李朝旭

廣州體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510500

“徐曉東對戰(zhàn)雷雷”的那一幕以及因其后續(xù)帶來的一些隨波逐流，因媒體對其的“炒作”效應(yīng)，在我們的眼前或身后晃悠，久久揮之不去?！耙咔椤敝?，此類事件總算“平靜”了，過去了，但事與愿違，又一波更大的“太極大師馬保國被KO”上了“熱搜”，占據(jù)了“頭條”，與此事有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)中的人物都是“新聞”和“網(wǎng)紅”了。但中國武術(shù)特別是傳統(tǒng)武術(shù)又一次到了難堪甚至難受的時候。中國武術(shù)到底怎么了？在這里，對于“太極大師馬保國被KO”之事，輿論討論盡管很火熱，但在此我不作任何評說，也沒資格對此類事件指手畫腳。我只是想告訴大家，中國武術(shù)到底怎么了！

1 “打”“練”武術(shù)的“雜存”現(xiàn)象

每個國家都有屬于自己的源于生存需要的搏擊術(shù)，發(fā)展到今天，各自的搏擊術(shù)都是本國民族傳統(tǒng)體育項目的一個有機組成部分。中國的搏擊術(shù)在我國歷史的不同時期有著不同的說法。商代叫“拳勇”，春秋戰(zhàn)國時期叫“技擊”，漢代及其之后較為廣泛地稱作“武藝”[1]，民國時期叫“國術(shù)”，后又稱“中國功夫”，“武術(shù)”是現(xiàn)代中國搏擊術(shù)的“代名詞”，但也唯獨只有中國武術(shù)在后來的發(fā)展中形成了內(nèi)容結(jié)構(gòu)和技術(shù)體系都非常完整的套路運動。武術(shù)不同時期的不同“說法”，自然也延伸出了其本不一樣的內(nèi)容、形式、價值和功能等。

1.1 “武術(shù)”這個既熟悉又陌生的詞匯，發(fā)展中導(dǎo)致的彼此偷換概念

“傳統(tǒng)武術(shù)”“現(xiàn)代武術(shù)”“套路”“散打”等這些詞匯出現(xiàn)頻率很高。對于此類詞匯的概況甚至內(nèi)涵與外延，初初和粗粗看來，人們似乎都胸有成竹地感覺還是很熟悉和了解的。理由很簡單，因為在中國作為炎黃子孫誰沒聽說這些詞匯，有誰不了解這類項目呀，這是誤區(qū)一。誤區(qū)二，武術(shù)套路還被人認(rèn)為是傳統(tǒng)武術(shù)“正宗”的內(nèi)容和形式，在許多人心目中還是傳統(tǒng)武術(shù)乃至中國武術(shù)的唯一表現(xiàn)形式，甚至就是“代名詞”。作為中國傳統(tǒng)文化有機組成部分的中國武術(shù)的國際化傳播和宣傳更是如此，包括傳統(tǒng)武術(shù)中經(jīng)典的富有代表性的拳種，都還可編可創(chuàng)，甚至可體操可舞蹈等，反正就是按照自己的需要想怎么來就怎么來，美其名曰“立足傳統(tǒng)，梳理創(chuàng)新的自選套路”。作為體育項目來開展，其目的是全民健身或依據(jù)“規(guī)則”運動競賽，這樣的舉措無可厚非?？申P(guān)鍵是他們高舉的卻是傳統(tǒng)武術(shù)“XX拳種”的大旗，致使這些“概念”與“現(xiàn)象”前呼后應(yīng)，在人們心目中相互穿插、互相交錯、彼此替換，導(dǎo)致這些肢解后的武術(shù)類體育項目與拳種武術(shù)“混雜”在一起。其實，此武術(shù)已非彼武術(shù)，但無論怎樣，在人們心目中武術(shù)的終極功能卻理所應(yīng)該是一樣的，那就是練武之人就是能“打”。

1.2 武術(shù)套路是“練”出來的，武術(shù)散打是“打”出來的。只練不打，怎能對抗；只打不練，何來好看

現(xiàn)實告訴我們：練武術(shù)套路的，好看不能“打”；練武術(shù)散打的，能“打”不好看。如此這般，現(xiàn)在看到的這種“雜呈”現(xiàn)象，讓人們從思維、意識和現(xiàn)實表現(xiàn)上感受到，現(xiàn)在的武術(shù)與歷史上曾經(jīng)的“傳統(tǒng)武術(shù)”形成了巨大的反差，也就是：曾經(jīng)的中國武術(shù)很好看又能打，現(xiàn)在的是能說、能看、能演就是不能“打”。中國武術(shù)到底怎么了？

到了信息化高度發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)時代本無秘密可言，可許多專門練這些“傳統(tǒng)功夫”的人，又特殊標(biāo)榜為是“XX拳派掌門人”“大師”等，這還不算回事，更為關(guān)鍵的是這些人又都說自己閱歷和經(jīng)歷都非同一般，還很能打，甚至不惜炒作自己能打的“超人”效果。即使是對于大型媒體的記錄和陳述的紀(jì)事性報道，也非要“套用”中國傳統(tǒng)文學(xué)中借喻、隱喻、暗喻等經(jīng)典文學(xué)類表達“手法”，通過“三段論”來引導(dǎo)人們的邏輯思維。例如，歷史上的傳統(tǒng)武術(shù)能“打”，我現(xiàn)在練的是傳統(tǒng)武術(shù)，所以能“打”；XX拳派的歷代掌門人都很厲害，現(xiàn)在我是“XX拳派的掌門人”，自然我也差不到哪里等。一句話：老子是英雄，兒子也一定是好漢。

如此這般，不服者自然有之，打假者自然來之。這就是中國武林從來不會風(fēng)平浪靜的原因，就是“文無第一”“武無第二”的真實寫照。這也是現(xiàn)代社會中一批富有激情和探索精神的代表者不惜以身試技，挑戰(zhàn)“傳統(tǒng)武術(shù)”（特別是太極拳）的導(dǎo)火索引爆的源頭。

2 “打拳”有別于“練武”

習(xí)武之人與民間武者交流，常常會被人問起“你是練什么拳的”，與體制下的校園或?qū)I(yè)隊武者交流，則習(xí)慣于問起“你是練什么項目的”，由此可見，兩者的差別和定位顯而易見，只是我們平時并未在意其到底有何不同？現(xiàn)已遭遇過這類民間“發(fā)泄式”挑戰(zhàn)的太極拳、詠春拳，以及暫還沒出場的八極拳、八卦掌、形意拳、洪拳、蔡李佛拳、翻子拳、戳腳等，其實，這就是一個武術(shù)發(fā)展歷程中“武術(shù)概念的演進”問題。

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)以“拳種”為主要內(nèi)容

武術(shù)發(fā)展到今天，至少經(jīng)歷了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)兩個發(fā)展階段。前者以拳種（拳派）為內(nèi)容，后者以體育項目為內(nèi)容。何謂拳種？八十年代初啟動的“中國武術(shù)挖掘與整理系統(tǒng)工程”歷時延續(xù)近10年。啟動之初，中國武術(shù)協(xié)會對“拳種”便就已有了明確的定位，即“源流有序、特點突出、理法清晰、自成體系”十六字方針。

中國武術(shù)任何一個拳種的形成都至少是清朝中期之后。但因武術(shù)淵源產(chǎn)生于生存的需要，形成發(fā)展于生活生命的需要，清中之前，特別是冷兵器時代（包括戰(zhàn)場的搏殺），尚未形成拳種的武術(shù)，都是以防身自衛(wèi)、克敵降魔的單一或連擊“技法”存在并豐富和發(fā)展著（并非拳種概念）。

以“拳種”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)武術(shù)，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系完整，可以說是獨木成林。主要由三部分構(gòu)成，即基本理論（拳理拳法）、技術(shù)體系（功力功法；套路運動；拆招；散手）和倫理體系（武德禮儀；傳承譜系）。就是在單純的拳種“技術(shù)體系”中，功力功法是練功，套路運動（拳術(shù)和器械）是訓(xùn)拳架、練方法，拆招是理解和領(lǐng)會其用法。要說明的是，即使是非常熟練、以假亂真的“拆招”訓(xùn)練，也只是停留在“條件實戰(zhàn)”階段（絕非實戰(zhàn)對抗）。傳統(tǒng)武術(shù)的拳種武術(shù)學(xué)練都遵循共通的訓(xùn)練規(guī)律和要求，那就是只有前面的這些“基礎(chǔ)”打扎實了，通過“散手”（兩人或多人無條件的實戰(zhàn)）再靈活運用這些豐富的技法，通過成百上千次的實戰(zhàn)對抗，不斷積累經(jīng)驗，提高實戰(zhàn)水平，強化實戰(zhàn)能力，才能是一個拳種完整的“技術(shù)體系”的訓(xùn)練和掌握。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)是一門技藝和可謀生的手段，師承脈絡(luò)清晰，學(xué)武就是一個拜師求藝的過程

拳種練習(xí)前期的這些打“基礎(chǔ)”即功法功力、套路、拆招，正如英語學(xué)習(xí)的“單詞”和“詞組”一樣，只有單詞詞組掌握了，再根據(jù)語序和需要加以表達，才成為了可以交流的語言。否則，連話都不能說，誰還敢說掌握了這門語言。同理，這就是傳統(tǒng)武術(shù)由“功力功法”到“套路”“拆招”，再到“散手”的過程。而現(xiàn)階段自稱是練傳統(tǒng)武術(shù)，練太極拳或其他拳種的拳家（大師），僅僅到了本拳種的套路運動階段（或久未實戰(zhàn)對抗），又怎么能代表這個拳種的實戰(zhàn)水平呢？又怎么能說明傳統(tǒng)武術(shù)能打不能打呢？

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到了現(xiàn)代武術(shù)階段，其內(nèi)容體系、運動特點、價值功能等似乎都還存在，甚至還在不斷發(fā)展，但其實早已是物是人非，兩者的區(qū)別是本質(zhì)性的。一句話，武術(shù)套路是練功之法，不是搏斗之術(shù)。

2.3 現(xiàn)代武術(shù)以“體育項目”為主要內(nèi)容

從1958年第一本《武術(shù)競賽規(guī)則》的實施開始，傳統(tǒng)武術(shù)套路歷經(jīng)競技武術(shù)比賽多年的發(fā)展，其變化可謂突飛猛進、脫胎換骨，形成了一個全新的“競技武術(shù)”門類（競技太極拳、競技南拳、競技長拳）。此類競技武術(shù)盡管還是拳種名錄的內(nèi)容，但目的是為了最大限度地發(fā)揮運動員個人的運動潛能和爭取優(yōu)異成績而進行的專門訓(xùn)練競賽活動，它依從《武術(shù)套路競賽規(guī)則》的不斷變化而發(fā)展演化，即使同名拳種也是此拳種非彼拳種?！艾F(xiàn)代散打”則是按照一定的“規(guī)則”來約束，采用不同的選材標(biāo)準(zhǔn)，實施不同的訓(xùn)練方法，由另一批隊員、教練來完成，但兩者均突出其“專業(yè)化、職業(yè)化、高水平、超負(fù)荷、競技性”等特點。

現(xiàn)代武術(shù)是以體育項目為內(nèi)容，就其發(fā)展定位說，為“奧運爭光”和“全民健身”服務(wù)，套路和搏斗（散手）兩種運動形式，走在了兩條完全不同的軌道上，兩者幾乎沒有關(guān)聯(lián)性。只是從理論體系上來說，都是中國武術(shù)運動的兩種不同的表現(xiàn)形式。這更說明，如果誰要真正挑戰(zhàn)中國武術(shù)的對抗性，理所應(yīng)該是“武術(shù)散手”當(dāng)仁不讓。這才是同“質(zhì)”的東西加以比較。

3 結(jié)語

中國武術(shù)的與時俱進是歷史發(fā)展的必然。傳統(tǒng)武術(shù)以拳種為主要內(nèi)容，是一個完整的結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)掌握需要時間、經(jīng)歷甚至使命和情懷；現(xiàn)代武術(shù)以體育項目為主要內(nèi)容，也有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸?。隨著社會和人們生活的需要，武術(shù)的多功能拓展已成常態(tài)，現(xiàn)代武術(shù)的多功能明顯具有現(xiàn)代工業(yè)的“分工精細化”特征，武術(shù)套路和散打走在了完全不同的軌道上。

武術(shù)套路是練功之法，不是搏斗之術(shù)。武術(shù)散手是現(xiàn)代中國武術(shù)的主要搏斗形式，挑戰(zhàn)中國武術(shù)的“打”，散打可代表。

武術(shù)非遺是傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代“回歸”及其轉(zhuǎn)型與發(fā)展的現(xiàn)實路徑之一。武術(shù)非遺傳承人更需要真正認(rèn)識武術(shù)非遺的內(nèi)容即武術(shù)拳種完整的內(nèi)容體系；就武術(shù)非遺傳承人的現(xiàn)實來說，其認(rèn)知大于責(zé)任、使命和情懷（想得到才能做得到）。