申富林

摘 要： 對于《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章的說理方法，存在不同觀點。本文從本體喻體的性質(zhì)及比喻的作用角度和諷喻的定義及諷喻的故事特點角度否定了運用比喻和諷喻說理的觀點，從類比的性質(zhì)角度論述了類比說理觀點的正確性。

關(guān)鍵詞： 《鄒忌諷齊王納諫》 說理方法 比喻 諷喻 類比

《鄒忌諷齊王納諫》細(xì)致地刻畫了鄒忌這樣一個精細(xì)而聰明的謀臣形象。他的精細(xì)表現(xiàn)在從妻、妾、客謬贊自己比徐公還美這件小事中悟出一個深刻道理，他的聰明表現(xiàn)在他成功地諷勸齊威王納諫除弊。鄒忌的成功諷勸緣于他巧妙的說理，對于本文的說理方法仁者見仁智者見智，那么，鄒忌究竟用了什么樣的說理方法使齊威王爽快納諫進(jìn)而除弊興國的呢？

《戰(zhàn)國策》著重記錄了戰(zhàn)國時期一些謀臣策士的言論和謀略?！多u忌諷齊王納諫》是《戰(zhàn)國策·齊策》中的一篇優(yōu)秀歷史散文，以敘事為主。本文所謂的說理方法是指鄒忌規(guī)勸齊威王采用的方法，而不是整篇文章采用的說理方法，《鄒忌諷齊王納諫》不屬于議論文體。

一、運用比喻說理

根據(jù)蘇教版九年級語文（下冊）的課文注解，諷的意思是：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。題目中的“諷”讓我們自然想到鄒忌運用了比喻的修辭手法說理。鄒忌是不是用了比喻，我們可以從本體喻體的性質(zhì)和比喻的作用兩個方面進(jìn)行分析。

比喻的本體和喻體必須是性質(zhì)不同的事物。如果是比喻，則有必要找出本體和喻體。比喻的目的是描寫事物或說明道理，鄒忌進(jìn)諫是為了向齊威王說明道理，暗示齊威王受了蒙蔽，本體就可以確立為“王之蔽甚矣”。比喻的喻體是運用者用來描寫事物或說明道理的，鄒忌用親身經(jīng)歷講道理，喻體可以確立為鄒忌自己受蒙蔽。鄒忌受蒙蔽與齊威王受蒙蔽，只是兩個不同的人經(jīng)歷了相同的事情，應(yīng)當(dāng)屬于同一類事物。從這一點考察，說鄒忌運用比喻的方法向齊威王說明道理不太妥當(dāng)。

比喻的作用有兩個，一個是對事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動、具體，給人留下鮮明深刻的印象；一個是用淺顯常見的事物對深奧的道理加以說明，幫助人深入理解。鄒忌用自身的經(jīng)歷規(guī)勸齊威王是為了使自己的規(guī)勸更委婉，甚至是為了保護(hù)自己的人生安全，談不上描繪和渲染，也就談不上使說理生動和具體。鄒忌自己受蒙蔽這樣的事可以說是淺顯常見的，但是齊威王受蒙蔽算不上深奧的道理，鄒忌在齊威王面前完全可以一點即破，無需鄒忌費盡心思通過比喻幫助齊威王理解。既不是描繪和渲染，更不是幫助齊威王理解深刻的道理，由此認(rèn)為鄒忌運用比喻向齊威王說明道理也不太妥當(dāng)。

二、運用諷喻說理

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，1994年版）對諷喻的解釋是：一種修辭手段，用說故事等方式說明事物的道理。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中認(rèn)為：“諷喻是造出一個故事來寄托諷刺教導(dǎo)意思的一種措辭法?！币驗橐f故事，諷喻往往比較長，本體、喻體不在一個句子里。鄒忌跟齊威王講述自己被妻、妾、客蒙蔽的事情，他的目的就是告訴齊威王，齊威王也被蒙蔽了，從而規(guī)勸齊威王納諫除弊。鄒忌諷齊威王時講述了妻、妾、客謬贊自己這件事，課文用了大量篇幅，而不是用一兩句話表達(dá)清楚，從這方面看，認(rèn)為鄒忌采用了諷喻的說理方法是有一定道理的。

陳望道先生最先明確提出諷喻是一種獨立的辭格，并進(jìn)行了詳細(xì)闡述。據(jù)陳先生的觀點，用來諷喻的故事是造出來的，具有創(chuàng)造性和虛構(gòu)性。創(chuàng)造性和虛構(gòu)性是諷喻的必要條件，否則不能構(gòu)成諷喻。例如，“狐假虎威”、“鷸蚌相爭，漁翁得利”等都是虛構(gòu)的。鄒忌規(guī)勸的是齊威王，講述的是自己的故事，應(yīng)該是真實的，否則會是欺君之罪。伴君如伴虎，鄒忌只想委婉地規(guī)勸以防禍患，他不會虛構(gòu)這樣的故事拿自己的性命開玩笑。從這點上來說，鄒忌用諷喻的方法規(guī)勸齊王這一觀點不太可靠。

諷喻是不是比喻？根據(jù)黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》（增訂版）對比喻的闡述，諷喻就是一種比喻。如果諷喻是一種比喻，那么認(rèn)為鄒忌運用諷喻手法向齊威王說明道理的觀點也不妥當(dāng)。上文已經(jīng)論述了鄒忌運用比喻向齊威王說明道理的觀點不太妥當(dāng)。

三、運用類比說理

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，1994年版）對類比的解釋是：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。作為邏輯學(xué)中的一種推理方式，類比的目的是通過比較得出結(jié)論。

《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌重視客觀實際，與徐公仔細(xì)比較，感覺自己比徐公差得很遠(yuǎn)，從而認(rèn)識到自己其實是受到了自己妻子、妾和客的蒙蔽，雖然他們認(rèn)為鄒忌比徐公漂亮的原因各不相同。鄒忌分別從三個方面把自己和齊威王進(jìn)行了比較：鄒忌的妻子偏愛他與宮中的妃子而近臣偏愛齊威王，鄒忌的妾害怕他與朝中的大臣害怕齊威王，鄒忌的客人有求于他與全國范圍內(nèi)的人有求于齊威王。鄒忌向齊威王講述自己的比美故事，其實只是想通過比較讓齊威王認(rèn)識到齊威王自己也像鄒忌一樣受到蒙蔽。鄒忌本想委婉地暗示齊威王，希望齊威王認(rèn)識到受蒙蔽的事實從而納諫除弊，畢竟鄒忌面對的是君王，但是，最后他還是情不自禁地表達(dá)了自己的比較結(jié)論：“由此觀之，王之弊甚矣?！?/p>

鄒忌受蒙蔽與齊威王受蒙蔽的三個方面原因在性質(zhì)上是相似的，鄒忌通過同類事物的比較，得出齊威王也像自己一樣受蒙蔽的相似結(jié)論。這不符合比喻的本體喻體是性質(zhì)不同的事物的要求，所以說鄒忌并沒有運用比喻的方法說理；這符合類比推理的特征，即通過兩種事物在一些特征上的相似性的比較，由此及彼地推出它們在其他方面也可能相似的結(jié)論。這是一個由具體到具體的過程，在“諷”的方法中屬于“暗示”（鄒忌在最后才直接點出了齊威王受蒙蔽，或許是他感覺到委婉規(guī)勸的力量還不足以讓齊威王醒悟），而不是由抽象到具體的“比喻”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1997.

[2]黃伯榮，廖序東主編.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，1995.

[3]郭錫良.古代漢語[M].北京：商務(wù)印書館，2003.endprint