化特色，并以蘇州園林為例，探討更好地發(fā)揮綠色建筑在打造美麗、宜居城市中作用的措施，包括注重外形塑造設(shè)計(jì)，提高園林植被層次和背景效果；結(jié)合可持續(xù)景觀，注重節(jié)能減排先進(jìn)技術(shù)的融合；融合文化元素，加強(qiáng)地域文化背景下的園林規(guī)劃。關(guān)鍵詞 綠色建筑；園林景觀；規(guī)劃設(shè)計(jì)；文化元素；蘇州園林中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2023.16.022在當(dāng)今城市快速發(fā)展的背景下，園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在塑造宜居城市

章以說(shuō)明文《蘇州園林》的教學(xué)為例，就微項(xiàng)目教學(xué)的設(shè)計(jì)和操作進(jìn)行闡述。［關(guān)鍵詞］微項(xiàng)目教學(xué)；關(guān)鍵能力；《蘇州園林》［中圖分類號(hào)］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）04-0007-03當(dāng)下，部分教師開(kāi)展的說(shuō)明文課堂教學(xué)仍然以講授陳述性知識(shí)為主，具體表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生探究：說(shuō)明的內(nèi)容是什么？有哪些說(shuō)明方法，有什么作用？說(shuō)明順序是什么，為什么？在分析說(shuō)明語(yǔ)言時(shí)更是程

層次，現(xiàn)以《蘇州園林》第三段為例進(jìn)行分析：第一層次：使用什么說(shuō)明方法?！?span id="syggg00" class="hl">蘇州園林》第三段中使用了作比較的說(shuō)明方法，這段話有兩組比較，第一組是“從古代的宮殿到近代的一般住房”與“蘇州園林亭臺(tái)軒榭的布局”之間的比較，第二組是“講究對(duì)稱的圖案畫”與“講究自然之趣的美術(shù)畫”之間的比較。第二層次：使用這種方法要說(shuō)明什么。第一組比較，“我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房”，它們的特點(diǎn)是“絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣”，布局上講究規(guī)矩、整齊。而蘇州園

：文章探索將蘇州園林花窗元素及其文化內(nèi)涵融入平面設(shè)計(jì)中，從而挖掘出更多平面設(shè)計(jì)作品的形式。對(duì)蘇州園林花窗元素的特點(diǎn)進(jìn)行剖析，從花窗的裝飾符號(hào)、花窗的美學(xué)內(nèi)涵、花窗的構(gòu)成樣式等方面，探究蘇州園林花窗元素在字體、標(biāo)志等平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。蘇州園林在有限的空間里創(chuàng)造出了視覺(jué)的無(wú)盡，花窗在蘇州園林是不可忽視的視覺(jué)元素，集中代表著住宅人的審美志趣、文化追求和精神風(fēng)貌，可以給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供素材、理念、技法等方面的啟示和借鑒，在使作品質(zhì)量得到提升的同時(shí)，彰顯出鮮明的民族

本文重點(diǎn)挖掘蘇州園林漏窗文化淵源及造型特征，分析旅游紀(jì)念類紡織品研究的意義、現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)屬性，理順設(shè)計(jì)過(guò)程及思路，把握設(shè)計(jì)過(guò)程的重要節(jié)點(diǎn);進(jìn)行了典型性提取、元素提取和意象紋飾提取，把典型性漏窗與T恤衫、棒球帽、絲綢制品等生活用品結(jié)合，并提出利用意象紋飾把漏窗打散重構(gòu)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念，讓旅游紀(jì)念類紡織品更加貼近生活，實(shí)現(xiàn)蘇州漏窗文化向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。通過(guò)對(duì)漏窗的深入分析及探索，本文不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論及方法，設(shè)計(jì)了一批蘇州漏窗旅游紀(jì)念類紡織品并完成部分產(chǎn)品市場(chǎng)轉(zhuǎn)化，提升了

摘要：文章從蘇州園林的塑雕入手展開(kāi)研究，分析蘇州園林塑雕形式美感及表現(xiàn)形式，主要從對(duì)稱與平衡、對(duì)比與調(diào)和、條理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律四個(gè)方面探討蘇州園林塑雕的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)塑雕內(nèi)容和精神之間的關(guān)聯(lián)性，闡釋蘇州園林塑雕的多樣統(tǒng)一性，揭示其形式規(guī)律特征，進(jìn)而聚焦塑雕形式法則應(yīng)用，旨在創(chuàng)造出更多有地域特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。關(guān)鍵詞：蘇州園林;塑雕;形式美中圖分類號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-0-031 蘇州園林的塑雕被

，而是能借助蘇州園林藝術(shù)資源，讓學(xué)生在真實(shí)的教育資源中去感受美的存在，體會(huì)到美在生活中的具體體現(xiàn)，并且能掌握創(chuàng)造美的技巧。從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)生審美能力的有效培養(yǎng)，并且掌握學(xué)以致用的技巧，讓審美教育真正落到實(shí)處?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù);審美能力;蘇州園林;教學(xué)策略在過(guò)去，一些小學(xué)美術(shù)教師在開(kāi)展審美能力教育的時(shí)候，存在局限性，總是將學(xué)生審美能力培養(yǎng)范圍局限在教室里、教材內(nèi)，側(cè)重于理論知識(shí)的宣講，組織學(xué)生審美知識(shí)體系的建立，這對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美能力培養(yǎng)非常不利。

。葉圣陶的《蘇州園林》自1981年入選語(yǔ)文教材后，經(jīng)過(guò)多版本的更迭，其課后習(xí)題也發(fā)生了較大改變。本文對(duì)兩個(gè)版本的課后習(xí)題的內(nèi)容，形式，設(shè)置意圖等多方面進(jìn)行了對(duì)比與探究。 關(guān)鍵詞：統(tǒng)編版 人教版 課后習(xí)題 蘇州園林 變化對(duì)比溫儒敏教授評(píng)價(jià)統(tǒng)編版教材“守正創(chuàng)新”[1]為最大特點(diǎn)，統(tǒng)編版《蘇州園林》課后習(xí)題的編寫對(duì)比人教版具有延續(xù)性和創(chuàng)新性。首先從數(shù)量上由四道題變?yōu)槲宓李}，其次，分為兩個(gè)板塊編寫，并且增刪了一部分習(xí)題，最后，統(tǒng)編版《蘇州園林》課后習(xí)題的編寫形式與

揚(yáng)。本文以《蘇州園林》教學(xué)為例，對(duì)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中使用恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)方法促進(jìn)課堂互動(dòng)的有效策略進(jìn)行了初步分析探究。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;課堂點(diǎn)評(píng);方法;蘇州園林一、結(jié)合實(shí)際點(diǎn)評(píng)，保障點(diǎn)評(píng)信息量目前在進(jìn)行初中語(yǔ)文課堂點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，存在著一定的問(wèn)題，部分教師所使用的課堂點(diǎn)評(píng)方法不恰當(dāng)，在課堂點(diǎn)評(píng)過(guò)程中，并沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。無(wú)論學(xué)生在課堂中的回答是簡(jiǎn)單而基礎(chǔ)的，亦或是一些奇思妙想的回答，教師所給出的課堂點(diǎn)評(píng)，往往是千篇一律的?！罢娌诲e(cuò)，回答的很好?！薄昂?/div>

學(xué)生之友 2022年1期2022-04-20

高要求?；?span id="syggg00" class="hl">蘇州園林文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，本文探討了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)路徑，提出圍繞蘇州園林文化內(nèi)核基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，助力園林文化的傳承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 蘇州園林;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）46-0077-03基金項(xiàng)目：蘇州市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（應(yīng)用對(duì)策類）“設(shè)計(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑”（Y2021LX049）。文創(chuàng)產(chǎn)品是溝通

成者。其中，蘇州園林更是一顆璀璨明珠。中國(guó)古典園林的造景手法是將分散的園林細(xì)部串聯(lián)、呼應(yīng)與互動(dòng)，是應(yīng)運(yùn)而生的、和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。本文以蘇州園林為例，探究中國(guó)古典園林的造景手法，分析其令人驚嘆的造園四技“抑”“借”“漏”“框”和意蘊(yùn)豐富的造園特點(diǎn)，在有限的空間內(nèi)追求廣袤無(wú)垠的自然原貌，傳達(dá)主人的精神圖景與審美情趣，蘊(yùn)含著深刻的文化意境與價(jià)值內(nèi)涵，也為建設(shè)更具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林提供了借鑒。關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林;造景設(shè)計(jì)手法;蘇州園林中圖分類號(hào)：TU986.

;經(jīng)濟(jì)環(huán)境;蘇州園林蘇州古典園林歷史文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)。作為東方意境典型的人居環(huán)境范例，蘇州古典園林在有限的環(huán)境置地中巧妙地將時(shí)間、空間與體驗(yàn)者之間的聯(lián)系動(dòng)態(tài)的結(jié)合起來(lái)，不變之中亦有萬(wàn)變。而園林造園家們通過(guò)疊山理水、楹聯(lián)匾額、花木鋪裝、家具陳設(shè)等獨(dú)特的反映古代哲理思想的造園手法來(lái)建構(gòu)古代文人墨客心中的自然山水烏托邦的理想之境?！跋闵綆汀绷髋善鹪从谙葏?，形成于六朝，奠基于唐宋，興盛于明清，式微于民國(guó)?！跋闵綆汀币辉~最早

孫麗摘要：蘇州園林以其變幻無(wú)窮、不拘一格的藝術(shù)手法聞名，其設(shè)計(jì)手法多以山水花鳥(niǎo)的情趣，寄寓古代唐詩(shī)宋詞的意境，且被廣泛的用于室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)將自然之美融于建筑之美，意境與畫面的交融。蘇州園林的自然美學(xué)承載了文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值與精神價(jià)值，將其融于室內(nèi)空間裝飾中體現(xiàn)了人們對(duì)于自然美的欣賞以及對(duì)于文化的傳承。關(guān)鍵詞：蘇州園林;室內(nèi)空間;裝飾設(shè)計(jì);融合將蘇州園林空間當(dāng)中的審美意趣融入到室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)中。蘇州園林是中國(guó)傳統(tǒng)古典園林文化的結(jié)晶，其不僅包含了

宗有摘要：《蘇州園林》里說(shuō)“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美圖畫”蘇州園林一向被譽(yù)為如詩(shī)如畫，其景致既來(lái)自自然，又高于自然。蘇州園林最不顯眼的地方就是花墻和廊子配上鏡子，所看到的景物不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè)趣，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：教材;問(wèn)題;細(xì)節(jié)正文：【案例】與學(xué)生共同探討賞析《蘇州園林》（人教版八年級(jí)上冊(cè)）第6段蘇州園林因?yàn)榛▔Α⒗茸?，配上適當(dāng)?shù)溺R子，景致就有了層次和深度，使

與規(guī)律，印證蘇州園林造園時(shí)植物的選擇、配置與場(chǎng)景立意的必然聯(lián)系。因此，中國(guó)古典園林的植物配置，并不能簡(jiǎn)單地形成標(biāo)簽化的配置模式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)場(chǎng)景立意，從植物的生長(zhǎng)方式、形態(tài)特性去貼合場(chǎng)景的視覺(jué)需求，還應(yīng)該考慮植物的文化內(nèi)涵與場(chǎng)景立意、針對(duì)人群的貼合。關(guān)鍵詞：藝圃;植物配置;蘇州園林中圖分類號(hào)：TU986;S688 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.17.030古典園林的建筑布局隨著其主人的更替并不是一成不變的

李芃摘要：蘇州園林是中國(guó)古典私家園林的代表者，是集花窗、鋪地、塑雕、木雕于一體的裝飾藝術(shù)圣地。作為其建筑象征性裝飾物之一，花窗具有精致典雅的圖案美、虛實(shí)結(jié)合的空間美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵美三大特征?；ù熬哂形幕?jiàn)證者的身份，將其應(yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，兩者相互碰撞，融合得恰到好處，是文化融入現(xiàn)實(shí)生活的日常表達(dá)。本文通過(guò)對(duì)花窗所處地域環(huán)境、主要類別與題材、裝飾內(nèi)涵進(jìn)行分析，初步了解相關(guān)元素的應(yīng)用范圍，并結(jié)合書(shū)籍裝幀相關(guān)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一款中式復(fù)古風(fēng)格簡(jiǎn)裝書(shū)籍

的孩子來(lái)說(shuō)，蘇州園林是他們熟悉的環(huán)境。文章嘗試將蘇州園林與線描畫結(jié)合到一起，從主題選擇、技能習(xí)得及環(huán)境運(yùn)用三個(gè)方面，闡述如何與孩子們一起用線描畫表現(xiàn)蘇州園林之美。關(guān)鍵詞：蘇州園林;兒童線描畫;美術(shù)活動(dòng)線條，是一種神奇的語(yǔ)言符號(hào)。當(dāng)孩子從開(kāi)始拿筆在紙上或墻上涂鴉時(shí)，就是用線條有意或無(wú)意表達(dá)著自己對(duì)外界事物好奇的情感，盡管線條彎彎扭扭、毫無(wú)規(guī)律且極其幼稚，但沒(méi)有一點(diǎn)違和感。走進(jìn)其中，我們能感受到孩子們純樸的內(nèi)心，看到他們的稚拙美、天真美和自然美。陶行知曾說(shuō)過(guò)“

古韻今風(fēng)——蘇州園林”的專題美術(shù)活動(dòng)中，幼兒通過(guò)美術(shù)這一形式了解蘇州、認(rèn)識(shí)蘇州，感受蘇州的古韻之美。筆者從幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合課題內(nèi)容，充分挖掘蘇州地域資源，尋找“古韻今風(fēng)”文化資源，引導(dǎo)幼兒使用生活中不起眼的蛋殼、樹(shù)葉、各種豆類等物品大膽地表現(xiàn)與創(chuàng)造，感受自然物粘貼活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，讓幼兒了解蘇州園林，從多方面感受蘇州園林的古韻。關(guān)鍵詞：古韻今風(fēng);蘇州園林;自然物粘貼一、 引言蘇州是一個(gè)歷史悠久的江南水鄉(xiāng)，以“蘇州園林”而聞名世界。早有言云：上有天堂，

么園林可以比蘇州園林更好地體現(xiàn)出古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)，蘇州園林是園林設(shè)計(jì)中的典范，留園更是憑借別具一格的建筑藝術(shù)頗負(fù)盛名。本文主要研究留園建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)，通過(guò)分析留園的特色、留園的室內(nèi)空間意境以及留園的室內(nèi)空間營(yíng)造手法，探究蘇州園林的室內(nèi)空間營(yíng)造藝術(shù)。關(guān)鍵詞：蘇州園林;室內(nèi)設(shè)計(jì);意境分析;營(yíng)造手法;留園中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-021 留園特點(diǎn)及其空間布局留園的室內(nèi)外空間聯(lián)系密切，設(shè)計(jì)者依

老師說(shuō)明文《蘇州園林》教學(xué)，深入淺出，教學(xué)節(jié)奏舒緩溫和，在給與學(xué)生充分思考空間的同時(shí)把課上的輕松、愉快，讓學(xué)生享受語(yǔ)文，品味語(yǔ)文。這堂課的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著肖老師“淺淺的教語(yǔ)文”的教學(xué)理念。淺淺的教語(yǔ)文，不是教淺淺的語(yǔ)文，而是教學(xué)樸素，家常，就像肖老師自己所說(shuō)“充分有效地利用文本，充分有效地機(jī)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)”?！絷P(guān)鍵詞：《蘇州園林》;說(shuō)明文;有效教學(xué)《蘇州園林》是葉圣陶為一本蘇州園林攝影集寫的序言，之后這篇序言以“拙政諸園寄深眷”為題發(fā)表在雜志上，選入

摘? 要：《蘇州園林》是八年級(jí)上冊(cè)的一篇說(shuō)明文，肖老師的本堂課以說(shuō)明文篇章教學(xué)為準(zhǔn)線，在此基礎(chǔ)上拔高到了文學(xué)高度，層次豐富而頗具深度，本文將從課堂教學(xué)思路和課堂調(diào)控藝術(shù)兩方面進(jìn)行賞析?！絷P(guān)鍵詞：《蘇州園林》;教學(xué)思路;調(diào)控藝術(shù)《蘇州園林》是著名教育家、作家葉圣陶先生的代表作之一，大家之作必然蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，有幸現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)肖培東老師的《蘇州園林》，感觸良多。倘以茶論，肖老師的課像一盞白茶，不似紅茶犀利，不似綠茶清冽，綿暖溫潤(rùn)，平和醇厚。一、簡(jiǎn)潔流暢的教學(xué)思路肖老師的

對(duì)此本文便以蘇州園林博物館為例，就博物館資源如何與高中歷史教學(xué)相融合，進(jìn)行了討論，旨在發(fā)揮博物館作用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率與歷史素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：蘇州園林;博物館資源;高中歷史;教學(xué)融合;策略探究隨著歷史教學(xué)的不斷深入，人們逐漸意識(shí)到博物館資源在歷史教學(xué)中的價(jià)值，博物館信息化技術(shù)正在不斷完善，這為博物館資源的利用提供了基礎(chǔ)。結(jié)合地區(qū)的博物館資源進(jìn)行歷史課程教學(xué)，不僅可以為博物館研究提供理論基礎(chǔ)，也為學(xué)校的歷史教學(xué)改革提供了條件。本文以蘇州園林博物館為例，通過(guò)一系列

鳳摘 要 《蘇州園林》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的重要篇目。迄今為止，針對(duì)該文主要有兩種教學(xué)傾向，一種是將其視為普通的說(shuō)明文，一種因該文的語(yǔ)言特征而將其視為文藝性說(shuō)明文。在這兩種教學(xué)傾向中，后者更具示范價(jià)值。事實(shí)上，教材中的《蘇州園林》，是葉圣陶所撰《〈蘇州園林〉序》經(jīng)歷兩次刪、改的結(jié)果，其文體本是散文。這些不同語(yǔ)境下的刪與改，使得《〈蘇州園林〉序》由散文變成了說(shuō)明文，但卻未能改變其語(yǔ)言上的突出特點(diǎn)，因此，刪改后的《蘇州園林》固然可以被視作一篇說(shuō)明文來(lái)教學(xué)，但如若教

【摘要】《蘇州園林》從游覽者和設(shè)計(jì)者兩個(gè)視角介紹蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)。研究者抓住課文這一特點(diǎn)設(shè)計(jì)了三個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文《蘇州園林》，把握課文的說(shuō)明結(jié)構(gòu)和說(shuō)明順序，訓(xùn)練學(xué)生提取、篩選信息的能力;突破文化美的認(rèn)識(shí)難點(diǎn)，在中西方園林的對(duì)比中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、審美思維與批判能力?！娟P(guān)鍵詞】《蘇州園林》;三層級(jí)閱讀理論;說(shuō)明方法;自然和諧;虛實(shí)結(jié)合;對(duì)比;文化之美一、教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元第18課《蘇州園林》。二、教

層次，現(xiàn)以《蘇州園林》第三段為例進(jìn)行分析： 1.第一層次：使用什么說(shuō)明方法。 《蘇州園林》第三段中使用了兩種說(shuō)明方法：一是作比較，二是打比方。為了集中分析，現(xiàn)在僅分析作比較這種方法。這段話有兩組比較，第一組是“從古代的宮殿到近代的一般住房”與“蘇州園林亭臺(tái)軒榭的布局”之間的比較，第二組是“講究對(duì)稱的圖案畫”與“講究自然之趣的美術(shù)畫”之間的比較。 2.第二層次：使用這種方法要說(shuō)明什么問(wèn)題。 先看第一組比較，“我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房”，它們的

摘要：昆曲與蘇州園林都是世界文化遺產(chǎn)，均具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn)，它們自古以來(lái)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和天然的情結(jié)。昆曲的形成、發(fā)展深受園林的影響，而園林的打造又有昆曲的藝術(shù)審美和價(jià)值取向。本文試從美學(xué)的角度探究?jī)烧叩膬?nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)昆曲與蘇州園林相結(jié)合的深遠(yuǎn)意義，以期對(duì)昆曲的傳承、發(fā)展有所啟示。 關(guān)鍵詞：昆曲 蘇州園林 美學(xué) 共性 俗話說(shuō)：園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽(tīng)的園林。蘇州園林與昆曲有著不解之緣，兩者均起源于古韻水鄉(xiāng)——蘇州，并且先后

李強(qiáng)摘 要：蘇州園林是我國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶，其園內(nèi)風(fēng)景具有“移步易景”“人在畫中游”“源于自然又高于自然”的特色。通過(guò)對(duì)園內(nèi)表面的景色特點(diǎn)進(jìn)行分析，探究其背后的營(yíng)造之法，從詩(shī)畫風(fēng)景實(shí)體化、自然景觀濃縮化和場(chǎng)地原有條件等幾個(gè)方面對(duì)蘇州園林特殊的設(shè)計(jì)切入角度進(jìn)行論述和總結(jié)，為當(dāng)下園林景觀設(shè)計(jì)師提供經(jīng)驗(yàn)和理論上的參考。關(guān)鍵詞：蘇州園林;設(shè)計(jì)方法;切入角度蘇州園林主要是指位于蘇州地區(qū)的古典私家園林群落。它們起始于春秋，形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代，

理性的方式對(duì)蘇州園林的空間構(gòu)圖進(jìn)行分析，將古典園林的設(shè)計(jì)理論和游人對(duì)空間的感性認(rèn)知結(jié)合，來(lái)分析傳統(tǒng)園林空間美學(xué)背后的設(shè)計(jì)依據(jù)。關(guān)鍵詞：蘇州園林;動(dòng)觀;空間構(gòu)圖中圖分類號(hào)：TU986??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0169-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.116古人寄情山水，蘇州園林作為江南傳統(tǒng)園林的代表，其不僅僅是文人情感的寄托，在空間營(yíng)造上還處處體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)

意境。文章從蘇州園林的構(gòu)圖手法、布局形式、意境營(yíng)造、“三造七主”四方面入手對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林進(jìn)行分析與研究，對(duì)其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成分進(jìn)行概括，讓中國(guó)燦爛的民族文化得以傳承，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)園林;蘇州園林;意境;設(shè)計(jì)成分一、蘇州園林的歷史背景分析蘇州是中國(guó)的歷史文化名城之一，素來(lái)以山水秀麗、園林眾多而聞名天下。據(jù)記載，蘇州城內(nèi)有大小園林200多處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個(gè)朝代蘇州園林的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大

面簡(jiǎn)要分析了蘇州園林的漏窗之美，包括“猶抱琵琶半遮面”的漏景之美、“收無(wú)限于有限之中”的借景之美、“光影斑駁、變幻莫測(cè)”的光影之美、“變化與統(tǒng)一”的圖案之美與“言有盡而意無(wú)窮”的意境之美，對(duì)認(rèn)識(shí)與欣賞蘇州園林的漏窗之美有一定引導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：蘇州園林;漏窗;漏景;借景;光影;圖案;意境徜徉于如詩(shī)如畫的蘇州園林，總有賞不完的景，人們或被其高超的寫意藝術(shù)手法而吸引，或?yàn)槠洹板氤咧畠?nèi)再造乾坤”的空間藝術(shù)而贊嘆，也可能為那些造型精美、工藝精湛、意境深遠(yuǎn)的漏窗而感動(dòng)

園林甲天下、蘇州園林甲江南”，蘇州園林作為依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造，影響到整座江南之城的建筑格調(diào)，帶動(dòng)著后人對(duì)生活要素的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局以及審美。它是極高的藝術(shù)成就，更是當(dāng)之無(wú)愧的世界文化遺產(chǎn)。在世人的心中，園林遍布于蘇州，蘇州更代表著園林。我們的城市，因?yàn)閳@林這最具文化價(jià)值的品牌，走上了國(guó)際舞臺(tái)，在世界上有了更響亮的名字，也依托園林之美，從“假山假水城中園”，成為了“真山真水園中城”。蘇州園林，園林蘇州。看似簡(jiǎn)單的名

摘要：蘇州園林作為我國(guó)古代園林中的集大成者，在園林建筑藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，其中的相當(dāng)一部分建筑裝飾藝術(shù)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)探究。蘇州園林的陳設(shè)布置以及文化底蘊(yùn)以及建筑裝飾藝術(shù)形式等對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)有許多重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：蘇州園林;藝術(shù)設(shè)計(jì);室內(nèi)外設(shè)計(jì)一、園林的建筑特色及建造的美學(xué)思想蘇州園林作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑園林藝術(shù)的集大成者。以其悠久的歷史，別致的景觀設(shè)置，迷人的景色以及豐富多彩的文化內(nèi)涵而聞名于世界。它作為中國(guó)園林建筑藝術(shù)的典范，記載了整個(gè)蘇州城市的發(fā)展脈絡(luò)

【摘要】蘇州園林文化博大精深、古意悠長(zhǎng)，具有非常重要的文化歷史價(jià)值。蘇州園林文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化發(fā)展不但有著巨大的經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，還有著很大的發(fā)展和拓寬的空間。蘇州園林IP品牌化發(fā)展，作為一個(gè)未開(kāi)發(fā)好的大市場(chǎng)，有著巨大的文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值潛能。新時(shí)代下，我們急需用文創(chuàng)來(lái)帶動(dòng)蘇州園林的影響力，用文創(chuàng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展，構(gòu)建以“IP”為核心的文化生產(chǎn)方式。蘇州園林作為一種靜態(tài)文化形態(tài)，需要通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)載體來(lái)發(fā)揚(yáng)和傳承，樹(shù)立其獨(dú)特的品牌形象，并提升其生命力，讓園林活化、文化

視角，分析《蘇州園林》從“有意味的形式”生動(dòng)形象的語(yǔ)言價(jià)值與“非常的感受性”意在言外的美學(xué)意識(shí)兩個(gè)維度出發(fā)深入剖析文本內(nèi)在價(jià)值。既是初中生切實(shí)提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)有關(guān)審美能力、理解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是貫徹深度學(xué)習(xí)理念的需要。關(guān)鍵詞：陌生化 《蘇州園林》 語(yǔ)言價(jià)值 美學(xué)意識(shí)蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，是絕不講究對(duì)稱追求自然之趣的美術(shù)畫，假山的堆疊是藝術(shù)而非技術(shù)，是意象而非物象。隔而不隔，界而未界。片山有致，寸石生情。教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定一是反復(fù)誦讀和品味，感受

結(jié)合的特點(diǎn)。蘇州園林別具一格的藝術(shù)手法，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴裝飾，一步一景，變幻多端，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。本文探討了蘇州園林藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與融合，并展望未來(lái)具有中國(guó)特色文化底蘊(yùn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)?！碴P(guān)鍵詞〕蘇州園林；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；運(yùn)用創(chuàng)新中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，而蘇州園林則是其代表之一，它包含了繪畫、文學(xué)等眾多藝術(shù)范疇，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。蘇州園林的藝術(shù)魅力部分歸功于其所營(yíng)造出空間氣氛的意境之美。觸景生情、因境生情往往是古人常用的表達(dá)方式。

高效閱讀;《蘇州園林》[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）19-0005-02說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文體。如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生有效閱讀說(shuō)明文呢？一、整體感知，分清文體“整體感知”，顧名思義，就是拿到一篇文章以后，在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)文章表面特征進(jìn)行整體感受和知覺(jué)。那么哪些屬于文章的表面特征呢？文章的體裁（文體）、文章主要運(yùn)用的表達(dá)方式、文章

能力等，提出蘇州園林可作為中職園林技術(shù)專業(yè)研學(xué)旅行的有益嘗試。通過(guò)研學(xué)旅行，能夠達(dá)到落實(shí)人才培養(yǎng)方案、讓學(xué)生感受古典園林魅力等目標(biāo)。結(jié)合專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出適合中職學(xué)生的研學(xué)內(nèi)容，并以拙政園為例進(jìn)行詳細(xì)闡述。關(guān)鍵詞 蘇州園林;研學(xué)旅行;中職;園林技術(shù)專業(yè);教學(xué)資源中圖分類號(hào)：G712? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-489X（2020）01-0108-031 前言研學(xué)旅行是指學(xué)生集體參加的有組織、有目的、有計(jì)劃的校外參觀實(shí)踐活動(dòng)[1]。中職園林技術(shù)專

【關(guān)鍵詞】 蘇州園林;玉蘭文化;文化寓意[中圖分類號(hào)]J01? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A中國(guó)歷史悠久、幅員遼闊，植物品種繁多，植物的名稱常常隨著時(shí)代、地區(qū)、習(xí)俗的不同產(chǎn)生差異。木蘭科的木蓮、玉蘭、辛夷，在我國(guó)都有著上千年的栽培歷史，是南方早春時(shí)節(jié)重要的觀賞花木。在不同時(shí)期，不同文獻(xiàn)中，它們又有木蘭、望春、木筆等不同名稱。蘇州自明代起開(kāi)始廣泛栽植玉蘭，玉蘭花明艷皎潔、枝干屈曲有畫意，是園林中重要的觀賞花木。一、木蘭、辛夷、玉蘭名稱之辨及文化寓意明代之前，木蘭科的木蓮

國(guó)詩(shī)詞意境在蘇州園林建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。通過(guò)蘇州留園明瑟樓為例論證其中如何體現(xiàn)出詩(shī)詞意境，希望能夠?qū)υ?shī)詞意境在現(xiàn)代園林建筑營(yíng)造發(fā)展中如何繼承發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題給予一定的啟示和參考。關(guān)鍵詞：蘇州園林;古典建筑;詩(shī)詞意境建筑經(jīng)常被稱贊具有詩(shī)歌藝術(shù)之美，具有詩(shī)詞的悠遠(yuǎn)意境。中國(guó)古代詩(shī)詞主要是通過(guò)描寫自然景色以及山水田園風(fēng)光從而抒發(fā)思想感情，這一類詩(shī)詞題材多樣，內(nèi)容豐富，能夠體現(xiàn)絕妙空間意境，展現(xiàn)了極高藝術(shù)水準(zhǔn)。作為中國(guó)古典園林代表的蘇州園林建筑就是古典詩(shī)詞意境的極致體現(xiàn)。

師，選取了《蘇州園林》這一課題，按要求須借班上課，通過(guò)深入備課，結(jié)合學(xué)生學(xué)情，較為成功地演繹了活躍、靈動(dòng)及較有內(nèi)涵的課堂。師：對(duì)于蘇州園林的美，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和感受。下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)或發(fā)揮想象，說(shuō)一說(shuō)你心目中蘇州園林是怎樣的一種美？生：蘇州園林是如詩(shī)如畫的風(fēng)景，自然之趣似美麗的明眸，招引著四海游客。生：蘇州園林像江南的小家碧玉，裝扮之美顯精致，濃妝淡抹總相宜，和諧得體，令人贊嘆。生：蘇州園林之美巧奪天工，擇山設(shè)水仿真趣，亭臺(tái)風(fēng)月悅?cè)诵??？梢哉f(shuō)

美術(shù)；課堂；蘇州園林地方性美術(shù)課程資源與本地學(xué)生的生活背景貼近，易于學(xué)生情感上的溝通和學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生，都說(shuō)“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。將其韻味帶進(jìn)美術(shù)課堂真的是美不勝收。對(duì)于生活在蘇州的孩子來(lái)說(shuō)，小橋、流水、粉墻黛瓦、園林、花窗都是再熟悉不過(guò)的一景一物了?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭。”蘇州之所以獲此美稱，在很大程度上是因?yàn)樗鼡碛忻勅珖?guó)，譽(yù)滿世界的園林。一、鏡頭品園，好一派詩(shī)情。（一）以文引景，文景共賞。在第11冊(cè)第8課《參觀券的設(shè)計(jì)》的教學(xué)中，運(yùn)用了詩(shī)

化的瑰寶。以蘇州園林為例，蘇州園林文化與蘇州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、地域、傳統(tǒng)習(xí)俗以及古代江南地區(qū)的繁榮經(jīng)濟(jì)具有密切聯(lián)系。傳統(tǒng)園林自身蘊(yùn)有哲學(xué)、歷史、人文習(xí)俗等內(nèi)涵，蘇州園林濃縮了江南地區(qū)人文歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)俗，并通過(guò)不同的表現(xiàn)方法在園林設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)。在設(shè)計(jì)與發(fā)展過(guò)程中，蘇州園林設(shè)計(jì)追求“天人合一”的思想境界、“源于自然，高于自然”設(shè)計(jì)理念，將文化與歷史和諧地融鑄在一個(gè)個(gè)藝術(shù)實(shí)體中，成就了享譽(yù)世界的蘇州古典園林文化，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)園林文化的設(shè)計(jì)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：蘇州園

摘 要：在蘇州園林獅子林中，鑲嵌有彩色玻璃的花窗，對(duì)比時(shí)間，宋代蘇州園林正處于歐洲最為黑暗的中世紀(jì)時(shí)期，而宋代經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，詩(shī)詞歌賦興盛，不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)于其藝術(shù)的體現(xiàn)也有所不同。雖然二者所處空間不同，但時(shí)代背景大致相同，在社會(huì)背景、裝飾內(nèi)容、思想內(nèi)涵上具有可比性，同時(shí)通過(guò)對(duì)比反映出東西方在不同社會(huì)發(fā)展下的美學(xué)及藝術(shù)理念。相差懸殊的社會(huì)環(huán)境又會(huì)反映出怎樣的美學(xué)觀念？影響這些的因素又包括哪些？本文試對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：玫瑰花窗;蘇式花窗;哥特式教堂

鍵詞：文化;蘇州園林;現(xiàn)代園林;設(shè)計(jì)1 ?引言亞里士多德曾說(shuō)：“人們?yōu)榱松婢奂诔鞘校瑸榱嗣篮玫纳疃恿粲诔鞘??！痹诔擎?zhèn)化過(guò)程中要想做好文化傳承工作，在城市，應(yīng)當(dāng)保留好古園林和古建筑群，做好規(guī)劃工作，可在保留老城區(qū)的基礎(chǔ)上打造副中心城市，這是因?yàn)檫@些古跡往往承載著人們共同的記憶，是連接感情的橋梁和紐帶。本論文以文化的視角來(lái)分析并探索聯(lián)系傳統(tǒng)文化、人和城市之間關(guān)系的方法，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念滲入到當(dāng)代園林創(chuàng)作中。中國(guó)目前的遺產(chǎn)保護(hù)總是會(huì)陷入一種奇怪的境地，尤其

感受魚(yú)元素在蘇州園林中的造景運(yùn)用和表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：蘇州園林;魚(yú)文化;魚(yú)崇拜;裝飾殷周時(shí)期，園林被稱作囿和獵園，專門馴養(yǎng)禽魚(yú)鳥(niǎo)獸以滿足上層統(tǒng)治者的需要。至魏晉時(shí)期，園林中魚(yú)的生產(chǎn)功能逐漸減弱，取而代之是審美功能的增強(qiáng)，魚(yú)元素以各種形式融入到造園設(shè)計(jì)中去。以水為中心，堆疊假山，觀魚(yú)游樂(lè)，進(jìn)而形成中國(guó)傳統(tǒng)的古典園林，水在園林中象征著活力、自由、隱逸和隨遇而安，因而水在園林中的運(yùn)用上限極高。而水與魚(yú)的淵源可以追溯到早期的漁捕活動(dòng)時(shí)，原始人對(duì)穩(wěn)定的魚(yú)類食物供給產(chǎn)生崇拜

文首先闡述了蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)，之后針對(duì)這種園林藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了探索與研究，提出相關(guān)觀點(diǎn)及想法，供全體室內(nèi)外設(shè)計(jì)人員參考。關(guān)鍵詞：蘇州園林;藝術(shù)風(fēng)格;現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì);影響0 引言集建筑美、自然美、人文美和古典美于一身的蘇州園林，不但在世界園林藝術(shù)中占據(jù)著重要地位，更值得現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方案時(shí)對(duì)其進(jìn)行參考與借鑒，給居住者營(yíng)造出古樸自然、極具文化底蘊(yùn)的個(gè)性化空間。但是，要想將蘇州園林的藝術(shù)風(fēng)格完美地融入現(xiàn)代室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須

，1997年蘇州園林被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，昆山腔起源于蘇州的昆山一帶，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作，在蘇州這一片吳文化孕育出的土壤上，物質(zhì)與非物質(zhì)的世界文化遺產(chǎn)在形式上截然不同，但是在美學(xué)上卻是共通的，二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同構(gòu)成了蘇州特有的文化現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：昆曲;蘇州園林;美學(xué)昆曲取材于園林，并且吟唱園林。園林則為昆曲的演唱提供了場(chǎng)景，拙政園中的卅六鴛鴦館，就是園林主人為了和友人一起欣賞戲曲建造的。蘇州園

指導(dǎo)，來(lái)分析蘇州園林中英文旅游景點(diǎn)名稱的英譯，以期能夠提高蘇州園林旅游景點(diǎn)名稱英譯的質(zhì)量，從而讓來(lái)華旅游的海外游客更好地了解中國(guó)古典園林文化。論文首先介紹了奈達(dá)功能對(duì)等理論下的四個(gè)對(duì)等，詞匯對(duì)等，句法對(duì)等，篇章對(duì)等，文體對(duì)等。然后，將功能對(duì)等理論運(yùn)用于蘇州古典園林景點(diǎn)的英譯，并提出其景區(qū)景點(diǎn)介紹的英譯問(wèn)題。最后，給出解決辦法。關(guān)鍵詞：功能對(duì)等理論;蘇州園林;景點(diǎn)名稱;英譯]1功能對(duì)等理論尤金·A·奈達(dá)（Eugene A. Nida）是美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、翻譯

?獨(dú)具匠心，蘇州園林留園葉圣陶在《蘇州園林》一文中，這樣寫道：我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊絕不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來(lái)比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的。獅子林拙政園蘇州園林是時(shí)間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫、雕

林那般威嚴(yán)。蘇州園林就屬于私家園林，蘇州園林中有很多的園林得以保護(hù)流傳至今，其中有9個(gè)園林被確定為世界文化遺產(chǎn)。蘇州園林中的意境美是很重要的一個(gè)美學(xué)特征。意境是一種境界和情調(diào)，古時(shí)的人們就喜歡追求意境，意境是藝術(shù)表現(xiàn)出的最高境界，這也是我們中國(guó)人慣有的表達(dá)方式，中國(guó)的山水畫、詩(shī)詞都蘊(yùn)含著美麗的意境。蘇州園林的意境營(yíng)造是造園者的智慧結(jié)晶，這些優(yōu)秀的園林造景技藝對(duì)如今的造景藝術(shù)都有著深遠(yuǎn)的意義。蘇州園林簡(jiǎn)介蘇州園林歷史悠久，起始于春秋時(shí)期，形成在五代，成熟期是

？避免對(duì)稱。蘇州園林中亭臺(tái)軒榭的布局避免對(duì)稱。“東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊?！睘榱苏f(shuō)明這一點(diǎn)，文章將蘇州園林與我國(guó)北方的建筑進(jìn)行比較；為了使比較更容易被理解，文章還運(yùn)用了打比方的方法，將北方的園林比作圖案畫，將蘇州園林比作美術(shù)畫。因?yàn)槊佬g(shù)畫是追求自然之趣的，所以，避免對(duì)稱就是為了追求自然之趣。避免雷同。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">蘇州園林的設(shè)計(jì)者和匠師們“生平多閱歷，胸中有丘壑”，所以假山“或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花