鄭簠[fu]（1622一1694年），字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元（現(xiàn)南京市江寧區(qū)）人，清代初期書(shū)法家。鄭簠學(xué)漢碑三十余年，為尋訪收集漢碑，傾盡家產(chǎn)，家中藏碑刻拓片有四大櫥。鄭簠在清代書(shū)法史上的地位是突出的，主要表現(xiàn)在他的善學(xué)隸書(shū)。書(shū)法史上把他看作隸書(shū)在上千年沉滯之后的一種蘇醒，在他之后出現(xiàn)了清代篆隸北碑風(fēng)。論隸書(shū)成就，他遠(yuǎn)不如在他之后的伊秉綬、鄧石如，而論歷史作用，他卻遠(yuǎn)在清代他人之上。他是在清初篆隸書(shū)壇萬(wàn)馬齊喑的情況下獨(dú)立倡導(dǎo)隸書(shū)的功臣。清代中晚期篆隸風(fēng)氣崛起固然有多方原因，但若沒(méi)有鄭簠在之前的嘗試，其后局面的形成或還要待以時(shí)日。鄭簠精通行草書(shū)，擅長(zhǎng)隸書(shū)，兼工于篆刻。他的隸書(shū)大小相近，但粗細(xì)、疏密都富有變化，姿態(tài)多變又規(guī)整，既具有漢隸的特點(diǎn)，又具有飄逸奇宕的新意。后人把他與寫(xiě)“六分半書(shū)”的鄭板橋合稱為“二鄭”，開(kāi)了清代書(shū)法崇尚碑學(xué)之法門，獲得當(dāng)時(shí)知名文士的集體追捧。