陳魯民

明人李夢陽的文學成就，向為人所稱道，他工詩賦，善屬文，詩尊李杜，賦承屈賈，文從兩司馬，氣勢磅礴，思如泉涌，確實非同尋常。當時，他與何景明、徐禎卿、邊貢等人掀起文學復古運動，以復古自命，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，大大扭轉(zhuǎn)了當時的學術風氣，名震海內(nèi)，天下推為大家，被稱為“前七子”領袖。

其實，他的操守和德行更是名重一時，堪稱高風亮節(jié)。他生活在成化、嘉靖年間，一向清正廉潔，剛毅不阿，與把持朝政的宦官和外戚進行頑強抗爭，多次以直言構禍，五次入獄，數(shù)遭眨謫，仍不屈不撓，被當時士人奉為楷模。

更令人欽佩的是，他秉承優(yōu)秀史家筆法，“美惡具列，不勸不懲”，即使本族至親也不例外。在李夢陽所著《空同集》中，共有詩賦、傳記、墓志、序跋、碑文、雜文等共302篇，其中墓志、碑文、書傳，不管親疏遠近，有無恩怨，他一概從實寫來，既不溢美，也不隱惡。在《族譜·大傳》中寫他叔祖“軍漢公則嗜酒不治生，好擊雞、走馬、試劍”，如同一個不務正業(yè)的二流子；寫他堂叔“日琎者，軍漢公子，善機詐，把持人”，好似一個工于心計的奸詐小人……他的一字一筆，都力爭實事求是，并不因是自己親屬就有所隱瞞，由此可見他的氣節(jié)和德行。

最難得的是，他在《族譜-外傳》中寫到親生母親時也毫不客氣，說其“性至嚴重，好鞭笞奴仆”，活生生就是個母夜叉、惡婆子。這樣下筆無情，豈不是大逆不道嗎?就連人家孔夫子都說過“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”(《論語·子路》)，你又何必如此認真呢?他的親屬也對此多有不滿，甚至有與他絕交的，但他照樣我行我素，初衷不改，該咋寫就咋寫。

平心而論，本來，人都不在了，又都是至愛親朋，蓋棺論定時給他多說幾句好話，戴幾頂高帽，把過去那些丑事惡行蓋過去，把走麥城的經(jīng)歷改成過五關斬六將，再說點“德高望重、功勞卓著、久經(jīng)考驗、一大損失”之類的套話，也是人之常情，是大家可以諒解的“錯誤”。不僅時下不少追悼會的悼詞、報紙上的紀念文章是這么寫的，過去的大文豪韓愈等人作墓志、碑文時，也是這么寫的?？衫顗絷枀s偏偏要認這個死理兒，哪·怕你是天王老子也不行，有一是一，有二是二，“不虛美，不隱惡”。

明人鐘惺說：“作史之義，昭往訓來，美惡具列，不勸不懲，不之述也?！?《捷錄大成》)不論是記錄信史的歷史學家，還是為人寫傳記、序跋、回憶錄的文人騷客，或者起草悼詞、唁電的家屬親人，都有責任實事求是地評述前人的活動和經(jīng)歷，把真實性放在首位，不為任何經(jīng)濟誘惑、政治脅迫、名利吸引、親情需要所屈服，而歪曲歷史，掩蓋事實。但古往今來，做到這一點一直是不容易的。所以明人馮時可批評說：“今之操觚者，求驚人而不求服人，求媚世而不求維世，此海內(nèi)所以無文宗也。”這就尤其顯得李夢陽的難能可貴。

今日視之，李夢陽的“美惡具列，不勸不懲”，確實讓他失去不少“生意”，少掙了很多銀子。盡管他文筆名噪天下，能得到他幾句評價就會立刻身價倍增，但那些身上有毛病、劣跡斑斑者的家人，都不敢找他寫傳記、墓志、碑文，生怕他把人家的丑事都給揭出來。而“文起八代之表”的韓愈，因受金諛墓，說了不少有違事實的奉承話，雖然給死者“增光”不少，自己的名譽卻大減成色，為時人所輕薄。司馬光就批評他“好悅人以銘志，而受其金”(《顏樂亭頌》)。劉禹錫也指責他：“公鼎候碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”(《祭韓吏部文》)韓大師雖然因此發(fā)了筆小財，卻世代為人詬病，實在是得不償失啊!