拳種
- 從人類武技的文明化進(jìn)程探析傳統(tǒng)武術(shù)拳種的未來出路：體系化傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
傳統(tǒng)的中華武術(shù)以拳種為單位，每個(gè)拳種都是由諸多技術(shù)環(huán)節(jié)組成的體系，這種體系與國外的武技有很大區(qū)別，集中體現(xiàn)了中華民族對技擊術(shù)的獨(dú)特理解，是中國傳統(tǒng)文化的傳承載體①需要說明的是，由于現(xiàn)在的“武術(shù)”更多是專指中國的武打技術(shù)，所以文中用“武技”一詞指代世界范圍內(nèi)的武打技術(shù)，下文的“武技”是一個(gè)包括中國武術(shù)在內(nèi)的更廣的概念。。然而，由于種種原因，目前的傳統(tǒng)武術(shù)拳種發(fā)展面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)和信任危機(jī)。特別是2017年之后，一系列民間拳師對戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)員事件均以民間
體育科學(xué) 2022年9期2023-01-10
- 武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承探究
存在著多種不同的拳種，因此成為了我國較為豐富的非物質(zhì)文化體系。在武術(shù)拳種的產(chǎn)生之后，意味著中國武術(shù)的體系進(jìn)一步完善與創(chuàng)新，因此只有明確出不同拳種的形成發(fā)展歷史，才可以體系化地進(jìn)行集成和傳播，讓傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展下去。1、研究背景在近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著全世界在經(jīng)濟(jì)、文化方面的全面融合和交流。我國的傳統(tǒng)文化體系，受到世界不同地區(qū)的文化形態(tài)的影響。例如，在體育的文化影響下和奧林匹克精神的代表下，讓我國全面興起了運(yùn)動(dòng)的精神。雖然不同國家之間的文化并不相同
文體用品與科技 2022年11期2022-12-28
- 中國武術(shù)拳種演進(jìn)的制度邏輯
發(fā)展的指導(dǎo)思想。拳種是武術(shù)傳承的載體，是武術(shù)文化繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容。圍繞著武術(shù)拳種演進(jìn)，有學(xué)者提出武術(shù)成形于宋代，表現(xiàn)為宋代時(shí)期武術(shù)體系的理論基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)基本形成；有學(xué)者認(rèn)為武術(shù)集大成于明清，表現(xiàn)為明清時(shí)期武術(shù)家輩出，不同風(fēng)格、特征的拳種、流派大量涌現(xiàn)，師徒傳承方式基本形成。圍繞武術(shù)拳種的形成原因，學(xué)界大致形成了地域環(huán)境影響、軍事武術(shù)影響、文化發(fā)展影響、技術(shù)演變影響的觀點(diǎn)，為全面了解武術(shù)拳種演進(jìn)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向提供了依據(jù)。但地域環(huán)
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-11-08
- 內(nèi)外一家的表里關(guān)系
◎潘霜喜中國武術(shù)拳種的分類大致有內(nèi)家拳與外家拳之別。內(nèi)家拳以練習(xí)吐納導(dǎo)引、補(bǔ)養(yǎng)氣血為主，技術(shù)上偏于柔化纏繞、擰轉(zhuǎn)變化之技；外家拳以練習(xí)剛猛勁道、強(qiáng)健筋骨為主，技術(shù)上偏于抖彈崩擊、瞬間發(fā)勁。兩者陰陽剛?cè)岣饔兴?。拳之大道?dāng)內(nèi)外雙修，陰陽平衡，內(nèi)外實(shí)是一家。正確地認(rèn)識(shí)中國武術(shù)拳種的分類，應(yīng)該以辯證的、客觀的觀點(diǎn)認(rèn)知內(nèi)外家拳學(xué)的概念和內(nèi)容。中國武術(shù)匯集華夏五千年的光輝燦爛文化精髓，各拳種家派依據(jù)各地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)具特色的拳種流派，從其開宗立派到枝繁葉茂
少林與太極 2022年3期2022-11-08
- “非遺”視閾下河北省傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承與保護(hù)路徑創(chuàng)新研究
言，很多傳統(tǒng)武術(shù)拳種已經(jīng)陷于“瀕危物種”的狀態(tài)，怎樣能夠使河北傳統(tǒng)武術(shù)打破尷尬的傳承發(fā)展局面已經(jīng)是迫不及待需要解決的研究課題。加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)已是迫不及待的現(xiàn)實(shí)課題。河北自古以來稱為“燕趙大地”“畿輔之地”同時(shí)也有“洋洋冀州，鴻原大陸”的美稱。歷史悠久的燕趙大地上，在其漫長的歲月造就了不同于其他地域的獨(dú)特文化風(fēng)格，這種獨(dú)特區(qū)域文化是“豪氣任俠、慷慨悲歌”。這種文化特征從戰(zhàn)國末年一直到清朝前期。延續(xù)兩千年而不改的獨(dú)特文化特征，是人們向往和仰慕的，被天
武術(shù)研究 2022年5期2022-11-05
- 時(shí)代變遷視域下傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化的功能轉(zhuǎn)向及保護(hù)策略
近年來，傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化在新時(shí)代的功能特性問題也受到了國家前所未有的關(guān)注，《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025）年》明確指出：“要挖掘具有區(qū)域民族特色的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，鼓勵(lì)和引導(dǎo)地方拳種文化發(fā)展?！保?］武術(shù)拳種作為承載著傳統(tǒng)武術(shù)文化的基本單位，自產(chǎn)生起便經(jīng)歷了“門派林立”“尚武思潮”“軍國民體育思想”和“土洋體育之爭”等時(shí)代標(biāo)識(shí)，也正是這一次次的文化沖擊，使傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化的發(fā)展在不斷與具體歷史時(shí)代相適應(yīng)。同時(shí)也在時(shí)代變遷的進(jìn)程中折射出許多問題，傳統(tǒng)武術(shù)
湖北體育科技 2022年6期2022-07-13
- 探究傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱中的文化內(nèi)涵
統(tǒng)文化對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的影響因素分析（一）地域文化對武術(shù)拳種名稱的影響我國疆域廣闊，地大物博。在這塊土地上，形成了具有5000年文化的中國文明古國，這千百年來未曾斷裂的文明，雖有共同的文化特色，但各地域卻又有各自不同的特色。不同的區(qū)域文化，也使得伴隨中國文化一起成長的中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種具有了區(qū)域性的特點(diǎn)。1.地域人文環(huán)境對武術(shù)拳種名稱的影響我國疆域廣闊，分為華北地區(qū)、西南地區(qū)、東北地區(qū)等8 個(gè)地區(qū)。各地區(qū)域又有各區(qū)域的民風(fēng)、民族、民俗等人文環(huán)境，在這種人文
體育風(fēng)尚 2022年8期2022-03-24
- 從敘事史到結(jié)構(gòu)史：近代以來中國武術(shù)史研究的反思與轉(zhuǎn)向
術(shù)重大事件、武術(shù)拳種派系流變與技術(shù)體系、武術(shù)人、武學(xué)思想等展開對中國武術(shù)的歷史考察和研究，并主要以編年體例和范式編纂成史，呈現(xiàn)趨同化和標(biāo)準(zhǔn)化特征，如國家體委武術(shù)研究院的《中國武術(shù)史》[3]、邱丕相的《中國武術(shù)史》[4]、周偉良的《中國武術(shù)史》[5]、郭志禹的《中國武術(shù)史簡編》[6]、余水清的《中國武術(shù)史概要》[7]、于志鈞的《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》[8]、劉祖輝的《中國近現(xiàn)代武術(shù)思想演變的階段特征研究：價(jià)值取向的視角》[9]、程大力的《中國武術(shù)：歷史與文化》[1
上海體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年9期2022-02-01
- 拳種模式下的體育教育專業(yè)武術(shù)課程改革的探索與實(shí)踐
育院校可以探索按拳種招生，按拳種培養(yǎng)武術(shù)教育模式.楊建營等［3］提出“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種引入專業(yè)教育，在高等專業(yè)院校真正建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的完整體系”.武術(shù)拳種蘊(yùn)含的技術(shù)和理論體系完備特征能夠在一定程度上滿足學(xué)生的多元需求，緩解學(xué)校武術(shù)發(fā)展的矛盾，已經(jīng)為學(xué)界所共識(shí)［4-7］.但是，以拳種模式改革體育教育專業(yè)武術(shù)課程的相關(guān)研究卻鮮有發(fā)現(xiàn).本研究通過文獻(xiàn)資料、專家訪談等方法從拳種視角探討體育教育專業(yè)的武術(shù)課程體系改革思路與方法，并通過實(shí)踐教學(xué)對效果
- 中國武術(shù)多拳種多門派成因淺談
00741 武術(shù)拳種流派概要中國武術(shù)在長期的歷史發(fā)展中，形成了諸多拳種門派，這些拳種門派之間存在差異性，不同的拳種門派具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，如南拳的剛猛、出拳快，太極拳的邁步如貓行、運(yùn)勁如抽絲，通背拳的放長擊遠(yuǎn)，再如“刀如猛虎、劍似飛鳳、槍如游龍、棍似風(fēng)魔”等。1979年國家體委對武術(shù)在全國掀起了挖掘和整理熱潮，截止1986年武術(shù)工作者按照“拳理明晰、拳流有序、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”等原則確定了129個(gè)武術(shù)拳種，[1]確定的七大拳派體系包括少林、武當(dāng)、峨眉、太
武術(shù)研究 2021年3期2021-11-23
- 塊莖思維下的武術(shù)流派
人不自覺選擇習(xí)練拳種的重要考量。生產(chǎn)方式影響著某地域的富足程度，富足的生活是閑來造拳、習(xí)武的重要保障。富甲一方的河北滄州在運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的影響下，匯聚了大量的習(xí)武人，元朝以來，八極、劈掛、燕青、六合、八卦、功力、查滑、太祖、瘋魔棍、苗刀、戳腳、陰手槍等拳械便已成為滄州獨(dú)有的拳種，漸成中國武術(shù)的集散地。在中國封建社會(huì)中，漫長的封建專制禁欲氛圍中，社會(huì)思潮主流的思想充滿對身體的蔑視，習(xí)武人的身體必須服從統(tǒng)治者，他們已經(jīng)忘掉了自己的欲望，而把皇帝的欲望當(dāng)作自己的欲望，
武術(shù)研究 2021年12期2021-11-22
- “身體正名”：思維與存在關(guān)系反思中的武術(shù)認(rèn)知
定義武術(shù)：通過“拳種”理、法、勢的體、用、修實(shí)踐，進(jìn)行生命體認(rèn)的身體文化。關(guān)鍵詞：思維;存在;武術(shù)概念;身體;拳種中圖分類號(hào)：G80-051文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2021）03-0057-06Rehabilitating for body： A new cognition of Wushu from the perspective of the relationship between thinking and existenceSU
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-02-21
- 武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承研究
的特征，有自己的拳種。就拿太極舉例，太極在傳統(tǒng)的武術(shù)當(dāng)中還可以分解成陳氏、楊氏、吳氏等。如果要實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)拳法體系化的文化傳承，需要找到其重點(diǎn)，就是技擊作為核心的內(nèi)容。中國武術(shù)拳種的產(chǎn)生和發(fā)展都在說明了中國已經(jīng)形成了完整的武術(shù)體系，并且是中國特色的文化。在新時(shí)代的發(fā)展中，武術(shù)拳種也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，因此對其的傳承和發(fā)展也是至關(guān)重要的。目前而言，廣大群眾對于學(xué)習(xí)武術(shù)的愿望，已經(jīng)不僅局限于鍛煉身體，而是在身體素質(zhì)達(dá)到一種條件下，進(jìn)一步提高自身文化素質(zhì)水
體育風(fēng)尚 2021年11期2021-01-08
- 以中國傳統(tǒng)文化全息縮影的視角淺析武術(shù)拳種發(fā)展
斷發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)拳種的變革是必然的，在確保傳統(tǒng)武術(shù)拳種特有的攻防技擊價(jià)值的前提下，動(dòng)態(tài)地保留過去傳統(tǒng)武術(shù)拳種中豐厚的文化底蘊(yùn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的創(chuàng)新，將是武術(shù)拳種未來發(fā)展的大方向，在發(fā)展過程中，要注意要因時(shí)制宜，將文化要素有機(jī)結(jié)合。2、多種文化視角觀武術(shù)拳種2.1 歷史溯源視角的技擊性武術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，與中國傳統(tǒng)文明相伴而生，攻防技擊是人類的本能，站在人類社會(huì)學(xué)的角度來說，武術(shù)的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與社會(huì)現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系，在原始社會(huì)，
文體用品與科技 2020年16期2020-12-30
- 對河南省傳統(tǒng)武術(shù)衰落的淺析與探討
離世，傳統(tǒng)武術(shù)的拳種正在縮減，有的拳種已經(jīng)淡出了歷史的舞臺(tái)。專家學(xué)者一直呼吁要保護(hù)傳統(tǒng)的事物，可是實(shí)際行動(dòng)上卻相當(dāng)有限。本文在這個(gè)大的環(huán)境下重點(diǎn)著眼于河南省傳統(tǒng)武術(shù)的生存與發(fā)展，對其進(jìn)行探析和研究，最終達(dá)到探明傳統(tǒng)武術(shù)在河南省真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的目的。一、傳統(tǒng)武術(shù)在河南省的發(fā)展?fàn)顩r河南省作為全國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)武術(shù)得到了很好的普及和發(fā)展。曾幾何時(shí)民間一直保持著優(yōu)良的習(xí)武傳統(tǒng)，傳統(tǒng)武術(shù)在河南省有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，河南省不但是少林拳、太極拳、形意拳等三大拳種的發(fā)
魅力中國 2020年39期2020-12-08
- 中國武術(shù)拳種嬗變及其影響研究*
變化而改變。武術(shù)拳種就是在這個(gè)漫長變化過程中產(chǎn)生和繁衍的，同時(shí)也影響著人們的社會(huì)生活。關(guān)于中國武術(shù)拳種是如何產(chǎn)生與繁衍以及數(shù)量等問題，長期以來一直是武術(shù)學(xué)和武術(shù)史學(xué)關(guān)注與研究的重要內(nèi)容與領(lǐng)域。上世紀(jì)80年代中期在原國家體委武術(shù)挖掘、整理領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過3年的努力，通過對中國武術(shù)拳種與門派大規(guī)模的挖掘、整理活動(dòng)，確定并“初步查明流傳各地的‘源遠(yuǎn)有序、拳理清晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系’的拳種129個(gè)?！盵1]如此繁若星空的拳種不僅鑄就了中國武術(shù)引以自豪的所謂
廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-24
- 對武術(shù)套路繼承與發(fā)展的研究*
始終保持各個(gè)不同拳種的動(dòng)作規(guī)格、風(fēng)格特點(diǎn)不走樣；要始終恒守功夫深淺作為衡量標(biāo)志的重要因素不放棄；要始終兼顧武術(shù)文化的內(nèi)涵不衰退。所謂發(fā)展就是要根據(jù)不同的對象和任務(wù)，使單個(gè)動(dòng)作的組織結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜厚實(shí)，使套路動(dòng)作的內(nèi)容更加豐富多彩，使動(dòng)作的演練技巧更加出神入化，使參加鍛煉的人口有較大的提升，使武術(shù)套路的功能隨著社會(huì)的需要更加多元化。1 武術(shù)套路繼承和發(fā)展存在的問題1.1 淡化了技擊含義的本質(zhì)特征關(guān)于“技擊是武術(shù)的本質(zhì)”一事，總有學(xué)者提出質(zhì)疑，不過絕大多數(shù)的學(xué)者
廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-11-24
- 再認(rèn)知：傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代“回歸”
典的富有代表性的拳種，都還可編可創(chuàng)，甚至可體操可舞蹈等，反正就是按照自己的需要想怎么來就怎么來，美其名曰“立足傳統(tǒng)，梳理創(chuàng)新的自選套路”。作為體育項(xiàng)目來開展，其目的是全民健身或依據(jù)“規(guī)則”運(yùn)動(dòng)競賽，這樣的舉措無可厚非。可關(guān)鍵是他們高舉的卻是傳統(tǒng)武術(shù)“XX拳種”的大旗，致使這些“概念”與“現(xiàn)象”前呼后應(yīng)，在人們心目中相互穿插、互相交錯(cuò)、彼此替換，導(dǎo)致這些肢解后的武術(shù)類體育項(xiàng)目與拳種武術(shù)“混雜”在一起。其實(shí)，此武術(shù)已非彼武術(shù)，但無論怎樣，在人們心目中武術(shù)的終極
武術(shù)研究 2020年6期2020-11-24
- 廣東省東江武術(shù)文化保護(hù)現(xiàn)狀與對策
——以龍形拳、李家拳、白眉拳為例
考察人物包括各個(gè)拳種的繼承人，東江文化研究學(xué)者等.1.3 實(shí)地調(diào)查法研究主要針對東江地區(qū)的拳種，傳承地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，以獲取各種武術(shù)相關(guān)的文化信息，主要涉及的地區(qū)有廣東省東莞市橋頭鎮(zhèn)、石龍鎮(zhèn)，惠州市小金口、河南岸、龍門縣林村、惠東梁化鎮(zhèn)、河源市和平縣等地.1.4 邏輯分析法運(yùn)用分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等具體手段，對搜集整理出來的文獻(xiàn)、史料等進(jìn)行系統(tǒng)分析，對東江流域名拳的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行概括、歸納，為本文構(gòu)建見識(shí)的邏輯基礎(chǔ).2 結(jié)果與分析2.1 廣東省
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-02-25
- 傳承傳統(tǒng)文化 展示獨(dú)特魅力
個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拳種：南無拳、心意六合拳、楊班侯小架太極拳和武當(dāng)壬九門武術(shù)參加了洛陽市2020年文化和自然遺產(chǎn)日的展演，洛陽市電視臺(tái)對節(jié)目進(jìn)行了直播。洛陽市武術(shù)協(xié)會(huì)在推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目全面發(fā)展的同時(shí)，對發(fā)展地方拳種，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重視，利用多種渠道宣傳推廣非遺武術(shù)項(xiàng)目，堅(jiān)定文化自信，營造關(guān)注、傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，發(fā)揮非遺武術(shù)項(xiàng)目在群眾健康生活中發(fā)揮的重要作用，特別是在防控新冠肺炎疫情的阻擊戰(zhàn)中，圍繞傳統(tǒng)體育發(fā)展，發(fā)揮武術(shù)對健康的積極作用。洛
少林與太極 2020年7期2020-02-04
- 地方武術(shù)研究新成果
遺保護(hù)名錄的武術(shù)拳種有“冠縣查拳”“臨清肘捶”“臨清彈腿”“梅花樁拳”“東阿二郎拳”等項(xiàng)目，另外，還有在聊城地區(qū)廣泛流傳的“少林拳”“小紅拳”“羅漢拳”等傳統(tǒng)武術(shù)拳種，這些傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目都已有數(shù)百年的歷史，故聊城有“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。該地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，群眾基礎(chǔ)廣泛，文化底蘊(yùn)深厚，既有萌發(fā)在該地的拳種，又有流入和廣泛流傳的項(xiàng)目，在《山東省體育志》《聊城縣縣志》等史志中有些零星的記載和敘述，有開拓，有耕耘，就會(huì)有豐碩的收獲，《聊城文化武術(shù)研究》
少林與太極 2019年10期2019-12-14
- 教改背景下武術(shù)教育人才發(fā)展探析
術(shù)本真出發(fā)結(jié)合“拳種”意識(shí)對我國武術(shù)發(fā)展進(jìn)行了詮釋。為解決武術(shù)發(fā)展困境趙光圣教授提出“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”的武術(shù)教育改革新理念， 和“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”為武術(shù)發(fā)展新思路。[1]新理念、新思想路作為學(xué)校武術(shù)改革的新起點(diǎn)，為我國解決學(xué)校武術(shù)發(fā)展瓶頸提供了新的方向。[1]但面對我國武術(shù)流派眾多、拳種多達(dá)129種、地域武術(shù)、族群武術(shù)林立之局面，“一校一拳，打練并進(jìn)”如何推進(jìn)，誰在中小學(xué)武術(shù)課程中進(jìn)行“一校一拳，打練并進(jìn)”教
武術(shù)研究 2019年9期2019-11-24
- 武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承研究
富多樣，有各種的拳種。在歷史發(fā)展中，中國武術(shù)有著很多的門派，其中比較熟悉的少林、八卦、太極、形意。而每一種流派又有很多的拳種，就比如太極，是中國獨(dú)有的武術(shù)文化，可以分為陳氏、楊氏、吳氏等等。武術(shù)拳種的產(chǎn)生，標(biāo)志這中國武術(shù)體系的形成和發(fā)展，其具有自身獨(dú)特的理論和依據(jù)，在長期的傳承和發(fā)展中形成了技術(shù)體系。在新時(shí)期的發(fā)展，武術(shù)拳種作為傳統(tǒng)文化的一部分，是文化建設(shè)的內(nèi)容之一，其傳承發(fā)展也是非常重要的。1 武術(shù)拳種的歷史形成1.1 概念武術(shù)拳種，從概念來講，指的是流
福建茶葉 2019年9期2019-01-06
- 傳統(tǒng)武術(shù)技擊的弱化歷程及提升途徑
：（1）由于武術(shù)拳種的技術(shù)呈現(xiàn)“偏于一隅”而又“精于一隅”單一性特點(diǎn)，所以習(xí)練者很難參與技術(shù)相對綜合的競技格斗比賽;（2）傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力在清朝末年就已經(jīng)開始弱化，20世紀(jì)50年代末至70年代末因特殊的社會(huì)環(huán)境而遭到限制，近30年又因國家層面“武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)”主體目標(biāo)的確立而被冷落，這些原因致使發(fā)展到現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)缺乏技擊能力;（3）武術(shù)技擊能力的提升應(yīng)從兩方面入手：一方面，各拳種依據(jù)自身的技擊特點(diǎn)制定相應(yīng)的競賽規(guī)則進(jìn)行競技比賽;另一方面，對傳統(tǒng)武術(shù)的技
體育學(xué)刊 2019年6期2019-01-06
- 以“模件”思想解讀中國武術(shù)拳種與流派規(guī)?；a(chǎn)生的機(jī)制
分析法對中國武術(shù)拳種與流派產(chǎn)生進(jìn)行“模件”解讀，分析中國武術(shù)內(nèi)在的可能性機(jī)制。認(rèn)為：拳種模件促成了流派的規(guī)?；a(chǎn)生，其基本動(dòng)作模件、組合動(dòng)作模件、特色技法模件在流派的規(guī)模化產(chǎn)生中起著不同的作用；武術(shù)模件促成了拳種的規(guī)模化產(chǎn)生，從微觀、中觀、宏觀3個(gè)不同維度上為風(fēng)格各異的拳種規(guī)?；a(chǎn)生提供基礎(chǔ)；模件思維方式造就了中國武術(shù)的文化奇觀，“原本復(fù)制”“求新、求異”的模件思想及模件思想的正、反向應(yīng)用使中國武術(shù)的拳種與流派的繁榮發(fā)展成為可能。關(guān)鍵詞：中國武術(shù)；拳種；流
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-11-30
- 武術(shù)拳種的性格類型分類
。然而，武術(shù)是以拳種為模件進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)的萬物。因此，對武術(shù)的分類應(yīng)具備拳種意識(shí)。性格是人類在現(xiàn)實(shí)生活中，對待事物形成的穩(wěn)定態(tài)度；武術(shù)拳種在發(fā)展的過程，也形成了穩(wěn)定的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。拳種的研究分類，就應(yīng)該從人的性格來研究分類。因此，筆者對武術(shù)拳種的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)和人類性格進(jìn)行梳理，將武術(shù)拳種按照性格類型進(jìn)行分類，從而體現(xiàn)“人”這一要素的在場感。1 武術(shù)內(nèi)容分類評(píng)述武術(shù)的分類是在對武術(shù)性質(zhì)把握比較的基礎(chǔ)上，依據(jù)武術(shù)性質(zhì)的相同點(diǎn)和差異點(diǎn)把武術(shù)區(qū)分成不同類型的或不同
武術(shù)研究 2018年11期2018-11-28
- 中國武術(shù)拳種的文化形塑、演變規(guī)律與發(fā)展邏輯
李 根?中國武術(shù)拳種的文化形塑、演變規(guī)律與發(fā)展邏輯陳新萌1,2，呂韶鈞1,2，李 根11. 北京師范大學(xué) 體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京 100875; 2.北京師范大學(xué) 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化推廣研究中心，北京 100875通過文獻(xiàn)資料調(diào)研、邏輯分析等方法，運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化理論，以太極拳、形意拳、八卦掌、潭腿、螳螂拳、大成拳（意拳）為分析對象，探究武術(shù)拳種的文化脈絡(luò)，解讀武術(shù)拳種的價(jià)值意涵，梳理并呈現(xiàn)武術(shù)拳種演變發(fā)展的內(nèi)在邏輯。研究認(rèn)為：1）中國武術(shù)拳種受到易理、
中國體育科技 2018年3期2018-11-27
- 江西地域武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)研究*
提升江西地域武術(shù)拳種的知名度，促進(jìn)其快速發(fā)展。江西地域；武術(shù)；風(fēng)格；特點(diǎn)武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它以其深厚的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的搏擊理論、技擊方法、良好的健體功效及其獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格吸引著廣大的人民群眾。在其源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中，或以地域命名、或以山脈河流命名、或以姓氏命名、或以門命名，形成了眾多門派和較為傳統(tǒng)的技術(shù)體系，是我國傳統(tǒng)文化的精華。字門拳、法門拳是以門而命名的武術(shù)拳種，它們并稱為江西傳統(tǒng)拳術(shù)，是江西省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的代
體育科技 2018年5期2018-11-25
- 體育院校武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革理念探析
改革，提出“立足拳種、回歸技擊，形成體系、弘揚(yáng)文化”的改革理念，其中，“立足拳種”是武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的定位和大方向；“回歸技擊”是理順傳統(tǒng)武術(shù)拳種各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)的總綱，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)拳種的根基；“形成體系”是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)拳種的關(guān)鍵，是改革的主要任務(wù)；“弘揚(yáng)文化”是武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的落腳點(diǎn)和最終目的。學(xué)校武術(shù)；專業(yè)教育；技術(shù)課程；改革繼黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十八屆三中全會(huì)提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文
體育科學(xué) 2018年12期2018-07-16
- 對中華傳統(tǒng)武術(shù)拳種形意拳傳承與發(fā)展的思考與建議
增。然而在眾多的拳種當(dāng)中，僅有少數(shù)幾種傳統(tǒng)拳種受到人們的青睞，如太極拳、形意拳、八卦掌以及長拳，少林拳等，但也有許多拳種受到冷落，瀕臨傳承斷層與消失。本文從形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)出當(dāng)前存在的問題，提出建設(shè)性建議，探討中華武術(shù)的傳承與發(fā)展新模式，為中華武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大不懈努力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 拳種 形意拳 傳承中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）03（b）-0172-021 形意拳概述形意拳是流傳在我國民間歷史悠久的拳
當(dāng)代體育科技 2018年8期2018-05-14
- 武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承研究
楊建營?武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承研究楊建營華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院, 上海 200241為使武術(shù)界盡早實(shí)現(xiàn)國家層面提出的傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體目標(biāo)，促使傳統(tǒng)的中華武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)保持多元共生的文化格局，主要研究了作為傳統(tǒng)武術(shù)之基本單位的拳種，特別是研究了其傳承發(fā)展體系：1）傳統(tǒng)武術(shù)拳種不僅是套路運(yùn)動(dòng)形式，而是一個(gè)由諸多環(huán)節(jié)構(gòu)成的體系，技擊是其最本源、最核心的追求；2）武術(shù)拳種大致形成于明代，是在缺乏競賽（擂臺(tái)）交流機(jī)制的情況下，不同習(xí)武
體育科學(xué) 2018年1期2018-02-02
- 武術(shù)套路的本質(zhì)研究
路出現(xiàn)代表著中國拳種的出現(xiàn)，拳種成為套路的一種歸屬性的表達(dá)形式;從武術(shù)套路的本質(zhì)來看，構(gòu)成武術(shù)套路的基本單位即為拳勢，武術(shù)套路的本質(zhì)屬性是技擊，是由拳勢按照一定攻防邏輯規(guī)律的技擊;套路是武術(shù)的主體特征。關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 本質(zhì) 拳種 技擊中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 10-0012-03世界現(xiàn)代體育的主流是西方競技體育，民族傳統(tǒng)體育作為中華民族的本土體育已被擠壓到了邊緣地帶。西方競技體育的流入，其不僅僅是一種運(yùn)
武術(shù)研究 2018年10期2018-01-04
- 我國傳統(tǒng)武術(shù)的拳種特征及其啟示①
)我國傳統(tǒng)武術(shù)的拳種特征及其啟示①張萍1梁勤超2*吳明冬1(1.貴州師范大學(xué)體育學(xué)院少數(shù)民族體育人類學(xué)研究中心 貴州貴陽 550001;2.成都師范學(xué)院體育學(xué)院 四川成都 611130)我國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長,其歷史發(fā)展與傳承特征對當(dāng)今武術(shù)傳承與發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。該文采用文獻(xiàn)資料與邏輯分析方法,對傳統(tǒng)武術(shù)指向的愈百個(gè)拳種進(jìn)行分析研究,認(rèn)為拳種是傳統(tǒng)武術(shù)的載體與靈魂,傳統(tǒng)武術(shù)拳種具有原生多樣性,流變性和衍生性等特征,傳承中始終保持了文化同根,技擊
當(dāng)代體育科技 2017年18期2017-11-27
- 技術(shù)還是技藝：應(yīng)該如何看待武術(shù)
術(shù)；技術(shù)；技藝；拳種；藝術(shù)創(chuàng)作中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2017）02-0069-04Abstract：Skill and artistry are two words with different meanings. For a long time， people's understanding of the relationship between the two is fuzzy， which has led
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-14
- 論民間習(xí)武共同體之生態(tài)保護(hù)
進(jìn)行分析。認(rèn)為:拳種差異化的生產(chǎn)是民間習(xí)武共同體的立派之基;師徒傳幫帶的延系是民間習(xí)武共同體的傳世之本;地域生境生態(tài)的和諧是民間習(xí)武共同體的衍息之根。對民間習(xí)武共同體的保護(hù)應(yīng)是拳種之靜態(tài)保護(hù)、傳承人之活態(tài)保護(hù)、以及門戶之動(dòng)態(tài)保護(hù)“三論保護(hù)”的有機(jī)統(tǒng)一,倡導(dǎo)對民間習(xí)武共同體的拳種差異化生產(chǎn)生態(tài)、師徒傳習(xí)生態(tài)以及地域生境生態(tài)進(jìn)行保護(hù)。民間習(xí)武共同體; 文化生態(tài); 傳統(tǒng)武術(shù); 拳種; 傳承人; 門戶歷史悠久、傳承有序的傳統(tǒng)武術(shù),由于主要存在于民間,其準(zhǔn)確稱謂應(yīng)是
上海體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-04-11
- 淺談傳統(tǒng)武術(shù)傳承人保護(hù)機(jī)制
——以霍氏八極拳為例
二十余類傳統(tǒng)武術(shù)拳種均在名錄之內(nèi)．一時(shí)間從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)拳種的保護(hù)和傳承的研究，成為廣大傳統(tǒng)武術(shù)愛好者和學(xué)者們津津樂道的話題，也有一些學(xué)者從中得到靈感，開始從文化生態(tài)、社會(huì)學(xué)等視角展開了對傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)和傳承的討論．本文以霍氏八極拳為例，從霍氏八極拳的起源、近現(xiàn)代傳承發(fā)展及未來傳承的趨勢來探討我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)機(jī)制．1 中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的近現(xiàn)代傳承發(fā)展1.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承的單一性我國古代講究宗派傳承，很多文化都是通過宗派傳承，傳統(tǒng)武
遼寧師專學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2017年4期2017-03-12
- 從美學(xué)視域解析中國武術(shù)套路的拳種紛呈現(xiàn)象
析中國武術(shù)套路的拳種紛呈現(xiàn)象馬文友通過文獻(xiàn)資料、對比分析、專家訪談等方法，對中國武術(shù)套路拳種紛呈的特征從審美趣味、審美需求以及審美風(fēng)格等角度進(jìn)行了分析與解讀。認(rèn)為：武術(shù)套路拳種紛呈，一方面是緣于不斷地融入了創(chuàng)拳者主體的情感與智慧，對套路動(dòng)作根據(jù)個(gè)人的才情、主觀意向與認(rèn)知水平進(jìn)行了“有意改造”，是創(chuàng)拳者藝術(shù)個(gè)性和審美趣味的能動(dòng)反映；另一方面，武術(shù)套路拳種紛呈滿足了傳承者不同的審美需求，是傳承過程中的主觀遴選和再次創(chuàng)造；另外，所創(chuàng)編與傳承的套路拳種在審美風(fēng)格上
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-02-21
- 棄粗制濫造錯(cuò)誤百出 揚(yáng)泱泱中華拳種雄風(fēng)①
百出 揚(yáng)泱泱中華拳種雄風(fēng)①吳敬攀 （四川省成都市武侯區(qū)成都體育學(xué)院 四川成都 610041）20世紀(jì)80年代國家體育總局對中國武術(shù)進(jìn)行了一場轟轟烈烈地挖掘工作，其間收集了大量珍貴的武術(shù)資料，可謂是取得了一定的成果；但是在事隔30年的今天，這件事卻很少被人們所熟知，其中挖掘工作所取得得成果也遠(yuǎn)離了當(dāng)今人們的視野。所以，該文通過文獻(xiàn)資料法等研究方法對挖掘整理的武術(shù)拳種在未來該如何發(fā)展進(jìn)行分析，得出國家和社會(huì)應(yīng)該對武術(shù)拳種進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建設(shè)并且采取開發(fā)性的措施保證拳
當(dāng)代體育科技 2016年21期2016-11-28
- 傳統(tǒng)武術(shù)拳種及傳承人保護(hù)機(jī)制分析
004?傳統(tǒng)武術(shù)拳種及傳承人保護(hù)機(jī)制分析陳劍1徐永峰2 1.武漢體育學(xué)院培訓(xùn)部，湖北武漢430079；2.桂林電子科技大學(xué)體育部，廣西桂林541004摘要：傳統(tǒng)武術(shù)作為我國歷史流傳下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，但隨著當(dāng)今西方文化的沖擊，人們思想觀念的發(fā)展變化以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承受到了很大地威脅。為此，文章將重點(diǎn)從我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的種類、傳統(tǒng)武術(shù)拳種和繼承機(jī)制面臨的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)武術(shù)拳種及傳承人保護(hù)機(jī)制保護(hù)和繼承的具體措施方面分析和研究我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種
武術(shù)研究 2016年1期2016-11-28
- 由“武舞”至“拳種”：論歷史進(jìn)程中傳統(tǒng)武術(shù)套路所呈現(xiàn)出的階段性特征及其動(dòng)因分析
?由“武舞”至“拳種”：論歷史進(jìn)程中傳統(tǒng)武術(shù)套路所呈現(xiàn)出的階段性特征及其動(dòng)因分析武超1，呂韶鈞2摘要武術(shù)套路是中國武術(shù)區(qū)別于世界其他武技的重要特征，是了解中國武術(shù)乃至中國思想文化的重要窗口。然而，長期以來，在已有史料史據(jù)基礎(chǔ)上，“形上學(xué)”的思維方式將我們的視野禁錮在起源學(xué)的領(lǐng)域加以推論，以至于我們今日仍無法合理解釋武術(shù)套路這一現(xiàn)象發(fā)生的根本機(jī)制。運(yùn)用文獻(xiàn)史料、專家訪談以及邏輯演繹等研究方法，從發(fā)生學(xué)的理論視角闡析傳統(tǒng)武術(shù)套路在漫長的發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)出的特征
天津體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-11-28
- 拳種與村落：武術(shù)人類學(xué)研究的實(shí)踐空間
610041?拳種與村落：武術(shù)人類學(xué)研究的實(shí)踐空間Boxing Type and Village: The Practice Space of Wushu Athropology1.中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所博士后流動(dòng)站，北京 100732；2.成都體育學(xué)院武術(shù)系，四川 成都 610041王明建1,2WANG Mingjian摘要：我國體育人類學(xué)的發(fā)端肇始于對傳統(tǒng)體育的研究，但不能忽視的是：運(yùn)用文化人類學(xué)理論和方法對中國武術(shù)的研究卻異常薄弱。前期相關(guān)武術(shù)
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-11-28
- 對象失范：武術(shù)概念爭議的困局
糊的根源，認(rèn)為：拳種與拳種運(yùn)動(dòng)形式關(guān)系的混淆、拳種與拳種運(yùn)動(dòng)形式形成的運(yùn)動(dòng)關(guān)系的混淆、拳種與拳種運(yùn)動(dòng)形式形成的運(yùn)動(dòng)的價(jià)值關(guān)系的混淆、拳種之前的武術(shù)與拳種及拳種之后的武術(shù)的同質(zhì)性割裂，是武術(shù)概念對象失范的邏輯根源。武術(shù)概念爭議因?qū)ο笫Х抖萑霟o法解決的困局。對象；失范；武術(shù)概念；爭議；困局武術(shù)概念、本質(zhì)存在著“多樣性”是學(xué)術(shù)界不爭的事實(shí)，且這種多樣性與學(xué)科基礎(chǔ)概念的公共唯一性之間的矛盾張力形成了武術(shù)概念、本質(zhì)爭議的客觀語境。當(dāng)前，概念爭議看似有被受批評(píng)的“欽
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-11-28
- 普通高校特色地域武術(shù)課程設(shè)想與探討
及其必要性：地域拳種是特色地域武術(shù)課程的核心；保留武術(shù)之真，傳遞民族文化；高校武術(shù)課程需要武術(shù)之魂——武德，并且探討普通高校特色地域武術(shù)課程的發(fā)展思路：優(yōu)秀拳種是特色地域武術(shù)課程最佳切入點(diǎn)；課程拳種化，優(yōu)化普通高校武術(shù)課程體系；傳統(tǒng)武術(shù)競賽和武術(shù)段位制一體兩翼推動(dòng)特色地域武術(shù)課程發(fā)展。武術(shù)課程普通高校地域拳種1 普通高校武術(shù)課程設(shè)置現(xiàn)狀1.1 形式簡單，內(nèi)容單一表1 部分省份地區(qū)武術(shù)課內(nèi)容[1][2][3][4][5]在全國普通高校，非體育專業(yè)的大學(xué)生武術(shù)
武術(shù)研究 2015年9期2015-12-16
- 國家文化建設(shè)中武術(shù)文化認(rèn)同研究
中國武術(shù)應(yīng)該樹立拳種意識(shí)，塑造拳種文化認(rèn)同，保護(hù)民族文化的多樣性。如王崗(2008，2010)認(rèn)為:“對不同套路、不同拳種流派的認(rèn)同，則是保持中國武術(shù)多樣性的重要前提”［3］，提出學(xué)校武術(shù)教育要強(qiáng)化拳種意識(shí);周建新(2013)認(rèn)為由于家族本位觀念的存在，拳種是不同流派相互區(qū)別的重要標(biāo)志，因此要樹立“拳種意識(shí)”;戴國斌(2014)認(rèn)為文化自覺的武術(shù)研究，須堅(jiān)持以武術(shù)為中心的學(xué)術(shù)立場，不斷加強(qiáng)對武術(shù)文化個(gè)性的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持拳種研究，推動(dòng)武術(shù)的學(xué)科建設(shè);呂韶鈞(20
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-12-04
- 河北省武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
還把河北地域特色拳種作為課程設(shè)置中的必修課、品牌特色課程，并根據(jù)人才培養(yǎng)方案要求，在校期間必修傳統(tǒng)武術(shù)。2.健身內(nèi)容相對集中河北省地域內(nèi)居民參與武術(shù)鍛煉的主要內(nèi)容大多集中在太極拳、形意拳和八卦掌內(nèi)家拳種上。究其原因：一是這三項(xiàng)拳種在河北地域內(nèi)傳承廣泛，又是我省代表性拳種。二是這三項(xiàng)拳種相對容易掌握，適應(yīng)人群廣泛，不需要較高的基礎(chǔ)。三是這三項(xiàng)拳種均系所謂的內(nèi)家拳，其理論體系相對而言更加成熟，文化內(nèi)涵構(gòu)建較為完善，體系豐富，宜于長期習(xí)練。（三）武術(shù)培訓(xùn)市場分布
現(xiàn)代職業(yè)教育·職業(yè)培訓(xùn) 2015年9期2015-10-21
- 傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的標(biāo)準(zhǔn)化及其對策研究
從傳統(tǒng)武術(shù)誕生到拳種流派的初步形成；第2階段，從拳種流派的初步形成到受到近代文化思潮的強(qiáng)烈影響；第3階段，從受到近代文化思潮強(qiáng)烈影響至今。第1階段經(jīng)歷的時(shí)間較長，大致從先秦傳統(tǒng)武術(shù)誕生到宋代以前。這一階段的傳統(tǒng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)較為簡單，但長時(shí)間的積累，不論從技法要求、器械形制方面，還是從傳承傳播的形式、制度方面，均為之后拳種流派的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，梁代《馬槊譜》的問世便開辟了后世武術(shù)以“譜”傳播的方式標(biāo)準(zhǔn)［11］，為傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定傳播提供了保
體育科學(xué) 2015年2期2015-10-18
- 地域文化對徐州武術(shù)拳種形成的因素分析
域文化對徐州武術(shù)拳種形成的因素分析盧閃閃1, 王洪懿2, 杜相鋒2(1.淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000)武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化，受到地域文化的熏陶，形成了自己獨(dú)特的武術(shù)文化特色與流派拳種.本文從地域文化著手，主要從軍事戰(zhàn)爭、地理環(huán)境、民族文化、宗教文化方面探討對徐州武術(shù)拳種的形成影響，從而達(dá)到促進(jìn)徐州武術(shù)發(fā)展的目的.地域文化；徐州；武術(shù)拳種；因素分析中國是一個(gè)歷史文化悠久，多民族的國家.由于歷史、
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-05-12
- 增加單項(xiàng)傳統(tǒng)拳種內(nèi)容對武術(shù)教學(xué)效果影響的研究
與教學(xué)最佳結(jié)合的拳種與教學(xué)方法，為教學(xué)實(shí)驗(yàn)提供理論支持。2．專家訪談法。通過走訪與電話訪談，對武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教授、專家進(jìn)行走訪，探討增加單項(xiàng)傳統(tǒng)拳種教學(xué)內(nèi)容的具體內(nèi)容與方法。3．實(shí)驗(yàn)教學(xué)法。對40名武術(shù)專項(xiàng)學(xué)生進(jìn)行身體素質(zhì)測試，將身體素質(zhì)和體重相近的同學(xué)分為2組:對照組和實(shí)驗(yàn)組每組各20人。實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)間為2014年9月至2015年5月，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中兩組的教學(xué)時(shí)間相同，每周2次課，每次課2小時(shí);實(shí)驗(yàn)組在2014年9月至2015年5月以八極拳為主要拳種教學(xué)
產(chǎn)業(yè)與科技論壇 2015年12期2015-01-22
- 深化學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的實(shí)踐路徑研究
一拳”是傳承地方拳種和武術(shù)套路的有效策略畫家梅先生曾言：“源與流要分清，源頭加活水，便成源流。向源頭去追尋即為上升，隨波逐流即為下降，所以往古追尋為升，為高古，向今去逐浪為降，為低俗?！蔽湫g(shù)發(fā)展方向問題，是文化追源追流問題的具體化。當(dāng)前的競技武術(shù)以高、難、新、美為追尋目標(biāo)，進(jìn)行競技標(biāo)準(zhǔn)化，缺乏中國武術(shù)的文化內(nèi)涵，是武術(shù)發(fā)展的歷史產(chǎn)物，不是中華武術(shù)的本源[4]。中國武術(shù)的源是傳統(tǒng)武術(shù)——拳種，在傳統(tǒng)文化熏陶下形成的拳種，既凝結(jié)著“天人合一、自強(qiáng)不息、剛健有為
山東體育科技 2014年4期2014-12-05
- 論武術(shù)拳種的文化特征及其生存發(fā)展問題
高貫發(fā)1 拳種的概念概念是認(rèn)識(shí)事物的邏輯起點(diǎn)，明確一事物的概念，對研究該事物起著重要的作用。在武術(shù)拳種研究過程中，有不少學(xué)者對拳種概念進(jìn)行界定，比較有代表性的有以下幾種說法。如《中國武術(shù)大辭典》把武術(shù)拳種定義為：“流傳有序，內(nèi)容系統(tǒng)，而有別于他家的拳術(shù)?！盵1]。此定義，從內(nèi)容與源流上定義出拳種的性質(zhì)；《中國武術(shù)百科全書》認(rèn)為拳種是指流傳有序，內(nèi)容系統(tǒng)，獨(dú)具運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的拳術(shù)[2]。此定義著重從拳術(shù)技術(shù)風(fēng)格上凸顯了拳種的特點(diǎn)；徐偉軍教授把拳種描述為“明清以后形
體育研究與教育 2014年6期2014-02-11
- 閩西客家武術(shù)文化的傳承與發(fā)展對策研究*
1．閩西客家武術(shù)拳種及傳人現(xiàn)狀閩西客家武術(shù)的拳種較多，拳種名稱的叫法也存在一定的差異，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)分布在閩西客家地區(qū)的拳種主要有“石家拳”、“盤龍棍”、“連城拳”、“朱家拳”、“鐘家拳”、“羅家槍”、“五獸拳”、“五梅拳”、“子午棍”等。表明了在一定歷史時(shí)期閩西地區(qū)的武術(shù)文化發(fā)展是非常蓬勃的，閩西地區(qū)客家族人對武術(shù)的熱愛程度是非常高的，正是基于此才促使了閩西客家武術(shù)拳種呈現(xiàn)出百鳥爭鳴、百花齊放的局面，使得客家拳成為客家族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也成為我國民族傳統(tǒng)體
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-08-15
- 對我國稀有拳種的保護(hù)研究
體育學(xué)對我國稀有拳種的保護(hù)研究周漢毅1，姜 娟2（1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西桂林 541001;2.沈陽體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110102）稀有拳種是在特定的歷史階段對部分瀕臨滅絕的傳統(tǒng)拳種的提法，它們是我國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分。文章從多方面對稀有拳種的成因進(jìn)行剖析，闡述了保護(hù)稀有拳種的意義，最后從保護(hù)稀有拳種傳承人，利用現(xiàn)代手段進(jìn)行靜態(tài)保護(hù)，營造適宜稀有拳種發(fā)展的文化生態(tài)等方面提出對稀有拳種的保護(hù)研究方法。稀有拳種;保護(hù);成因1 何謂稀有拳種
沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-12-07
- “大一統(tǒng)”武術(shù)教育中的太極拳教學(xué)
發(fā)展觀念，綜合“拳種意識(shí)”和“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”兩種思想，從宏觀的角度，對“大一統(tǒng)”武術(shù)中的太極拳教學(xué)進(jìn)行審視。認(rèn)為學(xué)校太極拳教學(xué)不可推倒重來，另起傳統(tǒng)太極拳的“爐灶”；也不能一意孤行，架競技太極拳的“空中樓閣”；學(xué)校太極拳應(yīng)該實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。最后從教學(xué)實(shí)踐角度出發(fā)，對現(xiàn)代學(xué)校太極拳教學(xué)進(jìn)行了具體探討。武術(shù)教育；太極拳教學(xué)；拳種意識(shí)1 太極拳教學(xué)中的“技擊”和“文化”雙核心概念技擊的價(jià)值是技擊符合或滿足主體需要某種效應(yīng)或?qū)傩?，技擊價(jià)值的主體是人
體育教育學(xué)刊 2012年3期2012-12-07
- 武術(shù)地域化傳播方式的構(gòu)建
武術(shù)各個(gè)地域不同拳種發(fā)展的視角來分析探討武術(shù)的傳播。基于武術(shù)發(fā)展的地域優(yōu)勢應(yīng)有針對性的強(qiáng)其所強(qiáng)，有目的性的促其發(fā)展。結(jié)論指出：武術(shù)需要百花齊放方能讓經(jīng)典永存，應(yīng)將當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)武術(shù)作為傳播的技術(shù)內(nèi)容，將傳統(tǒng)武術(shù)的歷史文化和內(nèi)涵意義作為理論內(nèi)容；通過挖掘、利用當(dāng)?shù)靥厣?span id="syggg00" class="hl">拳種的現(xiàn)存資源，擴(kuò)充教學(xué)資料。旨為武術(shù)地域化傳播方式的構(gòu)建選擇一條可行之路的同時(shí)，也為武術(shù)國際化傳播打下良好的基礎(chǔ)。武術(shù) 地域化 傳播前言胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確闡述了要弘揚(yáng)中華文化，建
武術(shù)研究 2012年1期2012-08-15
- 菏澤武術(shù)拳種簡述
之鄉(xiāng)之一）有眾多拳種門派，地方性特點(diǎn)明顯，套路短小精悍，實(shí)用性強(qiáng)，現(xiàn)整理成文，介紹給武術(shù)研習(xí)者參考。一、秀拳秀拳是菏澤地方拳種之一，屬少林拳派系。此拳是由張本都首傳本家人張連松，張連松傳馬志月，馬志月傳菏澤曹縣東關(guān)人王保顯。秀拳的主要功法套路有硬手排擊功、早露養(yǎng)氣功、三連秀拳、二步拳、秀平八卦、三式炮拳、飛虎拳、梅花拳、八卦掌、夕陽掌、紅拳等。兵器有四門刀、雪花刀、三合劍、雙頭槍、大盤槍、對扎錘及器械對練多套。該拳特點(diǎn)是拳法緊湊，腿法多變，攻防靈活，封式嚴(yán)
少林與太極 2012年9期2012-04-25
- 論我國地域拳種的生存與發(fā)展
——以湖南梅山武功為例
完整意義上的地域拳種。梅山武功有77個(gè)拳械套路，包括拳、刀、棍、鐵叉、鈀、锏、梭鏢、流星、凳拳、桌拳、單操等，在湖南梅山地區(qū)一帶(新化、安化、邵東、新邵、溆浦等)有較大的影響。1 地域文化對地域拳種形成與發(fā)展的影響地域文化，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[3]。地域，不但是自然地理概念，而且是與人的活動(dòng)緊密相連的文化概念。地域由地形、地
體育研究與教育 2011年1期2011-03-19
- 重構(gòu)學(xué)校武術(shù)教育體系必須強(qiáng)化“拳種意識(shí)”
育體系必須強(qiáng)化“拳種意識(shí)”王崗1，邱丕相2，包磊122（1.蘇州大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；2.上海體育學(xué)院 武術(shù)系，上海 200438）從歷史文化發(fā)展的視角，以中國武術(shù)教育為研究對象，通過對拳種進(jìn)行文化學(xué)分析，提出拳種意識(shí)。以梳理武術(shù)教育發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期的歷史特點(diǎn)為前提，對當(dāng)下武術(shù)教育的統(tǒng)一化、單一化技術(shù)傳播模式，缺少文化內(nèi)涵，受競技意識(shí)主導(dǎo)等問題進(jìn)行原點(diǎn)上的反思。指出拳種以其高超的技術(shù)、博大的理論和深邃的精神思想構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)的基本文化單元
體育學(xué)刊 2010年4期2010-12-08
- 從武術(shù)傳承方式看傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的策略
、豐富多彩的武術(shù)拳種。“據(jù)1983-1986年武術(shù)挖掘整理的材料指出，清代武壇‘源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系’的拳種逾百個(gè)”；1983-1986年“經(jīng)過三年努力，初步查明流傳各地的源流有序……自成體系的拳種129個(gè)”。眾多的拳種是武術(shù)的實(shí)體，是武術(shù)發(fā)展的根本所在。在歷史空間的不斷轉(zhuǎn)移中，中華武術(shù)經(jīng)歷了從簡單的一招一式到龐大多樣的技擊體系，這中間無不體現(xiàn)了傳承和發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展，歷史社會(huì)的發(fā)展，無不是建立在傳承的基礎(chǔ)之上。作為必須要保護(hù)的非物質(zhì)文化
武術(shù)研究 2010年2期2010-08-15
- 民間高手將挑戰(zhàn)散打王
帶拳套將影響自己拳種中各種技術(shù)的正常發(fā)揮，比如掌法、各種爪等均無法使用，減弱了自己的功力。不過，在他們看來，戴不戴拳套都不成太大問題，不會(huì)影響他們?nèi)?。看來這些民間高手已是胸有成竹。參加散打王比賽的運(yùn)動(dòng)員們則表示，散打源于武術(shù)，是武術(shù)各拳種中實(shí)用技擊精華的薈萃，因此他們對武術(shù)的多數(shù)拳種較為了解，再加上平時(shí)系統(tǒng)的強(qiáng)化訓(xùn)練，參加為數(shù)眾多的各種比賽的臨場經(jīng)驗(yàn)，這就是他們散打運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢，這次散打職業(yè)聯(lián)賽管委會(huì)安排的與民間高手的交流取勝不成問題，問題在于怎樣從民間
武當(dāng) 2000年10期2000-06-13