李夢(mèng)陽
- 李夢(mèng)陽與歙縣商人交往的文學(xué)史意義
710000)李夢(mèng)陽(1473 年1 月5 日—1530 年1 月28 日),字獻(xiàn)吉,號(hào)空同,是明代著名作家、文學(xué)理論家,學(xué)界對(duì)李夢(mèng)陽詩文的研究成果豐碩,但對(duì)李夢(mèng)陽與歙縣商人的交往鮮有涉及,本文系統(tǒng)梳理并探討李夢(mèng)陽和歙縣商人交往的重要文學(xué)史意義。一、歙縣商人對(duì)李夢(mèng)陽文學(xué)活動(dòng)的影響歙縣商人是著名徽商的重要組成部分,明代后期到清代初期是徽商的全盛期。 徽文化塑造了徽商的品格——儒商,以儒家文化來指導(dǎo)經(jīng)商。 李夢(mèng)陽與歙縣商人的交往對(duì)他與南方士人的交往起到了促進(jìn)作
西部學(xué)刊 2023年17期2023-10-08
- 論李夢(mèng)陽之經(jīng)世思想及其實(shí)踐*
著實(shí)值得探討。李夢(mèng)陽(1472-1530)正是生活于這樣一個(gè)繁復(fù)的時(shí)代中，但當(dāng)論及其人，很多的學(xué)術(shù)關(guān)注都集中在他“文人”的角色上，如“前七子”的領(lǐng)袖，文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)等等。我們不能否認(rèn)他所提出的“真詩在民間”“法式”“格調(diào)”等對(duì)詩文方面的種種貢獻(xiàn)，但同時(shí)也不能忽略其“士人”的身份。誠如廖可斌所言，“復(fù)古運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，與政治斗爭是緊密交織在一起的。復(fù)古諸子以文學(xué)為手段進(jìn)行政治斗爭，又通過參加政治斗爭擴(kuò)大復(fù)古派的影響，推動(dòng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”。[3]69可見，
- 妙對(duì)下聯(lián)得寬恕
□杜浙泉明朝李夢(mèng)陽，學(xué)識(shí)淵博，頗有名望。其在江西任“提學(xué)副使”（掌管全省教育的官員）一職時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)讀書人跟自己同名同姓，便喚來質(zhì)問：“你好大膽，竟敢冒犯我的名諱！”讀書郎答道：“不敢，名字是父母起的?！?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽說：“那我出個(gè)上聯(lián)，若對(duì)得好，就寬恕你：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如！”這上聯(lián)真夠絕。藺相如是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的大夫，司馬相如是漢代大文豪；而“相如”二字又當(dāng)“相同”來解釋。李夢(mèng)陽的意思是：兩個(gè)“相如”都不相及，你一個(gè)士子能跟我同名同姓嗎？讀書人略
小讀者 2022年15期2022-11-20
- “前后七子”并稱與“前七子”塑造之完成
——以錢謙益《列朝詩集小傳》為重點(diǎn)
。他們普遍推崇李夢(mèng)陽、何景明，對(duì)徐禎卿、邊貢甚至是王廷相詩的評(píng)價(jià)也比較高，而對(duì)康海、王九思卻并無多少好評(píng)。他們從未把后人所說的“前七子”(或稱“弘治七子”“弘正七子”“弘德七子”)視為一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。在他們的論著中，我們看不到任何表明他們追慕“前七子”的跡象。直到萬歷時(shí)期，大多數(shù)詩人或批評(píng)家談?wù)摵胫?、正德詩壇，所推崇的主要詩人還是李、何，有復(fù)古傾向的人也普遍推崇徐禎卿和邊貢，或者把李、何、徐、邊合稱“四杰”，而所言之“七子”則是指“嘉隆七子”。嘉靖時(shí)期的確有
文史哲 2022年4期2022-08-10
- 妙對(duì)下聯(lián)得寬恕
杜浙泉明朝李夢(mèng)陽，學(xué)識(shí)淵博，頗有名望。其在江西任“提學(xué)副使”（掌管全省教育的官員）一職時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)讀書人跟自己同名同姓，便喚來質(zhì)問：“你好大膽，竟敢冒犯我的名諱！”讀書郎答道：“不敢，名字是父母起的?！?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽說：“那我出個(gè)上聯(lián)，若對(duì)得好，就寬恕你：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如！”這上聯(lián)真夠絕。藺相如是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的大夫，司馬相如是漢代大文豪；而“相如”二字又當(dāng)“相同”來解釋。李夢(mèng)陽的意思是：兩個(gè)“相如”都不相及，你一個(gè)士子能跟我同名同姓嗎？讀書人略思
小讀者·閱世界 2022年8期2022-07-06
- 試析李夢(mèng)陽、沈德潛二人的詩學(xué)觀
摘要：李夢(mèng)陽、沈德潛是明清時(shí)期重要的詩論家，二人均以唐代詩歌為宗，推崇“格調(diào)”。本文首先分析二人詩學(xué)主張的歷史語境，窺其詩學(xué)觀發(fā)展的內(nèi)在邏輯;其次闡述二人詩論中“格調(diào)”的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，指出“格調(diào)”的差異所在;最后試圖從詩之根本、詩格與人格之關(guān)系、新變方式這三個(gè)方面辨析二人的格調(diào)詩學(xué)觀。關(guān)鍵詞：李夢(mèng)陽;沈德潛;詩學(xué)觀;復(fù)古;格調(diào)一、詩學(xué)主張的歷史語境弘治年間，孝宗皇帝施行了一系列積極明智的措施，如罷斥奸邪、任用賢能、廣開言路等，使得士大夫士氣高漲，積極進(jìn)諫。在
雨露風(fēng) 2022年5期2022-06-19
- 妙對(duì)下聯(lián)得寬恕
杜浙泉明朝李夢(mèng)陽，學(xué)識(shí)淵博，頗有名望。其在江西任提學(xué)副使（掌管全省教育的官員）一職時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)讀書人跟自己同名同姓，便喚來質(zhì)問：“你好大膽，竟敢冒犯我的名諱！”讀書郎答道：“不敢，名字是父母起的?！?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽說：“那我出個(gè)上聯(lián)，若對(duì)得好，就寬恕你：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如！”這上聯(lián)真夠絕。藺相如是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的大夫，司馬相如是漢代大文豪;而“相如”二字又可當(dāng)“相同”來解釋。李夢(mèng)陽的意思是：兩個(gè)“相如”都不相及，你一個(gè)士子能跟我同名同姓嗎？讀書人略思之
思維與智慧·下半月 2022年9期2022-05-30
- 妙對(duì)下聯(lián)得寬恕
杜浙泉明朝李夢(mèng)陽，學(xué)識(shí)淵博，頗有名望。其在江西任“提學(xué)副使”（掌管全省教育的官員）一職時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)讀書人跟自己同名同姓，便喚來質(zhì)問：“你好大膽，竟敢冒犯我的名諱！”讀書郎答道：“不敢，名字是父母起的。”李夢(mèng)陽說：“那我出個(gè)上聯(lián)，若對(duì)得好，就寬恕你：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如！”這上聯(lián)真夠絕。藺相如是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的大夫，司馬相如是漢代大文豪；而“相如”二字又當(dāng)“相同”來解釋。李夢(mèng)陽的意思是：兩個(gè)“相如”都不相及，你一個(gè)士子能跟我同名同姓嗎？讀書人略思
閱讀時(shí)代 2022年5期2022-05-13
- 妙對(duì)下聯(lián)得寬恕
◎ 杜浙泉明朝李夢(mèng)陽，學(xué)識(shí)淵博，頗有名望。其在江西任提學(xué)副使（掌管全省教育的官員）一職時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)讀書人跟自己同名同姓，便喚來質(zhì)問：“你好大膽，竟敢冒犯我的名諱！”讀書郎答道：“不敢，名字是父母起的?！?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽說：“那我出個(gè)上聯(lián)，若對(duì)得好，就寬恕你：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如！”這上聯(lián)真夠絕。藺相如是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的大夫，司馬相如是漢代大文豪；而“相如”二字又可當(dāng)“相同”來解釋。李夢(mèng)陽的意思是：兩個(gè)“相如”都不相及，你一個(gè)士子能跟我同名同姓嗎？讀書人略
思維與智慧 2022年27期2022-04-02
- 李夢(mèng)陽仿作《秋興八首》及其文學(xué)史意義
大量模擬寫作。李夢(mèng)陽是明中葉文壇上的重要人物，詩學(xué)杜甫，曾言：“作詩必須學(xué)杜。詩至子美，如至圓不能加規(guī)，至方不能加矩矣?！盵1]171李夢(mèng)陽對(duì)杜甫的七律進(jìn)行深入模擬寫作，其中具有代表性的就是李夢(mèng)陽學(xué)習(xí)《秋興八首》寫成的《秋懷》組詩。《秋懷》在意象、結(jié)構(gòu)方面對(duì)《秋興八首》多有繼承發(fā)展，詩中滿懷深刻的憂國情感，在明代《秋興八首》的擬作中有較高的藝術(shù)水平。郝潤華、邱旭論文《試論李夢(mèng)陽對(duì)杜甫七律的追摹與創(chuàng)獲》將《秋懷》視為有意模仿杜詩之作并分析了李夢(mèng)陽在詩中的憂患
閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年2期2022-03-17
- “詩何嘗無理”
——李夢(mèng)陽詩學(xué)觀的一個(gè)側(cè)面
卜音安子李夢(mèng)陽作為明代正德、弘治年間復(fù)古運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物,對(duì)明代詩學(xué)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。以往學(xué)者對(duì)李夢(mèng)陽“尺寸古法”造成的詩歌模擬之弊多有指責(zé),同時(shí)期何景明稱“空同子刻意古范,鑄形宿鏌,而獨(dú)守尺寸”①何景明:《何大復(fù)先生集》卷三十二,《明別集叢刊》第2輯第17冊(cè),黃山書社2015年版,第258頁。,落得“古人影子耳”;其后錢謙益謂李夢(mèng)陽“牽率模擬剽賊于聲句之間,如嬰兒之學(xué)語,如桐子之洛誦,字則字,句則句,篇?jiǎng)t篇,毫不能吐其心之所有”②錢謙益:《列朝詩集小
- 詩之真與情之真
——兼論“真詩乃在民間”的文學(xué)思想史價(jià)值
、典范性的就是李夢(mèng)陽的《詩集自序》。要厘定“真”這個(gè)詞發(fā)展成為文學(xué)批評(píng)術(shù)語的軌跡及邏輯，把握它在中國文學(xué)批評(píng)體系構(gòu)架中的定位，我們有必要深入到中國傳統(tǒng)的詩學(xué)統(tǒng)序內(nèi)部，回觀李夢(mèng)陽圍繞真詩提出的系列命題；在相關(guān)詩學(xué)概念、文學(xué)觀念，如，真詩、真情、性情之真等轉(zhuǎn)化、變遷的進(jìn)程中，剖析李夢(mèng)陽的真詩觀在中國詩學(xué)批評(píng)體系、詩學(xué)思想中的歷史意義。一“真”這個(gè)字并非在初始之際就作為文學(xué)批評(píng)術(shù)語而存在，它由普通詞語轉(zhuǎn)化成為概念術(shù)語經(jīng)歷了逐漸建構(gòu)的過程。在圍繞真詩一詞而展開的論
華中學(xué)術(shù) 2021年4期2022-01-17
- 論李夢(mèng)陽的人格特質(zhì)及文學(xué)創(chuàng)作*
的生機(jī)，特別是李夢(mèng)陽，《明史·文苑傳》稱“夢(mèng)陽才思雄騖，卓然以復(fù)古自命?！峙c景明、幀卿、貢、海、九思、王廷相號(hào)七才子，皆卑視一世，而夢(mèng)陽尤甚。吳人黃省曾、越人周祚，千里致書，愿為弟子”[2]7348。而且其詩文很快就東傳到朝鮮，對(duì)朝鮮文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了朝鮮李朝中期的文學(xué)革新[3]。李夢(mèng)陽作為秦人，無論是人格特質(zhì)，還是政治、文學(xué)活動(dòng)，均與隴右文化有著密切聯(lián)系。因此，從隴右地域文化視角審視李夢(mèng)陽的詩文創(chuàng)作是很有必要的。一、人格節(jié)操：剛直執(zhí)拗、敢于擔(dān)
- 弘治詩唱和與明代文學(xué)復(fù)古的早期形態(tài)
和， 對(duì)此， 李夢(mèng)陽予以高度評(píng)價(jià)， 可視為明代文學(xué)復(fù)古的早期形態(tài)。 本文擬以弘治詩唱和為核心， 考察其活動(dòng)盛況、 復(fù)古情懷和創(chuàng)作風(fēng)貌， 以期對(duì)明代文學(xué)復(fù)古的早期階段做出更符合歷史實(shí)際的描述。一、弘治詩唱和的盛況正德六年（1511） ， 李夢(mèng)陽作《 朝正倡和詩跋》 ， 有感于幾年來的政局變化和人事盛衰， 發(fā)出了“ 詩倡和莫盛于弘治” 的感嘆， 謂“ 其時(shí)古學(xué)漸興， 士彬彬乎盛矣， 此一運(yùn)會(huì)也”， 并舉出在朝任職的儲(chǔ)巏、 趙鶴、 錢榮、 陳策、 秦金、 喬宇、
文藝研究 2021年6期2021-11-29
- 論李夢(mèng)陽的人格特質(zhì)及文學(xué)創(chuàng)作
摘要：李夢(mèng)陽多負(fù)氣節(jié)，為明代 “前七子”領(lǐng)袖，是當(dāng)時(shí)文壇的翹楚。受隴右地域文化潛移默化的影響，李夢(mèng)陽表現(xiàn)出執(zhí)拗個(gè)性、剛正不阿，崇尚氣節(jié)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窆?jié)操。李夢(mèng)陽的文學(xué)思想體現(xiàn)出以社會(huì)參與為核心的關(guān)學(xué)品質(zhì)，具體表現(xiàn)為：（1）極力弘揚(yáng)儒家的文學(xué)教化功能;（2）以復(fù)古求新變，達(dá)到提升士人精神的目的;（3）尚情貴真，散發(fā)出濃烈的庶民氣息。李夢(mèng)陽的文學(xué)創(chuàng)作傳承“工部精神”，深刻地反映了明代矛盾重重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出淳厚閎偉、剛毅強(qiáng)奮的風(fēng)格。李夢(mèng)陽以秦人而為“秦風(fēng)”
- 李夢(mèng)陽與鄭岳關(guān)系考辨
730000)李夢(mèng)陽是明代“前七子”代表人物，其所倡導(dǎo)的詩文復(fù)古產(chǎn)生了重要影響。正德六年(1511)至正德九年(1514)，李夢(mèng)陽在江西任官期間與巡按御史江萬實(shí)互相訐奏，布政使鄭岳、總督陳金等官員牽涉其中。有關(guān)李夢(mèng)陽江西任官行實(shí)以及李夢(mèng)陽與朱宸濠的關(guān)系等問題，學(xué)界取得了許多研究成果，但并未深究李夢(mèng)陽與鄭岳的關(guān)系。文獻(xiàn)史料對(duì)李夢(mèng)陽與鄭岳交惡時(shí)間記載不一，事件始末表述不清，或?qū)Υ宋从猩婀P?？疾?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽與鄭岳的關(guān)系，對(duì)厘清李夢(mèng)陽入廣信獄始末、李夢(mèng)陽與朱宸濠的關(guān)系有
- 李夢(mèng)陽樂府詩的成就之高
“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽（1473—1530），字獻(xiàn)吉，又字天賜，號(hào)空同子，甘肅慶陽人。他以其主體意識(shí)覺醒、追求個(gè)性自由和高揚(yáng)自我的文化人格為底蘊(yùn)，不僅在明代發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，而且，一生千余首詩歌的創(chuàng)作數(shù)量也是非常可觀的。而在這千余首詩歌創(chuàng)作中，樂府詩的成就是不可忽視的。按郝潤華《李夢(mèng)陽集校箋》，共收李夢(mèng)陽樂府詩160余首（中華書局《李夢(mèng)陽集校箋》2020年9月第1版，第1冊(cè)P91-195，以下不再注出），這是繼漢樂府、“建安文學(xué)”“
博覽群書 2021年8期2021-08-30
- 何景明和李夢(mèng)陽贈(zèng)答詩之異同
摘要：何景明和李夢(mèng)陽作為明代中期詩壇璀璨的雙子星，他們的贈(zèng)答詩數(shù)量多，質(zhì)量高，在思想內(nèi)容與創(chuàng)作方法上體現(xiàn)二人的共同特征，意蘊(yùn)豐富且具有現(xiàn)實(shí)主義精神，而在詩歌藝術(shù)方面則表現(xiàn)出各自獨(dú)具一格的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：何景明 李夢(mèng)陽 贈(zèng)答詩 異同何景明和李夢(mèng)陽作為明代中期文壇的代表性詩人，“前七子”派的領(lǐng)袖人物，《明史》稱“天下語詩文，必并稱何、李”[1]，在文學(xué)史上有著舉足輕重的影響和地位。自20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于何景明和李夢(mèng)陽的研究成果越來越多，并不斷向深度和廣
文學(xué)教育 2021年4期2021-05-08
- 規(guī)范與去規(guī)范
——由真詩觀看李夢(mèng)陽對(duì)復(fù)古詩論的開拓
治正德年間，由李夢(mèng)陽與何景明等人主導(dǎo)的詩文復(fù)古運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生了重大的影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖擊了臺(tái)閣詩風(fēng)的籠罩，令朝內(nèi)外的風(fēng)氣為之一變。作為前七子的兩位領(lǐng)袖之一，李夢(mèng)陽在復(fù)古運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的詩學(xué)觀念，也由此受到后世學(xué)者關(guān)注[1]。就目前研究來看，其詩歌理論主要被分成兩個(gè)部分討論：“復(fù)古”和“真詩”。分出這兩個(gè)部分，也是因李夢(mèng)陽在晚年時(shí)曾對(duì)其早期的詩歌理論進(jìn)行了沉痛的反省，甚至在《詩集自序》里否定了自己的擬古主義作品，認(rèn)為“予之詩非真也”，從而自行做出了前后區(qū)
文化創(chuàng)新比較研究 2021年27期2021-03-07
- 情系贛江漢水濱
——空同子兩地詩芻議
435002)李夢(mèng)陽與江西、湖北的一段文字緣，源自他在正德六年(1511)至正德九年官江西提學(xué)副使的經(jīng)歷。之前，他潛居開封，受命后，從河南開封出發(fā)，經(jīng)信陽到湖北，走云夢(mèng)、漢川，由漢陽沿江東下，至九江而進(jìn)入江西。李夢(mèng)陽在江西為官三年，政治斗爭失敗，罷職家居，又從江西九江出發(fā)，入江溯漢，取道湖北襄陽回河南。往返途中，他都曾經(jīng)在漢水流域徜徉。江西任上，他又?jǐn)?shù)次在贛江流域巡視。因此，留下了不少關(guān)于漢水和贛江的詩篇。筆者從中間選擇一些比較分析，力圖窺探空同子事過境遷
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-01-17
- 論朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽的接受與批評(píng)
230601］李夢(mèng)陽（1473—1530），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，明代“前七子”之一。由于明初文壇盛行的館閣體大多難以真切地反映社會(huì)生活和個(gè)人真實(shí)情感，容易使文學(xué)創(chuàng)作失去生命力，淪為歌功頌德的工具，以李夢(mèng)陽為代表的“前七子”提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號(hào)，主張通過學(xué)習(xí)古人的詩文法度格調(diào)來修復(fù)當(dāng)前文壇萎弱卑冗的格局，開啟了明中葉以后文壇上聲勢(shì)浩大的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。因此李夢(mèng)陽作為明代復(fù)古文學(xué)思潮的代表人物，也是中原文化傳播海外的首要名片。由于朝鮮與中國鄰近的地理位置
名作欣賞 2020年21期2020-09-27
- 李東陽&李夢(mèng)陽：師生恩怨難分明
僅差一字，他叫李夢(mèng)陽。”李東陽詼諧地說：“我生于太陽東升之時(shí)，所以父親給我取名‘東陽，而他叫‘夢(mèng)陽，出生時(shí)肯定沒趕上太陽?！睏钜磺逍λ熵?，然后叮囑道：“此人前年在鄉(xiāng)試中拔得頭籌，是難得之才，這次會(huì)試你可要留心擢選。”李東陽漫不經(jīng)心地說：“我受皇帝之命，豈有不盡責(zé)的道理？我雖不敢自稱伯樂，但千里馬絕不可能從我的眼皮底下溜掉！”李夢(mèng)陽早對(duì)前輩李東陽慕名已久，而李東陽經(jīng)過考核，也對(duì)他的才學(xué)、品行頗為賞識(shí)。從此，李夢(mèng)陽投身于李東陽的門下，成為“茶陵詩派”的忠實(shí)追
百家講壇 2020年8期2020-09-26
- 論李夢(mèng)陽在文學(xué)復(fù)古主張中的重情觀
學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)中，李夢(mèng)陽倡導(dǎo)的“文必先秦兩漢，詩必漢魏盛唐”的詩文理想奠定了七子派詩文理論的基調(diào)，對(duì)明前期的“臺(tái)閣體”詩風(fēng)給予了猛烈抨擊，企圖通過復(fù)古的方式改變圍繞在詩歌創(chuàng)作中的理性化和俗化傾向，恢復(fù)情感在文學(xué)中的價(jià)值。本文通過簡析李夢(mèng)陽在文學(xué)復(fù)古主張中的重情觀念，梳理其對(duì)于中國古典詩歌的藝術(shù)特質(zhì)和審美特征的追求，從而確定其對(duì)于以詩歌抒發(fā)真情的重視。關(guān)鍵詞： 明代中期;李夢(mèng)陽;文學(xué)復(fù)古;重情觀念中圖分類號(hào)： I206.2? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年2期2020-09-10
- 論李夢(mèng)陽在文學(xué)復(fù)古主張中的重情觀
學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)中，李夢(mèng)陽倡導(dǎo)的“文必先秦兩漢，詩必漢魏盛唐”的詩文理想奠定了七子派詩文理論的基調(diào)，對(duì)明前期的“臺(tái)閣體”詩風(fēng)給予了猛烈抨擊，企圖通過復(fù)古的方式改變圍繞在詩歌創(chuàng)作中的理性化和俗化傾向，恢復(fù)情感在文學(xué)中的價(jià)值。本文通過簡析李夢(mèng)陽在文學(xué)復(fù)古主張中的重情觀念，梳理其對(duì)于中國古典詩歌的藝術(shù)特質(zhì)和審美特征的追求，從而確定其對(duì)于以詩歌抒發(fā)真情的重視。關(guān)鍵詞： 明代中期；李夢(mèng)陽；文學(xué)復(fù)古；重情觀念中圖分類號(hào)： I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096
今古傳奇·故事版 2020年2期2020-08-25
- “改文狂魔”怕什么
時(shí)還有個(gè)文豪叫李夢(mèng)陽，大概是文人相輕吧，他們常明爭暗斗，誰也不服誰。正德年間，宦官劉瑾權(quán)傾朝野，想拉攏文化人裝點(diǎn)門面，于是多次登門拜訪，但康海愛答不理，兩人的關(guān)系若即若離。劉瑾禍國殃民的行為引起朝臣不滿，大家紛紛上疏彈劾，怎奈明武宗貪圖享樂，參與彈劾的人相繼受到處罰，其中包括李夢(mèng)陽。接連被貶后，李夢(mèng)陽又被劉瑾借故逮捕入獄。一個(gè)親戚冒險(xiǎn)入獄探視，對(duì)李夢(mèng)陽說：“如今只有康海能救你了?！?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽嘆了口氣，說：“我與他向來不和，現(xiàn)在去求他，臉上無光。”親戚勸他不要意
百家講壇 2020年4期2020-08-03
- 論杜甫《秋興八首》對(duì)李夢(mèng)陽詩品的啟示*
——“中國古代七言律詩詩法研究”系列論文之一
七子”代表人物李夢(mèng)陽對(duì)《秋興八首》的研究與摹寫，一大批詩人繼而接踵效之，形成了“千家和《秋興》”的詩壇盛事。本文擬從李夢(mèng)陽對(duì)杜甫《秋興八首》的接受為切入點(diǎn)，考察《秋興八首》與李夢(mèng)陽文學(xué)創(chuàng)作與詩學(xué)理論構(gòu)建的作用。1 李夢(mèng)陽的杜甫詩學(xué)承襲在明代之前，杜甫的《秋興八首》并不為人所重視，沒有一個(gè)選本將八首詩全部收錄，擬作者也是寥寥無幾。而在明代，杜甫的《秋興八首》幾乎成為詩壇的現(xiàn)象級(jí)之作，世人爭相模仿。事實(shí)上，杜甫《秋興八首》在明代勃然興起不是偶然，而是杜甫詩學(xué)在
桂林航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-03-14
- 論朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽的接受與批評(píng)
途徑接觸到了以李夢(mèng)陽為代表的明代復(fù)古派的文學(xué)作品及其思想主張，并對(duì)李夢(mèng)陽的詩文給予了高度評(píng)價(jià)，涌現(xiàn)了大量模仿李詩李文的作品，促進(jìn)了復(fù)古思潮的傳入。但同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)了李夢(mèng)陽詩文的弊端，并積極與其他文人作品進(jìn)行比較，探尋出一條更適合朝鮮文壇發(fā)展的道路，進(jìn)一步促進(jìn)了明朝文學(xué)復(fù)古思潮的傳播。關(guān)鍵詞：李夢(mèng)陽 復(fù)古 朝鮮 影響李夢(mèng)陽（1473—1530），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，明代“前七子”之一。由于明初文壇盛行的館閣體大多難以真切地反映社會(huì)生活和個(gè)人真實(shí)情感，容易使文學(xué)創(chuàng)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年7期2020-03-01
- 李夢(mèng)陽名詩中“徐子”非徐禎卿考
杜 歡李夢(mèng)陽名詩《徐子將適湖湘，余實(shí)戀戀難別，走筆長句述一代文人之盛，兼寓祝望焉耳》概論文學(xué)史，亦有“我?guī)熱绕饤钆c李”這樣涉及文學(xué)前輩李東陽、楊一清的詩句，且述及“前七子”中的何景明、邊貢，而歷來學(xué)者又都認(rèn)為“徐子”指徐禎卿，故該詩被認(rèn)為是“前七子”時(shí)代的重要作品。然筆者考察發(fā)現(xiàn)，“徐子”其實(shí)是指徐縉。李夢(mèng)陽《封宜人亡妻左氏墓志銘》載“甲戌(正德九年)……是年李子官復(fù)罷，道潯陽就左氏，泝江入漢，至于襄陽，將居矣”(《空同先生集》卷四三)，知其正德九年罷官后
江海學(xué)刊 2020年2期2020-02-25
- 明代民歌研究三題
的《詩集自序》李夢(mèng)陽(1473—1530)是明代民歌接受史上的重要人物。他利用自己文壇領(lǐng)袖的地位，大力揄揚(yáng)時(shí)興民歌，并且圍繞他形成了一個(gè)精英文人間的民歌傳播圈子。李開先《詞謔·時(shí)調(diào)》記載了其指點(diǎn)學(xué)詩者“若似得傳唱《鎖南枝》，則詩文無以加矣”[2]的故事，沈德符《萬歷野獲編·時(shí)尚小令》也說 ：“李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼國風(fēng)之后?！盵3]647李夢(mèng)陽的民歌觀念，則集中體現(xiàn)于其晚年為自編詩集《弘德集》所作的序言《詩集自序》中。在《詩集自序》里，
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年1期2020-01-18
- 石無眼硯有魂
胡西林明代李夢(mèng)陽、徐渭、王世貞銘長方形葉池端硯杭州文物商店舊藏舊藏杭州文物商店的明代李夢(mèng)陽、徐渭、王世貞銘長方形葉池端硯，是一方難得并且富有內(nèi)涵的硯臺(tái)。說它難得，是硯上銘文分別出自明代三位重要文人之筆;說它富有內(nèi)涵，則是因其濃縮了一段明代文學(xué)史。“前后七子”為硯伏筆在中國文學(xué)史上，明代弘治至嘉靖隆慶年間出現(xiàn)的“前后七子”曾活躍文壇數(shù)十年。他們提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號(hào)，倡導(dǎo)向秦漢盛唐詩文的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)靠攏，在當(dāng)時(shí)的文壇中起到了積極的作用。所謂“前后七
中國收藏 2020年4期2020-01-13
- 李夢(mèng)陽《游廬山記》的藝術(shù)特色與文化價(jià)值
勝。及至明代，李夢(mèng)陽作為文壇復(fù)古派領(lǐng)袖，雖說其散文包括游記在內(nèi)總體成就不如唐宋八大家，但細(xì)讀其《空同集》中的游記文，仍有不少可圈可點(diǎn)之處。下文即從創(chuàng)作背景與特色方面對(duì)李夢(mèng)陽的一篇不大受人關(guān)注的游記散文——《游廬山記》作些賞析解讀。明武宗正德五年（1510），大太監(jiān)劉瑾伏誅，次年，朝廷詔起在家賦閑的李夢(mèng)陽為江西按察司提學(xué)副使。在任期內(nèi)，李夢(mèng)陽視學(xué)江西各地，興辦學(xué)校，創(chuàng)建書院，振興文教，受到當(dāng)?shù)貙W(xué)生的尊敬與擁戴。明袁袠稱贊他：“振起古學(xué)，力變宿習(xí)，褒獎(jiǎng)義節(jié)，訓(xùn)
古典文學(xué)知識(shí) 2019年6期2019-12-10
- 對(duì)山救我
前七子”之一。李夢(mèng)陽——1473-1530，中國明代文學(xué)家，字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，甘肅慶陽人，康海文友，同列“前七子”之一。王九思——1468-1551，中國明代文學(xué)家，字敬夫，號(hào)渼陂，陜西鄠縣人，康海文友，同列“前七子”之一。劉 瑾——1451-1510，官拜司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，掌權(quán)后趁機(jī)專擅朝政，黨同伐異，貪污腐敗，為“八虎”之首，時(shí)人稱他為“立皇帝”，武宗為“坐皇帝”。王蓮卿——康海府中歌伎。犬 兒——王蓮卿侍童。獄卒、家丁、隨從、小廝、門子、旦、丑、狼等。
藝海(劇本創(chuàng)作) 2019年3期2019-11-23
- 平心而論：《四庫提要》批評(píng)李夢(mèng)陽的視角與態(tài)度
提要》)中有關(guān)李夢(mèng)陽的評(píng)語有一百余條[注](清)紀(jì)昀總纂：《四庫全書總目》，北京：中華書局,1965年版。本文所引均為此版本，由于引文過多，以下不另出注。，包括著錄于集部的《空同集》提要、著錄于子部的《空同子》提要等，由于李夢(mèng)陽在明代文學(xué)中的特殊地位，因此，四庫館臣主要是通過集部明人別集部分的提要對(duì)李夢(mèng)陽及其復(fù)古派成員做出較為系統(tǒng)的評(píng)論，如對(duì)明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的看法、對(duì)李夢(mèng)陽文壇領(lǐng)袖地位及其影響的揭示、對(duì)李夢(mèng)陽及復(fù)古派作家文學(xué)創(chuàng)作成就的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等，其中有正
- 然諾重，君須記
哭，引得大才子李夢(mèng)陽言語相激：“哭有個(gè)屁用，行動(dòng)才是王道！”于是，由韓文牽頭、李夢(mèng)陽執(zhí)筆、百官聯(lián)名的一紙奏章，遞到了叛逆小皇帝手中。大伙兒的訴求只有一個(gè)——清除“八虎”。然而，玩心正酣的小皇帝，本就對(duì)屢次阻撓他享樂的朝臣們看不順眼，更不懂百官錐心泣血的苦楚。眼見著大好的玩樂時(shí)光要被斷送，心里頭已經(jīng)開始“不爽”了，加上“八虎”在眼前抹眼淚扮可憐，更加劇了他的叛逆心理?！鞍嘶ⅰ笨粗撼冀裉爝f奏章，明天又集體下跪請(qǐng)?jiān)福@聲勢(shì)簡直嚇得小皇帝要妥協(xié)了。為自保，情急之
初中生 2018年22期2018-12-01
- 明孝宗：“懼內(nèi)”不是無原則
年），戶部主事李夢(mèng)陽上奏彈劾張鶴齡以及一干貴戚的諸多罪行，將張鶴齡等人批得體無完膚。奏疏一出，朝野震驚，不少人表示支持李夢(mèng)陽。被皇后姐姐寵上天的張鶴齡哪受過這個(gè)委屈，發(fā)誓要給李夢(mèng)陽好看：他跑到宮內(nèi)向皇帝姐夫告狀，極力說李夢(mèng)陽的壞話，希望皇帝姐夫把李夢(mèng)陽斬首示眾，還發(fā)動(dòng)了自己母親金夫人一起向明孝宗施壓。面對(duì)丈母娘和小舅子的雙重夾擊，明孝宗只好先把李夢(mèng)陽關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，但沒打算按照張鶴齡說的把李夢(mèng)陽處死。他問首輔怎么看這件事，首輔知道錯(cuò)不在李夢(mèng)陽，但不好直接辯駁，
百家講壇 2018年3期2018-08-27
- 黨派相爭好人傷
痛哭，引得大臣李夢(mèng)陽言語相激：“哭有個(gè)屁用，行動(dòng)才是王道！”于是，由韓文牽頭、大才子李夢(mèng)陽執(zhí)筆、百官聯(lián)名的一紙奏章，遞到了叛逆小皇帝手中，大伙的訴求只有一個(gè)——除八虎。然而，玩心正酣的天子本就對(duì)屢次阻撓他享樂的朝臣們看不順眼，更不懂百官椎心泣血的苦楚，眼見著大好的玩樂時(shí)光要被斷送，心里頭先就不情愿了；再加上八虎在眼前抹淚扮可憐，更讓他不忍心。八虎看群臣頭天遞奏章，第二天又跪求請(qǐng)?jiān)?，嚇得小皇帝都要妥協(xié)了，趕緊給小皇帝出了個(gè)毒辣絕招。他們先是添油加醋，把大臣們
百家講壇 2018年8期2018-08-24
- 明孝宗：『懼內(nèi)』不是無原則
年），戶部主事李夢(mèng)陽上奏彈劾張鶴齡以及一干貴戚的諸多罪行，將張鶴齡等人批得體無完膚。奏疏一出，朝野震驚，不少人表示支持李夢(mèng)陽。被皇后姐姐寵上天的張鶴齡哪受過這個(gè)委屈，發(fā)誓要給李夢(mèng)陽好看：他跑到宮內(nèi)向皇帝姐夫告狀，極力說李夢(mèng)陽的壞話，希望皇帝姐夫把李夢(mèng)陽斬首示眾，還發(fā)動(dòng)了自己母親金夫人一起向明孝宗施壓。面對(duì)丈母娘和小舅子的雙重夾擊，明孝宗只好先把李夢(mèng)陽關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，但沒打算按照張鶴齡說的把李夢(mèng)陽處死。他問首輔怎么看這件事，首輔知道錯(cuò)不在李夢(mèng)陽，但不好直接辯駁，
百家講壇(紅版) 2018年2期2018-05-09
- 李夢(mèng)陽詩論之情與理的統(tǒng)一
400715)李夢(mèng)陽(1473—1530)，字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，祖籍河南扶溝，出生于慶陽府安化縣(今甘肅慶城縣)，明代著名文學(xué)家。李夢(mèng)陽為糾正當(dāng)時(shí)文壇的平庸衰陋之習(xí)，倡言“為文必秦漢，詩必漢魏盛唐”[1]833，師法古人，師法古法，創(chuàng)作詩文，由此成為明代文學(xué)“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“前七子”之魁首。著有《空同集》，其中蘊(yùn)含豐富的文學(xué)思想。對(duì)于詩論，李夢(mèng)陽既重情，也重理，主張情理統(tǒng)一。這對(duì)糾正宋元以來文人作詩重理輕情、重道輕文的弊病起到了積極作用。對(duì)李夢(mèng)陽詩論中的情
重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-03-30
- 論前七子以復(fù)古抵制宋儒理學(xué)對(duì)文學(xué)的侵入
的文學(xué)危機(jī)。以李夢(mèng)陽、何景明為首的前七子開啟了復(fù)古運(yùn)動(dòng)來抵制這種侵入，并采取了具體的策略：通過對(duì)文學(xué)與道關(guān)系的梳理來重新確立文的獨(dú)立，對(duì)情進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)并還原了文學(xué)的本質(zhì)特征，對(duì)歸與途的理解辨析了復(fù)古的具體主張。這次復(fù)古運(yùn)動(dòng)很大程度上抵制了理學(xué)的侵入，促進(jìn)了文學(xué)的獨(dú)立與發(fā)展，也使文壇開始活躍。前七子；復(fù)古運(yùn)動(dòng)；宋儒理學(xué)；文學(xué)目前學(xué)界對(duì)于明代前七子發(fā)起文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的原因幾乎一致歸結(jié)為不滿臺(tái)閣文風(fēng)和理學(xué)的禁錮。關(guān)于理學(xué)對(duì)文學(xué)的影響及前七子的反理學(xué)傾向，有不少學(xué)者
- 人名入佳聯(lián)
明代著名文學(xué)家李夢(mèng)陽，字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，授戶部主事，官至江西提學(xué)副使。一次主持考試，江西一考生恰與他同姓同號(hào)，也叫李空同。李夢(mèng)陽在考卷上看到后，急不可耐地指責(zé)這個(gè)考生說：“你怎么能跟我同姓同號(hào)呢？這不是冒犯我的尊嚴(yán)嗎？”這個(gè)考生理直氣壯地說：“名字是我父親取的，我豈敢更改呀！”李夢(mèng)陽自討沒趣，便另生一計(jì)，他出一上聯(lián)，要求考生對(duì)出下聯(lián)，方可寬恕。其聯(lián)曰：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如。這個(gè)上聯(lián)，既用了兩個(gè)歷史人物——戰(zhàn)國名相藺相如和漢代文學(xué)家司馬相如，又嵌
作文與考試·初中版 2017年2期2017-01-18
- 滿園桃李·身后是非·時(shí)人評(píng)說
——李夢(mèng)陽研究之七
時(shí)人評(píng)說 ——李夢(mèng)陽研究之七石 麟(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)李夢(mèng)陽之所以聞名于時(shí)，一方面是他生平廣結(jié)廣交，另一方面是他在仕途之中所秉持的剛介耿直之氣，還有一個(gè)重要原因就是他倡復(fù)古學(xué)所形成的桃李滿天下的局面。而這一切，又導(dǎo)致他死后的諸多是非，以及時(shí)人和后世對(duì)他的文學(xué)思想和創(chuàng)作實(shí)踐毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)。李夢(mèng)陽；門人弟子；身后是非；毀譽(yù)參半李夢(mèng)陽雖然離開了骯臟人寰，但卻留下了深刻的印記于青史。他桃李滿天下，他耿介傳朝野，他被門人弟子私謚“文毅”
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年1期2017-01-11
- 明代“前七子”正義之一
——以“前七子”諸人聚合、交游及其文學(xué)主張為考察中心
系主要是通過和李夢(mèng)陽的唱和而產(chǎn)生的。徐禎卿被列入“前七子”成員，與當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖李夢(mèng)陽交往的關(guān)系重大。分析“前七子”的文學(xué)主張，可以看到“文必秦漢，詩必盛唐”這一口號(hào)并不能真正地概括所有成員，他們的崇古各有差異。所謂明代“前七子”的提法，并不能全面地、徹底地反映明代弘治、正德年間的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的概況。明代；前七子；交游；文學(xué)理論；正義明代“前七子”一直以來都被認(rèn)為是文學(xué)史上的重要流派?！端膸烊珪偰俊氛f：“明代文章自前后七子而大變，前七子以李夢(mèng)陽為冠，何景
湖北社會(huì)科學(xué) 2016年12期2017-01-10
- 李夢(mèng)陽文學(xué)復(fù)古思想芻議
學(xué)復(fù)古思潮，以李夢(mèng)陽為首的“前七子”是這場(chǎng)文學(xué)革命的代表人物。其文學(xué)復(fù)古理論主要體現(xiàn)在倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”、尊情抑理、認(rèn)為“真詩乃在民間”、強(qiáng)調(diào)法式格調(diào)比興等方面。李夢(mèng)陽的文學(xué)復(fù)古思想本質(zhì)上是力圖恢復(fù)古典審美理想尤其是古典詩歌審美特性，這對(duì)于掃蕩當(dāng)時(shí)雍容華貴的臺(tái)閣體文風(fēng)具有十分重要的意義。【關(guān)鍵詞】：李夢(mèng)陽；臺(tái)閣體；文學(xué)復(fù)古；芻議明初統(tǒng)治者朱元璋嚴(yán)格控制社會(huì)思想文化，重程朱理學(xué)及八股時(shí)文。此思想環(huán)境之下，虛弱浮華的臺(tái)閣體文風(fēng)較為盛行。其主要特點(diǎn)是歌功
西江文藝 2016年10期2016-05-30
- 從“效李白體四十七首”看李夢(mèng)陽對(duì)李白的接受
“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽即是其中之一。李夢(mèng)陽（1473—1530）生當(dāng)明代弘治、正德至嘉靖初期，為了一洗“臺(tái)閣體”的沉悶文風(fēng)，積極倡言文學(xué)復(fù)古，主張向唐詩學(xué)習(xí)，掀起了一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，并取得了顯著成效，受到后人的關(guān)注?！睹魇贰の脑穫餍颉吩唬骸昂?、正之間，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢(mèng)陽、何景明倡言復(fù)古，文自西京、詩自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩文，于斯一變?！雹郏ㄇ澹埻⒂竦龋骸睹魇贰肪矶宋濉段脑芬弧?，北京：中華書局，197
- 嘯傲林泉而心懷魏闕
——李夢(mèng)陽研究之六
心懷魏闕 ——李夢(mèng)陽研究之六石麟(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石435002)〔摘要〕在江西被罷官后，李夢(mèng)陽回到開封，開始了他再一次的隱居生活，直到十五年后離開人世。這一時(shí)期，他寫作了大量的詩歌、散文以及碑刻文字，全方位反映了一個(gè)失勢(shì)家居的士大夫日常生活的方方面面。其中，有與故舊親朋的往來，有對(duì)當(dāng)?shù)鼐拔锏拿枘。邪l(fā)自內(nèi)心的牢騷不平之氣，也有對(duì)身邊生活瑣事的狀寫。然而，最能體現(xiàn)李夢(mèng)陽人格底蘊(yùn)的還是那些嘯傲林泉而心懷魏闕的詩作?！碴P(guān)鍵詞〕李夢(mèng)陽；隱居開封；心
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年4期2016-03-16
- 李夢(mèng)陽、王世貞復(fù)古“和而不同”摭談*
730000］李夢(mèng)陽、王世貞復(fù)古“和而不同”摭談*魏宏遠(yuǎn)［蘭州大學(xué)，蘭州 730000］李夢(mèng)陽；辟佛；王世貞；崇佛；和而不同李夢(mèng)陽崇儒排佛，倡導(dǎo)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，希冀通過復(fù)“古文”以掌控“文權(quán)”，進(jìn)而復(fù)“古道”以達(dá)“三代之治”，為此強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治訴求。王世貞早年也尊崇儒家思想，然晚年仕途受挫，轉(zhuǎn)慕佛老，揚(yáng)釋道抑儒。信仰的轉(zhuǎn)變使王世貞晚年改變了對(duì)“文權(quán)”的訴求，提出“文章一小技，于道未為尊”，放棄了以詩文干政，其晚年詩文追求內(nèi)心的恬淡和閑適，風(fēng)格也以“自然”“自適”
- 農(nóng)民的驚喜
農(nóng)民的驚喜我叫李夢(mèng)陽，是陜西禮泉縣叱干鎮(zhèn)人，從事賽眾土壤保健事業(yè)5年了，在這5年里，我親眼目睹了賽眾產(chǎn)品給農(nóng)民朋友帶來的一個(gè)個(gè)驚喜。我鎮(zhèn)光米村李星，有3畝15年樹齡的果園，根腐嚴(yán)重，其中30%左右的樹已準(zhǔn)備挖除。我向他推薦了賽眾產(chǎn)品，去年每棵樹施用賽眾肥2.5 kg、復(fù)合肥1 kg，其中2棵樹未施用。今年3月中旬，這些果樹葉片整齊，明顯肥大，而未施用的那兩棵樹一棵死亡，一棵葉片小，無生命力。挖開施用賽眾肥果樹的根部，發(fā)現(xiàn)樹的基部發(fā)出許多新生根，真是效果明顯
西北園藝(果樹) 2014年2期2014-03-05
- 李夢(mèng)陽懷古詩探析
200433）李夢(mèng)陽是明中期文壇聲名顯赫的“前七子”的代表人物。他倡言復(fù)古，一反臺(tái)閣體的虛飾和李東陽的萎弱，其作品在明詩中別具一格?！睹魇贰の脑穫鳌份d：“明初，文學(xué)之士承元季虞、柳、黃、吳、之后，師友講貫，學(xué)有本原?！搿⒄g，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢(mèng)陽，何景明倡言復(fù)古，文自西京，詩自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩文，于斯一變?！保?］可見其詩風(fēng)對(duì)明朝中期文壇產(chǎn)生了深刻影響。李夢(mèng)陽才力豐贍，作品眾多，諸體皆工。他身
重慶開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年5期2012-06-01
- 李夢(mèng)陽與程朱理學(xué)
454003)李夢(mèng)陽與程朱理學(xué)劉 坡(河南理工大學(xué) 文法學(xué)院，河南 焦作 454003)李夢(mèng)陽是明代哲學(xué)思潮變革的一環(huán)，他的出現(xiàn)客觀上起著承上啟下的作用。李夢(mèng)陽與程朱理學(xué)的關(guān)系比較復(fù)雜：一方面他對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的程朱理學(xué)不滿，在《空同子》中提出“日用即道”、“理欲同行而異情”、“以理制氣，以定俟數(shù)”等觀點(diǎn)，將哲學(xué)的本體引向百姓生活，肯定人性與人欲存在的合理性，順應(yīng)明中葉商品化大潮下士人思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)勢(shì)，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行挑戰(zhàn)和沖擊；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的士大夫文化很
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年4期2012-04-13
- 重倡儒家詩學(xué)的格調(diào)與神韻
——李夢(mèng)陽詩學(xué)再解讀
調(diào)與神韻 ——李夢(mèng)陽詩學(xué)再解讀■汪 泓性情;格調(diào);神韻;儒家詩學(xué)對(duì)李夢(mèng)陽詩學(xué)的解讀是理解明代中期文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵所在。而格調(diào)論歷來被視為李夢(mèng)陽詩學(xué)的核心。圍繞格調(diào)論，眾說紛紜，難以明辨。筆者試以辯之。一、“性情”與“格調(diào)”的“二難”問題對(duì)李夢(mèng)陽詩學(xué)的評(píng)價(jià)歷來是從兩個(gè)維度展開，一是“格調(diào)”;一是“性情”。陳書錄指出李夢(mèng)陽的“詩文創(chuàng)作與理論批評(píng)主要側(cè)重于兩個(gè)方面:一是格調(diào)，二是情感。因而人們?cè)趯?duì)李夢(mèng)陽的評(píng)價(jià)中往往引出兩種截然不同的結(jié)論:或側(cè)重于從格調(diào)層面上觀
江西社會(huì)科學(xué) 2012年1期2012-02-18
- 試論李夢(mèng)陽詩學(xué)思想的尚法觀
721016］李夢(mèng)陽《答吳謹(jǐn)書》提出：“夫文自有格，不祖其格，終不足以知文。今人有左氏、遷乎？而足下以左氏、遷律人邪！歐、虞、顏、柳字不同而同一筆，其不同特肥、瘦、長、扁、整、流、疏、密、勁、溫耳。此十者字之象也，非筆之精也，乃其精則固無不同者。夫文亦猶是耳?！保☉?yīng)為《答吾謹(jǐn)書》，關(guān)于此問題有另文論述）①結(jié)合其《與何氏論文書》及《再與何氏書》中的觀點(diǎn)可知，李夢(mèng)陽所謂的“格”、“精”實(shí)際上就是詩文法式，也就是他常說的“法”、“先法”、“法式”。黃果泉把李夢(mèng)陽
名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 李夢(mèng)陽、何景明詩“調(diào)”之爭的審美解讀
這個(gè)宗派的宗主李夢(mèng)陽、何景明對(duì)詩“調(diào)”的重視程度達(dá)到了一個(gè)新的高度。李夢(mèng)陽在《與徐氏論文書》中說：“仆西鄙人也，無所知識(shí)，顧獨(dú)喜歌，唫第常以不得侍，善歌吟憂?！?span id="syggg00" class="hl">李夢(mèng)陽不說自己好詩而說“獨(dú)喜歌”、“善歌吟憂”，稱贊徐楨卿的詩是“鏗鏗乎！古之遺聲耶！”二者談詩論交，皆從歌調(diào)?！罢{(diào)”也成為李夢(mèng)陽判斷一個(gè)時(shí)代是否有詩的標(biāo)準(zhǔn)，他在《缶音序》中說：“詩至唐，古調(diào)亡矣，然自有唐調(diào)可歌詠，高者猶足被管弦。宋人主理不主調(diào)，于是唐調(diào)亦亡?！彼J(rèn)為，古詩自然吟詠性情而有聲調(diào)，皆
電影評(píng)介 2010年14期2010-11-16
- 試論盛唐絕句對(duì)李夢(mèng)陽詩歌創(chuàng)作的影響
杜,不拘一格。李夢(mèng)陽認(rèn)為,情是根本,是核心,它決定調(diào)的形成,而調(diào)形成之后,反過來影響情,從而實(shí)現(xiàn)詩的審美價(jià)值?！扒檎咝灾l(fā)也,然訓(xùn)為實(shí)何也?天下未有不實(shí)之情也,故虛假為不情?！?《論學(xué)上篇第五》)[1]“情”是詩歌必備的因素,沒有情的詩歌就沒有興發(fā)感動(dòng)的力量。李夢(mèng)陽為了實(shí)踐對(duì)詩歌的審美理想,花費(fèi)了很大功夫?qū)W習(xí)盛唐詩人的作品。這里僅以絕句這一體裁為例探討李夢(mèng)陽如何模擬盛唐詩歌?！犊胀ぴ娂孕颉贩Q“七言絕句二卷二百二十七篇,五言絕句并六言、雜言一卷一百二十
四川旅游學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 李夢(mèng)陽何以對(duì)盛唐絕句情有獨(dú)鐘
“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽創(chuàng)作了大量絕句,皆是在模仿李白、王昌齡等盛唐名家詩作的基礎(chǔ)上完成的。本文試圖從文化體系、風(fēng)格認(rèn)同以及時(shí)代風(fēng)氣三個(gè)方面尋找李夢(mèng)陽為何將盛唐詩歌作為其模仿對(duì)象的動(dòng)機(jī)。關(guān)鍵詞:李夢(mèng)陽;王昌齡;李白;絕句李夢(mèng)陽對(duì)盛唐詩歌,尤其是李白、王昌齡、杜甫等人給予了很高的評(píng)價(jià),他的詩歌甚至在詩題下標(biāo)注“效李白”、“效杜甫”。其創(chuàng)作也被后人認(rèn)定有模擬的痕跡。《養(yǎng)一齋詩話》:“吾讀李空同樂府,七絕學(xué)太白、龍標(biāo),真似太白、龍標(biāo)也?！盵1]李夢(mèng)陽在《張生詩序》中
劍南文學(xué)·經(jīng)典教苑 2009年11期2009-06-08
- 論李夢(mèng)陽文中的商人形象
面形象,而明朝李夢(mèng)陽文章中的商人形象多為善良、正直、有道德的正面形象。之所以出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變,是因?yàn)槊鞒虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和李夢(mèng)陽自身思想變化。關(guān)鍵詞:李夢(mèng)陽;商人;商業(yè)經(jīng)濟(jì)明朝中后期,商業(yè)經(jīng)濟(jì)扮演了較為矚目的社會(huì)角色,商人的社會(huì)地位也發(fā)生了戲劇性的變化,士商關(guān)系由對(duì)立逐步走向契合。整個(gè)社會(huì)都彌漫著濃厚的商業(yè)氣息,文學(xué)也無可避免地受到商業(yè)的滲透和影響,商人逐漸成為文學(xué)作品創(chuàng)作的對(duì)象。如明朝著名文人李夢(mèng)陽就在這樣的社會(huì)背景下在自己的文中,創(chuàng)作了一系列的商人形象。一、
成才之路 2009年32期2009-06-08
- 美惡具列，不勸不懲
陳魯民明人李夢(mèng)陽的文學(xué)成就，向?yàn)槿怂Q道，他工詩賦，善屬文，詩尊李杜，賦承屈賈，文從兩司馬，氣勢(shì)磅礴，思如泉涌，確實(shí)非同尋常。當(dāng)時(shí)，他與何景明、徐禎卿、邊貢等人掀起文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，以復(fù)古自命，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，大大扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，名震海內(nèi)，天下推為大家，被稱為“前七子”領(lǐng)袖。其實(shí)，他的操守和德行更是名重一時(shí)，堪稱高風(fēng)亮節(jié)。他生活在成化、嘉靖年間，一向清正廉潔，剛毅不阿，與把持朝政的宦官和外戚進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，多次以直言?gòu)禍，五次入獄，數(shù)遭眨謫，仍
百家講壇 2009年8期2009-05-13
- 康李之交與《中山狼》雜劇
事。負(fù)恩之人即李夢(mèng)陽，被負(fù)之人即康海，而康海、王九思又都是馬中錫的門生，王九思又與康海、李夢(mèng)陽同為“前七子”中人物，曾經(jīng)是非常要好的朋友。因此，可以初步斷定，馬、王、康三人有關(guān)“中山狼”的作品，都是有感于李夢(mèng)陽負(fù)恩于康海一事而發(fā)的。為了進(jìn)一步弄清事情的來龍去脈，我們有必要先對(duì)康、李、王等人交往的情況略作介紹。李夢(mèng)陽(1473～1530)，初名莘，字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，甘肅慶陽(明代屬陜西)人。成化十八年(1482)隨父徙居開封，其父李正時(shí)為周府封邱王教授，弘治
古典文學(xué)知識(shí) 2009年1期2009-03-19
- 無名士取名不忌官
明代文學(xué)家李夢(mèng)陽在江西任提學(xué)副使時(shí)，有一次主持考試，閱卷中看到一個(gè)舉子也名叫“夢(mèng)陽”，不禁惱火起來。在封建社會(huì)，不獨(dú)臣名不可與君同，子名不可與父同，就是無名之士的名字，也應(yīng)該避諱有名之士的名字。更何況一個(gè)舉子，竟敢不避諱主考的名字!李夢(mèng)陽想嘲弄一下這位“大不敬”的舉子，就把他喚到面前，出了個(gè)上聯(lián)進(jìn)行刁難:藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如。誰知舉子聽了，不但無畏懼和慚愧之色，反而落落大方地對(duì)道:魏無忌，長孫無忌，人無忌，我亦無忌。李夢(mèng)陽畢竟是位有識(shí)之士，聽
青年文摘·上半月 1984年8期1984-11-01