郝潤(rùn)華 高云飛

一般認(rèn)為中國(guó)山水游記自東漢馬第伯《封禪儀記》開始，至唐柳宗元的游山諸記開始走向繁盛。柳宗元的山水游記語言優(yōu)美，觀察入微，蘊(yùn)含著身世之感，歷來被人們所稱道。宋代，山水游記在內(nèi)容方面有所發(fā)展，如王安石《游褒禪山記》就以幽微的理趣取勝。及至明代，李夢(mèng)陽作為文壇復(fù)古派領(lǐng)袖，雖說其散文包括游記在內(nèi)總體成就不如唐宋八大家，但細(xì)讀其《空同集》中的游記文，仍有不少可圈可點(diǎn)之處。下文即從創(chuàng)作背景與特色方面對(duì)李夢(mèng)陽的一篇不大受人關(guān)注的游記散文——《游廬山記》作些賞析解讀。

明武宗正德五年（1510），大太監(jiān)劉瑾伏誅，次年，朝廷詔起在家賦閑的李夢(mèng)陽為江西按察司提學(xué)副使。在任期內(nèi)，李夢(mèng)陽視學(xué)江西各地，興辦學(xué)校，創(chuàng)建書院，振興文教，受到當(dāng)?shù)貙W(xué)生的尊敬與擁戴。明袁袠稱贊他：“振起古學(xué)，力變宿習(xí)，褒獎(jiǎng)義節(jié)，訓(xùn)正禮俗，士翕然向風(fēng)?！保ㄔ槨独羁胀壬鷤鳌罚┻@篇《游廬山記》，正是李夢(mèng)陽于正德八年六月任提學(xué)副使期間登游廬山后所作，因文末有“正德八年夏六月李夢(mèng)陽記”字樣，可證。

李夢(mèng)陽對(duì)廬山的自然與人文景觀充滿喜愛之情，據(jù)筆者考察，李夢(mèng)陽于正德六年至九年夏任提學(xué)副使期間，至少有三次登游廬山的經(jīng)歷：第一次是在正德六年八月，留下了諸多優(yōu)秀詩文以及著名的《白鹿洞書院記》，現(xiàn)存的廬山“白鹿洞書院”匾額，就是出自李夢(mèng)陽之手。這篇《游廬山記》應(yīng)當(dāng)是正德八年夏李夢(mèng)陽第二次登游廬山時(shí)所作。此前，他赴贛州視學(xué)，從贛州回到南昌后，又乘船到南康府（今江西廬山市）視學(xué)，此間有了第二次全方位游覽廬山的經(jīng)歷。這篇游記正是在這樣的背景下所產(chǎn)生。第三次是在他解職離開江西的前一年冬天，在此不贅。

江西廬山，又名匡山、匡廬，是中國(guó)名山之一。群峰錯(cuò)雜，其間散布大大小小的各類岡嶺、壑谷、巖洞、怪石、奇樹，風(fēng)格奇秀。尤其是瀑布、溪澗、湖潭星羅棋布，風(fēng)景絕美，令人流連忘返。而且，廬山上還有豐富的人文遺跡，如東林寺、陶淵明墓、白鹿洞書院、御碑亭、石刻等，引起了歷代文人墨客的游覽興致。歷史上登覽廬山的名人很多，如李白、白居易、王安石、朱熹等，創(chuàng)作出的游記作品也自不少，如李白《望廬山瀑布》、白居易《廬山草堂記》等，而李夢(mèng)陽所作《游廬山記》是其中較有特色的廬山游記文之一。

游記作品對(duì)于山川之美的展現(xiàn)一定是需要借助作家的文采。一者山水在文人筆下可以表現(xiàn)出多姿多彩的樣貌，二者對(duì)于山水的出色描寫也能使游記作品因山川而流傳不朽。李夢(mèng)陽《空同集》中游記文計(jì)有6篇。與其他游記相比，這篇《游廬山記》無論在內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上都顯得別具一格。這篇文章對(duì)廬山一些景物的描寫基本是實(shí)寫，乍看似一篇流水賬式的游記。以下試舉幾段描寫，如：

自折桂寺循嶺而南下，則至白鶴觀。觀，劉混成棲處也。觀背峰曰丹砂峰，自觀西北行數(shù)里至棲賢橋，橋跨澗孤危，宋祥符間橋也。澗曰三峽澗，澗石旰爛而巍怪，罅處淵潭碧黛，激則砰湃。橋旁有石亭，亭旁崖，劖錢聞詩詩。自橋西并澗行，則至玉淵，路傍草間有石，鮮不劖也，今莫能盡記。玉淵蓋其澗噴涌來，至此而穴石，懸注窅昧，聲如迅雷，亦天下狀觀也。

入壑行并澗路，石漸巉巖，數(shù)里至白鹿洞，此鎖澗口者也。群峰夾澗立，而巨石怒撐，交加澗口，水湍激石，斗旁有罅，人傴僂穿之行，此所謂白鹿洞云。過洞復(fù)并澗轉(zhuǎn)北，行數(shù)里，則至水簾。水簾者，俗所謂三級(jí)泉也。然路過洞，愈險(xiǎn)澀，行蛇徑、鳥道、石罅間，人跡罕至矣。水簾掛五老峰，背懸崖而直下，三級(jí)而后至地，勢(shì)如游龍飛虹，架空擊霆，雪翻谷鳴，此廬山第一觀也。

行一里，輒有亭，路傍崖平處皆字刻也。蓋五亭而后抵寺，寺?lián)]山絕頂。奉敕建者也。鐵瓦而畫廊，有銅鐘、象鼓，悉毀于火。殿前有池，仰出而弗竭，稱天池焉。是日晴晝秋高，下視四海，環(huán)云若屯絮，望岷峨江南北諸山皆見，然江與湖益細(xì)小難觀矣。僧為指石鏡、鐵船、獅子、芙蓉諸峰。乃東至白鹿臺(tái)，觀高皇帝自制周顛碑，高古渾雄，真帝王之文。（李夢(mèng)陽《空同集》卷四十八）

作者用簡(jiǎn)練的筆調(diào)生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廬山南北的幾乎全部景貌，能發(fā)現(xiàn)其頗具文采之處，也頗值得玩味。上引三段，第一段先寫孤危高跨在澗上的棲賢橋，一開始就先給人以觸目驚心的驚奇感。接著續(xù)寫三峽澗絢爛瑰麗、高大奇特的石頭，又寫隨著日光照射呈現(xiàn)出青黛相間顏色的澗的斷裂處，令人目不暇接。最后點(diǎn)出“天下狀觀”的玉淵潭，寫其洶涌的氣勢(shì)。文中敘及景物，既有絢麗奇特的山石，又有姿態(tài)萬千的潭水，還有孤危奇絕的棲賢橋，像一連串的電影鏡頭。同時(shí)，作者還關(guān)注到了玉淵潭路旁刻滿了字的石頭，無形中又為此處的山光水色增加了一定的文化內(nèi)蘊(yùn)。第二段寫白鹿洞附近險(xiǎn)峻的山石，先直接刻畫曰“群峰夾澗立，而巨石怒撐”，又以“人傴僂穿之行”，“愈險(xiǎn)澀，行蛇徑、鳥道、石罅間，人跡罕至矣”這樣的側(cè)寫進(jìn)行反襯，從正反兩面對(duì)高峻險(xiǎn)澀的山石進(jìn)行描摹，讓人如身臨其境;寫三級(jí)泉用“游龍飛虹，架空擊霆，雪翻谷鳴”這樣三個(gè)連續(xù)的比喻，說它形如游龍飛虹架在空中，聲若雷鳴雪翻，使空谷轟鳴。生動(dòng)地描摹出水的氣勢(shì)洶涌，使之逼真如畫?？芍^摹山狀水，各盡其妙。第三段兼寫人文景觀及自然景觀。寫寺云“有銅鐘、象鼓，悉毀于火”，有勝跡不在，青山依舊之感;觀碑曰“高古渾雄，真帝王之文”，能見其渾偉;且此次登游正逢秋季，秋高氣朗，登高遠(yuǎn)眺，山高水遠(yuǎn)，有塵視大千之概。又極目四顧，千峰萬巒，云海茫茫，使人蒼茫之感頓生。而對(duì)于所有上面提到的這些景觀的觀覽體驗(yàn)，李夢(mèng)陽都通過其筆觸準(zhǔn)確地表達(dá)出來，使我們讀其文，仍能想見當(dāng)時(shí)廬山的原生態(tài)風(fēng)采。無怪乎當(dāng)時(shí)人評(píng)價(jià)說：“敘境宛然如在目前，覽之令人神游佳境?！保e尹《新鍥會(huì)元湯先生批評(píng)空同文選》卷二）的確是道盡此文的長(zhǎng)處。

這篇文章是李夢(mèng)陽游記中的第一長(zhǎng)文，文中幾乎用簡(jiǎn)明洗練的言辭展示了廬山的所有景點(diǎn)，共涉及自然景觀與人文景觀60余處，提及相關(guān)歷史人物19人，但文章的結(jié)構(gòu)布局卻既合理又嚴(yán)謹(jǐn)。凡是文學(xué)作品都需有完整的結(jié)構(gòu)，而在創(chuàng)作長(zhǎng)文時(shí)，文章的剪裁與布局顯得尤為重要。像劉勰所說履端于始、舉正于中、歸余于終，正是古人對(duì)于文章結(jié)構(gòu)布局的基本要求。這篇游記在結(jié)構(gòu)安排上也是相當(dāng)合理嚴(yán)密。為更直觀展示這篇文章的結(jié)構(gòu)，筆者將此篇文章分為兩條路線、一次往返、三個(gè)層次，如下：

文章結(jié)構(gòu)

兩條路線線路一：自白鹿洞書院始從東北方向登游

○ 觀賞尋真觀、白鹿洞、水簾泉等景點(diǎn)

○ 提到人物：呂師中、李白、朱熹等

線路二：自白鹿洞書院始從西北方向登游

一次往返

從白鹿洞書院到鹿子坂

○ 游覽折桂寺、白鶴觀、三峽澗、玉淵、臥龍?zhí)兜?/p>

○ 提到人物：錢聞詩、蕭統(tǒng)、李煜、王羲之、陶淵明等

從圓通寺回到白鹿洞書院

○ 游覽圓通寺、天池寺、白鹿臺(tái)、東林寺、太平宮等

○ 提到人物：歐陽玄、黃庭堅(jiān)、周顛、周敦頤等

三個(gè)層次路線一為文章第一層次

路線二為文章第二層次

文章最后一段（“按志”起至“正德八年夏六月，李夢(mèng)陽記”）

作為總結(jié)是文章的第三層次

廬山南北之大概

在這篇文章中李夢(mèng)陽以游蹤為線索，以景物及相關(guān)人物貫通全篇。層層敘述，有條不紊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整綿密，頗具法度。在文章的層次安排上，李夢(mèng)陽用兩條路線各構(gòu)成一個(gè)層次，以最后的總結(jié)單獨(dú)作為一層。并且其總結(jié)除對(duì)廬山自然景觀有今昔對(duì)比外，還有對(duì)廬山人文景觀歷史的回溯。同時(shí)由于要敘及的景物眾多，不可能一一詳寫，作者在布局和剪裁上也做了區(qū)分。如在線路二中，從白鹿洞書院到鹿子坂的這一路段，李夢(mèng)陽以人文景觀作為路標(biāo)帶出自然景觀，在介紹了眾多人文景觀的同時(shí)重點(diǎn)描繪了三峽澗、玉淵、臥龍?zhí)度幾匀痪坝^;在從圓通寺回到白鹿洞書院這一路段，李夢(mèng)陽則重點(diǎn)描繪了一路所見的人文景觀。而在這當(dāng)中，又以圓通寺、天池寺、白鹿臺(tái)、東林寺、太平宮最為主要。總而言之，這篇《游廬山記》初讀時(shí)感覺眼花繚亂，仔細(xì)琢磨卻覺得章法井然，詳略得當(dāng)，敘述有條有理。因此，章法布局謹(jǐn)嚴(yán)是這篇游記文章的又一特色。

游記中雜有考證，向上可追溯到宋代，如蘇軾《石鐘山記》中即有對(duì)《水經(jīng)注》記載的考辨，王安石的某些游記也具有一些考據(jù)色彩。陳平原曾指出：“游記體略帶考據(jù)能使得它們避免輕浮與滑膩，于苦澀處透出幽深。”（陳平原《中國(guó)散文小說史》，北京大學(xué)出版社2010年版）而李夢(mèng)陽這篇游記除了辭采和章法較有特點(diǎn)外，另一個(gè)重要特色就是文章中處處征實(shí)，含有較豐富的考據(jù)內(nèi)容。如：

然李白、朱子皆莫之至，而人遂亦莫知其洞所，顧輒以書院旁鹿眠場(chǎng)者當(dāng)之，可恨也。斯雖略見于王祎游記，然渠亦得之傳聞，又以尋真觀列之白鹿洞后，誤矣。

按志，廬山有大嶺與九疊屏風(fēng)，號(hào)奇絕，李白詩不云“屏風(fēng)九疊云錦張”。今問人，咸莫諳其處，惟開先寺前有錦屏鋪云，又按王祎記，是山也，洪武初，長(zhǎng)林蔽阻，虎豹交于蹊路，雖十余里，非群數(shù)百人莫敢往。

作者一方面駁正王祎游記中的錯(cuò)誤，也并表達(dá)了自己的遺憾：歷來觀賞者不知白鹿洞的具體位置，每次都將白鹿洞書院旁的鹿眠場(chǎng)當(dāng)做是白鹿洞。另一方面，作者對(duì)地志中所載的大嶺和九疊屏風(fēng)的位置也進(jìn)行了考證，并指出對(duì)于這兩處景點(diǎn)的具體所在，當(dāng)時(shí)廬山上的人已經(jīng)有所不知了。細(xì)讀《游廬山記》，其中的證實(shí)文字隨處可見，如“過洞復(fù)并澗轉(zhuǎn)北，行數(shù)里，則至水簾。水簾者，俗所謂三級(jí)泉也”，說明所謂“水簾”就是“三級(jí)泉”。現(xiàn)在稱“三疊泉瀑布”，是廬山最著名的自然景觀之一（按，李白筆下的廬山瀑布并非三疊泉瀑布，實(shí)乃開先寺瀑布）。李夢(mèng)陽還作有七古《觀水簾泉歌》，描寫三級(jí)泉瀑布的壯麗景象。至于《游廬山記》文末，作者還不忘交代廬山的發(fā)現(xiàn)人及發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：“是山名跡，則肇自惠遠(yuǎn)，在山北;至李渤始有白鹿洞，在南;后又有周顛，其跡則絕頂?！被葸h(yuǎn)、李渤、周顛是與廬山文化息息相關(guān)的三個(gè)重要人物，李夢(mèng)陽的記敘可謂意味深長(zhǎng)。

李夢(mèng)陽在《空同子·論學(xué)》中說創(chuàng)作“考實(shí)則無人，抽華則無文”。我們以李夢(mèng)陽的文學(xué)主張來反觀他的文章，可以發(fā)現(xiàn)：此篇游記文描摹廬山風(fēng)景皆力求如實(shí)，可稱得上是一篇記敘廬山的實(shí)錄，而他文中的考據(jù)內(nèi)容，更使得這篇文章顯得信而有征。

除了對(duì)廬山地理位置的考證，《游廬山記》中還記載了不少?gòu)]山中的碑石、摩崖石刻及相關(guān)情形，如，“自觀后西北行里許，并石澗入大壑，路傍有石刻：一宋嘉定間刻，剝落難識(shí);一元大德間呂師中刻也”。又如，“出臥龍?zhí)段餍袛?shù)里，至萬杉寺?！稐H史》云：宋仁宗建。寺當(dāng)慶云峰下，崖間劖‘龍虎嵐慶四大字”。再如，“乃東至白鹿臺(tái)，觀高皇帝自制《周顛碑》，高古渾雄，真帝王之文，然碑亭漸崩裂。又東觀竹林寺刻，非篆非隸，周顛手跡也”，其詳細(xì)的記敘與廬山豐富的石刻文化相映成趣。李夢(mèng)陽此篇游記因是建立在實(shí)地考察基礎(chǔ)上，所記載廬山刻石具有相當(dāng)大的可靠性，因此常被后代金石學(xué)著作所征引，如：

元呂師中石刻：《桑紀(jì)》載：“已漫漶?！泵骼顗?mèng)陽《游記》云：“自尋真觀后西北行里許，入大壑，其傍有石刻，元大德間呂師中刻也。石存佚待考。”（吳宗慈《廬山金石匯考》卷下）

另外，有學(xué)者還注意到《游廬山記》所表現(xiàn)出來的李夢(mèng)陽對(duì)生態(tài)的關(guān)注。如有學(xué)者在引《游廬山記》中“今其山童童，赤崖耳，樵夫非探絕頂，不能得徑寸薪也”后，評(píng)價(jià)說：“雖然不少景區(qū)執(zhí)行了禁山令，林木鮮伐掘，但比之元末明初，廬山的山林生態(tài)還是下降了?！保ㄏ南檀尽睹鞔剿畬徝馈罚嗣癯霭嫔?009年版）這也反映出這篇文章的實(shí)證性質(zhì)與價(jià)值。由于這篇文章表現(xiàn)出的較強(qiáng)的地理性特征，有學(xué)者批評(píng)它“純是一記里譜，過于瑣碎”（廖可斌《明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究》，商務(wù)印書館2008年版）。但其實(shí)，由于李夢(mèng)陽當(dāng)時(shí)特殊的身份，他寫這篇文章不僅僅是表現(xiàn)其文學(xué)性，也有地理實(shí)用性功能在其中。在說到古代集游記與地理散文于一體的作品，我們不得不提《水經(jīng)注》，我想李夢(mèng)陽這篇《游廬山記》是否是對(duì)《水經(jīng)注》書寫傳統(tǒng)的一種回歸呢！也許回答是肯定的。

總之，李夢(mèng)陽《游廬山記》以細(xì)膩、流動(dòng)的筆觸描摹廬山雄奇的自然與人文景觀，頗具文學(xué)色彩;在文章的結(jié)構(gòu)安排上，章法井然，首尾呼應(yīng)，多側(cè)面、全景式地展示了廬山的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，作者又采取實(shí)錄的書寫方式，對(duì)廬山諸景進(jìn)行了地理式的客觀敘述，使其具有一些考據(jù)文的性質(zhì)?？傊?，從三個(gè)方面看，這篇游記內(nèi)容兼具辭采、章法、考據(jù)，同時(shí)也融地理與游記于一體，特色十分鮮明，可稱得上是一篇頗具文采的廬山實(shí)地考察報(bào)告，在中國(guó)古代散文史、文化史上應(yīng)該占有一席之地。

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）