藝術(shù)審美
- 藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興：視覺設(shè)計語言視角下的鄉(xiāng)村建設(shè)
村；融合性；藝術(shù)審美鄉(xiāng)村是人類生存的重要依托，是中華傳統(tǒng)文化的根脈和載體，在中華民族偉大復(fù)興中具有不可替代的價值。鄉(xiāng)村建設(shè)的統(tǒng)籌兼顧離不開藝術(shù)設(shè)計媒介，藝術(shù)設(shè)計是規(guī)劃的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在需求，藝術(shù)的發(fā)展歷程反映著文化歷史的發(fā)展推進。視覺藝術(shù)以塑造物態(tài)化的藝術(shù)品，打破不同語言，不同種族的溝通屏障，以形象、直觀、感性的視覺語言傳達不同文化的內(nèi)涵與精神，實現(xiàn)不同文明的交流與互鑒。藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興，視覺藝術(shù)既可以為鄉(xiāng)村“塑形”，打造藝術(shù)、生態(tài)、文化、
佛山陶瓷 2023年8期2023-09-01
- 宋代瓷器的藝術(shù)審美探析
，其中蘊含的藝術(shù)審美價值值得不斷深思挖掘。文章主要對宋代瓷器在造型、釉色與裝飾三方面的藝術(shù)審美價值進行了探析?！娟P(guān)鍵詞】瓷器；藝術(shù)審美；宋代【中圖分類號】J527 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—046—03引言宋代社會經(jīng)濟整體呈波浪式發(fā)展，在城市、物質(zhì)和農(nóng)業(yè)文明等方面成就突出，手工業(yè)繁榮發(fā)展，多領(lǐng)域的工藝技術(shù)在宋代實現(xiàn)了發(fā)展成熟。陶瓷是土和火的藝術(shù)結(jié)晶，在宋代，陶瓷的生產(chǎn)發(fā)展盛況空前，各類瓷器的制作技法提高顯著，瓷器造型
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 碑刻書法的藝術(shù)審美與文化意義
討碑刻書法的藝術(shù)審美特點和文化意義，并對其進行解讀，以期為理解和欣賞碑刻書法作品提供新的視角。此外，也將展望碑刻書法在未來的發(fā)展前景，為其在當(dāng)代社會中的傳承與創(chuàng)新提供一定助力。關(guān)鍵詞：碑刻書法；藝術(shù)審美；文化意義；歷史分析碑刻書法作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，對于人們理解古代社會和文化具有重要意義。隨著時間的推移，碑刻書法逐漸發(fā)展成為一門獨特的藝術(shù)形式，具有獨特的審美價值和文化意義。在中國文化中，碑刻書法有著悠久的發(fā)展歷史。自古以
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 師范類高校二胡教學(xué)之我見
學(xué)（師范） 藝術(shù)審美二胡作為我國優(yōu)秀民族樂器的代表之一，自“奚琴”衍變至今已有一千多年歷史。當(dāng)代二胡發(fā)展的特點不僅有群眾基礎(chǔ)強，作品受眾廣等，在演奏技法的復(fù)雜化，教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)化，以及作品類型的多樣化等方面更是形成了一系列的教學(xué)體系。本文將以師范類高校二胡主項教學(xué)為出發(fā)點，試分析和探索筆者在教學(xué)工作中的困惑和思考。一、教學(xué)現(xiàn)狀1.基礎(chǔ)演奏技巧急需加強基礎(chǔ)技巧是二胡演奏中的基本功，分為左右手兩個部分：左手的持琴、按音、換把、揉弦等等，及右手的持弓、長工、短弓
樂器 2023年8期2023-08-07
- 新媒體時代中國畫的藝術(shù)審美與創(chuàng)作研究
中，中國畫的藝術(shù)審美與創(chuàng)作必然不能獨善其身，也將受到傳播方式變革與大眾審美變化的影響。人類的審美是一種抽象化的感受，是人類特有的高級精神活動，在歷史的發(fā)展長河中，大眾審美在不斷變化，審美的價值與標(biāo)準(zhǔn)也受到了時代的挑戰(zhàn)。中國畫從古代延綿傳承至今，經(jīng)歷著持續(xù)的變化和創(chuàng)新，不斷變革自身的文化精髓和內(nèi)涵。對每一種藝術(shù)形式來說，其在發(fā)展過程中不可能完全保持自身的純粹，就像人在成長過程中不會一成不變一樣，都會受到外在環(huán)境的影響。因此，對中國畫來說，新媒體時代為其提供了
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 書法審美意趣及其在壽縣古城環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
分析其蘊含的藝術(shù)審美以及魏晉精神。在當(dāng)代，《中秋帖》的形式和審美意趣為城市環(huán)境設(shè)計提供創(chuàng)意來源。以安徽省壽縣室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計為例，闡述書法如何與室內(nèi)展館和室外書法景觀設(shè)計相融合，實現(xiàn)藝術(shù)審美在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的傳承創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：書法；中秋帖；藝術(shù)審美；環(huán)境設(shè)計；壽縣基金項目：本文系安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究基金項目“壽縣古城環(huán)境與書法之鄉(xiāng)城市意象融合發(fā)展研究”（2021CX529）；安徽省教育廳人文科學(xué)研究項目“安徽壽縣古城文化空間探索與再造研究”（SK2019
美與時代·上 2023年2期2023-06-06
- 在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中引入“即興”舞蹈的對策與作用分析
；音樂課堂；藝術(shù)審美中圖分類號：G623.71? ?文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1673-8918（2023）16-0145-04《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，音樂課堂應(yīng)強化音樂特色，注重學(xué)科的全面發(fā)展。特別是小學(xué)階段的音樂課堂教學(xué)，應(yīng)在學(xué)科整合的過程中突出音樂藝術(shù)特點，通過具體的音樂素材（教材）與其他不同藝術(shù)建立有機聯(lián)系。在組合過程中，對不同藝術(shù)類別的表現(xiàn)形式進行比較、學(xué)習(xí)，音樂的質(zhì)量可以有效地提高。新課程注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新精神
考試周刊 2023年16期2023-05-30
- “絕緣”：豐子愷理解兒童的藝術(shù)路徑
絕緣”之眼；藝術(shù)審美理解兒童①既是教師的基礎(chǔ)性工作，也是兒童中心主義教育立場的必然要求。[1]兒童充滿了豐富的可能性，看待兒童其實就是看待可能性。[2]因此，這需要成人盡可能地從更多的視角去看待與認識兒童，以不斷豐富成人對兒童的理解。這同時意味著，成人對兒童的理解也應(yīng)有豐富多樣的路徑，而不能囿于發(fā)展心理學(xué)所展現(xiàn)的科學(xué)路徑、現(xiàn)象學(xué)所展現(xiàn)的哲學(xué)路徑、歷史學(xué)與地理學(xué)所展現(xiàn)的時空路徑或人類學(xué)與社會學(xué)所展現(xiàn)的文化路徑。以豐子愷為代表的基于藝術(shù)的“絕緣”之眼也不失為一
學(xué)前教育研究 2023年5期2023-05-17
- 博物館藝術(shù)審美型展覽的美育功能發(fā)揮
摘要：博物館藝術(shù)審美型展覽的最主要展品是藝術(shù)品，側(cè)重于展示物的審美價值。其教育主旨直指美育，能夠直接發(fā)揮社會美育的功能。博物館藝術(shù)審美型展覽可以通過展示某些地域、某些時期、某些藝術(shù)流派、某些藝術(shù)家的藝術(shù)品，局部展現(xiàn)藝術(shù)史。博物館展覽常設(shè)有配套的社會教育活動，藝術(shù)審美型展覽常搭配藝術(shù)教育活動，進一步發(fā)揮美育功能。博物館展品是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意來源。藝術(shù)審美型展覽的展品以藝術(shù)品為主，以此開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，使博物館藝術(shù)走入公眾日常生活，使博物館美育日常化、生活化。
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 舞蹈表演中的藝術(shù)審美探微
舞蹈表演中的藝術(shù)審美，不僅具有極高的審美價值，更是舞者思想內(nèi)涵的載體。對于舞蹈表演中藝術(shù)審美的探微，也應(yīng)從舞蹈本身出發(fā)去感受舞蹈表演所帶來的藝術(shù)之美。舞蹈表演是以人為主體的藝術(shù)，在表演中傳遞出多種多樣的文化所展現(xiàn)出的形式之美，所營造出的藝術(shù)氛圍，是舞蹈表演藝術(shù)之美的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：舞蹈;表演;藝術(shù)審美;舞蹈特征 舞蹈是一門多種文化融合在一起的藝術(shù)，在表演中所想傳達出的情感和文化，離不開每一位表演者的全心投入。作為展現(xiàn)美好事物的平臺和藝術(shù)之美的創(chuàng)作者，舞蹈具
客聯(lián) 2022年3期2022-05-31
- 形式主義是否構(gòu)成自然審美的有效途徑？
;自然審美;藝術(shù)審美一、從藝術(shù)審美到自然審美西方傳統(tǒng)的美學(xué)更多地是指向?qū)λ囆g(shù)的討論，在這一時期，自然更多地是被視為藝術(shù)的背景或陪襯。尤其是在德國古典哲學(xué)中經(jīng)過了黑格爾的發(fā)展，美學(xué)直接被看作是關(guān)于藝術(shù)的哲學(xué)。這表明，在傳統(tǒng)的西方美學(xué)視野下，自然審美往往是被邊緣化的。盡管在18世紀的美學(xué)著作中曾涌現(xiàn)出了大量的關(guān)于自然美、自然中的崇高和關(guān)于自然的如畫性的描述。但是在20世紀60年代之前，“美學(xué)著作幾乎都毫無例外地關(guān)注藝術(shù)而極少關(guān)注自然美，或僅以最敷衍的方式對待自
美與時代·下 2022年6期2022-05-30
- 三年級《趣味書法：在畫中悟，在悟中寫》教學(xué)課例
;趣味書法;藝術(shù)審美【中圖分類號】G622.3;J292.1 ?【文獻標(biāo)志碼】B ?【文章編號】1005-6009（2022）53-0037-05【作者簡介】張潔，江蘇省淮安市外國語實驗小學(xué)（江蘇淮安，223100）教師，高級教師，教務(wù)處主任，淮安市優(yōu)秀教師，淮安市小學(xué)語文學(xué)科帶頭人，淮安市“五一巾幗標(biāo)兵”。暑期書法學(xué)習(xí)線上線下銜接課程是淮安市外國語實驗小學(xué)“七彩假日”課程的一部分。將書法教學(xué)融入學(xué)生的暑期日常生活中，設(shè)計線上交流活動，創(chuàng)設(shè)互動體驗課程，讓
江蘇教育·書法教育 2022年7期2022-05-30
- 關(guān)于舞蹈表演中二度創(chuàng)作的思考
;二度創(chuàng)作;藝術(shù)審美“二度創(chuàng)作”是基于“一度創(chuàng)作”基礎(chǔ)上延伸出來的概念，“一度創(chuàng)作”是編導(dǎo)在個人認知和情感感知上進行的藝術(shù)創(chuàng)作，“二度創(chuàng)作”則是在舞蹈演員進行表演中結(jié)合主題內(nèi)容進行理解的過程，賦予了舞蹈的主觀情感呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)表現(xiàn)力，二度創(chuàng)作在塑造人物形象展示情感世界方面發(fā)揮了重要作用，真正創(chuàng)作出具有獨特藝術(shù)魅力的作品給觀眾帶來良好的藝術(shù)體驗。一、舞蹈表演中二度創(chuàng)作的價值作為一名舞蹈演員不僅僅需要理解舞蹈編排的目的和表演的要求，還需要掌握基本的舞蹈動作、
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 藝術(shù)審美在高校思想政治教育中的作用
摘要：藝術(shù)審美與高校思想政治教育的融合是高校思想政治教育工作的重要手段之一，本文先是研究了藝術(shù)審美在高校思想政治教育中的作用，再通過提升教師藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、優(yōu)化審美課程三個方面闡述了藝術(shù)審美應(yīng)用到高校思想政治教育課程中的具體途徑，有效的構(gòu)建了高校思想政治教育方式的全新模式。關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;思想政治教育;藝術(shù)素養(yǎng)引言：在日益創(chuàng)新的社會背景下，在藝術(shù)審美框架下的高校思想政治教育不僅是對人類審美學(xué)的傳承和發(fā)揚，也是對高校思想政治教育的創(chuàng)新提供了有力
江蘇廣播電視報·新教育 2022年1期2022-05-15
- 挖掘美學(xué)要素 提升審美素養(yǎng)
——小學(xué)書法課本素材“藝術(shù)審美”的解讀與拓展
的民族特色和藝術(shù)審美特色。文房四寶從產(chǎn)生到發(fā)展，歷經(jīng)了漫長的歷史歲月，品種日漸繁多，工藝日漸精良，不僅具有實用價值，也是融匯繪畫、書法、文學(xué)、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)為一體的藝術(shù)品。為了更好地讓學(xué)生感受文房四寶所富含的審美意蘊，在三上《文房四寶》一課教學(xué)中，筆者主要讓學(xué)生運用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，對本課內(nèi)容進行了有效的解讀和拓展，從而豐富了學(xué)生的書法文化知識，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。（以三上《文房四寶》一課教學(xué)為例）課例：走進《文房四寶》課前，教師給學(xué)生布置了
中國篆刻 2022年4期2022-04-27
- 被消費的女性與女性主義走向自我的藝術(shù)性審美
使自我認同的藝術(shù)審美成為可能?！絷P(guān)鍵詞：女性主義;女性身體;凝視;歇斯底里;藝術(shù)審美當(dāng)代社會的發(fā)展中，雖然女性主義浪潮正在以愈加高漲的影響力席卷整個世界，但仍未從根本上動搖父權(quán)社會的立足基礎(chǔ)。在如今這個高度資本化的消費社會中，幾乎一切東西都可以通過貨幣來進行交換。女性身體也成為消費符號而存在，這不僅是表現(xiàn)在無處不在的廣告、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)流媒體之中，更深層的問題在于，它們作為一種對男性視角下對女性身體的規(guī)訓(xùn)而在這個男權(quán)符號秩序中發(fā)揮著作用。女性被化妝品、各
速讀·下旬 2022年1期2022-04-09
- 藝術(shù)創(chuàng)作中的人本觀念
尤其是二者在藝術(shù)審美領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠影響，不僅體現(xiàn)了東西方美學(xué)思想的共通性，而且側(cè)面反映了東西方在哲學(xué)和對待自然態(tài)度上的一致性。以“人的覺醒”為出發(fā)點，結(jié)合兩個時期的藝術(shù)審美特點，從人本觀念的角度分析藝術(shù)創(chuàng)作背后的思想內(nèi)涵，結(jié)合時代背景剖析人文主義精神更深層次的含義，探尋人文主義在藝術(shù)領(lǐng)域中的重要現(xiàn)實意義及理論價值。關(guān)鍵詞：魏晉時期;文藝復(fù)興;藝術(shù)審美;人文主義一、“人的覺醒”在藝術(shù)審美中的體現(xiàn)從時間維度衡量，中國歷史上的魏晉也恰逢“中世紀”，此后中國便進入
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 邊界的消融：彝族婚嫁音樂的傳承形態(tài)與當(dāng)代發(fā)展窺探
體現(xiàn)著一定的藝術(shù)審美價值，也在部分民俗活動中發(fā)揮著重要的現(xiàn)實功用。彝族婚嫁音樂在當(dāng)代面臨著一些現(xiàn)實問題與發(fā)展桎梏，但其也在不斷努力尋找活態(tài)化的生存?zhèn)餮芊绞剑⒂纱顺尸F(xiàn)出超越傳統(tǒng)的禮俗傳承機制。關(guān)鍵詞：彝族婚嫁音樂;傳承形態(tài);藝術(shù)審美;禮俗音樂中圖分類號：J607? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004 - 2172（2021）03 - 0104 - 05DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2021.03.009彝 族是中
音樂探索 2021年3期2021-12-24
- 以美相伴：論少兒科普類書籍設(shè)計與藝術(shù)審美教育
夏小奇摘要：藝術(shù)審美是人類所特有的行為，沒有人天生就具備藝術(shù)審美的能力，人只有通過一定的積累和一定的訓(xùn)練才能具備這種能力。自書籍誕生以后，信息的有效傳播性逐漸擴大，好的書籍裝幀將信息揉入進人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺這五感之中，從多方面影響人的藝術(shù)審美。本文通過對當(dāng)前國內(nèi)少兒科普書籍進行調(diào)研分析，從書籍設(shè)計的角度探析其與藝術(shù)審美教育的相互關(guān)系。關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;審美教育;書籍設(shè)計;少兒科普圖書一、藝術(shù)審美教育功能的詮釋自舊石器時期人類審美意識覺醒以來，
江蘇廣播電視報·新教育 2021年32期2021-12-13
- 論紫砂壺“十全十美”的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵
的飲茶習(xí)慣和藝術(shù)審美。紫砂作品“十全十美壺”采用了傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合的手法，把紫砂藝術(shù)、貼塑裝飾等手法都展示出來，給人以耳目一新的感覺，上面馬的形態(tài)裝飾惟妙惟肖，引人注目，觀之令人心馳神往。在參考了唐三彩的造型特征的基礎(chǔ)之上，把自己對于紫砂藝術(shù)的理解和多元化的裝飾手法充分地結(jié)合起來，讓我們身臨其境地感受到馬的那種風(fēng)馳電掣和優(yōu)雅安靜的不同狀態(tài)，在喝茶品茗之中品味那種動靜皆宜的狀態(tài)，追慕古人那種高古的風(fēng)范和對于廣大壺友的美好祝福。關(guān)鍵詞? 紫砂壺;十
江蘇陶瓷 2021年5期2021-11-11
- 論紫砂壺“勁風(fēng)”的藝術(shù)審美和精神蘊含
神和寫意。從藝術(shù)審美的角度來看，這件花器和圓器相結(jié)合的設(shè)計本來就非常的具有挑戰(zhàn)性，同時把松樹傲立風(fēng)中堅韌不拔、巋然不動的特點展示出來，通過松樹來襯托出勁風(fēng)的意境，讓我們在喝茶品茗之中感悟頗多，啟迪生命。關(guān)鍵詞? 紫砂壺;勁風(fēng);藝術(shù)審美;精神蘊含藝術(shù)來源于生活又高于生活，在中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式之中，我們最為熟悉的就是書法和繪畫了，這兩種形式和紫砂結(jié)合起來就是紫砂陶刻裝飾，簡直是天作之合，非常的完美。紫砂良好的可塑性和全手工的成型方式，讓宜興的紫砂藝人有著充
江蘇陶瓷 2021年5期2021-11-11
- “泥火傳奇”云南傳統(tǒng)手工產(chǎn)品藝術(shù)與審美趣味
結(jié)合，是經(jīng)典藝術(shù)審美活態(tài)的再現(xiàn)。同時，土陶器皿包裝產(chǎn)品制作具有個體審美性和大眾審美性，它的賞悅性不同于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)審美，可以說是人類藝術(shù)審美文化發(fā)展史上的新里程碑。關(guān)鍵詞：傣族；土陶器皿包裝；藝術(shù)審美；趣味中圖分類號：TB482 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1400 （2021） 08-0102-05基金項目：2018年云南省教育廳科學(xué)研究基金項目（云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新研究——以玉溪地區(qū)傣族手工土陶為例2018JS744）The Art and A
綠色包裝 2021年8期2021-11-02
- 文本細讀，感悟表達之美
語言表達 藝術(shù)審美促進學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展是語文課程的一個重要目標(biāo)，實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑就是閱讀，而文本細讀是閱讀教學(xué)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教育部門精心挑選并整合了語文要素與相關(guān)主題的課文，是學(xué)生寫作實踐中的經(jīng)典模板。在語文教學(xué)工作中，教師不僅需要帶領(lǐng)學(xué)生走進課文，深入感受優(yōu)秀文學(xué)作品所表達的思想內(nèi)涵，使文學(xué)作品的育人作用得到充分發(fā)揮，還需要引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶中發(fā)散思維，學(xué)會多角度觀察、思考、描寫，提高語言表達能力。在教學(xué)中，除了運用正面教學(xué)策
安徽教育科研 2021年26期2021-10-07
- 論紫砂壺“大展鴻圖”的藝術(shù)審美和美好祝福
;大展鴻圖;藝術(shù)審美;美好祝福中國紫砂短短數(shù)百年的歷史進程中，帶給我們許多的驚喜和令人陶醉的藝術(shù)享受。宜興的紫砂藝人特別擅長在過去的工藝作品中尋找到創(chuàng)作的靈感，從彩陶作品上面我們可以看到古人在日常生活和狩獵等活動，留下了非常耐人尋味的符號和記錄;從青銅器之中，我們則可以感受到權(quán)力的威嚴和中國科技水平的發(fā)展程度，特別是上面的饕餮紋理，可以為紫砂壺所用。唐宋時期，瓷器成為了最能夠代表我們國人藝術(shù)審美和通向世界的名片，瓷器“China”成為了我們國家的英文名字。
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 論紫砂陶刻作品“訪友圖”的藝術(shù)審美和人文意境
刻;訪友圖;藝術(shù)審美;人文意境當(dāng)我們回溯紫砂藝術(shù)的時候，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，正是文人雅士的參與，使得這項民間傳統(tǒng)技藝有了更高的藝術(shù)審美和更為豐富的文化內(nèi)涵，從而又有著穿越歷史的旺盛生命力。宜興自古以來就是人文薈萃之地，濃郁的文化氛圍和書畫藝術(shù)的傳承有序，為紫砂的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和深厚的基礎(chǔ)，我們非常熟悉的“供春壺”，就是在明代仕人吳頤山的大力宣傳和推廣之下風(fēng)靡一時，直到今天依然具有重要的影響力，而文人和紫砂結(jié)合最為緊密的當(dāng)屬清代陳曼生設(shè)計創(chuàng)作的“曼生十八式
江蘇陶瓷 2021年4期2021-09-18
- 新時代民族民間舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承研究
;民間舞蹈;藝術(shù)審美;文化傳承【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0089-02新時代之所以被稱為新時代，是因為有許多事物的性質(zhì)在國人眼中發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對事物有了新的看法，有了新的解讀，也有了新的意識。街舞、爵士等潮流舞蹈的不斷引進，讓中國民族舞蹈在國人眼中似乎失去了它原本的光芒。因此，在時代發(fā)展過程中，社會需要將中國民族舞蹈的美，帶到年輕人的面前，在他們的潛意
今古文創(chuàng) 2021年18期2021-09-10
- 曲藝表演的藝術(shù)審美研究
蘊含著豐富的藝術(shù)審美內(nèi)涵，可以對藝術(shù)審美內(nèi)涵予以挖掘，從而加強曲藝弘揚與傳承。本文圍繞曲藝表演的藝術(shù)審美進行分析，旨在促進我國曲藝表演藝術(shù)的發(fā)展，使人們對曲藝表演的關(guān)注回歸。關(guān)鍵詞：曲藝表演;藝術(shù)審美;特征中圖分類號：J826 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-0-020 引言曲藝表演能夠體現(xiàn)濃厚的民族色彩，曲藝表演結(jié)合了傳統(tǒng)禮節(jié)、風(fēng)土人情、本土文化，是珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。通過曲藝表演形式可以輸出許多信息內(nèi)容，且曲藝表演擁有較強
藝術(shù)科技 2021年13期2021-08-27
- 探究視覺藝術(shù)在國畫中的藝術(shù)審美思維
畫中表現(xiàn)出的藝術(shù)審美思維，對視覺藝術(shù)審美中的文化生態(tài)進行分析，并在此基礎(chǔ)上探析中國畫蘊含的藝術(shù)審美思維，希望從視覺藝術(shù)的角度對中國畫展開全新的認知分析。關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù);中國畫;藝術(shù)審美;審美思維中圖分類號：J212 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02視覺審美是人類審美文化中的一部分，是一種極具感染力的藝術(shù)語言。視覺藝術(shù)中表現(xiàn)出的有關(guān)文化、生活、觀念和思維的文化生態(tài)讓人們對美有了一個準(zhǔn)確把控的標(biāo)準(zhǔn)，了解到藝術(shù)的來源、藝術(shù)
藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- 論審美意識形態(tài)的本質(zhì)
界的反映，是藝術(shù)審美過程中產(chǎn)生的情感。藝術(shù)審美表現(xiàn)出的差異性和矛盾性是審美意識形態(tài)產(chǎn)生的客觀精神基礎(chǔ)，也是其作為文化世界符號系統(tǒng)的必然結(jié)果。審美意識形態(tài)的產(chǎn)生依賴于自我的反思性精神的發(fā)展，其變革在某種程度上可以推動國家意識形態(tài)的變化，主要有兩種主要途徑：一是內(nèi)部的變化，藝術(shù)可以達到對現(xiàn)實的超越，通過新的審美意識形態(tài)的確立，產(chǎn)生與現(xiàn)實相對立的文化形態(tài)，推動著傳統(tǒng)文化形態(tài)的變革甚至消亡;二是外部的競爭，即全球化的國與國之間的交往和競爭。創(chuàng)造藝術(shù)的人類，被稱之為
西部學(xué)刊 2021年9期2021-08-06
- 基于藝術(shù)審美的鋼琴演奏教學(xué)方式研究
的追求，可見藝術(shù)審美在當(dāng)下社會占有極其重要的地位。鋼琴備受音樂愛好者的喜愛，既能陶冶情操，又能帶來美的享受，所以增強鋼琴演奏的審美功能就顯得愈來愈重要。文章介紹了當(dāng)前鋼琴演奏教學(xué)存在的問題，分析了藝術(shù)審美在鋼琴演奏教學(xué)中的重要地位，研究了藝術(shù)審美下鋼琴演奏教學(xué)方式的優(yōu)化策略。關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;鋼琴演奏;教學(xué)方式素質(zhì)教育背景下學(xué)生的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展就顯得更加重要，其中審美能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代社會對人才的基本要求。在物質(zhì)財富越來越充足的情況下，人們的
大觀 2021年5期2021-07-11
- 淺談武術(shù)套路表演中的藝術(shù)審美性
我們必須要從藝術(shù)審美欣賞的角度來研究，并且還能看到與現(xiàn)代藝術(shù)相配合對武術(shù)套路表演形成與發(fā)展的深刻影響。關(guān)鍵詞：武術(shù)表演; 藝術(shù)審美; 表演審美效果中圖分類號：G851.3? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）5-193-001武術(shù)套路表演之所以能夠被認為是一項具有民族傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)表演項目，這與武術(shù)套路中所展示的動作所蘊含的審美意境、審美文化觀念是密不可分的。武術(shù)套路中的“內(nèi)外兼修”之審美意境和“整體意識
科學(xué)大眾·教師版 2021年5期2021-07-08
- 論紫砂組壺“高潔”的藝術(shù)審美和豐富內(nèi)涵
組壺;高潔;藝術(shù)審美;豐富內(nèi)涵在中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式之中，有許多令我們今天的人們大開眼界、嘖嘖稱奇的工藝作品，其中共同的特點就是把中國傳統(tǒng)民間的故事和傳說演繹升華到了藝術(shù)審美的高度，既讓人能夠通俗易懂地感受到其中的趣味性，又能夠提高我們的思想境界，寄托情感的表達，引起心靈深處內(nèi)心的共鳴。誕生于宋代的紫砂藝術(shù)也在這方面做得很好，在宋代詩人梅調(diào)鼎的吟誦“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”中，我們可以看到當(dāng)時的人們對于紫砂壺已經(jīng)是非常的期待了，經(jīng)過元代的大融合之
江蘇陶瓷 2021年2期2021-06-20
- 論紫砂套壺“海上生明月”的藝術(shù)審美和美好祝福
海上生明月;藝術(shù)審美;美好祝福隨著生產(chǎn)力發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對茶葉的需求越來越多，而且不僅僅是從飲用的層次來說，更是一種精神的寄托和禪茶一味的修煉，儀式感非常的強，除了對于茶葉的品質(zhì)有著非常高的要求之外，人們對于茶器的選擇也非常的講究，紫砂壺恰恰出現(xiàn)在我們的視野之中，這種產(chǎn)于江南宜興，具有千百年歷史的茶具被許多的文人雅士吟誦，更是在他們的設(shè)計和陶刻裝飾之下，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)審美。宜興的紫砂藝人充分發(fā)揮自己的主觀能動性，把紫砂全手工成型的特點展
江蘇陶瓷 2021年2期2021-06-20
- 漢德克早期戲劇審美及其真理追求
得·漢德克;藝術(shù)審美;反戲劇;語言游戲;真理追求作者簡介：胡鐵生，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院教授、吉林大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師（長春? 130012）基金項目：國家留學(xué)基金委項目“美國文學(xué)研究”（CSC97822032）;吉林省社會科學(xué)基金重大項目“文學(xué)的文化軟實力研究”（2013A04）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.03.014奧地利作家彼得·漢德克（Peter Handke）以“反傳統(tǒng)的傳
求是學(xué)刊 2021年3期2021-06-17
- 新州博物館收藏的兩件元代青花瓷
族內(nèi)涵還是在藝術(shù)審美方面都極具研究價值。新州博物館收藏的兩件元代青花瓷——龍紋高足杯和梨形壺，造型考究，紋飾素雅精美，風(fēng)格明顯，體現(xiàn)出多民族文化融合互鑒的文化思想理念，為元代青花瓷器的研究提供了珍貴的實物資料。關(guān)鍵詞：元代;青花瓷;寧昌路;民族內(nèi)涵;藝術(shù)審美元代青花瓷創(chuàng)燒于多民族融合的元代，它創(chuàng)新性地融入多元文化和宗教藝術(shù)，形成了自身獨特的風(fēng)格和特點。它的器型種類多樣，紋飾描繪豐富，反映出當(dāng)時燒造技藝的精湛，以及元代手工藝者的智慧。公元1271年元朝建立，
東方收藏 2021年3期2021-03-15
- 民族本真與個性的碰撞、融合
人；現(xiàn)代舞；藝術(shù)審美【中圖分類號】J712 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-147-03【本文著錄格式】常程.民族本真與個性的碰撞、融合——初探半山舞人的“新”現(xiàn)代舞意識的成因[J].中國民族博覽，2021，01（01）：147-149.一、半山舞人“新”現(xiàn)代舞蹈意識的“發(fā)生”（一）“變化”的藝術(shù)審美藝術(shù)是發(fā)展的，在時代的“變化”中帶來大量的刺激和信息量，影響著中國現(xiàn)代舞的成長。我國現(xiàn)代舞自“革命”初期吳曉邦、戴愛蓮等人引
中國民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 人物形象鑒賞
人物 觀念 藝術(shù)審美周文王與商紂王《封神演義》的人物，基本上是“類型化”的寫法，屬于古典的審美意識。這與華夏傳統(tǒng)文化尤其是道教文化的影響分不開?！斗馍裱萘x》的人物形象體系，可以歸納為兩朝三教，仙凡混一。兩朝是商與周，三教是闡、截、釋（小說中稱西方教，即釋教前身）。商朝寫一王，是紂王;周朝寫兩王，是文王和武王。紂王是無道昏君的代表，周文王和周武王是有道明君的化身。他們分別是惡與善的偶像，又分別是儒家倫理思想中專制與開明兩個不同層面的藝術(shù)體現(xiàn)。比較起來，周文王
名作欣賞 2021年1期2021-01-25
- 再談“與古為徒”和“娟娟發(fā)屋”
解“丑書”的藝術(shù)審美價值，并借以窺探現(xiàn)代書法中的丑書現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：丑書;“四寧四毋”論;藝術(shù)審美1 傅山的“四寧四毋”論“丑書”的理論支撐，一是傅山的“四寧四毋”論，即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”;二是清代劉熙載的“以丑為美”“丑到極處就是美到極處”理論?！俺髸钡奶岢c傳統(tǒng)的“中和為美”的書學(xué)思想存在巨大反差，其關(guān)注點更聚集于古代的“丑拙”一類書跡?！八膶幩奈恪闭摰脑搭^可追溯至2000年前老子提出的“大巧若拙，大象無形，大音希聲”，
文物鑒定與鑒賞 2020年11期2020-12-23
- 論紫砂賞盤“果熟禽鳥圖”的陶刻裝飾和藝術(shù)審美
;陶刻裝飾;藝術(shù)審美在中華民族上下五千年的漫長歷史進程之中，勞動人民在長期的生產(chǎn)生活和社會實踐之中創(chuàng)造出包羅萬象的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們中國人秉承根深蒂固的儒家思想，形成了比較低調(diào)內(nèi)斂、不事張揚的性格特征，于是在中國傳統(tǒng)文化中，寄情于景、以物擬人的手法經(jīng)常可以看到，其中寄托著創(chuàng)作者內(nèi)心豐富的情感和理想的表達。我們現(xiàn)在所熟知的詩歌、文學(xué)、書法、繪畫、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)形式中，都可以看到這些端倪。文人雅士和藝術(shù)家們根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和觀察世界的角度和方向不同，運用不同
江蘇陶瓷 2020年5期2020-12-08
- 論紫砂壺“幽若蕊香”的藝術(shù)審美和自然野趣
;幽若蕊香;藝術(shù)審美;自然野趣江南水鄉(xiāng)宜興被稱為“陶的古都”，7 000多年的制陶史孕育了燦爛的陶瓷文化和豐富的人文史話。如今，以紫砂為代表的宜興陶器已經(jīng)普及開來，成為了我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常能夠見到的茶具，在推廣過程之中逐漸地形成了濃郁的紫砂文化，得到了廣大壺友的認可和青睞。紫砂壺的神秘性一直是最大的吸引力，過去紫砂泥料容易開采的時候，由于當(dāng)時的信息傳播途徑還不是那么的發(fā)達，人們對于紫砂的認識、傳播也沒有現(xiàn)在多樣化。如今，紫砂泥料成為了珍貴的礦產(chǎn)資源，已經(jīng)
江蘇陶瓷 2020年5期2020-12-08
- 以韻昧角度探析民族聲樂藝術(shù)的審美特征
】民族聲樂 藝術(shù)審美 特征引言：我國是個多民族國家，聲樂文化博大精深。民族聲樂中富含著大量的韻味美，不同人們存在不同的審美觀念。因此，只有從多個角度對韻味展開分析，才能體會出民族聲樂藝術(shù)的獨特審美。一、韻味在民族聲樂中的重要性在民族聲樂當(dāng)中，韻味主要體現(xiàn)其民族風(fēng)貌的特征之上。韻味不但能體現(xiàn)出民族聲樂的美，而且還能體現(xiàn)出其對美的突破和超越。在民族聲樂的創(chuàng)作和演唱過程，對韻味的追求也可視為一種對美的追求。古往今來，在音樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，追求意境之美，這種現(xiàn)象就是
商情 2020年8期2020-11-28
- 從音樂的角度淺析審美教育
則。關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美 音樂教育 原則一、審美教育與音樂教育的概念和區(qū)分審美教育簡稱美育，與德育、智育、體育相輔相成，核心就是藝術(shù)教育。中國美學(xué)家朱光潛曾說：美不僅在物，美是在心與物的關(guān)系上，它是借物的形式來表現(xiàn)情趣。由此可見，審美教育的關(guān)鍵在于通過精神共鳴，促進內(nèi)化過程，達到外在表現(xiàn)。音樂教育也是審美教育中的一種形式，包括家庭音樂教育、學(xué)校音樂教育、社會音樂教育三個方面，其中家庭和學(xué)校的音樂教育由于針對性強，被重視程度更高。另外，音樂教育與審美教育中的其他
參花（下） 2020年11期2020-11-18
- 追隨兒童 親近鄉(xiāng)土
鄉(xiāng)土音樂; 藝術(shù)審美中圖分類號：G610? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2020）10-079-001《指南》藝術(shù)領(lǐng)域指出，幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。在這些理論依據(jù)的指導(dǎo)下，我們嘗試著通過利用自然資源，以課題研究為依托，創(chuàng)設(shè)適合于幼兒學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土音樂活動，將適合的
科學(xué)大眾·教師版 2020年10期2020-10-30
- 高職院校學(xué)生的藝術(shù)審美教育
宋柯摘要：藝術(shù)審美是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中迫切需要提升的地方。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師對于學(xué)生藝術(shù)審美的培養(yǎng)沒有一個明確的教學(xué)方向，導(dǎo)致學(xué)生對于藝術(shù)審美的重視度并不高，審美能力非常弱，尤其是高職院校學(xué)生在在這方面十分的弱勢。所以教師要提高學(xué)生的藝術(shù)審美教育，首先就應(yīng)該制定相應(yīng)的教學(xué)策略，針對學(xué)生在藝術(shù)審美方面的不足進行提升，提高學(xué)生對于審美的重視，從而實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：高職院校;學(xué)生教學(xué);藝術(shù)審美教育是人們議論最多的話題，隨著
教育周報·教育論壇 2020年25期2020-10-21
- 禪宗思想在書法中的體現(xiàn)與應(yīng)用
思想;書法;藝術(shù)審美禪既是自然萬象，又是精神思想，在外可通達天地，在內(nèi)又可超越物我，乃“游戲三昧”“大徹大悟”之理想境界。禪宗具有深厚的哲學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)意蘊，對傳統(tǒng)文化的影響異常深刻，特別是在書法藝術(shù)中的滲透尤為顯著，其賦予書法藝術(shù)筆飛墨舞之外的云霞滿紙——變幻無窮的神彩，使書法作品傳達出一種“象外之象”“韻外之致”。一、禪宗思想在書法中的體現(xiàn)（一）筆法之“凈融”禪宗強調(diào)“凈”——“信心清凈，則生實相”。此“凈”并非單純地指向外在之“凈”，更關(guān)注內(nèi)心之“凈”
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年6期2020-09-12
- 讓學(xué)生在音樂營造的詩境中感受中國畫的意境美
;音樂欣賞;藝術(shù)審美;意境在中學(xué)階段的教學(xué)安排中，美術(shù)與音樂這些科目都是作為“副科”而存在的，不否認在這個階段它們對于學(xué)生成績的重要性比不上“語文”等學(xué)科，但是這卻不代表它們沒有存在的必要，事實上，美術(shù)這些學(xué)科更為側(cè)重對學(xué)生藝術(shù)感知與藝術(shù)審美的培養(yǎng)，而國畫作為我們中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會國畫的意境美的同時獲得人文精神素養(yǎng)的提升就是我們不可忽視的內(nèi)容，而在這個過程中，將音樂藝術(shù)融入其中就是很好的一種選擇。一、發(fā)現(xiàn)音樂欣賞對國畫教學(xué)的
高考·中 2020年4期2020-09-10
- 小學(xué)美術(shù)課堂與信息技術(shù)的有效結(jié)合
夠培養(yǎng)較高的藝術(shù)審美，促進藝術(shù)的創(chuàng)造性。現(xiàn)在的學(xué)生大多偏愛電子產(chǎn)品，通過信息技術(shù)將美術(shù)結(jié)合，不僅激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣還能夠促進美術(shù)審美。學(xué)生通過電子化操作的APP打造自己的設(shè)計和審美情趣，給不同的人物設(shè)計不同的服裝，不在局限于書本的知識，也不在受限于教師的講解中，通過動手操作能力激發(fā)創(chuàng)造性思維。由此可見信息技術(shù)與美術(shù)課堂能夠得到完美融合。關(guān)鍵詞：信息技術(shù);美術(shù)課堂;學(xué)習(xí)興趣;課外知識;藝術(shù)審美中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：（2020）-
小作家報·教研博覽 2020年23期2020-09-10
- 提升中職學(xué)生藝術(shù)審美的策略探究
：中職教育;藝術(shù)審美;策略探究藝術(shù)教育是促進學(xué)生藝術(shù)審美能力和審美素養(yǎng)的重要方式，他并非脫離學(xué)生的生活及個人感知而單獨存在。因此中職教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際鼓勵學(xué)生在自我感知與交流合作中不斷提高個人的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。接下來筆者將結(jié)合自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗和實際體會，對如何提升中職學(xué)生藝術(shù)審美的問題，進行淺顯的策略性探究。一、引導(dǎo)學(xué)生立足實際，感知生活，提升其審美思維的延展性對于大部分中職學(xué)生而言，其進行美術(shù)學(xué)習(xí)或?qū)徝浪囆g(shù)提升的主要機
啟迪·上 2020年7期2020-09-10
- 淺談新時代軍校學(xué)員藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)
[摘 ?要：藝術(shù)審美是人類為滿足自身審美需要而進行的精神生產(chǎn)活動，本文從舞蹈《千手觀音》賞析入手，在分析作品的同時，提出了軍校學(xué)員進行藝術(shù)審美的五個著眼點。關(guān)鍵詞：《千手觀音》賞析;軍校學(xué)員;藝術(shù)審美]藝術(shù)審美是人類為滿足自身審美需要而進行的精神生產(chǎn)活動，在藝術(shù)審美的過程中，欣賞者對美進行多方位的品味、思考和領(lǐng)悟，從而獲得一種身心愉悅、情志美好的體驗。軍校學(xué)員，正值精力充沛、思想活躍的黃金時期，有著強烈的追求美的需求，緊張嚴肅的軍營生活，責(zé)任在肩的神圣使命
讀書文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 湖南花鼓戲襯詞襯腔的藝術(shù)審美與文化傳承
襯詞；襯腔；藝術(shù)審美；文化傳承花鼓戲最早源于宋代名為“花鼓”的民間伎藝，接著在明代發(fā)展成打花鼓的歌舞；隨后在清朝中葉，才以戲曲的形式在江南各地農(nóng)村中盛行并流傳下來?，F(xiàn)在花鼓戲主要流傳于湖南、湖北 、安徽、 江西 、河南、陜西等地，其中又屬湖南花鼓戲流傳最廣、影響最大。在湖南花鼓戲的唱詞中，襯字襯腔的運用豐富了花鼓戲的音樂語匯，增強了戲曲的感染力，在表現(xiàn)湖南花鼓戲民俗文化中有著獨特的魅力。一、湖南花鼓戲襯詞的運用襯詞，又稱為襯字，是指除去有實際含義的正詞之外
藝海 2020年7期2020-08-28
- 建水紫陶的前世今生
;歷史起源;藝術(shù)審美一、建水紫陶的前世今生云南建水的制陶史最早可以追溯到西漢時期，而建水紫陶始于清道光年間，成于清光緒年間，在此之前已有千年燒制陶瓷的歷史?，F(xiàn)存最早的舊窯址在建水當(dāng)?shù)氐耐敫G村，在晚清之前，建水當(dāng)?shù)氐闹铺债a(chǎn)業(yè)以煙斗為主，這一時期承襲明代粗陶舊藝。光緒年間，陶工潘金懷首創(chuàng)新法，將陶土經(jīng)泡水、攪漿、過濾等工序后將陶土制成絳紅色陶泥，經(jīng)制胚后燒制成紫色或紅色陶器，再以石料磨光，這種陶器不上釉也顯得光亮，從而開創(chuàng)了建水紫陶工藝。所制陶具因制作精良而遠
神州·中旬刊 2020年8期2020-08-19
- 民族民間音樂在學(xué)前音樂教育中的滲透
族民間音樂;藝術(shù)審美;傳統(tǒng)文化中圖分類號：G623.71 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-7485（2020）20-0137-02《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：美育作為促進幼兒健康成長的因素，應(yīng)當(dāng)?shù)靡约訌姾屯癸@，發(fā)揮出地區(qū)優(yōu)秀民族音樂文化的情感教育功能，有利于開闊幼兒視野，陶冶情操。一、更新學(xué)前教育理念，提升教師專業(yè)素質(zhì)學(xué)前音樂教育中滲透民族民間音樂文化可以樹立幼兒的審美觀念，增強民族精神，逐步促進兒童智力和思維的發(fā)展，具有重要的教學(xué)價值。針
家長·中 2020年7期2020-08-13
- 淺論周星馳電影的藝術(shù)風(fēng)格
;藝術(shù)風(fēng)格;藝術(shù)審美中圖分類號：J905文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）08-0111-02一、引言近年來，周星馳和他的有影響力的電影受到了公眾的歡迎和討論，這是當(dāng)代中國大眾企業(yè)文化中不可忽視的文化教育現(xiàn)象。周星馳以其獨特的表演風(fēng)格和個性，創(chuàng)造了獨具風(fēng)格的喜劇《流氓罪》。他已經(jīng)在中國影壇馳騁了20多年，并且有著悠久的歷史。周星馳的電影不僅受大眾歡迎，還不斷創(chuàng)造票房神話。無意義方言是廣東佛山的方言，意思是一個人的工作和語言是不可理解的。
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 體驗式教學(xué)在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)中的實踐
;室內(nèi)設(shè)計;藝術(shù)審美室內(nèi)設(shè)計專業(yè)在高校多屬于藝術(shù)門類教育，對于實踐能力和知識面等綜合素養(yǎng)都有較高要求。當(dāng)前，高校室內(nèi)設(shè)計專業(yè)存在知識缺少連貫性學(xué)生創(chuàng)新意識實踐能力有待提高等問題。嘗試引入體驗式教學(xué)，鼓勵學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)能力、獨特的審美與創(chuàng)造力，以及扎實的專業(yè)基礎(chǔ)等，養(yǎng)成與未來職業(yè)適應(yīng)的素養(yǎng)，成為高校教學(xué)改革的方向。一、扎實專業(yè)基礎(chǔ)知識專業(yè)基礎(chǔ)知識，是學(xué)生掌握一門學(xué)科的基礎(chǔ)，想要在未來職業(yè)中走的長遠，就要有一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識作為基礎(chǔ)。在當(dāng)前的高校教學(xué)中，優(yōu)化
視界觀·下半月 2020年5期2020-08-04
- 論中國畫的藝術(shù)審美特征
研究中國畫的藝術(shù)審美特征，對于傳承中國畫藝術(shù)有深遠的意義，更有助于彰顯中華民族的藝術(shù)特色，繼承和發(fā)揚深厚的民族文化底蘊和藝術(shù)精神，文章從時代氣息、包容氣質(zhì)、意境之美、筆墨精神四個方面來分析中國畫的藝術(shù)審美特征。關(guān)鍵詞：中國畫;藝術(shù)審美;意境;筆墨精神中國畫是中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了人們對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認知，在漫長的發(fā)展歷程中，已經(jīng)形成了完整的藝術(shù)體系和獨特的藝術(shù)語言。中國畫形象地表達了中華民族的文化氣質(zhì)和精神
文藝論壇 2020年2期2020-07-16
- 高校藝術(shù)教育中聲樂表演與舞蹈的關(guān)系探究分析
動作;舞蹈;藝術(shù)審美;情感表達;教學(xué)【中圖分類號】J712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）10-0143-02【本文著錄格式】李夢迪.貝多芬《第九交響曲》創(chuàng)作的風(fēng)格分析[J].北方音樂，2020，05（10）：143-144.一、聲樂表演藝術(shù)的特征“聲樂表演的基本任務(wù)就是運用優(yōu)美的嗓音，通過生動的表演來塑造聲情并茂的藝術(shù)形象?！甭晿繁硌菟囆g(shù)來源
北方音樂 2020年10期2020-07-09
- 小學(xué)美術(shù)教育中的色彩運用
：色彩教學(xué) 藝術(shù)審美 小學(xué)美術(shù) 素質(zhì)教育我國教育事業(yè)的發(fā)展伴隨著素質(zhì)教育的不斷推進越來越可觀。在小學(xué)美術(shù)中色彩運用的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生得審美能力以及色彩感知力。但是就當(dāng)前我國小學(xué)美術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀而言，還是有很多教師不重視色彩運用的教學(xué)。因此，需要教師創(chuàng)新自己的教學(xué)理念，堅定自己的教學(xué)目標(biāo)，全面優(yōu)化和完善自己的教學(xué)方式，將小學(xué)生的實際生活與色彩教學(xué)進行有機結(jié)合，有效促進學(xué)生對色彩知識的掌握、理解以及應(yīng)用，從而有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[1]。一、色彩教學(xué)對小學(xué)
新教育時代·學(xué)生版 2020年3期2020-06-30
- 探析大學(xué)生藝術(shù)審美特征與高校藝術(shù)教育
對大學(xué)生進行藝術(shù)審美教育是我們需要重點考慮的問題?；诖?，文章對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美特征進行了分析，并提出了強化大學(xué)生藝術(shù)審美教育的策略，以期能夠提升大學(xué)生的審美能力。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;藝術(shù)審美;藝術(shù)教育審美素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，而藝術(shù)教育是審美教育的一部分，兩者相互影響，相互作用。新時期涌現(xiàn)出了很多藝術(shù)文化形式，使得大學(xué)生的藝術(shù)審美呈現(xiàn)出了新的特點。藝術(shù)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，能夠從多個角度去發(fā)現(xiàn)美，審視美，不斷地提升大學(xué)生的審美能力
大觀 2020年1期2020-06-27
- 當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育的價值與教學(xué)模式初探
?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)審美;中學(xué)美術(shù)教育;價值;教學(xué)模式將當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)的美術(shù)教育，這既是藝術(shù)本身的一種發(fā)展，也是中學(xué)生教育的一種進步，它可以使中學(xué)生有更加全面的審美分析藝術(shù)作品，欣賞藝術(shù)世界，更進一步的有獨立的思想，從而理解生活中的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)是許多藝術(shù)家根據(jù)自己的生活感受進行創(chuàng)作的，具有現(xiàn)代化的精神，也具有現(xiàn)代化的語言。中學(xué)的美術(shù)教育，中學(xué)生是主要受教育者，將當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)過程中，可以使得中學(xué)生對美術(shù)的整體認識有質(zhì)的提高，以達到教化的目的。一、當(dāng)代
新智慧·中旬刊 2020年4期2020-06-23
- 關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)新美學(xué)特征的研究
;美學(xué)特征;藝術(shù)審美中圖分類號：J05 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0223-01隨著時代的發(fā)展進步，藝術(shù)創(chuàng)作進入數(shù)字化紀元。從此，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作格局將會被打破，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格將被兼容，在數(shù)字媒體藝術(shù)時代，新的美學(xué)特征逐漸呈現(xiàn)在大眾面前。對于當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作者而言，數(shù)字媒體藝術(shù)就如同一個百寶箱，可以為創(chuàng)作者提供更多的靈感、更多的創(chuàng)作方式以及更多的藝術(shù)作品展現(xiàn)形式。通過數(shù)據(jù)媒體藝術(shù)，藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的
戲劇之家 2020年8期2020-04-08