摘 要：傳統(tǒng)園林文化是我國幾千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。以蘇州園林為例，蘇州園林文化與蘇州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、地域、傳統(tǒng)習(xí)俗以及古代江南地區(qū)的繁榮經(jīng)濟具有密切聯(lián)系。傳統(tǒng)園林自身蘊有哲學(xué)、歷史、人文習(xí)俗等內(nèi)涵，蘇州園林濃縮了江南地區(qū)人文歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)俗，并通過不同的表現(xiàn)方法在園林設(shè)計中得以展現(xiàn)。在設(shè)計與發(fā)展過程中，蘇州園林設(shè)計追求“天人合一”的思想境界、“源于自然，高于自然”設(shè)計理念，將文化與歷史和諧地融鑄在一個個藝術(shù)實體中，成就了享譽世界的蘇州古典園林文化，推動了我國傳統(tǒng)園林文化的設(shè)計與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇州園林;傳統(tǒng)文化;設(shè)計

文化與設(shè)計共生共存，文化對設(shè)計具有重要的作用，文化影響著設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計者和受眾的欣賞品位和偏好以及設(shè)計作品的評價標(biāo)準(zhǔn)。

對于園林設(shè)計而言，無處不體現(xiàn)和表達著文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，影響程度深遠、領(lǐng)域廣泛，對園林設(shè)計具有深刻的影響。中國傳統(tǒng)文化對在設(shè)計風(fēng)格上的表現(xiàn)大概分為三種型態(tài)，1、莊重氣派的感覺;2、飄逸優(yōu)雅的氣質(zhì);3、純樸古香的味道和追求返璞歸真的理想。以及傳統(tǒng)文化背景下的中國人所追求的喜慶、熱鬧的氣氛。

一、蘇州園林設(shè)計與中國隱逸文化思想

蘇州園林是隱逸思想的物化形式，隱逸也是許多園林所傳達的主題。從隱逸的基本含義來看，主要有兩個方面：一是隱逸。隱的本義是筑起一堵墻來隱避的意義，即避世隱居;第二個是易?！耙住钡谋玖x是“逸”，而“逸”則延伸為“逍遙”。隱有一點強迫和無奈，而逸有額外的一層獨立選擇。隱退，是指退居鄉(xiāng)村，不上官位。它通常指居住在偏遠的地方，因為不滿統(tǒng)治者或厭惡思想而不當(dāng)官。園林作為隱士的載體，表達和包容了他生命理想的復(fù)雜性。這在蘇州的園林建設(shè)中更為常見。蘇州園林一直被認為是文人的幽園。它們隱藏在蜿蜒曲折的城市小巷和高高的院墻中。園主們在濃縮天地的園林中接待來客。即使呆在家里，也可以欣賞四季美景，滿足了居住、接待客人、休閑娛樂、觀光觀光的多重功能。更大的園林甚至可以種植水果和蔬菜，自給自足。

一座園林象征著桃園相對自足的世界。隱逸思想與許多事物一樣，在經(jīng)歷了許多朝代后，其復(fù)雜性是在不斷演變或演變的過程中產(chǎn)生的。提出蘇州園林思想和藝術(shù)表現(xiàn)的復(fù)雜性，并沒有否定蘇州園林作為幽靜園林的主題。蘇州園林文化思想的復(fù)雜性，不僅源于隱逸思想本身的不純粹，更源于人們生活觀念的復(fù)雜性。在某種意義上，蘇州園林可以與蘇州的雙面刺繡相比較。一方面，這是業(yè)主追求的隱居，另一方面，是難以放棄的名利。兩者很好地融合，就能閃耀出奪目的光芒。在園林設(shè)計過程中亦是將傳統(tǒng)的隱逸文化思想與建筑、園林藝術(shù)相結(jié)合，非傳統(tǒng)皇家的氣派與奢華，典雅、質(zhì)樸，多山水、綠植體現(xiàn)隱逸的思想理念。

二、傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計上的體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中具有多種表達方式，不同的表達方式通過設(shè)計體現(xiàn)了不同時代背景下的社會、文化、民俗、審美以及與自然之間的關(guān)系。具有文化底蘊的園林設(shè)計，更加注重文化在設(shè)計中的體現(xiàn)，將其設(shè)計與文化進行完美融合，主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

人與自然的統(tǒng)一與和諧。自然美是社會性與自然的統(tǒng)一。傳統(tǒng)園林設(shè)計中的自然美強調(diào)人與自然的和諧。人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)園林強調(diào)用自己的感情去發(fā)現(xiàn)和親近自然，按照自然規(guī)律來設(shè)計園林，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。一般來說，就是在自然景觀的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，在設(shè)計的過程中，用自然植物、花卉、盆景等來裝飾園林，體現(xiàn)園林的自然美。要表達園林的自然美，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，就必須考慮氣候條件與景觀的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)園林設(shè)計的整體與局部的和諧統(tǒng)一。

保存文化底蘊。中國是一個有著五千年歷史和文化的古老國家，具有深遠的文化影響。傳統(tǒng)園林廣泛分布在江北和江南，受到中國傳統(tǒng)文化，特別是中國政治、文學(xué)和藝術(shù)的影響。例如，中國傳統(tǒng)園林的一個特點就是喜歡借助題名、牌匾、對聯(lián)、石刻等來豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使傳統(tǒng)園林具有意境之美，表達一種感覺。在園林布局、建筑設(shè)計、景觀地形、植物搭配等方面，力求順應(yīng)自然，以自然景觀為背景，通過人為的藝術(shù)處理，使自然景觀得到升華。因此，中國園林包含著中國傳統(tǒng)文化。不同時期的園林有著不同的特點，反映了不同時期的歷史文化。傳統(tǒng)園林所表現(xiàn)的意境是我們研究中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。

融入獨特的民俗。蘇州民俗是一個特定地區(qū)的人們始終遵守的行為模式或規(guī)范。它具有地方特色，是一種普遍存在的地域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計雖然有設(shè)計者的個人感情，但必須尊重一個地區(qū)的民俗，融入一些具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘶?biāo)志。不同的地區(qū)也會有不同的民俗。一個園林的設(shè)計如果能巧妙地挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，會使設(shè)計更有魅力，更有內(nèi)涵，更有特色。

三、現(xiàn)代園林設(shè)計中的傳統(tǒng)文化表達方式

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟、政治等客觀環(huán)境的變化，人們的心理、需求、價值標(biāo)準(zhǔn)及審美都有了很大的改變。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計中也有一定的表現(xiàn)和發(fā)展，通過不同的表達方式來表達傳統(tǒng)文化。具體性能是：保護和轉(zhuǎn)化。在細節(jié)上運用原有的傳統(tǒng)文化，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法，對其進行藝術(shù)再加工，賦予其新的功能和形式，實現(xiàn)一種再利用和創(chuàng)造的設(shè)計方法。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，過去為現(xiàn)在服務(wù)，利用其他藝術(shù)形式或文化景觀來增加園林的美麗。結(jié)合新理念、新技術(shù)，整合舊遺址，批判性地傳承傳統(tǒng)文化;重現(xiàn)再造。在園林造景設(shè)計中，設(shè)計師在記錄和文字傳承的基礎(chǔ)上對歷史景觀進行再創(chuàng)造，在園林設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化色彩。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林的設(shè)計影響深遠，現(xiàn)代園林的設(shè)計在很多方面和層次上受到了中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時代的進步，科技的發(fā)展，以及國際交流的日益密切，中國現(xiàn)代園林設(shè)計受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來說這些因素促進了中國現(xiàn)代園林技術(shù)的進步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個時代所賦予的設(shè)計的新的特征。但是對于中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計的影響。我們應(yīng)該繼續(xù)吸收和傳承以及升華，使得中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計中煥發(fā)新的生命力。從園林設(shè)計的方面展現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與博大精深。傳統(tǒng)文化的吸收對于現(xiàn)代造景設(shè)計以及設(shè)計領(lǐng)域都具有重大的推動作用。讓中國的現(xiàn)代園林設(shè)計在世界上彰顯不同的魅力與風(fēng)采。

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作者簡介：

李飛霞（1995年2月—），女，河北秦皇島人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：工業(yè)設(shè)計。