師范學(xué)院一、古典建筑的特征與美學(xué)（一）古典建筑的歷史和演變古典建筑作為建筑史上的重要流派，具有悠久的歷史。其在演變歷程中受到不同歷史時期和文化背景的影響，同時也融入了中國的獨特元素。在中國，古典建筑的歷史可以追溯到封建社會。早期的古典建筑以木結(jié)構(gòu)為主，如寺廟、宮殿等。這些建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上體現(xiàn)了中國古典建筑的獨特風(fēng)格，包括屋檐的翹角、斗拱的雕刻和琉璃瓦的應(yīng)用。隨著時間的推移，中國古典建筑逐漸融合了漢代、唐代、宋代、明代、清代等朝代的建筑特點，形成了多樣化的

文語境對西方古典建筑構(gòu)圖的討論中，人們往往會分別關(guān)注建筑平面、立面以及細(xì)部，致使構(gòu)圖中部分與整體的關(guān)系總會被有意無意地弱化。大衛(wèi)·凡·贊滕 （David Van Zanten）1）曾指出，構(gòu)圖是巴黎美術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計中最本質(zhì)的活動，構(gòu)圖關(guān)于建筑整體，體現(xiàn)在平面、剖面和立面三位一體的關(guān)系中[2]。從建筑發(fā)展的歷史來看，古典建筑構(gòu)圖一直都是具有整體性和統(tǒng)一性的，這也是西方古典建筑作為一個有意義整體的前提。本文所討論的“三段式”就是西方古典建筑構(gòu)圖整體性與統(tǒng)一性的

背景下，強調(diào)古典建筑風(fēng)格的重要性對于推動傳統(tǒng)文化建設(shè)具有重要的意義。建筑設(shè)計從業(yè)者應(yīng)當(dāng)在工程項目中融入更多古典建筑元素，在加快建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時為文化精神內(nèi)涵的表達(dá)打下良好基礎(chǔ)。在追求現(xiàn)代化建筑的時尚裝修風(fēng)格的同時與古典環(huán)境進(jìn)行有機結(jié)合，兼顧人們對美好生活的物質(zhì)和精神需求。1 現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合古典環(huán)境的思路1.1 古典建筑環(huán)境古典建筑風(fēng)格受到時代及文化變遷等因素的復(fù)雜影響，經(jīng)濟政治背景的不同以及哲思流派的不同，使古典建筑環(huán)境之間存在著一定的差別，整體而言，

表現(xiàn)，特別是古典建筑。文獻(xiàn)[1]對中國古代建筑遺產(chǎn)的時空分布格局進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)不同類型的古代建筑遺產(chǎn)的分布具有一定的相似性和差異性，差異性與政策制度，各歷史時期的建筑材料、建筑功能等因素密切相關(guān)。為提高古代建筑圖象特征的匹配性能，文獻(xiàn)[2]提出了一種基于網(wǎng)格多密度聚類的圖象特征匹配方法。在相似聚類中，對圖像進(jìn)行網(wǎng)格劃分，按照近鄰比原則匹配特征點，提高三維重建古建筑圖像特征的可靠匹配度。雖然國內(nèi)學(xué)者對于古典地域性建筑的研究較多，但大多集中在地域性建筑的

大門，一座座古典建筑映入我的眼簾。一群群朝氣蓬勃的青年，正穿梭在歷史文化底蘊深厚的古典建筑之中。這一切仿佛夢境一般，是那樣的美好。然而，時光悄悄溜走，如今的我學(xué)業(yè)日益繁重。由于成績的下滑，我的情緒也變得焦慮起來。學(xué)業(yè)的壓力猶如一塊巨石壓在我的心間，讓我漸漸淡忘了那個充滿美好與希望的地方。臨近大考，我胡亂地翻找著復(fù)習(xí)資料，竟翻出了一張舊日的卡片。當(dāng)目光與卡片對接的一瞬間，我的心像是被人狠狠地掐了一下，久久不能平復(fù)?？ㄆ系淖舟E清晰可見，像是用力刻下的誓言。字

大門，一座座古典建筑映入我的眼簾。一群群朝氣蓬勃的青年，正穿梭在歷史文化底蘊深厚的古典建筑之中。這一切仿佛夢境一般，是那樣的美好。然而，時光悄悄溜走，如今的我學(xué)業(yè)日益繁重。由于成績的下滑，我的情緒也變得焦慮起來。學(xué)業(yè)的壓力猶如一塊巨石壓在我的心間，讓我漸漸淡忘了那個充滿美好與希望的地方。臨近大考，我胡亂地翻找著復(fù)習(xí)資料，竟翻出了一張舊日的卡片。當(dāng)目光與卡片對接的一瞬間，我的心像是被人狠狠地掐了一下，久久不能平復(fù)?？ㄆ系淖舟E清晰可見，像是用力刻下的誓言。字

文明史。西方古典建筑就是建筑文明史中極為光彩奪目的一頁。西方古典建筑是指產(chǎn)生于希臘古典時期，以古典美學(xué)為設(shè)計思想，以古典柱式為主要特征，以石材為主要建筑材料的建筑。古典建筑的“古典”二字是因古典建筑形成于古希臘的古典時期。狹義的古典建筑特指古代希臘、羅馬時期的建筑；廣義的古典建筑是指運用古典精神、理論和法式建造的建筑，它不受歷史和地域的限定，它包括后來產(chǎn)生的法國古典主義建筑以及所有從古典建筑形態(tài)、型制出發(fā)的修正后的古典建筑形態(tài)、型制的各種具有西方古典建筑基

。黑格爾認(rèn)為古典建筑是“服務(wù)于一種確定的目的”且“符合目的”的。古典建筑“精神性的意義已是獨立存在的（或是憑藝術(shù)，或是在實際生活中），和建筑物是分割開來的，建筑就要為這種精神性的東西服務(wù)，這種精神性的東西就成了建筑的真正的意義和確定的目的”。所以，“一方面呈現(xiàn)于感官的藝術(shù)作品應(yīng)寓有一種內(nèi)在意義，另一方面它應(yīng)把這內(nèi)在意義和形象表現(xiàn)成為使人看來不只是直接存在的現(xiàn)實界中的一件事物，而是人的思想和精神的藝術(shù)活動的產(chǎn)品”。目下之煙雨繁華，與歷史緊密相關(guān)，神秘地展示著

缺點，在追求古典建筑設(shè)計中的簡約、自然性和巧妙的框架式結(jié)構(gòu)的同時，注重設(shè)計學(xué)的本質(zhì)，探尋古典建筑中新型木質(zhì)材料的運用，并著重研究能否運用新型木質(zhì)材料對破損的古典建筑進(jìn)行修補。關(guān)鍵詞：常州青果巷;歷史文化街區(qū);古典建筑;新型木質(zhì)材料中圖分類號：TU366.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-021 常州青果巷的歷史文化底蘊歷史文化街區(qū)是每一個歷史文化名城不可或缺的重要部分，也是城市形態(tài)的濃縮精華[1]。而在擁有3200年歷史

微信公眾號“古典建筑與城市建設(shè)賞析”為例，探索如何使用微信公眾號平臺，將這些有益于教學(xué)與研究的相關(guān)資源進(jìn)行整理與建設(shè)。2 古典建筑與城市建設(shè)教學(xué)案例資源特點研究分析教學(xué)資源輕量化問題，搭建于一些課程的網(wǎng)絡(luò)微平臺。減輕一些課程教學(xué)資源重量，探討長期點滴浸入式的學(xué)習(xí)分享模式。以古典建筑與城市建設(shè)課程為內(nèi)容，將古典建筑與城市建設(shè)中的文化溯源、典型古建筑作案例，整理古建筑課程資源。建立網(wǎng)絡(luò)微平臺課程，探索研究與建設(shè)這種新型課程模式，更新開發(fā)新的課程資源，提供給網(wǎng)絡(luò)

lyan歐洲古典建筑美國設(shè)計師 Victor Velyan的珠寶作品，大顆粒彩寶結(jié)合獨特的金工，設(shè)計靈感主要來源于歐洲古典建筑，其金屬肌理的極致運用給人一種粗獷不羈，個性又驚艷的感覺。 ????Ilgiz F.撒馬爾罕俄羅斯設(shè)計師Ilgiz F.?推出的Samarkand高級珠寶系列，靈感源自中亞古城撒馬爾罕。他以彩色寶石搭配琺瑯工藝，重新詮釋撒馬爾罕古建筑具有代表性的元素和主題。

家。白塔寺川古典建筑的歷史究竟有多悠久，無確切考證，但據(jù)說已很久遠(yuǎn)，也有神奇而美妙的動人故事。相傳1000多年前，木匠鼻祖魯班在古絲綢之路上的炳靈寺峽口的黃河上修架“天下第一橋”時，不慎把偏斧掉入滾滾黃河，隨激流沖卷到下游的白塔寺川（現(xiàn)在的劉家峽水庫底部），被當(dāng)?shù)毓そ呈暗谩：篝敯嘈迾蛲旯ぢ愤^此地，又把自己發(fā)明的“陸角尺”傳給當(dāng)?shù)亟橙?，并傳授了很多精巧技藝。從此白塔寺川成了遠(yuǎn)近聞名的“木匠之鄉(xiāng)”。傳說歸傳說，歷史卻實實在在地告訴人們，千百年來，白塔寺川這塊美

地理解中國的古典建筑，為中國的古典建筑而自豪，表現(xiàn)出了一個民族的生存與發(fā)展。關(guān)鍵詞：古典建筑;四合院大門;科學(xué)文化知識：藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號：TU241. 5;TU119文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 03-0207-01一、中國古典建筑——四合院形成的原因1.自然環(huán)境。在古代，多是戰(zhàn)亂的年代，社會不穩(wěn)定，國家需要有能力的人去鎮(zhèn)守，由于社會等級關(guān)系的嚴(yán)格規(guī)定，一處住地需要很多下人同時居住，更像是一個處處包含的大家庭。四合院完美的體現(xiàn)

：蘇州園林;古典建筑;詩詞意境建筑經(jīng)常被稱贊具有詩歌藝術(shù)之美，具有詩詞的悠遠(yuǎn)意境。中國古代詩詞主要是通過描寫自然景色以及山水田園風(fēng)光從而抒發(fā)思想感情，這一類詩詞題材多樣，內(nèi)容豐富，能夠體現(xiàn)絕妙空間意境，展現(xiàn)了極高藝術(shù)水準(zhǔn)。作為中國古典園林代表的蘇州園林建筑就是古典詩詞意境的極致體現(xiàn)。1? ? ?建筑的詩詞意境詩詞意境主要體現(xiàn)為使人身心受到沉浸感染的一種藝術(shù)境界，是指詩歌藝術(shù)所表現(xiàn)的情景交融從而意義深遠(yuǎn)。詩詞意境在建筑的表現(xiàn)主要是指在建筑環(huán)境下，以建筑空間的

0）1 中國古典建筑元素與中國傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)系中國古典建筑所蘊含的傳統(tǒng)文化包括等級思想、風(fēng)水堪輿、社會禮制、倫理思想及天人合一等。中國古建筑蘊含著森嚴(yán)的等級思想。以北京四合院為例，內(nèi)院正上方為堂屋，坐北朝南，為長輩的居所，是地位最高者；兩側(cè)為廂房，西廂房為長子的居所，東廂房為次子的居所，等級次之；前院的倒座為仆人房，地位最低；以南北軸線統(tǒng)領(lǐng)整體布局，體現(xiàn)等級思想。 除此之外，古典建筑的等級思想還體現(xiàn)在建筑規(guī)模的大小以及屋頂、斗拱、臺基、彩畫的復(fù)雜程度之上

，并不如西方古典建筑那樣往往從立面上就給人以強烈的威懾震撼之意，而是通過建筑群體的有序組織，將中國古代哲學(xué)思想中人與人之間以及人與自然之間的規(guī)則秩序隱含其中。人們行走在重重的建筑群體中，在行走的步伐間中國古建筑的恢弘氣質(zhì)也游走在人們的心間，是“行”的體現(xiàn)。2.2 西方古典建筑中“止”的體現(xiàn)2.2.1思想溯源西方古典哲學(xué)的發(fā)源與精髓來源是古希臘與古羅馬文化，其核心為客觀與理性，古希臘人善于思辨、客觀理性的思考方式，使得古希臘文化更加注重人文主義精神與對現(xiàn)實世

體，更是中國古典建筑的一種典范和代表。三孔建筑作為中國古典宮殿建筑的代表，體現(xiàn)出了孔子“中庸”的思想核心，以及中國傳統(tǒng)的宗族觀念、傳統(tǒng)風(fēng)水文化，映射出了那個時代的建筑特色和內(nèi)涵。因此保護(hù)三孔建筑群對研究中國古典建筑意義重大，對傳承和發(fā)揚中華文化也有重要作用。關(guān)鍵詞：古典建筑;三孔;中庸;宗族;文化傳承一、中庸之道建筑文化的體現(xiàn)——孔廟中國古典建筑常常因為受儒家思想的影響，而體現(xiàn)出中庸的特點。在建筑上的體現(xiàn)就是中軸對稱的構(gòu)建形式?？讖R是專門祭祀孔子表彰儒學(xué)而

[摘要]中國古典建筑元素作為華夏民族歷史文化的有效見證，往往會對現(xiàn)代建筑設(shè)計工作產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用與借鑒價值。與此同時，還會對視覺傳達(dá)設(shè)計作品的文化底蘊產(chǎn)生一定的深化作用，具有一定的應(yīng)用意義。針對于此，本文主要對中國古典建筑元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐應(yīng)用進(jìn)行合理分析，以供參考。[關(guān)鍵詞]中國古典建筑元素;視覺傳達(dá);應(yīng)用 文章編號：2095—4085（2019）08—0038—02古典建筑作為我國文化歷史的重要代表，不僅表現(xiàn)形式多種，同時還具備較高的歷史價值

運用，傳達(dá)出古典建筑在視覺性、空間性、民主性和社會性的美學(xué)特征。1 帕題農(nóng)神廟-典型的西方古典建筑帕題農(nóng)神廟，是古希臘為雅典城邦守護(hù)神雅典娜女神而建的祭殿(圖1)。始建于公元前447年，歷時15年之后各項建造才最終完工。伊克特納斯和克里克拉斯是設(shè)計這座神廟的建筑師。帕題農(nóng)神廟的建筑設(shè)計代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平，是西方古典建筑藝術(shù)的典范。在帕題農(nóng)神廟中視錯覺的矯正發(fā)揮到了無微不至的地步[4]。就是因為出色的視錯覺矯正讓帕題農(nóng)神廟舉世聞名。建造帕題農(nóng)神廟

通過學(xué)習(xí)歐洲古典建筑萃取其精華而設(shè)計出的環(huán)境非常適合華為研發(fā)基地的要求。歐洲古典建筑不僅僅是跨越文化及時代，并具有療愈世界中的人們內(nèi)心的絕對魅力。歷經(jīng)百年打造出的環(huán)境絕對是美輪美奐。在此環(huán)境下，毫無疑問可以提升華為員工的創(chuàng)造力和企業(yè)品牌影響力。140萬平方米的基地分割成12個街區(qū)，每個街區(qū)的面積正好適合由街頭散步至街尾。街區(qū)中設(shè)有廣場、巷路、內(nèi)庭、食堂和咖啡館。12個街區(qū)都設(shè)有車站，乘坐紅色小火車可方便的達(dá)到各街區(qū)。行走中的小火車是基地別具一格的風(fēng)景線。建

觀我國當(dāng)今的古典建筑，存在著許多優(yōu)質(zhì)、美觀的建筑作品，例如：宣告主權(quán)的故宮建筑、天壇或頤和園；精妙搭建的懸空寺；黃鶴樓等無一例外，都是我國極富有古典特色的建筑，并且經(jīng)歷了百年或千年的洗禮，依然能夠佇立于我國城市各地，促使后人依然能夠感受到古代的文化與文明。因此，在我國展開現(xiàn)代建筑設(shè)計工作之時，應(yīng)該延續(xù)我國古典建筑的美觀性原則，將古典建筑文化融入其中，不僅能夠提升建筑的穩(wěn)定性，同時也能夠促使建筑不失美感?；诖耍疚氖紫柔槍?span id="syggg00" class="hl">古典建筑文化中所蘊含的特色進(jìn)行分析

突出。以中國古典建筑孔廟為代表，無論是中國北方皇家建筑還是南方最為出名的蘇州園林都是華夏民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，儒家思想在其中表現(xiàn)的可謂是淋漓盡致。【關(guān)鍵詞】古典建筑;孔廟;儒家思想;兼容并包;寬容開放一、古典建筑的起源與發(fā)展在遙遠(yuǎn)的古代，人們以群體聚居的生活方式來躲避猛獸的襲擊和恐怖的自然災(zāi)害，人們選擇居住在樹上或者洞穴里。隨著時間的推移，社會生產(chǎn)力的不斷提高和人類文明的不斷進(jìn)步，原始的洞穴和樹上居住已不能滿足人們需求，一種更為高級的居住環(huán)境產(chǎn)生了——“

桑次仁?中國古典建筑構(gòu)件BIM參數(shù)化建模方法研究高 岱1，王宏揚2，杜嘉赫2，蔡子昂2，洛桑次仁2(1. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)機電工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080))從建筑信息建模(BIM)技術(shù)角度出發(fā)，對中國古典建筑(CCA)構(gòu)件的結(jié)構(gòu)特點進(jìn)行了研究與系統(tǒng)化歸類整理，利用BIM技術(shù)中的參數(shù)建模方法，進(jìn)行了適合CCA構(gòu)件的信息化方法研究。提出了適用于BIM建模的CCA構(gòu)件的分類方案和建模過程，并以斗

4)0 引言古典建筑設(shè)計理念與當(dāng)代時尚元素具有明顯的差距，但具有深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化，迄今為止，對現(xiàn)代建筑設(shè)計仍具有不容小覷的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，合理運用古典建筑設(shè)計理念，有利于提升現(xiàn)代化建筑設(shè)計的實用性和美觀性。1 我國古典建筑的主要特征1.1 古典建筑結(jié)構(gòu)形式的主要特征我國絕大多數(shù)古典建筑屬于木材結(jié)構(gòu)，還有一部分屬于磚瓦結(jié)構(gòu)，以滿足建筑承重的要求。在古典建筑中，不少建筑外墻屬于木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具備遮陽的作用，能夠給居住者提供冬

1）1 我國古典建筑特點分析1.1 建筑形式特點分析對于我國古典建筑形式特點分析，其建筑結(jié)構(gòu)用材料大都用木質(zhì)材料，從而形成相應(yīng)的建筑結(jié)構(gòu)形式；也有些建筑結(jié)構(gòu)形式為磚瓦結(jié)構(gòu)，整個建筑結(jié)構(gòu)的形式是為了滿足建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的相應(yīng)承重參數(shù)的要求，并結(jié)合建筑外墻的有效施工，從而實現(xiàn)整個建筑結(jié)構(gòu)形式的有效表達(dá)。古典建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計材料中常利用木質(zhì)結(jié)構(gòu)形式，從美觀的角度分析，古典建筑設(shè)計理念與現(xiàn)對建筑設(shè)計理念既存在較大區(qū)別，又存在一定的關(guān)聯(lián)性。1.2 鮮明的色彩因素分析古典建

來說，在當(dāng)前古典建筑室內(nèi)設(shè)計活動具體開展過程中，如果想要將整個茶文化元素合理完善，乃至整體融入其中，不僅要注重使用與茶文化相關(guān)的元素內(nèi)容，同時，還要通過完善融入具體的物質(zhì)元素，其中所蘊含茶文化理念的全面準(zhǔn)確認(rèn)知，通過詮釋認(rèn)知茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個古典建筑室內(nèi)設(shè)計活動最佳效果。1 古典建筑的內(nèi)涵要素認(rèn)知就當(dāng)前整個時代發(fā)展的具體趨勢看，完善的文化藝術(shù)理念之間實現(xiàn)了全面而系統(tǒng)化的融入。對于藝術(shù)元素的具體應(yīng)用而言，其已經(jīng)不是單一的應(yīng)用機制，而是完善、多元化的融合

統(tǒng)理念下中國古典建筑設(shè)計的新思考任俊龍（寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江寧波 315800）中國是茶文化的最早發(fā)源地，承載著悠久的茶藝歷史，而中國古典建筑設(shè)計也獨具特色。隨著社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的同時，茶文化也潛移默化的影響著我國古典建筑設(shè)計風(fēng)格。中國古典建筑設(shè)計的新思考是對我國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。茶文化與古典建筑設(shè)計兩者相互融合相互滲透，可以形成濃厚的傳統(tǒng)文化的古典氣息，為傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化強基固本。鑒于此，以茶文化傳統(tǒng)理念為基礎(chǔ)，論述茶文化的哲學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)中國古典建

式建筑與中國古典建筑之比較屈一冰(河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南 開封 475001)置于各自的歷史長河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風(fēng)格特點。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨有的造型和審美特征，首當(dāng)其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細(xì)膩詩性與堅韌力量般的奇跡之花，看起來與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠、經(jīng)院哲學(xué)等多重意義。而它與東方古典建筑上的差

4)漫談西方古典建筑美學(xué)的“形”與“式”焦夢菲蘇昱楊琛(大連理工大學(xué)遼寧大連116024)西方古典建筑是一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式，作為當(dāng)代建筑發(fā)展的基石，并且將發(fā)揮更大的作用，為世界建筑的發(fā)展指明方向。本文通過學(xué)習(xí)和研究相關(guān)美學(xué)理論，分別從“形”與“式”的角度為切入點，深入細(xì)致的對西方古典建筑美學(xué)展開論述，并且對古典建筑進(jìn)行簡要分析，嘗試對西方古典建筑“形式”美的特征與規(guī)律加以概括。西方古典建筑；美學(xué)；數(shù)學(xué)；形式；和諧一、美學(xué)中的“形”與“式”“形式”來自于西方

中國的古典建筑給人山水畫般的感覺，要慢慢地品，細(xì)心地看，更多的是隱于外而藏于內(nèi)的東西。特別是小巷與胡同，記載著千百年來深厚的文化底蘊與生活軌跡，在歲月更替中，見證著歷史的變遷和時代的發(fā)展，做著人生的筆記。在作家眼里，小巷是一篇飄逸恬淡的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。在詩人心中，小巷是一個遙遠(yuǎn)濕潤的夢，一段婉約柔美的故事。讓我們用紆緩自在的腳步品讀小巷的安閑，用小巷的安閑尋求心的寧靜，用心的寧靜構(gòu)建精神生活的后花園。endprint

225)西方古典建筑柱式裝飾藝術(shù)特征的比較研究郭俊楠(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610225)西方古典建筑是世界建筑藝術(shù)中的兩大體系之一，在世界建筑發(fā)展史中占有極其重要的地位。西方古典建筑柱式藝術(shù)是西方古典建筑中最主要的文化特征，在西方古典建筑美學(xué)中是極其有價值的一個重要組成部分，它記錄了西方建筑歷史的變遷,是西方古文明的標(biāo)志。本文通過對西方古典建筑中柱式裝飾藝術(shù)特征的研究，總結(jié)了柱式在古羅馬、古希臘不同時期的特點，展示了不同時期柱式的所蘊含的文化內(nèi)涵

”意匠在中國古典建筑中的反映□宋文佳 別治明中國，一個有著五千年文明史的泱泱大國，她那深厚廣博的燦爛文化連綿不絕，猶如一條紐帶縱貫古今，在整個人類的發(fā)展史上寫下了極為凝重的一筆。不論是詩詞歌賦、音樂歌舞，抑或發(fā)明創(chuàng)造、典章文物等，都蘊含著中華民族深厚的情感，它反映了我們?nèi)A夏子孫的審美情趣、哲學(xué)思想，而最能深刻體現(xiàn)這所有的藝術(shù)形式精髓的，莫過于中國的古典建筑了，它集中體現(xiàn)了中國古典文化中的哲學(xué)思想和美學(xué)意匠，為人類建筑事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國，顧

特點。本文對古典建筑與雕塑、文藝復(fù)興時期的繪畫作品中所體現(xiàn)出來的黃金分割關(guān)系進(jìn)行了研究，并對現(xiàn)代平面設(shè)計以及現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中所體現(xiàn)的黃金分割視覺結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，結(jié)果表明，現(xiàn)代的平面設(shè)計作品以及產(chǎn)品設(shè)計均具有鮮明的黃金分割視覺結(jié)構(gòu)特征。黃金分割關(guān)系是一種符合人們審美偏好的關(guān)系，探討藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的黃金分割視覺結(jié)構(gòu)以及黃金分割的應(yīng)用，在藝術(shù)設(shè)計構(gòu)圖中具有重要的作用。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；黃金分割；視覺結(jié)構(gòu)；古典建筑；繪畫黃金分割比例在藝術(shù)設(shè)計中具有重要的體現(xiàn)，具有獨特

；清代園林；古典建筑；審美情趣1 大觀園的地位1.1 大觀園之于紅樓夢大觀園是《紅樓夢》中為元春省親，賈府修建的別墅，元春題名“大觀園”。省親后，賈寶玉及諸釵搬入大觀園中，在120回本的《紅樓夢》中，有36回、87處同園林有關(guān)。大觀園是紅樓夢故事展開的重要場所?！都t樓夢》自第16回開始建造省親別墅，這座私家園林見證了寧榮二府的興衰演變。1.2 大觀園之于清代園林清代是中國歷史上園林建筑高度發(fā)達(dá)的時期，從南方的私家園林到北方的皇家園林，造園運動在清代規(guī)?？涨?/div>

藝術(shù)科技 2016年4期2016-07-06

12日，中國古典建筑高峰論壇在北京小湯山順沙路58號召開，梁思成弟子、古典建筑泰斗樓慶西，著名建筑大師和評論家彭培根，全國工程勘察設(shè)計大師，國務(wù)院政府特殊津貼專家劉力，中國文化遺產(chǎn)研究院文物保護(hù)工程與規(guī)劃所所長喬云飛等出席，會上由劉力大師傾心設(shè)計的傳統(tǒng)中式別墅——中國大院全球首發(fā)。樓慶西先生站在中西方建筑比較的角度，系統(tǒng)闡釋了中國傳統(tǒng)古建筑的群體之美、天人合一的建筑理念以及匠心獨具的三大特征，并對中國大院建造的理念和傳承的文化、技藝等給予了充分肯定。中國大

50014）古典建筑元素在新中式家具中的應(yīng)用 ——馬頭墻與新中式家具融合■周穎捷Zhou Yingjie（山東藝術(shù)學(xué)院，山東濟南250014）現(xiàn)代設(shè)計思潮在民族文化的引導(dǎo)下，嘗試運用古典建筑元素在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用。在新中式家具設(shè)計領(lǐng)域中，經(jīng)過對古典建筑元素的分解、重構(gòu)和簡化，可以使新中式家具在設(shè)計中體現(xiàn)出民族性、多樣性、簡約性等特點，同時具有豐富濃厚的歷史底蘊和鮮明的時代特征。本文結(jié)合古典建筑元素運用到新中式家具設(shè)計中的設(shè)計實例進(jìn)行論述，以此介紹新中式家具

文明的演變，古典建筑已經(jīng)成為我國現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的重要借鑒的歷史財富。本文主要分析古典建筑中的主要元素，闡述古典建筑的基本設(shè)計原則，針對古典建筑元素在現(xiàn)代建筑中的融合和應(yīng)用進(jìn)行探討，結(jié)合筆者多年實踐研究，參考相關(guān)文獻(xiàn)，闡述古典建筑與現(xiàn)代建筑相融合的特點，以供參考。關(guān)鍵詞：古典建筑；現(xiàn)代建筑；設(shè)計原則；融合特點我國傳統(tǒng)的建筑理念深受時代統(tǒng)治思想的影響，而我國傳統(tǒng)社會中，以儒家思想最具影響力，整個社會獨尊儒術(shù)。因此，古典建筑思想也繼承和發(fā)揚了儒家思想的精髓。建

神。因此，對古典建筑文化、建筑精神的探尋，是對民族傳統(tǒng)和特色的繼承和沿襲。而在近年來，很多建筑師盲目地照搬現(xiàn)代建筑理論，將一座座的城市都變成了單調(diào)無趣的方盒子叢林。現(xiàn)在的都市人，很難再感受到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑精神的存在。雖然我們因此擺脫了千百年來的封建枷鎖，但是卻有將傳統(tǒng)的精髓一起丟掉的趨勢。關(guān)鍵詞：城市發(fā)展；古典建筑；文化整體1 國內(nèi)外對古典建筑與現(xiàn)代城市關(guān)系的研究在國外，就是在人們認(rèn)為是現(xiàn)代建筑故鄉(xiāng)的地方，悄然開始了對現(xiàn)代建筑的反思。保加利亞人道薩迪亞

古典之美中國古典建筑的美學(xué)特征在湖北省立圖書館的設(shè)計中有很突出的表現(xiàn)。湖北省圖書館的主體建筑——歷史文獻(xiàn)樓落成于1936年，是全國最早成立并對外開放的省級公共圖書館。歷史文獻(xiàn)樓是中國古典復(fù)興式建筑，建筑整體遵循中國古典建筑的三要素構(gòu)成，即臺基、屋身、屋頂。臺明仿須彌座輪廓，簡化構(gòu)成。月臺根據(jù)建筑平面似正座月臺形式，中央入口處臺階采用垂條踏垛的制式，石欄桿仿宋式勾闌進(jìn)行簡化處理，端部結(jié)合抱鼓石做法。屋身外墻整體粉假麻石，飾以中國傳統(tǒng)題材的浮雕。屋頂為琉璃碧瓦

摘 要】中國古典建筑營造形制在當(dāng)代設(shè)計教學(xué)中的重要意義，應(yīng)該合理的將對古典建筑的形式認(rèn)知方法及建造結(jié)構(gòu)形式融入到環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，使年輕人在學(xué)習(xí)各種繁雜的設(shè)計風(fēng)格及方法的同時掌握本源文化所衍生的建筑景觀類型。從中取其精華應(yīng)用于未來設(shè)計，也是對本土文化的一種傳承?！娟P(guān)鍵詞】古典建筑 榫卯結(jié)構(gòu) 環(huán)境藝術(shù)中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.190隨著國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了很大

摘 要：中國古典建筑吉祥圖案是中國建筑藝術(shù)的重要組成部分，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國幾千年歷史文化的縮影。本文主要按照不同的題材，分別對龍鳳、瑞獸、花木、人物幾個部分闡述中國古典建筑中吉祥圖案的特色及應(yīng)用方式。關(guān)鍵詞：中國古典建筑紋飾；傳統(tǒng)紋飾1 中國古典建筑紋飾的概念中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，祖祖輩輩流傳下來的寓意吉祥圖案更為其增添了瑰麗的一筆。建筑作為蘊含了一系列文化信息的文化形式，展現(xiàn)出了獨特的美和豐富的文化內(nèi)涵。古典建筑中精美的紋飾為建

；薄殼結(jié)構(gòu)；古典建筑；材料中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A一、仿生建筑的概念仿生建筑以生物界某些生物體的功能組織和形象構(gòu)成規(guī)律為對象，探尋自然界中科學(xué)合理的建造規(guī)律，并通過對這些研究成果的運用來豐富和完善建筑的處理手法，促進(jìn)建筑形體結(jié)構(gòu)以及建筑功能布局等的高效設(shè)計和合理形成的建筑形式。仿生建筑學(xué)暗示人們必須遵循和注重自然規(guī)律，重視生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟效益與新奇形式的有機結(jié)合，仿生創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和發(fā)揮新科技的特點，要做到這一點，建筑師必須善于應(yīng)用類推方法，從自然界

。通過對中國古典建筑風(fēng)格與從審美心理、建筑技術(shù)發(fā)展以及二者之間的互動關(guān)系出發(fā)的分析揭示了一定時期的精神特征及表現(xiàn)。分析了以先鋒姿態(tài)出現(xiàn)的建筑形式雛形是如何完成其自身發(fā)展、成熟終至衰敗的進(jìn)程,力求探尋建筑風(fēng)格形成過程中的一些內(nèi)在影響因素和發(fā)展變化規(guī)律。關(guān)鍵詞:建筑風(fēng)格;古典建筑;文化精神;審美心理;建筑技術(shù)中圖分類號：TU113.6+41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A一般影響城市建筑風(fēng)格的主要因素有以下幾個方面:一是社會經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的水平;二是地域自然地理條件;三是歷史文

000)中國古典建筑有著五千年的文化，有著獨特的光彩。它是一種綜合的藝術(shù)，融詩書、繪畫、文學(xué)、書法等于一體。中國古典建筑是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是中國園林中具有代表性元素，其造型精美，類型多樣，形態(tài)靈活。不同的建筑形態(tài)在古典園林中有著不同的文化表現(xiàn)，形成不同的意境韻味，古典建筑是古典園林景觀意境營造的重要元素之一。1 晉祠的歷史沿革晉祠位于太原市西南25 km的懸甕山麓，晉水發(fā)源地。晉祠是為紀(jì)念西周時期晉國開國諸侯唐叔虞而建，因此最初名為唐叔虞祠，并有“剪桐

；凡爾賽宮；古典建筑 ；皇權(quán)地位作者簡介：鄭晗玥（1987-），漢族，河南鄭州人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。[中圖分類號]：J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0115-01北京“故宮”和巴黎“凡爾賽宮”都是聞名世界的皇家宮殿建筑，它們宏偉的規(guī)模、風(fēng)格無不體現(xiàn)了皇帝的統(tǒng)治權(quán)威和浩蕩輝煌。它們都以巍峨壯麗的氣勢、宏大的規(guī)模和嚴(yán)整的空間布局，渲染出崇高的氣氛，給人以強烈的震撼，從而突出君王的權(quán)威。這一中一西的兩個

“木”來詮釋古典建筑再合適不過了。不僅是因為它們有木質(zhì)一樣古樸的特質(zhì)，更會像樹木一樣不斷地生長……寒木不凋，春華吐艷，一座古典建筑從建成那日起，就一直走在成長的過程中。隨著時光世事的推移，建筑本身會被賦予更多更深的意義。自然的也好、人文的也罷，都會在建筑本身留下猶如年輪一樣的痕跡，而這些“痕跡”正是我們每一位后人為之魂牽夢繞的原因。讓我們嘗試用鏡頭去尋找那些或被人銘記、或被人遺忘的往事。王慧明1975年接觸并學(xué)習(xí)攝影；1993年加入中國攝影家學(xué)會；1998

起也成為了“古典建筑師”。電影《肖恩克的救贖 》中典獄長的一個特殊愛好，令安迪能夠在獄中得到舒適的待遇并且最終利用機會逃離了監(jiān)獄。典獄長的愛好是手工制作建筑模型，而安迪剛好擅長于此。在國外，如同汽車、卡通模型迷一樣，已經(jīng)有一群人成為手工組建建筑模型迷。在中國，有一位只有初中文化程度的老人，只需用6個小時，就能熟練地將2872個小構(gòu)建拼接組合成一個縮小60倍的祈年殿。他就是劉起。愛拼就會贏日本有一批建筑設(shè)計的愛好者，他們熱衷于收集各類建筑模型，利用一張桌子進(jìn)

再去分析中國古典建筑的一般設(shè)計原理，一切也就都變得容易理解了。比如，平面布局中程序的安排是中國古典建筑設(shè)計藝術(shù)的靈魂。它強調(diào)基本印象的積累在人的思想感情上所產(chǎn)生的感染力，而把對景象大小強弱次序的安排作為表達(dá)完美意念的重要手段，并用以控制人在建筑群中運動時所得到的感受。因此，中國雖然不缺少建造高層建筑的能力(建于一○六五年的山西應(yīng)縣木塔高二百一十英尺，而建于一一七四年的意大利比薩斜塔高不過一百五十英尺三英寸)，但卻很少拔地聳天的建筑形象，就是因為中國古典建筑