才成為真正理想的語文。語文之為真正的語文，才能真正成就語文精神。

語文語文，簡單說就是“語+文”，語言和文學(xué)，文學(xué)本就有高雅與通俗之分。語文教學(xué)的內(nèi)容俗雅兼有，這就要求語文教學(xué)的方式靈活多樣。語文教學(xué)切不可一味求雅，就如吃菜，單一口味，再美味時間久了也令人生厭。菜肴多樣化，既做到了營養(yǎng)均衡，又能以多樣化的菜式引發(fā)人的食欲，使吃變成一件充滿吸引力、充滿樂趣的事，在愉悅中增進(jìn)營養(yǎng)吸收，促進(jìn)身體健康。所以陽春白雪與下里巴人當(dāng)在語文教學(xué)中共存。

對于低年級階段，學(xué)生語文基礎(chǔ)和素養(yǎng)比較薄弱的，采用通俗生動的教學(xué)方式，才符合人的接受習(xí)慣特點，從心理上看，通俗生動的教學(xué)方式，能消除人對所學(xué)內(nèi)容的恐懼心，并產(chǎn)生親近之感，從而提高學(xué)習(xí)的興趣與信心。美國著名教育家布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”古代教育家孔子（《論語·雍也篇》）說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笔紫纫l(fā)學(xué)生情感上的共鳴，然后才能帶領(lǐng)他們進(jìn)行深入思考。大量生理心理實驗證明：情感愉快則感知敏銳，記憶牢固，想象活躍；反之，消極情感則會阻抑認(rèn)識活動的開展。

而到了高年級階段，學(xué)生有了一定的語文基礎(chǔ)和素養(yǎng)，可以較多嘗試高雅的教學(xué)手段。這符合學(xué)生向更高階段邁進(jìn)的心理需求，能夠增強(qiáng)學(xué)生的詩意感受和成就感。

語文需內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)形式和諧，能有效避免步入教學(xué)誤區(qū)。如能有效防止為了把學(xué)生拉回課堂以提高課堂學(xué)習(xí)的效率，將八卦娛樂，插科打諢，無厘頭，低俗笑話等引入課堂，把學(xué)生的思維從一條岔路，引向另一條岔路，只得到表面的專注與熱鬧，應(yīng)避免使語文庸俗和低俗化。

（四）學(xué)生成長延展語文精神

攫住語文精神要義，把握教材特點，研究學(xué)生特質(zhì)，以個性化教師開展個性化教學(xué)，自能讓語文精神在學(xué)生身上閃耀出奪目光芒，展現(xiàn)出瑰麗色彩。學(xué)生在語文精神的光輝下沐浴、成長，帶著語文精神的營養(yǎng)走出學(xué)校，走進(jìn)社會，學(xué)習(xí)、生活與工作，必能將語文精神的影響逐步擴(kuò)大，并將語文精神的薪火代代相傳。

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