李文強(qiáng)

當(dāng)代書(shū)法實(shí)踐專業(yè)的本科生甚至研究生，大部分時(shí)間和精力都放在了書(shū)法創(chuàng)作和臨摹上。對(duì)書(shū)法史論的研究并沒(méi)有高度的重視，只有意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性后，在不斷的進(jìn)行反思和針對(duì)性的彌補(bǔ)，已是捉襟見(jiàn)肘。因?yàn)闆](méi)有對(duì)書(shū)法史論的全面了解和深入直接會(huì)影響書(shū)法實(shí)踐的方向和高度。書(shū)譜云：“舉前賢之未及，啟后學(xué)于成規(guī)，窮其根源，析其枝派。貴使文約理瞻，跡顯心通。披卷可明，下筆無(wú)滯”。只有通古知今，才能更好的認(rèn)清自己，在創(chuàng)新中把握正確的方向，才能不人云亦云，隨波逐流。只有對(duì)書(shū)法史的脈絡(luò)進(jìn)行梳理后，才能更好的構(gòu)建自己完整的理論性指導(dǎo)的實(shí)踐創(chuàng)作體系。

中國(guó)書(shū)法是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，所以書(shū)法史也是文化史的一部分。研究中國(guó)書(shū)法史應(yīng)注重書(shū)法與政治、歷史、文化、哲學(xué)、宗教等交叉學(xué)科的關(guān)注，另外對(duì)姐妹旁支學(xué)科的涉及也至關(guān)重要，比如音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑等等。對(duì)其他學(xué)科或門(mén)類的關(guān)注，會(huì)潛移默化的對(duì)本學(xué)科帶來(lái)靈感和影響。比如在書(shū)法史研究中作典型個(gè)案研究，對(duì)“北宋蘇軾書(shū)法藝術(shù)探析”，就應(yīng)該對(duì)他一人所涉及的理學(xué)、禪宗、詩(shī)學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域有所了解涉列，但越是全面的書(shū)家其研究難度也越大。所以要想在中國(guó)書(shū)法史學(xué)術(shù)研究中取得成績(jī)，不僅要對(duì)書(shū)法史本身精通，而且相關(guān)學(xué)科的了解也是重要的一部分，所以應(yīng)增加書(shū)法相關(guān)知識(shí)的閱讀與積累。

在當(dāng)代書(shū)法史研究中，應(yīng)注重個(gè)案研究，注重新發(fā)現(xiàn)、新出土的書(shū)法文獻(xiàn)資料的整理及歸納，另外應(yīng)善于查找和辨析書(shū)法資料，把書(shū)法資料成為學(xué)術(shù)研究的重要手段，以個(gè)案入手，以人物研究為中心，重視傳記和年譜編寫(xiě)，也是書(shū)法史研究的一種重要方法。新出土的書(shū)法資料如碑刻、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、磚瓦鐘鼎銘文等成為近現(xiàn)代書(shū)法史研究的重要課題，而且研究成果收獲頗豐。這些新材料很多前人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，不僅是對(duì)書(shū)法史的完善補(bǔ)充，而且可以對(duì)書(shū)法史有新的認(rèn)識(shí)。比如近現(xiàn)代出土的竹木簡(jiǎn)牘、民國(guó)時(shí)期羅振玉、王國(guó)維共同編著《流沙墜簡(jiǎn)》以精湛的學(xué)術(shù)，考古史列文獻(xiàn)開(kāi)辟漢簡(jiǎn)研究風(fēng)氣，之后沈曾植更是站在書(shū)法立場(chǎng)上重視竹木簡(jiǎn)牘的書(shū)法價(jià)值。竹木簡(jiǎn)牘書(shū)法大部分為民間書(shū)法與文人士子書(shū)法截然不同，如居延、敦煌、武威、走馬樓、里耶、馬圈灣、云夢(mèng)睡虎地等，都是以發(fā)掘地命名，沒(méi)有作者名稱，大部分是窮鄉(xiāng)僻壤，荒野燧址。不是書(shū)法的主流，但它是書(shū)法的原生態(tài)，對(duì)書(shū)體的演變，書(shū)法的風(fēng)格，書(shū)法的用筆及書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，書(shū)法史、文字史、文獻(xiàn)史無(wú)不涉及。這種大量的非主流書(shū)法墨跡成為研究主流書(shū)法的重要材料。竹木簡(jiǎn)牘的汪澤恣肆、信手揮灑，反隸楷之法束博，也給書(shū)法家們帶來(lái)了新的土壤。

中國(guó)書(shū)法史的研究涉及古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法史學(xué)、書(shū)法批評(píng)以及書(shū)法創(chuàng)作的各個(gè)方面，要想在其中某一方面卓有成效，必須提高自己的綜合素養(yǎng)、專業(yè)實(shí)踐、學(xué)術(shù)品味與水準(zhǔn)，但作為書(shū)法實(shí)踐方向的學(xué)生，應(yīng)更加注重理論與實(shí)踐的相結(jié)合，讓書(shū)法史論的研究來(lái)促進(jìn)書(shū)法實(shí)踐，相鋪相成。另外書(shū)法史研究應(yīng)重視與自身書(shū)寫(xiě)的主攻書(shū)體相關(guān)聯(lián)的書(shū)法史論部分，這樣會(huì)對(duì)本書(shū)體有更加深入和全面的認(rèn)知。在書(shū)法史研究中作者必須秉持正確的人生態(tài)度與審美標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法與學(xué)術(shù)理念，注重學(xué)術(shù)規(guī)范。在學(xué)術(shù)態(tài)度上可以秉承季羨林先生總結(jié)的四句先人箴言：一、獨(dú)立之精神，自由之思想——陳寅恪。二、大膽假設(shè)，小心求證——胡適。三、三軍可奪帥，匹夫不可奪志——梁漱溟。四、寧為玉碎，不為瓦全。寧鳴而死，不默而生——馬寅初。

中國(guó)書(shū)法史也是書(shū)法家的淘汰史，但書(shū)法史的編篡也帶有作者的主觀思想情感，所以也不能盡信，應(yīng)該持有探索和敢于懷疑的精神，中國(guó)書(shū)法史的發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜，有政治、歷史、文化等綜合因素的影響，如唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法法推為“盡善盡美”使其成為中國(guó)書(shū)法的正統(tǒng)，如清代康熙帝對(duì)董其昌的精研及乾隆帝對(duì)趙孟頫的效法，都對(duì)趙、董在書(shū)法史中的地位起了推波助瀾的作用。書(shū)譜中又云“至于諸家勢(shì)評(píng)，多涉浮華，莫不外狀至形，內(nèi)迷其理”。所以只有在書(shū)法史中構(gòu)建自己的審美體系、理論體系，才不會(huì)被一家之言所迷惑。

中國(guó)書(shū)法史的研究應(yīng)重視圖像、文字和文獻(xiàn)材料的搜集、整理、考辨、讀解，如甲骨、金文、碑刻、簡(jiǎn)牘、墓志、寫(xiě)經(jīng)及書(shū)法家個(gè)體研究等，需要推陳出新，窮源溯流。應(yīng)該善于收集研究領(lǐng)域的圖像史料和文字史料，文獻(xiàn)方面也應(yīng)重視圖像文獻(xiàn)、文字文獻(xiàn)和研究文獻(xiàn)。在圖像文獻(xiàn)中應(yīng)在國(guó)內(nèi)外公私的收藏與出版中進(jìn)行系統(tǒng)收集，多關(guān)注大陸的公共收藏，臺(tái)北故宮的收藏，海外公私收藏，如在日本、美國(guó)、港臺(tái)地區(qū)的文獻(xiàn)資料、、展覽、拍賣私人收藏與早期出版物也不可忽視。對(duì)當(dāng)代一些書(shū)法理論家在碑帖、石刻的研究中新的收獲也應(yīng)及時(shí)關(guān)注。在書(shū)法史的研究中有鉆研的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度才是成功的關(guān)鍵。

潘天壽先生曾經(jīng)說(shuō)：“三分讀書(shū)，一分寫(xiě)字，五分畫(huà)畫(huà)，一分其他”，作為國(guó)畫(huà)專業(yè)的先生他把五分精力放在畫(huà)畫(huà)上固然可以理解，但他首先提到的三分精力的讀書(shū)，可見(jiàn)他對(duì)內(nèi)外兼修的重視。而陸儼少先生的要求則是：“四分讀書(shū)，三分寫(xiě)字，三分畫(huà)畫(huà)”，他們都重視立論與實(shí)踐的結(jié)合，只有增加綜合修養(yǎng)在創(chuàng)作中才能更好的把握“法理”，思想的不正確也會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

在書(shū)法史論研究過(guò)程中不能有過(guò)多的功利性，急于求成也只能是拔苗助長(zhǎng)，內(nèi)心的浮躁會(huì)削弱對(duì)傳統(tǒng)的深入。書(shū)法的本質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，研究書(shū)法史論的過(guò)程其實(shí)就是用傳統(tǒng)文化史來(lái)完善自我的過(guò)程。通過(guò)書(shū)法來(lái)獲得對(duì)生命的感悟，人與人的和諧相處。

參考文獻(xiàn)

[1]孫過(guò)庭.書(shū)譜.歷代書(shū)法論文選[M].上海書(shū)畫(huà)出版社1979.：128-129.

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