宋小紅

意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，意識形態(tài)安全關系黨的長期執(zhí)政，關乎國家主權、政權安全，關乎人民福祉，必須高度重視。少數(shù)西方發(fā)達資本主義國家、西方敵對勢力對外采取不同的方式、載體，特別是借用網(wǎng)絡媒體傳播、滲透所謂“普世價值”。“這些人真的是要說什么‘普世價值嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領導和中國特色社會主義制度?！保ā读暯疥P于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第27頁）我們應以馬克思主義的立場、觀點、方法來分析、闡明、揭示、批判西方“普世價值”滲透的實質(zhì)，這對于我們有效推進意識形態(tài)斗爭，切實維護意識形態(tài)安全有著重要意義。

一

“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作?！保ā睹珴蓶|年譜（一九四九——一九七六）》第5卷，中央文獻出版社2013版，第153頁）西方進行“普世價值”的滲透試圖瓦解別國的文化根基和價值觀基礎，為進一步顛覆別國政權做思想價值觀方面的準備。

“普世價值”蘊含西方資產(chǎn)階級的價值觀念，承載資產(chǎn)階級的利益。從資本主義的發(fā)展歷史來看，新興資產(chǎn)階級曾在反對封建地主階級利益，反對封建主義的價值觀方面起過積極的作用。而資產(chǎn)階級掌握政權后，資本主義的思想、價值觀念只為資產(chǎn)階級的特殊利益做論證，為資產(chǎn)階級的私利服務。從一定意義上說，資本主義的價值觀是基于人的自私本性建立起來的。西方所謂“民主”“自由”，其實踐表明是虛偽的：資本主義社會的政治民主從來就沒有脫離資產(chǎn)階級，而廣大的工人階級總是徘徊在政治民主之外。從資本主義的金錢選舉可以看出，民主是資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主，是“錢主”。資本主義的自由也只是資產(chǎn)階級的自由。

在國際上，為了使“普世價值”獲得別國的信服，西方常常依托強大的經(jīng)濟實力、科技實力和生態(tài)實力等來進行“論證”。西方對外宣傳他們的經(jīng)濟、科技、文化、生態(tài)等方面的成就是緣于資本主義的價值思想和精神，而對其自身罪惡的發(fā)家史、發(fā)富史則避而不談。西方借用網(wǎng)絡資源和技術優(yōu)勢，在網(wǎng)上“包裝”西方的經(jīng)濟繁榮、科技進步、資產(chǎn)階級“博愛”以及傳播西方的信息資訊，營造“普世價值”的影響、氛圍和環(huán)境，使別國民眾不知不覺受此熏陶、感染。為此，一些國家的執(zhí)政者和民眾便看低自己，抬高西方，迷信西方。蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇，就是如此。針對中國，西方則宣稱中國社會主義核心價值觀就是西方的“普世價值”。西方試圖通過模糊二者的實質(zhì)精神，以制造思想價值觀的混亂，解構中國的精神支柱和核心價值追求。對此，我們應給予警醒和警惕。

二

“普世價值”蘊含西方資產(chǎn)階級的基本理論。資本主義的理論家如亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、凱恩斯、佛利民、哈耶克等，其理論的基本精神內(nèi)容如資產(chǎn)階級的私有價值取向和精神意識等。從某種意義上講，資產(chǎn)階級為了掩蓋私有財產(chǎn)原始積累的罪惡，永久性地擁有私有財產(chǎn)的合法性，便對私有財產(chǎn)通過國家立法，強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。出于對人性“本惡”的偏見，西方資本主義社會的邏輯是：如要普通的人行善，必須用冰冷的“法制”來規(guī)范、要求。西方文化理論強調(diào)自由是人的天性，不應受到約束和制約。實際上，人們生活的自由首先受制于物質(zhì)生產(chǎn)條件、物質(zhì)生活水平的制約，否則自由就是抽象的，不現(xiàn)實的。

西方“普世價值”的滲透圖謀消蝕別國的“理論基礎”。一方面，西方吹噓其在保護人的私有財產(chǎn)、思想言論、宗教信仰等方面是何等的有為;西方的法制是何等健全;社會是何等公平，等等，以此說服、感染別的國家民族，從而使其構成對別國的吸引力，贏得別國的好印象。另一方面，西方又對別國的指導思想、理論給予詆毀、污蔑，指責他國在思想政治、言論輿論、宗教信仰、游行示威等方面不自由，批判他國在保護所謂人權方面的失策和不力。就中國而言，西方對今天中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面所取得的巨大成就不以為然，視而不見，反而大力指責中國的一大堆不是?？梢娖渲肛?、批評是另有它意，別有用心。西方“普世價值”的滲透，試圖改變中國馬克思主義的指導思想，促使我國指導思想變色、變質(zhì)。

三

科學、合理、先進的國家制度及其功能的發(fā)揮，對確保國家價值追求、理想目標的實現(xiàn)具有至關重要的作用。制度是否適合，“第一是看國家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進人民的團結(jié)，改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第213頁）“普世價值”涵蓋西方三權分立、多黨制、議會制等政治制度?；凇皢⒚蓛r值”的現(xiàn)代西方資本主義價值、制度本身不具有普世性，但一些西方國家基于私利，硬把這種代表現(xiàn)代西方社會的價值、制度說成“普世價值”。

當今世界經(jīng)濟全球化的不斷推進，世界政局格局深刻變化，凸顯帶有全球性、普遍性的難題如治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，全世界急需尋找共同的價值遵從，達成價值共識。以虛假的“人權”“博愛”“民主”“自由”為由，西方利用資本輸出、文化輸出等途徑、方式以推行“普世價值”，以此否定一些國家的政治制度，消解一些國家民眾的價值追求。西方借助網(wǎng)絡平臺、媒體肆虐宣揚資本主義的政治制度，以貶低他國的政治制度和模式，試圖使別國民眾逐漸喪失對自身國家政治制度的認同。

對中國的快速發(fā)展，西方極力散布“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國搭便車論”“中國掠奪論”等，以此引起世人的關注或不滿，為顛覆中國社會主義制度營造聲勢或影響。西方圖謀用西方多黨制、三權分立取代中國以共產(chǎn)黨領導、多黨合作和政治協(xié)商制、人民代表大會制;用資本主義私有制取代中國以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，進而瓦解中國特色社會主義制度。而一些“網(wǎng)絡大V”“公知”媚眼西方，傳播西方“憲政”“新自由主義”，也給我國人民群眾正確認知、堅持中國特色的社會主義制度帶來負面影響。

四

從理論上看，當今世界存在兩大“道路”，即資本主義道路和社會主義道路?！捌帐纼r值”的滲透涉及社會發(fā)展“道路”的競爭、斗爭。兩大政治發(fā)展“道路”，誰是執(zhí)政階級，代表誰的利益，一目了然。在西方“道路”陷入困境而社會主義道路蓬勃發(fā)展的境況下，一方面，西方想方設法對內(nèi)增加工人階級的福利，緩和因工人階級抗爭而帶來的社會動蕩和矛盾。另一方面，西方對外輸出西方資產(chǎn)階級的價值觀念、意識形態(tài)，宣揚西方資本主義道路是“科學的”“先進的”，而貶低、唱衰社會主義道路，以轉(zhuǎn)移自身內(nèi)部矛盾和人們的關注焦點，以此試圖在“道路”“主義”競爭方面獲得更大更多的意識形態(tài)方面的話語權和影響力。

從“普世價值”的實踐看，西方走雙重標準掩蓋下的霸權路徑：一方面，西方處處兜售“博愛”“人權”“自由”“民主”等資產(chǎn)階級的政治理念和發(fā)展道路，對別國施加影響，并屢屢得逞。像“阿拉伯之春”的出現(xiàn)、“拉美陷阱”的發(fā)生，其背后總有“普世價值”滲透的深刻影響。另一方面，西方在向外推行“普世價值”過程中，為了迫使他國改變其政治發(fā)展道路，不惜通過武裝、戰(zhàn)爭的方式干涉他國內(nèi)政，以達到自己的政治目的，像伊拉克戰(zhàn)爭，利比亞戰(zhàn)爭等便是例證。對中國而言，西方一直沒有忘記、停止對中國特色社會主義道路的“演變”活動。通過滲透“普世價值”，發(fā)展、煽動、資助“藏獨”“臺獨”“東突”等勢力，策謀分裂中國，使中國政治道路“改向”。對此，我們不能掉以輕心。

面對新時代意識形態(tài)領域復雜矛盾和嚴峻斗爭的現(xiàn)實，我們必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，從講政治的高度、防風險的高度、鞏固執(zhí)政地位的高度來認識、化解意識形態(tài)領域的風險。從理論上研究西方“普世價值”滲透的新特點、新變化、新表現(xiàn)、新趨勢，探索有效應對的方法和機制，打贏這場持久的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

（作者單位：貴州師范大學馬克思主義學院，貴州省中國特色社會主義理論體系研究中心）

責任編輯：馬建輝 ? 劉玉成