普世價值
- 全人類共同價值與西方“普世價值”的本質(zhì)區(qū)別
值是對西方“普世價值”的有力回應(yīng)?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”這一起源于早期奴隸貿(mào)易、殖民主義和近現(xiàn)代西方國際體系的思潮強調(diào)了以沖突、對抗和征服為底色的不平等性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全人類共同價值這一理念，不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人類進步潮流、促進世界共同發(fā)展的責(zé)任感與使命感，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的主動作為。一、全人類共同價值理念提出的背景黨的二十大報告指出：“當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展
小品文選刊·印象大同 2023年3期2023-04-23
- 全人類共同價值與西方“普世價值”：界定、甄別與超越
相較于西方“普世價值”所倡導(dǎo)的自由、平等、民主、人權(quán)等價值觀念，全人類共同價值的內(nèi)涵和本質(zhì)有著根本不同。能否運用馬克思主義的立場觀點方法分析明辨這兩套價值觀念，廓清意識形態(tài)領(lǐng)域披著“普世價值”外衣的錯誤思潮迷霧，對于“促進世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體”［1］有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。一、界定：全人類共同價值和西方“普世價值”的概念迥異（一）關(guān)于是否存在“普世”的價值的思考談到價值問題，我們首先應(yīng)該思考世上是否存在一種價值是“普世”的。先來看何
治理現(xiàn)代化研究 2023年1期2023-03-22
- 全人類共同價值與西方“普世價值”的本質(zhì)區(qū)別
——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神系列黨課
值是對西方“普世價值”的有力回應(yīng)?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”這一起源于早期奴隸貿(mào)易、殖民主義和近現(xiàn)代西方國際體系的思潮強調(diào)了以沖突、對抗和征服為底色的不平等性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全人類共同價值這一理念，不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人類進步潮流、促進世界共同發(fā)展的責(zé)任感與使命感，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的主動作為。一、全人類共同價值理念提出的背景黨的二十大報告指出：“當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展
黨課參考 2023年2期2023-02-11
- “普世價值”對社會主義核心價值觀的沖擊與應(yīng)對
年代興起的“普世價值”已演變成具有政治傾向性的社會思潮。某些別有企圖者借助“普世價值”與社會主義核心價值觀兩字的重合，故意曲解和歪曲社會主義核心價值觀的指導(dǎo)地位。兩者的交鋒和斗爭突出表現(xiàn)在資本主義意識形態(tài)對社會主義意識形態(tài)的沖擊。黨的十九大報告提出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[1]的新舉措。這需要及時澄清“普世價值”對社會主義核心價值觀的沖擊與危害，厘清兩者的本質(zhì)區(qū)別，著力建構(gòu)和弘揚社會主義核心價值觀的路徑，消解“
- 全人類共同價值的三維審視：時代背景、黨的使命、哲學(xué)方法論
——兼論對西方“普世價值”的超越
》。在西方“普世價值”還擁有強大話語霸權(quán)的今天，學(xué)術(shù)界關(guān)于全人類共同價值的相關(guān)命題闡述得還不充分，同時也為回應(yīng)少數(shù)西方政客對中國提出構(gòu)建人類命運共同體、弘揚全人類共同價值是否要搞世界霸權(quán)的質(zhì)疑，本文從全人類共同價值提出的時代背景、概括全人類共同價值的哲學(xué)方法論，以及與西方“普世價值”的比較對照中論證全人類共同價值順應(yīng)歷史潮流，契合時代需要，是對“普世價值”的回?fù)襞c超越，有利于全人類共同價值深入人心，對提升中國國際話語權(quán)亦有裨益。一、全人類共同價值應(yīng)運而生：
西藏發(fā)展論壇 2022年4期2022-12-18
- 論全人類共同價值對“普世價值”的超越
霧，回應(yīng)了“普世價值”的挑戰(zhàn)，打破了西方“普世價值”的話語霸權(quán)，實現(xiàn)了對“普世價值”的揚棄與超越，形成了對馬克思主義價值哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻，值得深入思考與研究。從價值哲學(xué)視角看，價值本身是一種真真切切的客觀存在，但它不同于事實存在，而是表征一種價值關(guān)系的特殊客觀存在，即客體對于一定主體的意義和效用。共同價值是相對于一定群體主體的普遍價值，作為價值存在的一種獨特類別，也是一種客觀的真實存在。從客觀意義上講，事實上存在著人類普遍的，超越國家、民族、階級等界限的共
西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年6期2022-03-03
- 對習(xí)近平關(guān)于全人類共同價值重要論述的理論內(nèi)涵與實踐意義探討
態(tài)上與西方“普世價值”徹底劃清界限，在國際舞臺上發(fā)出了構(gòu)建全人類共同價值的中國聲音，為人類美好未來描繪出共同的價值理想。關(guān)鍵詞：全人類共同價值；“普世價值”；人類命運共同體作者簡介：朱智捷，中共漳州市委黨校教師（福建漳州363000）。中圖分類號：D61文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-5103（2022）02-0001-062021年10月25日，習(xí)近平在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會議上指出，“我們應(yīng)該大力弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年2期2022-03-03
- 西方中心主義的歷史邏輯、現(xiàn)實表達及其內(nèi)在問題
體，基督教的普世價值論成為西方中心主義的又一精神源泉。最終，基督教信仰體系與西方古典哲學(xué)相融合，在資本主義生產(chǎn)方式的影響之下形成了現(xiàn)代工業(yè)文明的最初樣態(tài)，這也是西方中心主義成為一種風(fēng)靡思潮的現(xiàn)實土壤。西方中心主義的理想和原則既體現(xiàn)在它的政治觀念和價值觀念中，也體現(xiàn)在它的思維方式和話語系統(tǒng)中。在既往西方中心主義的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國際社會演化出了西方中心主義的如下三種表現(xiàn)形式：文明沖突論、普世主義價值論以及殖民主義式的文化輸出和霸權(quán)主義強權(quán)政治。這三種表現(xiàn)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年2期2022-03-02
- 論西方“普世價值”觀的霸權(quán)實質(zhì)及其衰敗
尤其是西方“普世價值”觀的入侵，我們應(yīng)該堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為科學(xué)指引，用徹底的唯物史觀作為武器批判和回應(yīng)西方“普世價值”觀，奪取意識形態(tài)斗爭高地，這是鞏固黨的長期執(zhí)政地位的一項重要任務(wù)，具有深刻的理論及現(xiàn)實意義。一、西方“普世價值”觀是基于超越人的社會性和階級性抽象解釋人的本質(zhì)的抽象人性論學(xué)說。資本主義只是人類歷史發(fā)展中的一個階段，但它過分強調(diào)和突出人的利己性與個體性，宣稱此類人性永恒存在。事實上，人類不會永遠停留在某種人性上，只會不斷
南方論刊 2022年9期2022-02-02
- 社會主義核心價值與當(dāng)代西方“普世價值”辨異
其中，西方“普世價值”論年年上榜。習(xí)近平同志曾特別指出，“如何看待西方所謂‘普世價值’，就需要重點加以回答。”[1]我們將在考證“普世”和“普世價值”兩個概念的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)代西方“普世價值”論的基本主張及其本質(zhì)，辨析社會主義核心價值與當(dāng)代西方“普世價值”的根本區(qū)別，倡導(dǎo)增強中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化自信，通過深化改革和發(fā)展經(jīng)濟等切實的行動來抵制當(dāng)代西方“普世價值”論對我國社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕。一、“普世”和“普世價值”正本清源，為了更
南昌師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-31
- “普世價值”的工具性本質(zhì)
4000)“普世價值”是在西方封建政治制度時期，資產(chǎn)階級爭取獨立而產(chǎn)生的思想潮流，是資本主義國家的價值理念，其本質(zhì)是一種工具性理論，其發(fā)展和豐富已經(jīng)呈現(xiàn)出“由內(nèi)而外”的趨勢。當(dāng)前，西方資本主義國家利用“普世價值”這一工具進行加工和有目的滲透我國思想政治教育，歪曲和丑化國內(nèi)主流價值，以至于“普世價值”長期以模糊性的概念出現(xiàn)在人們的面前，這種模糊的概念已經(jīng)以無形的方式影響了我國意識形態(tài)。因此，深刻分析西方“普世價值”的工具性本質(zhì)，揭開“普世價值”的偽善面紗，堅
呂梁教育學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-12-28
- 從對西方“普世價值”的批判看全人類共同價值
，它與西方“普世價值”有本質(zhì)上的區(qū)別。我們要認(rèn)清西方“普世價值”的虛偽性、危害性，堅定“四個自信”，不斷推動構(gòu)建人類命運共同體。一、西方“普世價值”的本質(zhì)“價值”這個哲學(xué)概念在東西方語境中有不同涵義。馬克思主義認(rèn)為，這是“從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”（《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第406頁），反映的是人的需要同事物屬性之間聯(lián)系的“種概念”。具體來說，某物（或觀念）對人有意義，能滿足人的需要，它就有價值，反之就沒有
中國黨政干部論壇 2021年9期2021-11-28
- 關(guān)于“普世價值”的研究綜述
紀(jì)90年代，普世價值作為一種極具迷惑性和欺騙性的西方社會思潮傳入我國，繼而引起學(xué)界熱議和普羅大眾的廣泛關(guān)注。為了正確認(rèn)識這一問題，國內(nèi)知名學(xué)者圍繞“普世價值”的含義界定及其實質(zhì)剖析、出現(xiàn)過程及原因、可能造成的危害以及應(yīng)對策略等問題，進行了深入研討?；诖?，筆者對當(dāng)前關(guān)于“普世價值”的研究進行綜述，并提出自己的一些想法，希望可以供后續(xù)研究者參考。關(guān)鍵詞：普世價值;研究綜述;思想政治教育20世紀(jì)90年代，“普世價值”作為一種極具迷惑性和欺騙性的西方社會思潮傳入
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 迷亂美國，被“普世價值”捅刀
向中國灌輸“普世價值”卻被拒絕時，恐怕沒想到這味藥自己真吃多了之后，會成為撕裂自身社會的工具。就像中國曾經(jīng)警示的一樣，普世價值本身是否存在不論，它的實際定義也是各派自己解讀，自說自話。疫情讓美國自己定義的道德二元論，最終變成了形式主義，并假借種族平等、人權(quán)和自由的名義刺向了自己，一刀刀劃得鮮血淋漓。假人權(quán)和反智齊飛雖然德爾塔變種病毒肆虐，但家附近的公立高中學(xué)生，自發(fā)組織在9月11日（愛國者日）這天，為了紀(jì)念20年前恐怖襲擊的近3000名死難者，穿紅白藍為主
南風(fēng)窗 2021年20期2021-10-27
- 探析人類共同價值與西方普世價值的差異性
同價值”與“普世價值”畫等號，通過普世價值觀對中國特色社會主義核心價值觀進行抨擊?！肮餐瑑r值”和“普世價值”二者的立論基礎(chǔ)不同：前者基于馬克思主義人性論，而后者建立的基礎(chǔ)是抽象人性論。此外，“共同價值”和“普世價值”在道德領(lǐng)域、內(nèi)在特性、目的性、服務(wù)對象等方面都存在本質(zhì)上的差異?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”是西方資本主義國家為了維護自身利益和統(tǒng)治地位進行的一種價值觀誘導(dǎo)，而“共同價值”是站在全人類的高度追求和平、繁榮、和諧與穩(wěn)定的價值觀念。關(guān)鍵詞：共同價值;普世價值;差異
西部學(xué)刊 2021年18期2021-10-08
- 平凡生活里的藝術(shù)之美
;人文精神;普世價值“普世價值，指的是價值的普遍性”，是人類的中間價值被共同認(rèn)同的部分。人作為類存在物，有著一些共同的本質(zhì)，在深層心理結(jié)構(gòu)等方面有著共同性。普世價值不僅在政治領(lǐng)域有著引領(lǐng)政治走向的意義，在藝術(shù)畫廊中同樣大放異彩。李自健在畫作中不斷對“母愛”“鄉(xiāng)愁”“民族力量”等方面進行謳歌，用藝術(shù)為人類設(shè)計了溫情的精神領(lǐng)地。這些具有著超越意識的藝術(shù)主題具有廣泛的大眾認(rèn)可度，同時也印證著人與現(xiàn)實、人與自身和諧相融的重要性。一、極具共情性的母性形象母性崇拜一直
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年2期2021-04-14
- 習(xí)近平人類共同價值觀研究述評
同價值觀與“普世價值觀”“冷戰(zhàn)價值觀”的比較，共同價值觀與中國傳統(tǒng)文化價值觀、社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系等主題，展開了廣泛探討和深入研究。研究成果比較豐碩、研究內(nèi)容相對集中，但也存在研究思路與視野有待進一步拓展和開放、研究領(lǐng)域與內(nèi)容有待進一步拓寬和深入等方面的不足，這些都是未來研究中有待開拓的空間和努力的方向?！碴P(guān)鍵詞〕 習(xí)近平;人類共同價值觀;共同價值;“普世價值”;社會主義核心價值觀自習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會上首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、
中共山西省委黨校學(xué)報 2021年1期2021-03-24
- 古典自然法與歷史法學(xué)派：“普世價值”的建構(gòu)與解構(gòu)及對當(dāng)代政治的影響
便是所謂的“普世價值”。與此同時，從理論上就與自然法學(xué)派針鋒相對的歷史法學(xué)派，對于不同國家各具特色的民族精神、歷史基礎(chǔ)的關(guān)注和由此對人普世的本性和權(quán)利的否定，卻相應(yīng)地給廣大發(fā)展中國家，特別是有著不同意識形態(tài)的國家，提供了一種抵御文化入侵的可行路徑。其對于西方所謂“普世價值”根本不存在的論證思路，為現(xiàn)代政治社會的反文化侵略斗爭所廣泛運用。自“普世價值”作為一種西方意識形態(tài)泛濫以來，我國學(xué)術(shù)界關(guān)于“普世價值”的探討層出不窮。這些探討大多具有兩個特點：一是其學(xué)術(shù)
四川警察學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-01-29
- 價值論視域下“普世價值”辨析*
近年來，關(guān)于普世價值的爭論越來越多，從倫理學(xué)領(lǐng)域、政治學(xué)領(lǐng)域到文化學(xué)領(lǐng)域都在討論這一問題，以至于普世價值思潮成了影響當(dāng)代中國社會的重要思潮之一，甚至直接干擾了中國特色社會主義的思想戰(zhàn)線。在此，本文從價值哲學(xué)的角度簡單梳理普世價值的是與非，以期厘清關(guān)于普世價值的一些基本問題。一、價值及普世價值的相關(guān)問題在論及普世價值這個問題的時候，我們需要首先厘清由美國為首的西方國家所倡導(dǎo)并由中國一部分學(xué)者在國內(nèi)宣傳的“普世價值”到底為何物，然后再從價值哲學(xué)的角度來看何謂“
湖北理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2021年6期2021-01-16
- 西方“普世價值”的邏輯與困境[1]
提要】西方“普世價值”伴隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展，是資產(chǎn)階級價值觀和意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。它自詡為是一種超階級、超歷史、普適的、永恒的價值觀念，不僅具有極強的欺騙性與迷惑性，而且還有著明顯的對外擴張性。這種擴張性受到宗教文化因素與服務(wù)于資產(chǎn)階級利益因素的“兩輪”驅(qū)動，資本主義發(fā)展成就則為其擴張的“合理性”提供了現(xiàn)實依據(jù)。然而，鑒于當(dāng)前資本主義系統(tǒng)性危機的發(fā)生、西方“普世價值”對外擴張所造成的災(zāi)難性后果，以及人民大眾對“普世價值”虛偽性、危害性的深刻認(rèn)知與自我
和平與發(fā)展 2021年2期2021-01-12
- 比較視野下的“普世價值”與“共同價值”
、人權(quán)”等“普世價值”口號來抹黑我國，歪曲事實，制造思想混亂，在國際輿論上對中國施加政治壓力和進行輿論攻勢。因此，對“普世價值”和“共同價值”進行全面比較和深入剖釋，不僅能夠祛除“普世價值”的魅惑性，拒斥改旗易幟的邪路，還可以更加明晰“共同價值”的時代意義和世界意義，堅定沿著中國特色社會主義道路穩(wěn)步前進。一、界定：二者的概念對于“普世價值”的內(nèi)涵，可以從狹義和廣義上來把握。狹義上看，指以民主、自由、人權(quán)等為基礎(chǔ)的西方資本主義價值觀念對所有國家、民族都適用，
齊魯師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-01-03
- 基于產(chǎn)生根源視角看西方“普世價值”的虛偽性
容提要] “普世價值”論近十年來成為國內(nèi)外影響較大的社會思潮，其核心觀點是把西方資產(chǎn)階級核心價值觀等同于“普世價值”，理論上欲將其作為中國等國家改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想，實踐上欲將其作為價值工具在世界各地搞“顏色革命”。實際上，“普世價值”并不具有普世性，它的產(chǎn)生具有深刻的歷史和社會根源：基督教文化及其擴張性是其文化根源和價值本質(zhì)，資本主義生產(chǎn)方式是其經(jīng)濟根源和前提條件，維護資產(chǎn)階級長久統(tǒng)治是其政治根源和根本原因，“西方文明中心論”是其理論根源和理論實質(zhì)。在唯
社會主義核心價值觀研究 2020年3期2020-12-23
- 當(dāng)代中國價值觀國際傳播與“普世價值”全球推銷比較研究*
包括與西方“普世價值”全球推銷的重大區(qū)別。當(dāng)代中國明確反對西方“普世價值”，堅決抵制西方“普世價值”全球推銷。然而，我們又在主動、公開地進行價值觀國際傳播。如果不理清二者之間的重大區(qū)別，我們對西方“普世價值”全球推銷的批判和抵制，在理論上就會蒼白無力，甚至?xí)韵嗝?。既然我們有充分的理由拒絕西方“普世價值”，那么，其他主權(quán)國家同樣有充分的理由拒當(dāng)代中國價值觀于國門之外。理論是行動的先導(dǎo)，理論上的模糊將會導(dǎo)致實踐上的迷茫。目前，學(xué)術(shù)界對西方“普世價值”基本持
復(fù)旦學(xué)報（自然科學(xué)版） 2020年5期2020-12-19
- “普世價值”的本質(zhì)及其對中國的影響*
于西方所謂“普世價值”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有很多說法，無法統(tǒng)一，但有一些內(nèi)涵是固定的，即指“存在一種為普天下所有的人共同接受、并貫穿人類社會發(fā)展過程始終，亦即普遍適用、永恒存在的價值”[1]。關(guān)于“普世價值”有無的問題，筆者認(rèn)為不應(yīng)該是學(xué)術(shù)界爭論的焦點。因為從概念和理論邏輯上論證不存在“普世價值”并不困難，但在實踐中讓普通人民群眾相信自由、民主、平等、法治等不是“普世價值”，卻是一件比較困難的事情。筆者認(rèn)為，關(guān)于“普世價值”思潮的問題，重點是要弄清楚它是什么，它
蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年3期2020-12-10
- “普世價值”滲透視域下高校思政課的困境及策略
國家宣揚的“普世價值”，其實質(zhì)是維護資本主義經(jīng)濟利益，為霸權(quán)主義掩飾和服務(wù)的資本主義意識形態(tài)，對青年學(xué)生的價值觀形成造成很大的負(fù)面影響。高校思想政治理論課是破除“普世價值”思潮在高校滲透的關(guān)鍵課程。但新形勢下，在教師、教學(xué)方式方法、教學(xué)內(nèi)容及體制機制等方面仍面臨困境。提出要充分發(fā)揮教師對錯誤思潮批判的積極性、主動性和創(chuàng)造性;引入對話式教學(xué)方式，提高課程的吸引力和感染力;強化集體備課制度，從理論和實踐兩方面增強教學(xué)效果;加強黨對課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)等對策。關(guān)鍵詞：
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2020年7期2020-11-11
- 普世價值觀對學(xué)生的影響探析
關(guān)鍵詞：普世價值;虛偽性;滲透作者簡介：馬宣（1994-）女，漢族，河南新蔡人，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)思政。普世價值的本質(zhì)一直以來，西方資本主義國家在全世界進行宣傳自由、民主、平等，但是本國的一些自由、平等問題卻不管不問，甚至把戰(zhàn)火引到別國來掩蓋本國的社會矛盾。他們以民主、人權(quán)等口號干涉別國內(nèi)政，特別是以美國為首的資本主義國家常常利用人權(quán)問題干涉我國的發(fā)展， 其目的是宣傳資本主義制度， 想要改變我國社會主義的發(fā)展方向。普世價值的虛
時代人物 2020年14期2020-10-09
- “共同價值”視域下“普世價值”思潮對當(dāng)代青年學(xué)生的沖擊和應(yīng)對策略
同價值”與“普世價值”是馬克思主義政黨和當(dāng)代資本主義文明對全球化發(fā)展的兩種反饋，前者試圖構(gòu)架以人類命運共同體來實現(xiàn)世界文明大繁榮;而后者建立在文化霸權(quán)基礎(chǔ)上妄圖實現(xiàn)自己的政治霸權(quán)?？梢哉f西方“普世價值”的滲透悄無聲息，通過文化、輿論等方式侵蝕我國青年學(xué)生的價值觀養(yǎng)成，企圖從內(nèi)部瓦解我們。對此，我們應(yīng)該如何應(yīng)對、如何破解當(dāng)前的困局，如何在讓學(xué)生對“共同價值”產(chǎn)生認(rèn)同，這還需要對西方“普世價值”的緣起以及邏輯解構(gòu)來深入分析并最終給出可行的應(yīng)對策略。關(guān)鍵詞：共同
青年與社會 2020年11期2020-06-08
- “普世價值”對高校意識形態(tài)安全的危害及對策
形態(tài)層面的“普世價值”作為西方國家在高校進行意識形態(tài)滲透的武器使高校意識形態(tài)安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)：“普世價值”削弱了馬克思主義在高校領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、沖擊了高校社會主義核心價值體系的建設(shè)、阻礙了高校社會主義核心價值觀的培育和踐行、消解了高校中國特色社會主義文化自信的感召力。面對“普世價值”對高校意識形態(tài)安全形成的危害，應(yīng)敢于抵制“普世價值”、維護高校意識形態(tài)安全：堅定馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固意識形態(tài)話語權(quán);堅持社會主義核心價值體系，提升意識形態(tài)競爭力;培
兵團黨校學(xué)報 2020年2期2020-05-25
- “普世價值”的虛偽性及其危害
域，凸顯出“普世價值”的“非普世性”及其對疫情防控的危害?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”在全球抗疫時期上演了一出出荒唐的鬧劇人類社會在不斷發(fā)展的過程中，會形成一系列約定俗成的秩序和習(xí)慣，這些秩序和習(xí)慣以文本的形式規(guī)定下來，就形成為法律。沒有形成文本但是被大部分人遵守則成為習(xí)俗或規(guī)則?？傊?，是大家認(rèn)可并共同遵守的行為規(guī)范。從這個意義上講，“普世價值”就是普遍適合的價值觀。但是，“普世價值”是歷史的產(chǎn)物，也會隨著歷史的發(fā)展而賦予不同的含義，并不存在所有的國家、民族或族群全部適用
人民論壇 2020年11期2020-05-11
- “普世價值”并不普適
辛湘理所謂“普世價值”，意指超越階級、超越國家、超越歷史，對任何社會、任何時代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級價值觀念。近年來，經(jīng)過批駁辨析，“普世價值論”這種錯誤思潮在我國的泛濫雖然已呈減弱之勢，但仍陰魂不散、暗流涌動，時而改頭換面、伺機冒頭，特別是以美國為首的西方國家從未放棄對我進行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個“撒手锏”，它穿上“隱身衣”、披上“黃馬甲”、躲進“青紗帳”，雖喬裝打扮，卻仍然面目猙獰，險惡至極，不得不
新湘評論·下半月 2020年4期2020-04-27
- “社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容”教學(xué)案例
核心價值觀;普世價值一、背景和問題的提出總書記不止一次在公眾場合指出：核心價值觀承載著一個民族一個國家的精神追求，體現(xiàn)一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。因此核心價值觀教育的最終目的，是要成為人民群眾的內(nèi)心信仰并逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。[1.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話.人民網(wǎng).http：//edu.people.com.cn/n/2014/0505/c1053-24973276.html]當(dāng)今世界正
中國應(yīng)急管理科學(xué) 2020年3期2020-04-20
- 淺析“普世價值”對研究生的價值觀影響及對策研究
】 文章從“普世價值”所具有的文化滲透性以及政治侵略性等特征出發(fā)，通過調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“普世價值”容易歪曲部分研究生對中國特色社會主義的認(rèn)識以及萌生個體主義傾向。為應(yīng)對“普世價值”的負(fù)面影響，要加強社會主義核心價值觀的培育：以社會主義核心價值觀引領(lǐng)主流思潮;以高校思政課教育為主導(dǎo)，提升研究生的政治認(rèn)同感;營造良好的社會輿論環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】 “普世價值”;研究生;價值觀;影響;對策研究生是一部分最有思想的知識分子，他們有意識地思考著各種社會思潮，以及其對自
新西部下半月 2020年1期2020-03-31
- 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)價值導(dǎo)向研究
”。其中，“普世價值”思潮是當(dāng)前在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中對大學(xué)生影響較大的一種社會思潮，在中國的蔓延和傳播已損害到青年學(xué)生尤其是大學(xué)生群體的健康成長，因此思想政治教育應(yīng)積極抵制“普世價值”思潮給我國青年學(xué)生帶來的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;“普世價值”;思潮;價值觀基金項目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目：“河南科技創(chuàng)新促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的路徑研究”（編號：2019BJJ052）;2020年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究一般項目：“高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)運作
合作經(jīng)濟與科技 2020年3期2020-03-25
- 透視美國疫情與暴亂背后的“普世價值”
——兼論思潮傳播的語言形式化根源及其異化
會思潮中，“普世價值”是傳播范圍較廣、影響程度較深、危害較大的錯誤思潮。在近十幾年人民論壇進行的“當(dāng)代十大思潮”評選結(jié)果中，“普世價值”一直榜上有名，甚至一度(2011年)占據(jù)榜首。自20世紀(jì)90年代初“普世價值”傳入我國后，歷經(jīng)多種形態(tài)，從宗教的普世主義到神學(xué)的普世倫理，最后演變成政治性的“普世價值”思潮。同時，思潮鼓吹者以突發(fā)事件和重大事件(如2008年“汶川地震”、2012年黨的十八大提出“社會主義核心價值觀”、2015年習(xí)近平提出“全人類共同價值”
理論探討 2020年5期2020-03-02
- 當(dāng)代中國價值觀國際傳播與“普世價值”全球推銷比較研究*
包括與西方“普世價值”全球推銷的重大區(qū)別。當(dāng)代中國明確反對西方“普世價值”，堅決抵制西方“普世價值”全球推銷。然而，我們又在主動、公開地進行價值觀國際傳播。如果不理清二者之間的重大區(qū)別，我們對西方“普世價值”全球推銷的批判和抵制，在理論上就會蒼白無力，甚至?xí)韵嗝?。既然我們有充分的理由拒絕西方“普世價值”，那么，其他主權(quán)國家同樣有充分的理由拒當(dāng)代中國價值觀于國門之外。理論是行動的先導(dǎo)，理論上的模糊將會導(dǎo)致實踐上的迷茫。目前，學(xué)術(shù)界對西方“普世價值”基本持
理論與評論 2020年5期2020-03-02
- “普世價值”與雙重標(biāo)準(zhǔn)：一個西方文化的悖論
【摘要】“普世價值”如今通常被認(rèn)為是一個現(xiàn)代的、世俗的概念，事實上其具有濃重的宗教色彩。“普世”和“普世主義”深深植根于西方的基督教傳統(tǒng)之中，其最初的使用者和推動者都是基督教會。新教改革之后，啟蒙思想家以另一種截然不同的方式傳承著“普世主義”并使其世俗化。西方所謂“普世價值”并不是普遍適用的，而經(jīng)常在實踐中變成事實上的雙重標(biāo)準(zhǔn)?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”中所蘊含的內(nèi)在矛盾，正是西方國家所持有的雙重標(biāo)準(zhǔn)的根源?！娟P(guān)鍵詞】西方中心論 普世價值 雙重標(biāo)準(zhǔn) 文明的沖突 【中圖分
人民論壇 2020年1期2020-01-20
- 澄清“普世價值”謬誤及其祛魅
弊端暴露，“普世價值”的理論謬誤和實踐失敗更加清晰地呈現(xiàn)于世人面前。一、“普世價值”理論基礎(chǔ)的謬誤和實踐的失敗“普世價值”為何物？必須回答它的起源這個關(guān)鍵問題。“普世的概念最早是由基督教東、西兩派為爭奪在整個羅馬帝國的影響力而提出和使用的，他們主張教會是超國家、超民族、超階級的普世實體?！盵2]當(dāng)前，盡管各方解釋存在差異，但也形成較為普遍的共識，西方國家宣揚的“普世價值”就是以自由、平等、民主、人權(quán)等作為人類全部社會歷史的絕對價值引領(lǐng)，它超越階級、民族、國
文山學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-12-26
- 論社會主義核心價值觀自信的確立
思潮，西方“普世價值”也趁勢登場。被定義為“普世性”的西方價值觀是否具有真正意義上的普世性，是否適用于社會主義中國，要從歷史和現(xiàn)實的維度上尋找答案。由自由、民主、平等、人權(quán)等價值取向所組成的西方“普世價值” 在字面上與中國社會主義核心價值觀的部分內(nèi)容重合，然而二者在理論基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、戰(zhàn)略地位等方面有本質(zhì)的區(qū)別。在解構(gòu)西方“普世價值”的基礎(chǔ)上確立社會主義核心價值觀自信的力量源泉，為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供最深沉、最持久的價值觀力量。關(guān)鍵詞：普世價值;社會
青年與社會 2019年33期2019-12-25
- 社會主義核心價值觀自信教育視角下“普世價值”的應(yīng)對策略研究
摘 要] “普世價值”是美國為首的西方資本主義國家向全球宣揚和推廣的價值觀，它在西方國家強勢話語權(quán)的干預(yù)下被裝扮成所謂適用于全世界的通用價值觀?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”思潮對當(dāng)前大學(xué)生核心價值觀自信教育產(chǎn)生了諸多不利影響，威脅到高校意識形態(tài)安全，運用馬克思主義理論戳破其立論依據(jù);透過現(xiàn)象揭示其隱藏的真實意圖;以增強大學(xué)生社會主義核心價值觀自信為武器消除其影響，是當(dāng)前高校思想政治教育工作中應(yīng)對“普世價值”的三部曲。[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;“普世價值”;社會主義核心價值觀;自
教書育人·高教論壇 2019年11期2019-12-11
- “普世價值”觀與馬列主義思想政治教育
[摘要]“普世價值”是西方學(xué)界非意識形態(tài)的產(chǎn)物，其不僅僅是意識領(lǐng)域的變革，更深層次的目的在于通過這樣的學(xué)說來否定意識形態(tài)，否定社會主義制度，以此達到和平演變并最終使得制度建設(shè)趨于資本主義化方向。為此，本文意在通過對非意識形態(tài)領(lǐng)域“普世價值”與思政教育的矛盾研究，批判的學(xué)習(xí)西方文化和弘揚當(dāng)代馬列主義思政教育的核心價值觀。[關(guān)鍵詞]“普世價值”;非意識形態(tài)化;馬克思主義;思政教育[作者簡介]賽鬧加措（1981-），男，藏族，甘肅省甘南藏族自治州合作市人，甘肅民
黨史博采·理論版 2019年9期2019-09-28
- “互聯(lián)網(wǎng)+”時代的中國話語體系建設(shè)
話語;解構(gòu)“普世價值”，消解“西式價值觀”、“西方中心主義”等錯誤思想，建構(gòu)“民族話語”;解構(gòu)“網(wǎng)絡(luò)自由主義”，反對“三俗”、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言，建構(gòu)“法制話語”。堅持馬克思主義唯物史觀，弘揚社會主義核心價值觀，構(gòu)建起通俗、和諧、誠信的富有中國風(fēng)格中國氣派的中國話語體系。[關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+” 話語 普世價值 正能量[中圖分類號]F323? ?[文獻標(biāo)識碼]A? ?[文章編號]1009-4245（2019）03-0049-05DOI：10.19499/j.
中共南寧市委黨校學(xué)報 2019年3期2019-09-20
- 全人類的共同價值是對“普世價值”的回?fù)襞c超越
價值，是對“普世價值”的有力回?fù)艉统健Ｆ湓蛟谟?，全人類的共同價值關(guān)懷人類的整體利益和命運，“普世價值”專注于西方利益;全人類共同價值是開放的、共建共享的價值，“普世價值”是封閉的、獨霸的價值;全人類的共同價值是能夠?qū)嵺`的真實價值，“普世價值”是難以實踐的虛假價值。[關(guān)鍵詞] 全人類的共同價值;“普世價值”;超越[作者簡介] 李學(xué)勇，法學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;林伯海，法學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一
社會主義核心價值觀研究 2019年3期2019-09-10
- 正確理解“普世價值”
要】所謂“普世價值”從字面意思來看是被人類廣泛認(rèn)同的一種價值觀?？此坪椭C融洽實則是西方國家別有用心的構(gòu)建話語體系、壟斷話語權(quán)、進行意識形態(tài)滲透的工具，是推行霸權(quán)主義思想、政治、戰(zhàn)略的新攻勢和新概念。因此我們要看清楚西方“普世價值”的丑惡面目，既不可支持贊同“普世價值”也不可對“普世價值”產(chǎn)生幻想，我們應(yīng)該做的唯有堅持馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，堅定不移的走中國特色社會主義道路。【關(guān)鍵詞】普世價值；馬克思主義；中國特色社會主義中圖分類號：D641 文獻標(biāo)志碼：A
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 認(rèn)清西方“普世價值”滲透的實質(zhì)
、滲透所謂“普世價值”?！斑@些人真的是要說什么‘普世價值嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度?！保ā读?xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第27頁）我們應(yīng)以馬克思主義的立場、觀點、方法來分析、闡明、揭示、批判西方“普世價值”滲透的實質(zhì)，這對于我們有效推進意識形態(tài)斗爭，切實維護意識形態(tài)安全有著重要意義。一“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總
紅旗文稿 2019年9期2019-07-23
- “普世價值”的分析及其消解之道
理論上揭露“普世價值”的虛偽面目，有利于我們始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，有利于堅持我國的主流意識形態(tài)。一、“普世價值”的緣起及其實質(zhì)——致力于文化霸權(quán)和擴張關(guān)于“普遍性”的追朔，古希臘時期許多哲學(xué)家已對其進行了探討和實踐，哲學(xué)家們強調(diào)建立一種普遍的、亙古不變的知識形態(tài)，并依照這些普遍性的知識對人們的行為和實踐活動進行規(guī)范和約束。而后，基督教東、西兩派為了擴張其勢力范圍和影響力，鞏固其宗教地位，衍生出帶有宗教色彩的“普世主義”。德國神學(xué)家孔漢思于199
長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-03-22
- “普世價值”思潮對青年學(xué)生的隱性危害及其對策研究
約[1]?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”一詞起源于西方國家20世紀(jì)90年代的基督教運動。基督教語境中的“普世價值”最早泛指基督教主義，常被教會用來作為詮釋教義的工具。同一時期，伴隨著國際形勢的巨變，國際共產(chǎn)主義運動轉(zhuǎn)入低潮，西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)開始以“價值普世性”嶄露頭角。2008年5月，南方周末發(fā)表《汶川震痛，痛出一個新中國》一文在國內(nèi)引起關(guān)于“普世價值”的爭論高潮。在當(dāng)代社會當(dāng)中，“普世價值”思潮是以思想文化和學(xué)術(shù)交流的幌子流入中國的西方資產(chǎn)階級政治社會思潮，它以所謂
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2019年6期2019-03-05
- 西方所謂的“普世價值”：本質(zhì)·困境·著力點
西方所謂的“普世價值”、公民社會、新自由主義、憲政民主、民主社會主義等各種思潮比以往更多地涌入國內(nèi)，給國民的思想意識產(chǎn)生了沖擊，帶來了困擾。黨的十九大報告指出：“世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式?！保?]本文闡釋了普世價值的來源及內(nèi)涵，回顧了西方所謂“普世價值”的由來、實質(zhì)及遭遇的理論與現(xiàn)實的雙重困境，提出黨員干部理性看待西方所謂的“普世價值”的著力點，自
中共云南省委黨校學(xué)報 2019年3期2019-01-27
- 從中國傳統(tǒng)文化價值觀談普世價值
方朦摘 要：普世價值是能夠超越界限，并且能夠普遍適用于人的價值。對其解讀，可將其劃分為“普世”和“價值”，再結(jié)合起來進行剖析。普世價值是否存在這一問題，可從中國傳統(tǒng)文化價值觀的角度出發(fā)進行解讀。中國傳統(tǒng)文化價值觀是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，其形成的最初目的就在于此，同時并不適用于全體人類。關(guān)鍵詞：普世價值;利益;統(tǒng)治階級;中國傳統(tǒng)文化價值中圖分類號：G122? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）34-0187-02近年來，
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2019年34期2019-01-13
- 社會主義核心價值觀自信教育視角下“普世價值”的應(yīng)對策略研究*
題調(diào)研中，“普世價值”列第六位，這表明“普世價值”確實已成為影響我國意識形態(tài)的思潮，特別是對大學(xué)生的價值觀教育產(chǎn)生了一定沖擊?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”宣揚的民主、自由、人權(quán)等精神被西方強勢話語體系打上了超階級和去意識形態(tài)的底色，具有較強隱蔽性。各種網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)為“普世價值”的涌入提供了便利渠道，在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的大學(xué)生不可避免地會受到影響。如果不能認(rèn)清其背后的真正意圖就很容易在價值觀上出現(xiàn)困惑甚至是動搖，直接影響大學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)和社會主義核心價值觀的
教書育人 2019年33期2019-01-11
- 習(xí)近平“共同價值”思想的哲學(xué)解讀與現(xiàn)實路徑
目的的西方“普世價值”破壞了不同文化間的交流與互鑒，而“共同價值”正是整合這些寶貴資源和財富的金鑰匙。在當(dāng)今全球化的大背景下，全世界從來沒有像今天這樣被緊密地聯(lián)系在一起，努力尋求具有普遍“共同價值”的現(xiàn)實路徑是人類通往美好未來的必經(jīng)之路。[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；共同價值；普世價值；現(xiàn)實路徑[中圖分類號] B27[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008—1763（2018）05—0007—07Philosophical Interpretation and Re
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年5期2018-12-11
- 從審美意蘊到道義旨歸
審美意蘊 普世價值弗洛伊德說：“藝術(shù)家就如一個患有精神病的人那樣，從一個他所不滿意的現(xiàn)實中退縮下來，鉆進他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中，但藝術(shù)家不同于精神病患者，因為藝術(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路，而再度地把握著現(xiàn)實?！眥1}蒲松齡打造《聊齋志異》（后文簡寫《聊齋》）幻境，借鬼狐神筆對封建文士的命運做了全景式的改觀，使失路彷徨的書生復(fù)歸體面和尊嚴(yán)。但蒲松齡不沉溺幻境，而是于幻境中把握現(xiàn)實，重構(gòu)現(xiàn)實，以清醒的判斷力構(gòu)建了一個自足而有意義的人生境界?！读凝S
名作欣賞·評論版 2018年6期2018-10-20
- “普世價值”對高校意識形態(tài)安全的危害及對策
琴摘 要：“普世價值”是打著“民主、自由、平等”等口號兜售資本主義意識形態(tài)、以促成中國“和平演變”為主要目的的錯誤思潮，它動搖了高校師生的政治信仰和價值觀，威脅著我國高校的意識形態(tài)安全。因此，高校師生必須堅定馬克思主義信仰、堅定中國特色社會主義文化自信、踐行社會主義核心價值觀，以此來批判和抵制“普世價值”，弘揚主流價值觀，維護高校意識形態(tài)安全。關(guān)鍵詞：“普世價值”；高校意識形態(tài)安全；危害；對策“普世價值”經(jīng)由學(xué)術(shù)領(lǐng)域滲透到政治領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域，動搖高校師
新一代 2018年12期2018-10-12
- 歷史唯物主義視域下的洋節(jié)“中國熱”
著消費異化、普世價值思潮入侵以及中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興與建設(shè)等深層問題。運用歷史唯物主義的觀點看待洋節(jié)“中國熱”的成因，發(fā)現(xiàn)并揭示資本邏輯影響下洋節(jié)“中國熱”的危害，提出理性對待西方節(jié)日文化的科學(xué)態(tài)度，牢牢站穩(wěn)社會主義意識形態(tài)主陣地，不斷推進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)與發(fā)展，使中華文化復(fù)興之魂厚植于心。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義 洋節(jié) 中國熱 資本邏輯 普世價值中圖分類號：B82 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0220-02近年來，針
現(xiàn)代交際 2018年12期2018-09-21
- 如何看待所謂“普世價值”
什么是“普世價值”？這大概是很難回答的一個問題。概括起來說，“普世價值”的主張大致如下：一是存在“超階級、超國家的，任何人、任何社會、任何時代”都認(rèn)同的價值觀念；二是這些價值觀念的內(nèi)容，是西方主張的“自由、民主、人權(quán)”等；三是“普世價值”覆蓋廣泛，不僅“中國的改革開放成就是學(xué)習(xí)普世價值的結(jié)果”，甚至人類社會發(fā)展就是不斷認(rèn)識和實踐“普世價值”的過程，如此等等。對此，我們需要樹立科學(xué)的眼光，以馬克思主義立場觀點方法分析看待所謂“普世價值”?！?span id="syggg00" class="hl">普世價值”的政治本
前線 2018年2期2018-09-08
- 論歷史虛無主義與普世價值的關(guān)系和實質(zhì)
的具體表現(xiàn)和普世價值的基本內(nèi)涵，認(rèn)為在當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢下，普世價值論充當(dāng)了歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代以來革命史的思想武器。分析了歷史虛無主義與普世價值的關(guān)系，認(rèn)為兩者都是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的歷史唯心主義，歷史虛無主義為宣揚普世價值提供歷史論證和依據(jù)，其本質(zhì)在于向全球推廣所謂普世的現(xiàn)代社會價值及制度?！娟P(guān)鍵詞】 歷史虛無主義；普世價值；意識形態(tài)；實質(zhì)當(dāng)今世界，中國作為當(dāng)代世界最大的社會主義國家，世界第二大經(jīng)濟體
新西部·中旬刊 2018年6期2018-09-01
- “普世價值”之爭對思想政治教育的啟示
術(shù)界，關(guān)于“普世價值”有爭議。習(xí)總書記在黨的十九大報告中指出我們要在思想上和行動上警惕“普世價值”，以鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。這給思想政治教育以啟示。關(guān)鍵詞：“普世價值”；思想政治教育；啟示思想政治教育以意識形態(tài)為核心內(nèi)容，意識形態(tài)對思想政治教育極其重要。在意識形態(tài)領(lǐng)域，社會主義思想和資本主義思想二者相爭，搶占領(lǐng)地。隨著改革開放，我國人們的思想、意識及行為方式發(fā)生了很大變化，一些不良的、反社會主義的思想意識趁虛而入，占領(lǐng)人們的頭腦。甚至攻擊、否
魅力中國 2018年24期2018-08-06
- “普世價值”思潮在我國高校滲透的危害及應(yīng)對
核心內(nèi)容的“普世價值”思潮是資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，代表著資本主義的價值觀。它在我國高校的滲透，阻礙了大學(xué)生的全面健康發(fā)展，造成了高校學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的“西化”傾向，破壞了高校的發(fā)展穩(wěn)定。為此，必須深化理論研究，加強意識形態(tài)教育，提升學(xué)術(shù)話語權(quán)，增強典論引導(dǎo)力，對西方“普世價值”思潮的滲透進行有效應(yīng)對。關(guān)鍵詞：“普世價值”思潮;高校;滲透;危害;應(yīng)對自20世紀(jì)90年代初“普世價值”思潮傳人我國后，歷經(jīng)多種形態(tài)，從宗教的普世主義到神學(xué)家倡導(dǎo)的普世倫理，最后
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2018年12期2018-05-30
- 圓形敘事與魔幻結(jié)局
的批判思想與普世價值觀。同時，以幻覺營造的技法創(chuàng)設(shè)魔幻結(jié)局，來隱晦表現(xiàn)“女嬰之死”的悲劇性現(xiàn)實，完成痛切書寫。關(guān)鍵詞： 圓形敘事? ? 魔幻結(jié)局? ? 女嬰之死? ? 社會救助機制? ? 普世價值? ? 痛切書寫一、圓形敘事模式：激烈鞭撻與普世價值觀“一只柳條筐趁著夜色降落在羅文禮家的羊圈”。這是蘇童小說《拾嬰記》的開篇，來路不明、曖昧不清的物象設(shè)置使得故事甫一開始便籠罩上了神秘的色彩。接著，這個柳條筐和里面的女嬰，經(jīng)過了一系列復(fù)雜的輾轉(zhuǎn)：“他們開始是把柳
文教資料 2018年36期2018-04-22
- “普世價值”論的三個獨斷幻象及其辨清*
國內(nèi)學(xué)界關(guān)于普世價值問題的討論屬于對當(dāng)代西方“普世價值”論的一種理論回應(yīng)。“普世價值”論作為近代以來西方資產(chǎn)階級學(xué)者的一貫論調(diào),為西方對其他社會的文化統(tǒng)治提供了辯護。[1]45在西方的“普世話語”中,經(jīng)濟的繁榮是道德優(yōu)越的最有力證明。但實質(zhì)上,西方世界的這種全面優(yōu)越感在某種程度上只是西方中心主義者們的一廂情愿:“西方人眼中的普世主義,對非西方來說就是帝國主義。”[1]161-162這種“普世價值”理念與口號雖然在表面上代表著人類社會演進的方向而具有誘惑力,
社會主義核心價值觀研究 2018年2期2018-04-01