文︱熊秀蘭“采桑感陽月，綠葉何翩翩。攀枝上樹表，牽壞紫羅裙?！背３Ｔ谏Ｈ~青青的暮春四月，不經(jīng)意地想起家鄉(xiāng)采桑養(yǎng)蠶的歲月。人間四月天，桃紅柳綠，山青水暖，也就到了采桑養(yǎng)蠶的季節(jié)。金黃的油菜花，映襯出桑林的青青郁郁，青黃分明，宛若一軸油畫。一棵棵綠葉婆娑的桑樹，一個(gè)個(gè)伴著朝陽和落日采桑的女人，組合成一幅充滿生機(jī)與色彩的鄉(xiāng)村畫面。每到這個(gè)時(shí)節(jié)，蠶農(nóng)們開始清理蠶房、蠶具，消毒環(huán)境，開始蠶桑?！按猴L(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴?！碑?dāng)蠶卵孵化成又細(xì)又小、長滿細(xì)毛的蟻蠶后

知為何，古人喜歡采桑姑娘，就像羅敷，太守見著了就忍不住要她坐順風(fēng)車。那時(shí)，我們?cè)谡n堂上朗聲讀“少年見羅敷，脫帽著帩頭”，總是忍不住摸一下青皮腦袋，心思有點(diǎn)兒飄忽。我們那兒長著許多桑樹，但采桑的多是婦女，偶爾也有姑娘去采，她們手腳匆匆，常常把桑葉汁抹在臉上，烏青烏青的，沒看出有多好看。后來看閑書，西漢劉向講了一個(gè)采桑女子和丈夫秋胡的事情。秋胡是魯國人，結(jié)婚才五天，媳婦還瞅著面生，就去陳州做官了。五年后他才回來，算是衣錦還鄉(xiāng)。在離家不遠(yuǎn)的地方，他看見一個(gè)漂亮少

。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。清明前后，人們常常會(huì)去掃墓，緬懷先人。有人可能以為清明是個(gè)傷感的節(jié)日。其實(shí)古時(shí)候的清明雖有悲傷的成分，卻也是個(gè)歡樂熱鬧的節(jié)日。以宋代來說，政府規(guī)定以清明這一天為界，連上前后各三天，共放七天長假，這個(gè)假期實(shí)際上包括了清明節(jié)和之前的寒食節(jié)。這么長的假期當(dāng)然不光是上墳掃墓了，活動(dòng)非常豐富：踏青、訪友、蕩秋千、放風(fēng)箏，等等。清明假期中最開心的恐怕要數(shù)豆蔻年華的少女了。她們平時(shí)受到禮教的約束，

著我和妹妹一起去采桑果！到了桑樹林，我卻發(fā)現(xiàn)這些桑樹很矮，必須得蹲下來再弓腰，這樣勉強(qiáng)剛能進(jìn)去。三人費(fèi)了好大勁才找到一個(gè)稍微寬敞點(diǎn)的入口，成功進(jìn)入了桑林的內(nèi)部。進(jìn)去我抬起頭一看，螞蟻都快爬到我的臉上了，嚇得我全身一哆嗦。環(huán)顧四周，綠油油的一片，一顆桑果也沒有，我和妹妹失望極了。奶奶忽然朝我倆大喊：“你們快來！這里有好多桑果！”聽到這話，我倆立即用最快的速度挪向奶奶那兒。到地兒了，我朝四周看了一圈，果真發(fā)現(xiàn)許多桑果。每棵樹上都有，少的十來顆，多的則是一叢一叢

記得去年，在我正采桑果吃時(shí)，一小屁孩跑來說：“剛灑過農(nóng)藥！”我本能反應(yīng)，如彈簧一般，立馬收手回家了。事后想想，真好玩的，既未聞到農(nóng)藥味，又不加以思考分析，竟能相信童語。今年，桑樹長得明顯比去年大很多，桑椹果實(shí)累累，算是大年了吧！桑樹全身是寶，桑椹果降脂降壓、健脾養(yǎng)胃、烏發(fā)美容；桑葉養(yǎng)蠶，桑尖做菜；桑枝桑皮加工成絲狀是制作食用菌培養(yǎng)基的輔料；樹干本身也是上好的木材。桑還孕育了豐富的中國文化。樂府詩《陌上?！匪茉炝饲趧谄恋?span id="syggg00" class="hl">采桑女秦羅敷，美女形象影響至今。民間

女子，我們且叫她采桑女吧，她在娘家采桑養(yǎng)蠶織絲趕集市，是個(gè)勤快的好姑娘。只可惜，采桑女遇人不淑，結(jié)婚后，辛苦持家，最后到底免不了被丈夫遺棄。我常想，莊姜和采桑女，除了在一本《詩經(jīng)》里成了兩個(gè)鄰居，不遠(yuǎn)不近地漠然一瞥，還會(huì)不會(huì)，在現(xiàn)實(shí)的土壤上，有過相遇？如果遇上，是否，那黃河之畔的秋風(fēng)，也令人有了割喉之痛？我想象她們兩人遇上了：莊姜出嫁，鐘鼓琴瑟，人馬繽紛，好喧嘩的一支隊(duì)伍途經(jīng)黃河邊;而采桑女那一日，正被丈夫所棄，背負(fù)一腔心酸往事，正渡淇水回娘家。莊姜和采桑

女子，我們且叫她采桑女吧，她在娘家采桑養(yǎng)蠶織絲趕集市，是個(gè)勤快的好姑娘。只可惜，采桑女遇人不淑，結(jié)婚后，辛苦持家，最后到底免不了被丈夫遺棄。我常想，莊姜和采桑女，除了在一本《詩經(jīng)》里成了兩個(gè)鄰居，不遠(yuǎn)不近地漠然一瞥，還會(huì)不會(huì)，在現(xiàn)實(shí)的土壤上，有過相遇？如果遇上，是否，那黃河之畔的秋風(fēng)，也令人有了割喉之痛？我想象她們兩人遇上了：莊姜出嫁，鐘鼓琴瑟，人馬繽紛，好喧嘩的一支隊(duì)伍途經(jīng)黃河邊;而采桑女那一日，正被丈夫所棄，背負(fù)一腔心酸往事，正渡淇水回娘家。莊姜和采桑

早期文學(xué)作品中采桑女形象就經(jīng)歷了一個(gè)逐漸喪失自我， 走向空洞化的歷程。一、 先秦時(shí)期的采桑女形象在文學(xué)作品中， 《詩經(jīng)》中涉及桑意象的約有20篇， 其中明確提及采桑者的有8篇。 如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》中全篇專寫采桑女子： “十畝之間兮， 桑者閑閑兮， 行與子還兮。”[3]146描寫采桑女在桑園之中采桑勞作的群體形象。 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中略有幾句提及， 如： “女執(zhí)懿筐， 遵彼微行， 爰求柔桑。 春日遲遲， 采蘩祁祁。 女心傷悲， 殆及公子同歸?！?/div>

洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-04-12

代神話中，這也是采桑主題作品產(chǎn)生的文化內(nèi)涵，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)?！端囄念惥邸芬渡胶＝?jīng)》曰：“宣山上有桑，大五十尺，其枝四衢，葉大尺，赤理青華，名之曰帝女之桑?！盵11](1)[唐]歐陽詢撰，汪紹楹校：《藝文類聚》，上海古籍出版社1999年版，第1519頁。本文所論此書，皆據(jù)此本。為避繁瑣，不再反復(fù)出注。這是最早關(guān)于帝女桑的神話。根據(jù)描述，這棵桑樹足有五丈粗，枝干縱橫交錯(cuò)，向四方恣意生長。葉子有一尺長。樹身有紅色紋理，開黃花，青色的花萼。這棵桑樹真是堪稱

記載可以得知，“采桑”是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上的一個(gè)重要母題，同時(shí)“采桑”圖像出現(xiàn)在不同時(shí)代的各類載體中：殷商時(shí)期的甲骨文，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的漆器和青銅器，漢代的畫像石、畫像磚?！?span id="syggg00" class="hl">采桑”圖像的載體各異，形態(tài)變化多端且內(nèi)涵復(fù)雜深刻，由民間自發(fā)的民俗活動(dòng)逐漸演變成統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的宮廷活動(dòng)，由原始的生殖崇拜逐漸向禮制規(guī)范下的社會(huì)性活動(dòng)轉(zhuǎn)衍。但學(xué)術(shù)界對(duì)“采桑”圖像的研究集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，基于圖像學(xué)意義視域下的“采桑”研究涉及甚少。本文主要從圖像藝術(shù)角度就“采桑”這一主題的流變

女子，我們且叫她采桑女吧，她在娘家采桑養(yǎng)蠶織絲趕集市，是個(gè)勤快的好姑娘。只可惜，采桑女遇人不淑，結(jié)婚后，辛苦持家，最后到底免不了被丈夫遺棄?；氐侥锛液螅€要被兄弟嘲笑，往傷口上撒鹽?！洞T人》里，莊姜手如柔荑，我相信，她會(huì)一直柔荑下去。而《氓》里，那個(gè)采桑的棄婦也許在還是少女的時(shí)候有過一段短暫的手如柔荑的時(shí)光，但是，隨著命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一雙手，很快就會(huì)布滿種作紡織、養(yǎng)兒育女，甚至遭受家暴時(shí)落下的傷口，慢慢就成了秋天的茅草，枯萎的、粗糙的、失去水分活不回來的茅草

田，跟著奶奶一起采桑，抬眸，倏地看到奶奶的一個(gè)淺笑，那笑中含著辛勞與疲倦，溢著驚喜與激動(dòng)。四目相對(duì)，她的眼中折射出溫暖而又期盼的光芒，不經(jīng)意間，一圏圏漣漪悄然在我的心底蕩漾開來……采完桑葉，提去蠶房，奶奶甚是嫻熟地抓著一把桑葉，手腕輕抖，手臂微揮，均勻地鋪灑在蠶身上，鋪好后，她又俯身，細(xì)細(xì)察看蠶的長勢(shì)，口中似乎還在輕聲囁嚅些什么，“長得不錯(cuò)！”奶奶的聲音如風(fēng)中的羽毛輕輕飄入我耳中，晃晃悠悠墜入我心間。我點(diǎn)頭應(yīng)著笑著，靠近奶奶，俯身細(xì)看，一條條鮮活的小生命，

布全國。結(jié)合對(duì)“采桑”圖像的梳理，甲骨文中便有形態(tài)各異的“?！弊謭D像，即商代純粹的現(xiàn)實(shí)主義圖像；西周時(shí)期“扶桑”“空?！钡雀拍钕嗬^出現(xiàn)，附于桑樹的神化特征明顯；后至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“采桑”圖像的社會(huì)內(nèi)涵與文化內(nèi)涵逐漸豐富，向民俗化方向轉(zhuǎn)變；東漢后采桑女是封建社會(huì)的社會(huì)理想女性形象，凸顯了封建社會(huì)秩序下對(duì)女性的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。因此在禮儀規(guī)范下，采桑的圖像更具現(xiàn)實(shí)意義。一、“采桑”圖像的純粹現(xiàn)實(shí)階段——商代在目前已發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文中，“?！弊謱懛ǘ喾N多樣，是目前

，在文學(xué)作品中，采桑女形象頻頻出現(xiàn)。其最早作為詩歌藝術(shù)形象出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中。漢代被認(rèn)為是采桑女從“不拘禮教”走向“謹(jǐn)遵禮法”的轉(zhuǎn)型期，尤以《陌上?！窞榇?。魏晉延其風(fēng)，但至齊梁陳時(shí)期，采桑女的形象有一定轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)有論文多關(guān)注上古和漢代時(shí)期采桑女的變化，如杜勁的《邂逅采桑女故事的文化蘊(yùn)意及其在漢代的轉(zhuǎn)型》[1]36-39,陳麗平《“采桑女”形象的文化探源》[2]226-229等，較少關(guān)注到齊梁陳時(shí)期的采桑女。毋庸置疑，采桑女形象在漢代確實(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，但齊梁

郭氏在《西曲歌·采桑度》題解中所引的《唐書·樂志》《水經(jīng)》、梁簡文帝《烏棲曲》三則文獻(xiàn)存在著自相矛盾的地方，這使得《采桑度》所指地名難以確證。本論文通過對(duì)“吳歌西曲”產(chǎn)生地域、《三洲歌》所言“巴陵三江口”、《巴陵縣志》所載“采桑湖”、《農(nóng)政全書》所記“采桑養(yǎng)蠶”等問題進(jìn)行梳理考索，證實(shí)了《采桑度》所指地名非是“采桑津”“采桑渡”，而是巴陵（今岳陽）西南洞庭湖中的“采桑湖”，這里多產(chǎn)山桑，能育小蠶，與《采桑度》文本中記載的“系條采春?！薄?span id="syggg00" class="hl">采桑不裝鉤”“攀條上

，母親也開始忙著采桑了。為完成每天的采桑任務(wù)，母親常常天不亮起床，挑著碩大的竹簍采桑去。當(dāng)我揉著惺忪的睡眼在路口等待母親歸來時(shí)，母親已挑著被壓實(shí)緊緊的一擔(dān)桑葉，氣喘吁吁地朝我走來。母親黝黑的臉上掛滿汗珠，沉重的擔(dān)子壓著抬不起頭，全然沒有看見我的等待。望著母親勞累的身影，年少的我竟然涌出內(nèi)疚，盼望快快長大，為母親分擔(dān)一點(diǎn)。那一天，我天不亮起床，執(zhí)意要跟母親去采桑，母親拗不過，只好答應(yīng)。寂靜的桑園里，母親麻利地搬彎桑枝，從梢頭向下，迅速捋下大把桑葉，只聽見桑園

。一、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫《采桑女》中的皮影戲藝術(shù)數(shù)字化設(shè)計(jì)處理（一）實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫《采桑女》的數(shù)字化制作流程實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫通常指以藝術(shù)或技術(shù)上的創(chuàng)新為特色的探索性質(zhì)的動(dòng)畫短片，簡言之：用動(dòng)畫做實(shí)驗(yàn)（如早期的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》、皮影動(dòng)畫《張飛審瓜》等）。一部具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的作品，一定是使用了不同于商業(yè)動(dòng)畫的特殊表意方式，與已固定下來的鏡頭語言、風(fēng)格樣式、表現(xiàn)手法、技術(shù)手段以及材質(zhì)等都有一定區(qū)別。本文中的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫《采桑女》為一部無紙化數(shù)字動(dòng)畫。故事主線簡單，改編自電視劇《大明宮

鄧光禮采桑女唐彥謙春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰家女，手挽長條淚如雨。去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。愁聽門外催里胥，官家二月收新絲。據(jù)《唐會(huì)要》記載，唐憲宗元和十一年（816年）六月的一項(xiàng)制命說：“諸縣夏稅折納綾、絹、絁、綢、絲、綿等?！彼压蔚拿靠芍^繁多，但也明文規(guī)定了征稅的時(shí)間是在夏季。因?yàn)橹挥邢氖蘸螅习傩詹庞薪z織品可交?？墒堑搅颂颇?，朝廷財(cái)政入不敷出，統(tǒng)治者就加緊掠奪，把征收夏稅的時(shí)間提前了：官家在二月征收新絲。這是多么蠻橫無理！陰歷

到該篇，學(xué)生們對(duì)采桑女的悲劇命運(yùn)討論莫衷一是，慨嘆者有之，同情者有之，批判者亦有之。奇怪的是每一屆學(xué)生思考的角度卻是大不同的，筆者總結(jié)了這么幾個(gè)爭論點(diǎn)。第一種結(jié)論：將女主人公的悲劇原因歸結(jié)于那個(gè)男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為采桑女的悲劇歸根到底是社會(huì)的悲劇。第二種結(jié)論：將采桑女的悲劇原因歸結(jié)于遇人不淑，是癡情女子薄情漢的悲??！第三種結(jié)論：理性的反思這場失敗的婚姻，將矛頭指向女主人公采桑女——認(rèn)為是女主人公逾越禮法的不理性導(dǎo)致的失敗。言之鑿鑿，來勢(shì)洶涌，直將女主人

遲?！贝喝?，正是采桑的好時(shí)節(jié)，柔軟的桑枝一片蔥蘢，站在濃密的樹蔭下，可見清晨的陽光透過枝葉間灑下斑駁的光。采桑人一般趁早晨空氣清新之時(shí)采摘桑葉，自家桑田里的桑葉不夠蠶吃，采桑人就會(huì)走村串巷，找有桑樹的地方采桑。他們大都是一些年輕人，有時(shí)兩三個(gè)女孩相約，或是一男一女借著采桑的機(jī)會(huì)約會(huì)。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！薄摆羯Ｓ邪ⅲ淙~有難。既見君子，其樂如何？隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂……心乎愛矣，遐不謂矣！”《詩經(jīng)》里的《桑中》和《隰

郁、稠稠密密！“采桑徑里逢迎”的，就得是油菜花一般質(zhì)樸的農(nóng)家姑娘，不必像深閨女子那樣擔(dān)心鸚鵡說出自己的心里話，也從不抱怨黃鶯驚醒好夢(mèng)、喜鵲誤報(bào)遠(yuǎn)人回來的消息，油菜花一般茁壯，油菜花一般明朗，她們只在采桑徑里“疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”……美??！美?。∷齻兌继?！朦朧柔美，艷麗馥郁，質(zhì)樸明朗……她們恰恰美在各不相同！而正因各不相同，才能異彩紛呈，共放光芒！不敢想象。若是宋詞中干入一面，都在“淚眼問花花不語”。若是雨巷里擠滿成群的牡丹姑娘，那

巧笑②東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草③贏，笑從雙臉④生。注釋：①新社：指春社日，古代祭（jì）土地神以祈豐收的日子，時(shí)間在立春后、清明前。②巧笑：形容少女美好的笑容。③斗草：一種游戲，即競采各種花草，以多少優(yōu)劣決出勝負(fù)。④雙臉：指臉頰（jiá）。含義：燕子飛來時(shí)，正趕上春社日;梨花凋（diāo）謝后，又到了清明節(jié)。池塘里漂著三四點(diǎn)新長出的綠苔，綠葉間不時(shí)傳出黃鸝鳥的啼叫。春日漫長，柳絮輕輕地在空中飛舞。在采桑路上遇見東鄰少女，她笑得如

青銅器上嵌錯(cuò)著與采桑勞動(dòng)相關(guān)的紋飾，這類紋飾通常被稱為采桑紋。采桑紋是當(dāng)時(shí)貴族春游場景的藝術(shù)再現(xiàn)，這些青銅器極有可能源于三晉地區(qū)。有選擇地解釋部分細(xì)節(jié)、時(shí)代思潮的影響、文獻(xiàn)的匱乏及相關(guān)記載的模糊性是青銅紋飾多元闡釋的原因所在。戰(zhàn)國青銅器上的采桑紋目前我們雖無法知道我國蠶絲生產(chǎn)技術(shù)產(chǎn)生的確切年代，但至遲在殷商時(shí)代，先民們已能利用蠶絲織成精美的絲綢。另外，在商代、西周及以后的墓葬中，均發(fā)現(xiàn)過形態(tài)逼真的蠶形玉飾，但與蠶絲生產(chǎn)技術(shù)密切相關(guān)的采桑活動(dòng)卻最早出現(xiàn)于一批

初夏的繁忙農(nóng)事。采桑養(yǎng)蠶和插稻秧，是關(guān)系著衣和食的兩大農(nóng)事，現(xiàn)在家家戶戶都在忙碌不停。對(duì)詩的末句不可看得過實(shí)，以為家家都是首先做好采桑喂蠶，實(shí)則是有些人先蠶桑后插田，有些人先插田后蠶桑，有人則只忙于其中的一項(xiàng)，少部分人還要做其他事情。“才了蠶桑又插田”，不過是化繁為簡，勾畫鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛。至于不正面直說人們太忙，卻說閑人很少，那是故意說得委婉一些，舒緩一些，為的是在人們一片繁忙緊張之中保持一種從容的氣度。這從容恬靜與前兩句景物描寫的水彩畫式的朦朧色

或群體方式出現(xiàn)的采桑女，頗為引人矚目。這些作品，不乏文學(xué)史上的經(jīng)典名篇，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》、宋玉《登徒子好色賦》、司馬相如《美人賦》、枚乘《梁王菟園賦》、漢樂府《陌上?！返?，皆流傳久遠(yuǎn)，膾炙人口，為文學(xué)愛好者所熟知。在《詩經(jīng)》中，描寫采桑女的尚有不少篇章，加上《列女傳》中的一批采桑女故事，及漢代以來的一大批擬作，其中美麗動(dòng)人、鮮活多姿的“采桑女”形象，在中國文學(xué)史上可謂獨(dú)具風(fēng)采，自成系列。自漢代以來，學(xué)者們對(duì)此有過多種多樣的解讀?；仡欉@一學(xué)術(shù)史，對(duì)我們

歌對(duì)《陌上?！贰?span id="syggg00" class="hl">采桑城南隅”的接受謝 偉（阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037）漢樂府《陌上?！贰?span id="syggg00" class="hl">采桑城南隅”一詩句確定采桑的地點(diǎn)在城南，后世詩歌經(jīng)常出現(xiàn)采桑南陌、采桑城南的意象，但這并非是由《陌上?！反_立的，直到梁武帝蕭衍創(chuàng)作出《河中之水歌》一詩后，南陌采桑才成為詩歌中的經(jīng)典意象，因?yàn)樯Ａ直臼蔷哂衅G情色彩的場所，所以南陌、城南也有相關(guān)之意。魏晉南朝；詩歌；采桑；南陌；城南；接受中國是世界上最早進(jìn)行絲織的國家，上古時(shí)期，先民已經(jīng)開始種桑養(yǎng)蠶?！肮?/div>

阜陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年4期2017-08-23

樣子，“陌上”是采桑的地方，這同樣是實(shí)中見虛的寫法。句中“陌上桑”一語，本出自《樂府·相和曲》（又名《艷歌羅敷行》）。晉代崔豹在《古今注·音樂》中說：“秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出，采桑于陌上。趙王登臺(tái)，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！犯枰宰悦餮伞！痹娙嗽诖顺藢?shí)寫陌上春色之外，也是有意地用典，借《陌上?！返墓适?，含蓄地表達(dá)了女主人公對(duì)丈夫的忠貞不貳之情。 第三、四兩句從寫景轉(zhuǎn)為寫人?！疤峄\忘采葉”

候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事？”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲②桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也?！笔吭唬骸捌蜕鲞叴?，寡見大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識(shí)其音響也?！保ü?jié)選自《世說新語》，有刪改）【注釋】①龐士元：龐統(tǒng)，字士元，號(hào)鳳雛。為

品中反復(fù)出現(xiàn)，而采桑主要是女子從事勞作的活動(dòng)，因此采桑與女子就有著某種割不斷的聯(lián)系。經(jīng)過多次演變和朝代更迭，采桑女的形象也在不斷地變化，在不同的時(shí)期賦予了她們不同的意義與價(jià)值。一、先秦時(shí)期：《詩經(jīng)》中采桑女形象古代神話中就已經(jīng)出現(xiàn)過神樹扶桑等傳說?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝?！保?］167這里的扶桑即是桑樹?！墩f文解字》曰“蠶所食葉木。從叒木……叒，日初出東方湯谷，所登搏桑，叒木也。

護(hù)處理。1.3 采桑與給桑小蠶用葉要隨采隨用，盡量不貯存桑葉，采葉時(shí)一定要老嫩一致，不留柄，不帶病蟲害，三齡用三眼葉時(shí)不采下部泥沙葉。一日兩回育技術(shù)的關(guān)鍵是一天只采兩回葉，給桑兩次，減少除沙次數(shù)，不貯存桑葉，一次給桑量偏大，給桑時(shí)間長達(dá)12 h左右。一般上午8時(shí)左右采葉(夏蠶5時(shí)左右采葉)，下午17時(shí)以后采葉，每次采葉結(jié)束就要及時(shí)調(diào)桑給桑，為了減少桑葉失水和潛伏蠶的發(fā)生，同時(shí)也要考慮給?？旖菥鶆?、省工省時(shí)，要求一齡用切桑機(jī)切成寬1 cm的長條葉，也可用切桑

逝兮。”這是一首采桑的歌：在茂密的桑園里，采桑女辛勤地采摘，桑葉采得滿筐滿簍，該回家了，于是背起筐簍，結(jié)伴同行，一路笑語喧嘩，表現(xiàn)了桑園里的和樂氣氛和勞動(dòng)后的歡快心情。《小雅·無羊》：“誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉（run）。爾羊來思，其角濺濈（ji）；爾牛來思，其耳濕濕?；蚪涤诎?，或飲于池，或?qū)嫽蛴?。”寫的則是一首牧歌：藍(lán)天白云下，山野里撒滿了牛羊，有的吃草，有的走下山坡，有的在池塘飲水，有的調(diào)皮地撒歡兒，悠閑的牧人或許也會(huì)亮一嗓子那時(shí)的“

才會(huì)垂青于我們。采桑的女子子未出嫁的女兒，蜿蜒迂回在桑園里，山歌時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如桑葚，她們的腰肢如蛇尾，搖曳在綠葉叢中。像一群麻雀，嘰嘰喳喳，話語悠揚(yáng)如石投平湖，濺起羞澀的浪花。高興時(shí)拊掌大笑，沉默時(shí)低眉多姿，世界是她們的，自然的節(jié)律由她們而生。采桑女走進(jìn)你狹促的空間，飄入你空曠的心域，你落寞的心剎時(shí)燃亮。你隔著陽光，隔著雨絲，隔著淡淡的晨風(fēng)，與采桑女完成一次心靈的對(duì)視與糾結(jié)?！按猴L(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴”，你和采桑女走進(jìn)了古詩詞的靈秀和純樸。

夜夜涼如水白 露采桑的女兒是在白露那天被拐走的采桑把女兒看護(hù)得很緊盡管看護(hù)得很緊女兒還是被拐子給拐走了村莊里把拐賣人口的人叫拐子村莊的人深惡痛絕拐子罵拐子斷子絕孫罵拐子不得好死咒拐子出門被車撞死白露早晨采桑把女兒從床上叫醒穿好衣服就下了地女兒就在地上玩就在禾場上玩就在采桑的視線里玩采桑是看著女兒在禾場上玩的采桑感覺要拉肚子了急急地就走向了茅房采桑在茅房里聽見了一陣腳步聲采桑對(duì)那陣腳步聲沒有引起足夠的注意她感覺肚子拉空了起身出來發(fā)現(xiàn)禾場上的孩子不見了采桑在禾

嫣彼時(shí)，我是陌上采桑的女子蒹葭蒼蒼，白露為霜撐一支長篙，輕曳蓮舟只為，尋那夢(mèng)境里如歌的神話霧靄煙巒，簫聲幽咽是誰的企盼在風(fēng)中流連亭亭若荷又佇立了誰的芳華掬一捧清水，浣洗覆肩的輕紗枕一闋曉夢(mèng)，蕩起心底萬千的漣漪歲月悠悠。流轉(zhuǎn)千年池畔臨水照花，輕問誰是你詩經(jīng)里的一個(gè)斷句做一個(gè)字，和你并肩在詩的扉頁光陰的年輪碾過一季又一季的韶華一些夢(mèng)想，粲然開放在塵世凋零，最終成為池塘里一攤爛泥獨(dú)坐舊時(shí)光任一些參差剝落的心情如青藤般放肆地瘋長經(jīng)年的歲月日漸蒼綠繞過生活的悲欣五月

寫一個(gè)叫秦羅敷的采桑女子長得很美，其中就有這樣一段話：“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！币馑际?，正在田里耕田鋤地的人，都忘記了拿起他們手上的勞動(dòng)工具繼續(xù)干活了，而田埂上來來往往的人都互相埋怨對(duì)方擋住了自己的視線，只因?yàn)榇蠹叶紶幹辞亓_敷?？?，文中沒有寫一個(gè)字來形容羅敷的美貌，我們卻能感受到她長得有多么美。這樣描寫，是不是有出乎意料的效果呢？接下來這幾名同學(xué)的文章，也是以描寫為主的。我們一起來看看他們的作品有什么特點(diǎn)，有沒有注意描寫的角度。

閆續(xù)瑞 楊茂文“采桑”作為詩歌題材，最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》當(dāng)中，受上古時(shí)期神話傳說的影響，采桑詩中多描寫采桑女子在采桑時(shí)節(jié)到桑林中思春、幽會(huì)、歡愉的情景，旨在表現(xiàn)男女之間情愛。此后，這一思想內(nèi)容便成為宋以前采桑詩創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。宋代是采桑詩發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)《全宋詩》中收錄了近千余首涉及“蠶?！钡脑娖?，經(jīng)篩選有七十余首是圍繞“采桑”農(nóng)事活動(dòng)展開的。宋代詩人逐漸擺脫了先秦以來采桑詩以愛情主為主的創(chuàng)作模式，將時(shí)代賦予的道德觀念和普通百姓的日常生活

03）傳統(tǒng)詩歌中采桑女與采蓮女文學(xué)形象比較解亞珠1，孫 姝2（淮陰工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 淮安 223003）采蓮和采桑這兩項(xiàng)日常勞作，在早期南方和北方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中地位顯著。文人們對(duì)之關(guān)注的切入點(diǎn)給予了從事這些勞作的女性們，由此而形成了中國傳統(tǒng)詩歌中具有特色的采桑女和采蓮女形象。她們成為文人描摹想象美好的載體，在文學(xué)世界中進(jìn)行著各自身份的演繹和演變。兩種女性形象在傳統(tǒng)詩歌里有諸多交集，但隨著文學(xué)的發(fā)展，兩者的文學(xué)命運(yùn)卻發(fā)生了不同轉(zhuǎn)移。采桑女；采蓮女；文

中勞動(dòng)強(qiáng)度最大的采桑環(huán)節(jié)入手，積極尋求提高采桑效率的機(jī)具。2012年，縣蠶業(yè)部門引進(jìn)“快速采桑器”開展采桑試驗(yàn)，結(jié)合我縣實(shí)際著力改進(jìn)生產(chǎn)出適宜本縣桑葉采摘的器具，該器具將提高采桑效率一倍以上，解決傳統(tǒng)的采桑慢、易傷手等問題，有效提高采桑速度，降低勞動(dòng)強(qiáng)度?！吧Ｈ~快速采摘器”的推廣應(yīng)用將為我縣蠶業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)?！翱焖?span id="syggg00" class="hl">采桑器”采桑試驗(yàn)

的女子秦羅敷，在采桑途中拒絕位高權(quán)重的太守調(diào)戲并進(jìn)行機(jī)智反抗的故事，成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智勇敢、堅(jiān)貞不屈的女性形象。但有一個(gè)關(guān)鍵問題卻令讀者困惑不已：詩中的秦羅敷到底是什么身份？對(duì)于這個(gè)問題，當(dāng)前主要有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為羅敷是下層勞動(dòng)?jì)D女，這是主流觀點(diǎn)，大多數(shù)文學(xué)史和作品教材都持此觀點(diǎn)。游國恩等人主編的 《中國文學(xué)史》、朱東潤主編的《中國古代文學(xué)作品選》、北京師范大學(xué)文學(xué)院組編的《中國古代文學(xué)史》都認(rèn)定秦羅敷是一個(gè)采桑女，是下層勞動(dòng)者。在北京師范大

采桑人那是前年的事情，我在單位業(yè)務(wù)部門工作了幾年后，如愿競聘上了中層副職。本以為順理成章可以擔(dān)任業(yè)務(wù)部門的副職，沒想到卻被任命為辦公室副主任。辦公室副主任只是一個(gè)虛職，一點(diǎn)油水都沒有，我感覺很失落，每天都無精打采的。母親發(fā)現(xiàn)了我的變化，詢問原因，我垂頭喪氣地說：“我現(xiàn)在的職位一點(diǎn)實(shí)權(quán)都沒有，沒有一點(diǎn)兒油水，工作起來不提勁……”聽到這里，正在收拾桌上菜盤的母親手一抖，盤中剩余的油水灑了一地。我趕緊拿來抹布，蹲下要擦?！跋炔灰?，你踩到上面試試!”母親沉著臉說

佗外出，遇到一位采桑女被黃蜂螯傷。采桑女見是華佗，自認(rèn)遇到了救星，懇請(qǐng)華佗醫(yī)治。華佗采用一般的解毒藥，醫(yī)治無效。他先后到民間訪問拜師，查找前人醫(yī)典，都說此地黃蜂劇毒，無藥可治。采桑女的病情日益嚴(yán)重，華佗束手無策。一日，華佗在山間散步，見一只黃蜂在山間飛來飛去，觸景生情，華佗想起了采桑女無藥可治，不禁搖頭嘆氣。忽然見黃蜂撞在蜘蛛網(wǎng)上，被蛛絲纏住難以脫身，蜘蛛趕去搶食，反被黃蜂螯傷，滾落在地上，腹脹如鼓。蜘蛛就在地面青苔上打滾，說也奇怪，不一會(huì)兒，便若無其事地

敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！啊绷_敷年幾何？“”二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷“，寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬

路上行走遇到一個(gè)采桑的少女一不小心她的一滴淚落到了我的眼中只覺得一陣灼熱我知道這不是幸運(yùn)女神的降臨而是歷史錯(cuò)位的悲痛……動(dòng)物情思（五首）◎ 魏鵬布谷鳥掏空胸腔沒有掏出一粒種子杜鵑鳥剛一破殼就無情無義羽毛豐滿就遠(yuǎn)走高飛一代，一代怎不啼出血來……注：杜鵑鳥將卵產(chǎn)于其它鳥巢中，破殼而出時(shí)就把其它的卵推出巢外，羽毛豐滿后就不辭而別。黃鸝哭泣，呼喊一切都是枉然籠邊的每只耳朵都說是歌對(duì)牛彈琴你有這個(gè)雅興牛，吃草擠奶的牛沒這個(gè)雅興飛蟲看不見你你就飛入我的眼中飛入眼中我也

。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！疽庾g】燕子飛來正趕上社祭之時(shí)，清明節(jié)后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞在樹葉之間，在那柳絮飄飛的采桑路上，西鄰女邂逅了巧笑著的東鄰女。東鄰女正驚疑著昨晚的春宵美夢(mèng)，原來是今朝發(fā)現(xiàn)田中土肥草盛，說著不由得笑成了一朵花?！举p析】晏殊的《珠玉詞》中，絕大部分作品是生命意識(shí)的自然流露，也是人類面臨生死問題時(shí)靈魂焦慮與掙扎的真實(shí)記錄。而《破陣子》卻是一首清新活潑的作品，具有淳