語：這些年來，書法史研究作為當(dāng)代書法研究中最為活躍的一個部類，取得了長足的進(jìn)展。顯而易見的是，書法史研究的繁榮，可以說直接得益于考古材料的發(fā)現(xiàn)和古代文獻(xiàn)全文檢索數(shù)據(jù)庫的普及，間接上也是向作為上級學(xué)科的歷史學(xué)對話、模仿、借鑒的產(chǎn)物，書法史研究成為整個歷史學(xué)現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)型的一個縮影。由此也造成了兩方面的影響：一方面，關(guān)于書法通史、斷代史、專題史等各類學(xué)術(shù)成果的數(shù)量和質(zhì)量都大大增加，形成書法學(xué)乃至整個藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中的熱門話題；但另一方面，我們也感覺到當(dāng)今書法史研究成果

翻開明朝中期的書法史，你會發(fā)現(xiàn)其中大部分的記述，不過是文征明和他的朋友之間的往事。文征明活到九十歲，一生中大部分時間都是在蘇州度過的。湊巧的是，他那些同樣優(yōu)秀的朋友，大都也是蘇州人。估計他們不會想到，同鄉(xiāng)鄰里之間串門、聊天兒、郊游、聚餐之類的“小事”，會被后人當(dāng)成書法史上的“大事”來紀(jì)念吧？我把你當(dāng)老師，你卻把我當(dāng)朋友說起文征明的朋友，你最先想到的是不是唐寅和祝允明？畢竟，這三位再加上徐禎卿，便是蜚聲文壇的“吳中四才子”。后來，影視劇里衍生出了所謂的“江南

研究類圖書書影書法史研究碎片化問題背后，指向的是書法藝術(shù)的獨(dú)立、書法學(xué)科的獨(dú)立問題。在當(dāng)代學(xué)術(shù)體系中，書法學(xué)科尚未能真正獨(dú)立。書法史研究還沒有形成立足于書法藝術(shù)本身的系統(tǒng)的研究方法，仍處在模仿與借鑒階段，依賴于對其他學(xué)科研究方法的借鑒甚至照搬。但書法史研究的對象和材料又與其他學(xué)科類別不同，很難直接全盤移植。當(dāng)前書法史研究的處境，正是書法本身地位的反映。書法獨(dú)立地位的不明確，帶來書法史研究目標(biāo)的不明確、研究方法的拼湊與不成熟，帶來思維模式和研究視野上的局限，

此前一個時期的書法史研究多采用平鋪直敘、材料累積、現(xiàn)象描述等方法，對書法史基本脈絡(luò)做出了翔實的梳理與論述的話，那么可以說，當(dāng)今書法史學(xué)的研究出現(xiàn)了從整齊劃一的斷代、脈絡(luò)研究轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)化、碎片化的個案研究的現(xiàn)象。尤其是近年來，此類書法史研究成果大量涌出。“碎片化”書法史研究趨多，確實鉤沉了眾多前所未知的書法史料，拓展了書法史研究的讀者與受眾，豐富了書法史研究陣營。但掩卷之余難免讓人反思，本該是多元、整體的書法史研究為何會形成“碎片化”研究趨勢？究其根源，審視書

學(xué)者引以為榮的書法史研究遭到了來自歷史學(xué)等學(xué)科的批評甚至歧視，書法的學(xué)科地位令人失望。書法似乎無法與其他學(xué)科對話，書法學(xué)科沒有得到其應(yīng)有的、被其他學(xué)科所公認(rèn)的學(xué)科地位。尤其是書法研究者所頗為自滿的“書法史”研究成果，竟然得不到歷史學(xué)者的承認(rèn)，這個處境非常尷尬，也形成令人不解的一個疑問。筆者在另一篇文章中，稱這個現(xiàn)象為“陳振濂之問”，因為這是陳振濂首先意識到并發(fā)表文章提出的一個現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，并不是書法學(xué)者對書法史的研究成果不夠好，問題出在書法缺乏能夠與歷史

東區(qū)朗晴小學(xué)以書法史為主軸，構(gòu)建了校本課程內(nèi)容體系，進(jìn)行了臨本甄選重組，在以提高學(xué)生審美能力和文化品位為目標(biāo)的靶向堅持中尋求思路突破，實現(xiàn)以培養(yǎng)兼具敏銳的觀察能力和思辨的學(xué)習(xí)品質(zhì)的書法學(xué)習(xí)者的更高追求，尋找到順應(yīng)時代審美需求的教學(xué)方式，使學(xué)生得到書法藝術(shù)的美的滋養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】書法史;審美能力;觀察能力;校本課程【中圖分類號】G622.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）37-0017-03【作者簡介】梁雪菊，廣東省中山市教育

，將史料應(yīng)用到書法史研究中，最重要的是要保證史料應(yīng)用的準(zhǔn)確性。實質(zhì)上，書法史研究的本質(zhì)是建構(gòu)一個比較真實的書法史，在這個層面上來講，書法史時間的準(zhǔn)確性比書法史研究本身更重要?，F(xiàn)階段，從事書法史研究的人比較多，但是整體素養(yǎng)參差不齊，很少有人從史學(xué)角度探索書法史，這也是史料在書法史研究中的應(yīng)用出現(xiàn)問題的主要原因。對此，重點探討史料在書法史研究中的應(yīng)用問題，旨在提升史料在書法史研究中的應(yīng)用價值。關(guān)鍵詞：史料學(xué);書法史;應(yīng)用問題書法史研究必須要論從史出，史由證來，

也許會說，這是書法史上一個非凡的時代。這個時代改變了書法史上的一些東西。如果我們說一個藝術(shù)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域產(chǎn)生了質(zhì)的變化，它必須做到這樣幾點：第一點，揭示前人未能見出的現(xiàn)象；第二點，在這個基礎(chǔ)上建立書法史的框架，由此獲得對作品構(gòu)成機(jī)制和闡述機(jī)制的認(rèn)識，以此作為判斷作品的依據(jù)；第三點，找到作品通向人性深處的道路。這里包含這樣一些問題：對傳統(tǒng)的反思、思考書法的方式、歷史的脈絡(luò)與動力，以及創(chuàng)作與“人”的關(guān)系等。它們可以歸結(jié)為兩個方面：對傳統(tǒng)的認(rèn)識和創(chuàng)作的進(jìn)路?！艾F(xiàn)

委員客觀地說，書法史是后發(fā)的。即先有書法作品，圍繞著書法作品形成審美觀念和產(chǎn)生相應(yīng)的理論批評，并由此產(chǎn)生典范作品，才形塑構(gòu)建起書法史。但圍繞書法史的構(gòu)建，書法作品作為文本卻并不是唯一的。從嚴(yán)格意義上說，一部書法史是由作品、書家以及理論家三者共同構(gòu)成的。由此書法史便構(gòu)成權(quán)力話語。什么樣的作品可以進(jìn)入書法史？書法作品如何進(jìn)入書法史？以上問題雖然非常復(fù)雜，但有一點是明確的，即隨著書法史及審美思潮的嬗變，導(dǎo)致書法作品價值評判標(biāo)準(zhǔn)的改變。進(jìn)入書法史的作品也會隨之發(fā)生

術(shù)委員會委員當(dāng)書法史研究不再承認(rèn)或拒絕用風(fēng)格概念來闡釋書法史的時候，那就表明書法史已經(jīng)偏離了藝術(shù)史的路徑與方向。事實正是這樣，當(dāng)所謂考據(jù)派斤斤于作品版本、年代、史料與書家生平乃至生卒年的考證，而忽視了書法史的風(fēng)格生成嬗變與文化審美境遇的聯(lián)系時，進(jìn)而失去了對書法史的前見、效果歷史與解釋學(xué)循環(huán)的闡釋與揭橥。概言之，當(dāng)將書法史完全與風(fēng)格、理論觀念和宏觀的哲學(xué)美學(xué)意識分離，那么這種書法史便變成考據(jù)學(xué)或歷史文獻(xiàn)學(xué)的附庸。因為這種書法史的全部努力與目的，已不是對書法史

立的二級學(xué)科，書法史作為書法學(xué)本科教育課程體系最為基礎(chǔ)而重要的課程，在書法學(xué)本科四年的教學(xué)中，開設(shè)書法史的主要目的是什么？書法史課程究竟開多少課時？這門課安排在哪個學(xué)期更為合理？本科階段的書法史應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容？諸如此類的問題，本文予以認(rèn)真探析。一、書法專業(yè)學(xué)生本科階段書法史需要解決的具體問題書法學(xué)本科專業(yè)是一個完整的課程體系，主要包括大學(xué)通修課程、專業(yè)實踐課程、專業(yè)理論課程以及文化素質(zhì)課程四大類，而書法史一般歸屬于書法學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，當(dāng)然也屬于專業(yè)理論

作的態(tài)度。中國書法史之爬梳歷來為眾書壇大家亦敬亦畏，在浩如煙渺的書法文獻(xiàn)材料中依照書體演變、技法形成、風(fēng)格遞代、流派嬗變、理論發(fā)展、交流傳播等梳理出澄清明晰的演進(jìn)脈絡(luò)，若無旁通史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)、文字學(xué)等相關(guān)學(xué)科的深厚背景，缺少宏觀角度把握書史內(nèi)在脈絡(luò)的能力，是無法完成一部合格的書法史著作的。而近日由中華書局增訂再版的朱天曙教授《中國書法史》就是一部為當(dāng)代書學(xué)披沙揀金的典范之作。本書初版由文化藝術(shù)出版社2009年出版發(fā)行，2012年被國家社科基金中華文化外譯

樣危害會更大。書法史研究其實就是構(gòu)筑一個相對真實的書法史。從這種意義上來說，書法史料的正確，比書法研究本身更重要。當(dāng)今從事書法史研究人員的素養(yǎng)良莠不齊，但很少有精通史學(xué)的書法史研究者，這也造成書法史研究中的史料運(yùn)用存在著一些問題。劉正成等人曾經(jīng)提出要構(gòu)建“書法史料學(xué)”，但當(dāng)今書法史料學(xué)并未構(gòu)建起來。筆者以為當(dāng)今書法史研究中的史料運(yùn)用存在以下幾個問題：史料運(yùn)用不辨真?zhèn)握鎮(zhèn)螁栴}是書法研究中的一個重要問題。沒有材料最多得不出結(jié)論，用了假的材料卻會得出錯誤的結(jié)論，

授的這本《中國書法史》雖卷帙不多，然不循前人，自出厚重與新意，其學(xué)術(shù)特色有三。一、簡而能盡，裁而愈精。朱天曙教授書法史觀主線清晰，層次分明，他提綱挈領(lǐng)地挖掘每個朝代書風(fēng)閃光點予以精當(dāng)而切要的描述，秦漢之初萌齊備，魏晉之靈韻臻熟，隋唐之典范法度，宋之意趣妙理，元之復(fù)古回歸，明之多樣探索，以至清代碑帖并重到碑學(xué)興盛。簡的是澄明的演進(jìn)脈絡(luò)，盡的是融文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性為一體，且關(guān)注作為教材的簡潔與可讀性的書法通史應(yīng)有之義，觀照的全面性極為難能可貴。朱天曙著《中國書法史

筆涂抹之余，在書法史、書法美學(xué)等方面，也花過不少功夫，并且，也比較注意理論和實踐的兼顧。但是，我發(fā)現(xiàn)，對于一般書法愛好者的知識啟蒙，是一個亟需注意的問題。很多人總以為，書法就是寫字，就是把字寫得整整齊齊，漂漂亮亮;或者，從不臨摹古人，自己想怎么寫就怎么寫，寫得滿紙煙云還不亦樂乎。既然書法就是寫字，那只要不是文盲，誰不會寫?。窟@當(dāng)然是站在門外的認(rèn)識，入門之后的人，是決不會這樣看的。可問題是，面對數(shù)量眾多的想入門而又沒找到北、亂碰亂撞的人，我們該怎么去引導(dǎo)他們

櫥。鄭簠在清代書法史上的地位是突出的，主要表現(xiàn)在他的善學(xué)隸書。書法史上把他看作隸書在上千年沉滯之后的一種蘇醒，在他之后出現(xiàn)了清代篆隸北碑風(fēng)。論隸書成就，他遠(yuǎn)不如在他之后的伊秉綬、鄧石如，而論歷史作用，他卻遠(yuǎn)在清代他人之上。他是在清初篆隸書壇萬馬齊喑的情況下獨(dú)立倡導(dǎo)隸書的功臣。清代中晚期篆隸風(fēng)氣崛起固然有多方原因，但若沒有鄭簠在之前的嘗試，其后局面的形成或還要待以時日。鄭簠精通行草書，擅長隸書，兼工于篆刻。他的隸書大小相近，但粗細(xì)、疏密都富有變化，姿態(tài)多變又

⊙ 王月彤一、書法史教學(xué)現(xiàn)狀與存在問題書法史一直是高校書法教育的核心課程，主要是以書體和書風(fēng)的演變?yōu)榻虒W(xué)重點。高校老師為了更好地提升教學(xué)質(zhì)量，一直在輸入與輸出的道路上不斷強(qiáng)化，在不斷吸收最新研究成果的同時，注重教學(xué)內(nèi)容和方法的不斷更新，兩者相輔相成。開展書法史課程的教學(xué)，主要取決于兩方面，一是課程教材，二是教學(xué)方法。而目前大多數(shù)高校在這兩方面開展的方式都較為單一。首先是課程教材，目前書法史的教材主要使用叢文俊先生等人主編的《中國書法史》七卷本。七卷本《中國

徐文平著《江南書法史》一部書法史，半部在江南。江南是一方集山水靈氣于一體的勝境，江南人以其特定的心性氣質(zhì)締造了別具一格的江南書風(fēng)。數(shù)千年來，特別是六朝以來，一直為中國書法藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展最為典型的區(qū)域所在。江南書法藝術(shù)歷史悠久，人文薈萃，名家輩出。近日，徐文平所著江南文化史研究叢書——《江南書法史》無疑為系統(tǒng)梳理江南書法的歷史脈絡(luò)，總結(jié)闡明江南書法的藝術(shù)特征，弘揚(yáng)江南書法的文化精神，首開先河。輝煌的江南書法史留下了巨大的藝術(shù)財富，然而至今為止，江南書法作為中

詞：書法藝術(shù);書法史;書法創(chuàng)作;風(fēng)格轉(zhuǎn)換;理論;創(chuàng)新引言：中國書法藝術(shù)歷經(jīng)千年，具有自己獨(dú)特特色，中國書法藝術(shù)在歷史上有著輝煌的歲月，也在世界文化中占有重要地位。中國歷代書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)化和書法創(chuàng)新都是時代背景下順勢而為，具有非常重要的歷史意義。中國歷史書法藝術(shù)風(fēng)格各有千秋，風(fēng)格的變化與當(dāng)時藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有密切的關(guān)系。書法藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)思維集中體現(xiàn)，正是因為藝術(shù)家在實踐中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和堅持不懈的追求，才形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一、書法創(chuàng)新的要素（一）批評與欣

，不太重視中國書法史的學(xué)習(xí)，甚至有些書法教師在這方面也輕描淡寫。究其原因有以下兩點：一是認(rèn)為書法就是寫字，跟書法史關(guān)系不大，寫的好看就行，沒有必要去探討書法史；二是覺得自己年紀(jì)大了，如果不搞理論研究，就沒有必要學(xué)習(xí)書法史?！吨袊?span id="syggg00" class="hl">書法史》都講些什么內(nèi)容呢？通常包含兩個主要內(nèi)容：一是五大書體的源流和演變過程，以及對書法經(jīng)典作品的介紹；二是書法史上代表性書家的成長經(jīng)歷和歷史貢獻(xiàn)。這樣一部書法史，能夠讓我們在浩瀚的書法海洋里尋找到前進(jìn)的主線；讓我們在汗牛充棟的書法

?！巴斯P冢”是書法史上一個佳話。智永和尚是書法史上一大牛人。但4個月較之于30年，不曾寫壞一支毛筆，較之于“退筆?！?，道理昭然若揭：成功并不容易。但我們經(jīng)常聽人說：我花了這么多時間，下了這么多功夫，為什么沒有進(jìn)步？為什么效果不明顯？包括我也常常這樣問天問地問自己。讀了書法史上智永和尚“退筆?！钡募言?，我明白了：這是典型的急躁冒進(jìn)、急于求成、急功近利。所以，真正的書法練習(xí)，需要的是“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的堅定;“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡?/div>

雜文月刊 2020年5期2020-07-06

寫的形態(tài)：中國書法史的經(jīng)典瞬間》一書，則是將二者完美融合的典范。該書是作者從自己提煉出的一系列節(jié)點出發(fā)，進(jìn)而完成的一部書法鑒賞類的經(jīng)典之作，對于書法史的宏觀構(gòu)建和對書法史重要節(jié)點的細(xì)微解讀，都給印象模糊的“書法史”產(chǎn)生耳目一新之感。準(zhǔn)確地把握住中國書法發(fā)展史上的一系列核心節(jié)點，在一個相當(dāng)高的學(xué)術(shù)平臺上，俯瞰、透析中國書法史的諸多關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，并可旁涉社會、思想、文化等領(lǐng)域，都反映出作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光，能夠捕捉到書法史發(fā)展過程中核心的問題點和學(xué)術(shù)生長點，也反映

作和臨摹上。對書法史論的研究并沒有高度的重視，只有意識到問題的嚴(yán)重性后，在不斷的進(jìn)行反思和針對性的彌補(bǔ)，已是捉襟見肘。因為沒有對書法史論的全面了解和深入直接會影響書法實踐的方向和高度。書譜云：“舉前賢之未及，啟后學(xué)于成規(guī)，窮其根源，析其枝派。貴使文約理瞻，跡顯心通。披卷可明，下筆無滯”。只有通古知今，才能更好的認(rèn)清自己，在創(chuàng)新中把握正確的方向，才能不人云亦云，隨波逐流。只有對書法史的脈絡(luò)進(jìn)行梳理后，才能更好的構(gòu)建自己完整的理論性指導(dǎo)的實踐創(chuàng)作體系。中國書法

楊勇一、《中國書法史》理論學(xué)習(xí)的重要性在高中書法專業(yè)的課程安排中，書法史的學(xué)習(xí)是所有課程的理論基礎(chǔ)，能夠?qū)窈蟮母咧袝▽W(xué)習(xí)起到理論支撐的作用。在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)的時候可以用歷史發(fā)展的眼光來看待和學(xué)習(xí)。書法史的學(xué)習(xí)是每一個學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這不僅能夠幫助書法專業(yè)的高中學(xué)生形成更加完善的書法知識體系，對于其以后的情操培養(yǎng)和藝術(shù)道路有重要意義。二、《中國書法史》教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計（一）教學(xué)方法的革新改變原來硬性的灌輸式教學(xué)方式，要最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和探索

石門頌》在整個書法史上影響非常大，它風(fēng)格飄逸，用筆開張，圓筆比較多，字形偏扁?？涤袨樵u價說“膽怯者未敢為”，也就是說一般人寫不了《石門頌》。一般人都寫比較規(guī)范的隸書，像《史晨碑》《禮器碑》，但我覺得如果寫《石門頌》入手之后，隸書風(fēng)格會有一個大的變化。無論是它的石刻，還是它的拓片，風(fēng)格都非常明顯，這種坑坑洼洼的不平等，在石刻當(dāng)中能呈現(xiàn)這么精美、勁道、瀟灑、流暢的字形，是非常不容易的?！妒T頌》是修葺石門道之后，作為記事記功的一個銘文，在整個中國書法史和中國交

道。這種字形在書法史上叫“寫經(jīng)體”，但也不完全是“寫經(jīng)體”，它對后世的書法產(chǎn)生了非常大的影響。這種風(fēng)格是從漢隸和北魏演變過來的，所以說漢、北魏、北齊、北周整個風(fēng)格是不一樣的。北魏的風(fēng)格是斜化、緊接，體勢比較開張；北齊的風(fēng)格是橫化，中間結(jié)構(gòu)很寬松，比如《張黑女墓志》，這其中的很多字與北齊刻經(jīng)特別接近，對顏體書法的風(fēng)格影響非常大。顏體字就是把北齊、北周、北魏和漢隸綜合起來，形成顏體的風(fēng)格。此北齊刻經(jīng)體勢當(dāng)中，有很多篆籀氣象，在中國書法史上，值得好好地特寫、大寫

于對魏晉南北朝書法史的研究。有諸多創(chuàng)見，既能察他人所難以關(guān)注之細(xì)微之處，又能體旁人難以把握之書史脈絡(luò)。于細(xì)微處，例如，劉濤先生根據(jù)前人書論中對王羲之書法變化的記載，理出王羲之書法發(fā)展的線索；再如，能注意到歷來容易受忽視的南朝在江南地區(qū)的本土?xí)胰鐓强埵稀Ｓ诤暧^處，劉濤先生在對書法傳統(tǒng)的深入考察中，認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展一直仰仗“繼承”和“變革”前行，兩者相互依存；再如，劉濤先生認(rèn)為漢字演進(jìn)的結(jié)果，一面是正體字體勢的趨簡，一面是各種書體的共存共榮，各有其用場?！段?/div>

大學(xué)書法 2019年2期2019-02-12

小寒摘 要：在書法史上，臨摹和仿書其實是兩個看似相同卻逐漸形成界限的兩種不同的書寫形式，很多學(xué)者將兩者混為一談。臨摹和仿書在含義、出現(xiàn)次序、表現(xiàn)形式上都有著區(qū)別。臨摹是初學(xué)者步入書法領(lǐng)域的必經(jīng)之路，而仿書是一種創(chuàng)作表現(xiàn)形式，更像是臨摹與創(chuàng)作的過渡階段。本文通過一些典型的書法作品來界定兩者的區(qū)別與聯(lián)系。關(guān)鍵詞：書法史；臨?。环聲袌D分類號：J292.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0081-03中國的書法藝術(shù)是借助文字傳承

我們今天編著的書法史，尤其是隸書的發(fā)展史是支離破碎的。關(guān)鍵詞：隸書；當(dāng)代；書法史：片面性明末清初所倡導(dǎo)的“碑學(xué)”運(yùn)動是中國書法史上的—場革命。一般來講，前期碑派理論以傅山“四寧四毋”主張為開端，實踐者如鄭簠、王澍、朱彝尊，再如揚(yáng)州八怪、西泠四家等。中期碑派以阮元的《南北書派論》《北碑南帖論》和包世臣《藝舟雙楫》為代表，他們進(jìn)—步深化碑學(xué)思想，并起到了推波助瀾的作用，實踐者以鄧石如、伊秉綬為代表。晚期碑學(xué)理論以康有為的《廣藝舟雙楫》為代表，實踐者主要有吳讓之

”?！娟P(guān)鍵詞】書法史；北朝史；鐵山摩崖；“署名系統(tǒng)”；石刻用語一、“鐵山摩崖”“題名”處（一）“題名”所指以《龍藏寺碑》為例，如碑陰額及碑陰面上諸人官職、姓名等，按統(tǒng)一按“題名”論說。同樣的北周時期，“鐵山摩崖”中也有所謂的“題名”部分，將“供養(yǎng)人”“經(jīng)主”“捐獻(xiàn)人”“書人”“責(zé)任人”等與此碑相關(guān)的人物作為，包含在“題名”之下，其所指十分不明確。如“鐵山摩崖” 《題名》部分，在《經(jīng)文》下部，共9行62字，現(xiàn)存6行44字?！多u縣續(xù)志·金石志》及清代拓片進(jìn)行文

要趨勢。第一，書法史研究作為藝術(shù)史研究的一個重要組成部分，越來越呈現(xiàn)出藝術(shù)史研究的特點與學(xué)科歸屬。各種討論會和期刊上，書法史的研究幾乎已經(jīng)成為書法研究的代名詞。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象無可厚非。2006年，葛兆光發(fā)表《思想史家眼中之藝術(shù)史一一讀2000年以來出版的若干藝術(shù)史著作和譯著有感》-文，文中所提出的困惑，正是繼考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)之后，思想史與藝術(shù)史合流的必然趨勢。作者向藝術(shù)史界拋出問題：“如果拋開風(fēng)格、空間、色彩等藝術(shù)分析手段的話，藝術(shù)史又將如何

劉濤早期書法史著作，有西晉衛(wèi)恒《四體書勢序》、劉宋羊欣《采古來能書人名》兩種。《四體書勢序》以書體為本位。所述“四體”依次是古文、篆書、隸書、草書，每種書體的論述皆由記事的序文、贊頌的銘辭組成。每篇序文記述該書體的源流，著名書家及其傳承，書家軼事，兼有比較的評論。四篇序文連貫起來，就是一卷上古至西晉的書法簡史?！恫晒艁砟軙嗣穭t以書家為本位。按朝代先后條列歷代名家，記敘書家的籍貫、朝代、官職、擅長的書體以及書事，上及秦朝李斯、趙高，下至東晉王獻(xiàn)之、王珉，

要] 現(xiàn)當(dāng)代書法史研究與形成體系還不夠完善，在此基礎(chǔ)上無疑給書法史教學(xué)增加了難度。對此，從有限歷史文獻(xiàn)中做一些形勢分析，進(jìn)行思考是現(xiàn)當(dāng)代人應(yīng)做的思索，淺談如何進(jìn)行思考并貫徹落實到書法史教育中形成較為合理的教學(xué)思想。[關(guān) 鍵 詞] 書法史教育；形勢分析；立體史觀[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）07-0090-01中華文化博大精深，書法史像是歷史這棵參天大樹中一個重要的分支部分，源源不斷向主干輸入養(yǎng)分

度說，一部民國書法史，本就是一部書法誤讀史。比如對康有為這樣炙手可熱的人物的誤讀，就一直沒有斷過。對康有為本人的誤讀，導(dǎo)致了對康有為書法和書法思想的誤讀，乃至對他的碑學(xué)思想的誤讀。近百年來，很多煞有介事者，一直就在不斷地批判康有為，甚至以批判康有為為能事，而對康有為的誤讀，直接導(dǎo)致了對康門弟子的誤讀，對康門弟子的誤讀，又導(dǎo)致了對近百年來碑學(xué)思想的誤讀。因為，康有為的碑學(xué)思想影響太大了，整個近現(xiàn)代書法史，沒有不受他影響的?？甸T弟子中，大多能書善畫，且卓然有成

圖給此一階段的書法史作一梳理和研究，您如何看待這一學(xué)術(shù)活動？祝帥：其實四十年來關(guān)于民國書法的研究遠(yuǎn)不止這些。之所以感覺民國書法研究比較冷落，一個非常重要原因，是很多從事書法史研究的人對于民國一直以來有所輕忽。舉例來說，在中國流傳甚久的一部七卷本《中國書法史》（江蘇教育出版社），并沒有民國卷。劉正成主編、榮寶齋出版社出版的《中國書法全集》也不包含民國的內(nèi)容。所以很多以這些書為書法史入門讀本的書家和書法專業(yè)學(xué)生的知識體系中缺乏民國這一段。而研究民國書法的書法史

線索。關(guān)鍵詞：書法史；養(yǎng)生；名帖；藝術(shù)風(fēng)格；傳承作者簡介：梁建寧，女，漢族，1996年4月生，廣西玉林籍，河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院2015級本科生，本文第一作者；李思航，男，漢族，1987年8月生，北京籍，藝術(shù)學(xué)碩士，河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院教師，主要研究方向為中國書法史、藝術(shù)傳播學(xué)，本文第二作者。[中圖分類號]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02一、養(yǎng)生和書法具有內(nèi)在聯(lián)系縱觀歷史，許多文人書家皆善于養(yǎng)生并留下了一

”視野下對高校書法史教學(xué)的反思■王益?zhèn)ヒ?、關(guān)于“重寫學(xué)術(shù)史”中國自古以來就非常重視對學(xué)術(shù)史的研究，最早的傳統(tǒng)可追溯到孔子對“六經(jīng)”的總結(jié)。兩漢時期就出現(xiàn)了一批研究學(xué)術(shù)史的書，如西漢初年司馬談的《論六家要旨》，西漢末年劉向、劉歆父子的《七略》和《別錄》，東漢班固的《漢書·藝文志》。特別是班固的《漢書·藝文志》，它已經(jīng)具備了學(xué)術(shù)史的雛形，其“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的思想對后代學(xué)術(shù)史的撰述有重要的影響。歷代正史里面都有專門總結(jié)前代學(xué)術(shù)的章節(jié)，如《隨書·經(jīng)籍志》《新

法與書論在中國書法史上做出了極大的貢獻(xiàn)，為后學(xué)者留下寶貴經(jīng)驗，在書法史上留下了光輝燦爛的一筆。本文以梁的生卒及書風(fēng)入手，分析研究關(guān)于梁的相關(guān)問題，分章節(jié)考其生卒年份，介紹其生平、書風(fēng)演變、書學(xué)理論等。梁；生平；書風(fēng)；書論一其一，以張龍文先生為代表的“生卒年不詳”說。此種觀點始見于張龍文所著《中華書史概述》（臺灣“中華書局”，1983年版），爾后大陸學(xué)者劉恒著《中國書法史·清代卷》（江蘇教育出版社，1999年版）、楊憲金主編《中國傳世書法》（西苑出版社，19

手資料，是中國書法史不可或缺的重要組成部分。本文把東周盟書放在東周時期大的社會、文化背景下和中國書法歷史中，以書寫工具和文字載體為主要切入點進(jìn)行研究，分析東周盟書的書法特點和其在中國書法藝術(shù)史上重要的歷史地位。【關(guān)鍵詞】東周盟書 手寫體墨跡 簡牘帛書 書法史 書法風(fēng)格引言從目前可信的史料判斷，中國書法已有三千多年的發(fā)展歷程，其間的甲骨文、金文、小篆、隸書、東周盟書、簡牘帛書等，在記錄著中華民族文明史的同時，也以其自身魅力體現(xiàn)著中華民族的審美情趣?！好藭灰?/div>

中國書法 2016年2期2016-06-09

本。此碑為中國書法史上最奇異的作品，結(jié)構(gòu)筆法怪誕，非篆非隸，下筆多呈方棱，收筆多作尖形，方起方折，劍拔弩張，奇?zhèn)ン@世，在中國書法史上獨(dú)一無二。歷史上有人對此碑存有異議，如明人郭宗昌在《金石史》里認(rèn)為此碑是“牛鬼蛇神”。但褒揚(yáng)者推崇此碑，康有為稱它是“筆力雄強(qiáng)冠古今”，張叔未說此碑“雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。近代書畫大家齊白石的書法篆刻便得益于此碑。天發(fā)神讖碑單字放大

2100）地域書法史的興起與《福建書法史》的暫付闕如蘭浩（寧德師范學(xué)院 藝術(shù)系，福建 寧德 352100）摘要：地域書法史著作是中國書法通史和斷代史的有益補(bǔ)充，為中國書法發(fā)展可能出現(xiàn)時空斷裂和偶然性等方面提供多元性角度的歷史思考。地域書法史著作建立于地方書法歷史發(fā)展的客觀實際，著者必須具備搜羅史料的細(xì)致工作和梳理書法資料的學(xué)術(shù)功力，但中國書法歷史發(fā)展的不平衡決定著部分地方書法史寫作面臨客觀條件限制。《嶺南書法史》的著作為福建書法史寫作奠定良好基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)榜樣

）鐘明善《中國書法史》的藝術(shù)史學(xué)貢獻(xiàn)與文本意義郭彤彤（西安書學(xué)院，陜西西安 710000）20世紀(jì)80年代，鐘明善所著《中國書法史》問世，至今已30余年，在海內(nèi)外流布廣博，影響深遠(yuǎn)；闡析了《中國書法史》中所具的藝術(shù)史學(xué)的批判思想，進(jìn)而指明了《中國書法史》中蘊(yùn)涵的史學(xué)憂患意識及文本意義；認(rèn)為《中國書法史》成功地將中國的藝術(shù)史寫作推演到了一個新高度，走向了中國藝術(shù)史撰述研究的新高地。中國書法史；鐘明善；中國藝術(shù)史一、鐘明善《中國書法史》的問世及地位鐘明善著《中

詞:書法藝術(shù);書法史;文體;書法著述;存在方式;表達(dá)方式中圖分類號:J292文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A中國古代的文體意識出現(xiàn)的比較早。班固《漢書?藝文志》的《詩賦略》已明顯有了辨別不同文體的意識。到了漢末蔡邕,他在《獨(dú)斷》中把天子下行文書分為四類:曰策書,曰制書,曰詔書,曰戒書;臣子上行文書也分為四類:曰章,曰奏,曰表,曰駁議,并對每一種文體的用途和寫作要求都作了具體說明,這已經(jīng)是比較成熟的文體論了。魏晉南北朝是文體的自覺時期,也是文體論的成熱時期。曹丕的《典論?論文

標(biāo)志之一，東亞書法史是東亞文化史的集中體現(xiàn)。在中國、韓國、日本等國的古文獻(xiàn)中，漢字不僅記錄了東亞各國共同的文化特征，而且也記錄了其共同的藝術(shù)——書法的審美歷程。自古以來，在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的書法藝術(shù)，成為東亞文明中獨(dú)一無二并能驕傲于整個世界的文化藝術(shù)。書法藝術(shù)是東亞文化認(rèn)同的紐帶，古往今來，在東亞各國、各地區(qū)書法家的努力下，這條紐帶由窄漸寬，為世界文化的豐富多彩做出了并仍在繼續(xù)做出巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：東亞；書法史；演變“注：本文中所涉及到的圖表、注解、公

內(nèi)從事美術(shù)史、書法史研究的專家撰寫有關(guān)條目。全書100余萬字，收集了從原始彩陶圖樣至現(xiàn)代書畫家的作品1243件，其中既有大陸及臺灣現(xiàn)存的古今優(yōu)秀書、畫作品，也選收了流散于國外公私收藏者之手的古代書、畫真跡，基本上包涵了中國書法史和繪畫史上所有重要的作品、作家及流派。每件作品均附有彩色或黑白插圖，以深入淺出的文字從藝術(shù)欣賞的角度加以分析。對作者的概況、藝術(shù)特色及作品形式、尺寸、收藏地點等，亦有扼要的介紹。此書精裝，吳作人先生書題，每部定價17.10元，即將由