秦曉華

摘要：以所謂“自由、民主、人權”為核心內(nèi)容的“普世價值”思潮是資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，代表著資本主義的價值觀。它在我國高校的滲透，阻礙了大學生的全面健康發(fā)展，造成了高校學術研究和教學的“西化”傾向，破壞了高校的發(fā)展穩(wěn)定。為此，必須深化理論研究，加強意識形態(tài)教育，提升學術話語權，增強典論引導力，對西方“普世價值”思潮的滲透進行有效應對。

關鍵詞：“普世價值”思潮;高校;滲透;危害;應對

自20世紀90年代初“普世價值”思潮傳人我國后，歷經(jīng)多種形態(tài)，從宗教的普世主義到神學家倡導的普世倫理，最后演變成代表西方強勢話語輸出西方價值觀和政治制度的政治思潮。作為當今在我國高校傳播最廣、影響大學生群體最多的當代西方社會思潮，“普世價值”思潮的實質(zhì)是什么？它在我國高校的滲透會帶來什么樣的危害？厘清這些問題是高校做好對“普世價值”思潮批判和有效應對其沖擊的首要前提。

一、深刻認識“普世價值”思潮的實質(zhì)

深刻認識“普世價值”思潮的實質(zhì)，是有力批判這一思潮的學理前提。無論它在形態(tài)上如何變化多端，就其根本而言，以所謂“自由、民主、人權”為核心內(nèi)容的“普世價值”思潮是資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，代表著資本主義的價值觀，“其在本質(zhì)上是當代西方話語霸權及其價值滲透方式的表達”[1]。

第一，“普世價值”思潮集中體現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關系。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念?！盵2]這啟示我們，一定價值觀念總是一定社會經(jīng)濟關系和社會地位的反映，并隨著社會經(jīng)濟關系的變化而發(fā)生變化，離開一定的經(jīng)濟關系就不可能形成一定的價值觀念?！捌帐纼r值”思潮作為資本主義政治上層建筑內(nèi)容的中核心內(nèi)容，就是資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關系的集中反映，就是要為維護資本主義社會的經(jīng)濟基礎，促進資本主義社會的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益服務的。

第二，“普世價值”思潮集中體現(xiàn)了資本主義的政治價值觀。作為資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，“普世價值”在本質(zhì)上就是一種政治信條和政治思潮，是資本主義的政治價值觀的高度凝練和集中表達。這種政治價值觀以所謂的“自由、民主、人權”為內(nèi)核，打著“民主無國界”“人權高于主權”等旗號，鼓吹“歷史的終結”，為西方國家特別是美國干涉他國內(nèi)部事務尋找理論依據(jù)，企圖實現(xiàn)資本主義世界一統(tǒng)天下的局面。因此，我們必須清醒認識到，“普世價值”思潮絕不是一個簡單的學術問題，圍繞“普世價值”展開的一系列爭論，也絕不是在簡單爭論有無共同人性、有無人類共同價值追求，而是資本主義和社會主義兩道發(fā)展道路的爭論，是中國是否要實行“全盤西化”的重大政治原則的爭論。

第三，“普世價值”思潮集中體現(xiàn)了資本主義“文化中心主義”的傲慢與偏見?！拔幕行闹髁x”是各民族各國家都常有的一種傾向，即容易將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的、優(yōu)于他人的。但“文化中心主義”在西方資本主義社會表現(xiàn)得尤為突出，就其根源是自近代以來就形成的“西方中心主義”思想在作怪，加之近年來西方學者不斷炮制“文明沖突論”、“馬克思主義破產(chǎn)論”、“歷史終結論”等為其提供“理論支撐”。而“文化中心主義”就其本質(zhì)而言就是“價值觀中心主義”，因為任何文化都必須以一定的價值觀為內(nèi)核。當今資本主義文化的內(nèi)核就是“普世價值”觀，西方國家利用其強大的經(jīng)濟科技實力制造的話語霸權，在全球鼓吹“普世價值”思潮，宣揚資本主義的價值觀，這是典型的資本主義“文化中心主義”的傲慢與偏見的體現(xiàn)。

二、“普世價值”思潮在我國高校滲透的危害

“普世價值”思潮以“普世性”為幌子，披著極具迷惑性的外衣，在我國高校進行滲透，對高校師生和高校自身發(fā)展帶來了嚴重的危害。具體表現(xiàn)在：

第一，阻礙大學生全面健康發(fā)展。當今時代，人才資源是第一資源，人才的核心素質(zhì)又是思想政治素質(zhì)。目前，我國在校大學生近4000萬人，規(guī)模位居世界第一，不斷提升他們的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)既是大學生全面健康發(fā)展的需要，也是中國特色社會主義事業(yè)勝利前進的需要。由于青年大學生正處于人生發(fā)展的關鍵時期，心理智力尚未成熟，對社會發(fā)展充滿熱情但又缺乏政治敏感性，對世界充滿好奇但又缺乏理論審視力，這給西方“普世價值”的滲透提供了可乘之機，其滲透對青年大學生的政治觀、人生觀、價值觀等方面造成了消極影響。其一，“普世價值”思潮假借“普世”之名，把“自由、民主、人權”等西方價值觀包裝成為全人類適用的“普世價值”在我國高校進行滲透，導致部分大學生理想信念模糊、政治意識混亂、政治立場弱化，對馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化產(chǎn)生了動搖;其二，“普世價值”思潮鼓吹絕對的“自由化”、“個人化”觀念，大力推銷資本主義的個人主義和利己主義，導致部分大學生在人生觀上出現(xiàn)偏差，迷失人生正確的前進方向，產(chǎn)生悲觀失望的人生態(tài)度，信奉拜金主義和享樂主義等消極的生活行為方式;其三，“普世價值”思潮還極力主張“淡化意識形態(tài)”或“去意識形態(tài)化”，宣揚“價值中立”，導致少數(shù)大學生片面強調(diào)“價值觀多元化”，導致價值取向扭曲，功利化傾向嚴重。“普世價值”思潮對青年大學生政治觀、人生觀、價值觀帶來的負面影響，阻礙了他們的全面健康發(fā)展，威脅到中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人的培養(yǎng)。

第二，造成高校學術研究和教學的“西化”傾向。隨著我國改革開放的不斷深入，中西方文化交流越來越多。趁此機會，西方資本主義國家利用各種途徑和方式不斷向我國思想文化領域滲透“普世價值”，尤其是對人文社會科學影響比較大，導致高校的學術研究和教學呈現(xiàn)“西化”傾向。在學術研究方面，部分高校教師放棄馬克思主義的根本指導思想和為人民做學問的根本價值立場，懷疑自己文化的合理性，盲目崇拜西方理論，盲目推崇西方的學科研究和學術評價標準，生搬硬套西方的概念、方法和話語體系來裁剪中國的現(xiàn)實、解釋中國的現(xiàn)實問題，陷入“西方中心主義”的泥沼不能自拔，甘當西方學術研究的“傳話筒”和“搬運工”。在教學方面，部分高校教師產(chǎn)生了對馬克思主義的認同和信仰危機，在課堂上宣揚“馬克思主義破產(chǎn)論”“馬克思主義過時論”、“馬克思主義失靈論”等錯誤論調(diào)，出現(xiàn)社會主義意識形態(tài)淡化現(xiàn)象;部分學科不加辨別地使用西方教材，在傳播西方理論的同時，成了西方資本主義國家的宣傳員;部分教師在課堂上不能實事求是，客觀正確地看待國家發(fā)展中存在的問題，而是無限放大問題，抹黑中國，鼓吹西方的制度和價值觀念等。2014年11月遼寧日報刊發(fā)的《老師，請不要這樣講中國》一文就是對當今大學講臺存在的一些亂象的一個揭示和警示。這些現(xiàn)象偏離了教師的職業(yè)道德準則，違背了教書育人的宗旨，對青年大學生的成長發(fā)展造成了不良的影響。

第三，破壞高校的和諧穩(wěn)定。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是社會的重要組成部分，其和諧穩(wěn)定，事關社會的和諧穩(wěn)定，事關國家的發(fā)展和長治久安。高校也是反映各種社會矛盾的晴雨表和風向標，歷來是各種社會思潮的集散地和各種政治力量爭奪的重鎮(zhèn)。西方敵對勢力有組織有目的地通過各種手段和方式對高校管理、教學以及生活等方方面面進行“普世價值”的滲透，鬼魅般地侵蝕著高校師生的思想觀念，模糊他們的價值取向，干擾他們的行為，利用一些社會矛盾煽風點火，其目的就是要擾亂視聽.否定馬克思主義的指導地位.破壞我國高校的和諧穩(wěn)定，進而影響國家和社會的穩(wěn)定。近年來，“普世價值”鼓吹者夸大我國社會存在的一些問題，如貪污腐敗問題、貧富差距問題、食品藥品安全問題、環(huán)境問題等，不斷渲染“普世價值”的優(yōu)越性，通過各種手段制造校園群體性事件，諸如較早時期發(fā)生的“89政治風波”、近年來發(fā)生的中央民族大學教師伊力哈木·土赫提分裂國家案、香港占中事件等，不僅影響到高校的和諧穩(wěn)定，也給國家社會的穩(wěn)定發(fā)展帶來嚴重的消極影響。因此，我們必須對“普世價值”在我國高校的滲透保持高度警惕，堅持立德樹人，深化高校社會主義核心價值觀教育，積極主動做好價值的交鋒和引領，把高校建設成為安定團結的模范之地。

三、“普世價值”思潮在我國高校滲透的應對之策

鑒于“普世價值”思潮在我國高校不斷滲透對高校師生的思想和高校自身的發(fā)展帶了不可忽視的消極影響，我們必須保持高度警惕，審時度勢，采取有效之策加以應對。

（一）深化對“普世價值”思潮的研究，揭露其迷惑性和欺騙性

對任何事物的正確認識都必須建立在對該事物深入研究的基礎之上，要應對西方“普世價值”思潮的滲透，我們必須對其不斷進行深入研究。目前，我國理論界在“普世價值”思潮研究上已取得了相當多的研究成果，但還需繼續(xù)堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法，深化對“普世價值”思潮的研究。首先，要深化理論問題研究。用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，從多個視角厘清“普世價值”思潮的內(nèi)涵和外延，從理論淵源上透析其哲學基礎和依據(jù)，從縱橫兩個角度分析其產(chǎn)生的時代背景和國際環(huán)境?！捌帐纼r值”的宣傳者鼓吹“普世價值”具有普遍適用性和永恒性。很顯然，這種觀點是荒謬的，因為任何一種價值觀念都是建立在一定的經(jīng)濟基礎和階級基礎之上，沒有超階級和永恒的“普世價值”?！捌帐纼r值”宣揚的“自由”，是指資本主義的貿(mào)易自由和資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的自由;“普世價值”宣揚的“民主”，是指資產(chǎn)階級的民主，對無產(chǎn)階級而言，毫無民主可言;“普世價值”宣揚的“人權”，是指資產(chǎn)階級的人權，是資產(chǎn)階級對外干涉別國內(nèi)政的一個“借口”而已。因此，就其本質(zhì)而言，“普世價值”思潮是資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，它與社會主義核心價值觀、“全人類共同價值”有著本質(zhì)的區(qū)別。其次，要加強實踐問題研究。西方國家在大力宣揚“普世價值”，但在實踐中他們并沒有真正施行“普世價值”。最明顯的，英國的圈地運動、美國的種族歧視都是對所謂普遍的、超階級的、永恒的“普世價值”的巨大諷刺;當今美國不顧整個人類的反對毅然決然地舉起貿(mào)易保護主義的旗幟搞貿(mào)易霸凌主義，逆全球化而動，更是對他們所宣揚鼓吹的“自由、民主、人權”的莫大侮辱。雖然，他們在民主、自由、人權狀況上有很大進步，但是并沒有實現(xiàn)他們所包裝的那么完美，甚至在很多方面都在搞雙重標準。而且西方國家不斷鼓吹其所謂的“普世價值”，有著其深層次的政治目的，那就是圖謀建立更加便于他們控制的世界秩序，為隨意干涉他國內(nèi)政提供“借口”，企圖改變社會主義國家的政治體制。

（二）加強社會主義核心價值觀教育，強化價值交鋒和價值引領

我國高校肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的重大任務，因此，舉什么旗，走什么路至關重要。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校?！盵3]因此，我國高校必須堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，堅定社會主義辦學方向，辦好中國特色的社會主義大學。為此，必須加強社會主義核心價值觀教育，強化價值交鋒和價值引領。首先，強化價值交鋒。隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的加速發(fā)展，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒日益頻繁，人們的價值觀念多元多樣多變?nèi)找婷黠@。高校作為各種思想價值觀念的策源地和爭奪的重鎮(zhèn)，價值觀念的沖突與交鋒更加的激烈和復雜。當前，高校思想價值領域內(nèi)的沖突與交鋒就集中體現(xiàn)為“普世價值”與社會主義核心價值觀的沖突與交鋒。面對“普世價值”來勢洶洶、百變花樣的挑釁，必須強化價值交鋒意識，敢于亮劍，敢于主動出擊。只有這樣，才能做到在多元中確立主導、多樣中謀求共識、多變中把握方向，始終做到不浮躁、不迷失、不動搖，確保高校的意識形態(tài)安全。要從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實的角度深刻剖析“普世價值”的虛偽性、欺騙性，深刻揭示“普世價值”的資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性及其險惡用心，深刻闡明“普世價值”與社會主義核心價值觀的本質(zhì)區(qū)別以及社會主義核心價值觀的優(yōu)越性，不給“普世價值”蒙騙高校師生可乘之機。其次，強化價值引領。面對當今社會思潮多樣化復雜性的趨勢，必須在價值交鋒中強化價值引領，用社會主義核心價值觀引領當代思潮。社會主義核心價值觀是符合中國實際的、全體中華兒女共同的價值追求，是反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，也是抵制西方“普世價值”思潮侵蝕的最有力的武器。要深化高校的社會主義核心價值觀教育，幫助大學生系好人生的第一顆“扣子”，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

（三）構建中國特色學術話語體系，提升學術話語權

構建中國特色學術話語體系，提升學術話語權，是國家文化軟實力的關鍵要素和重要體現(xiàn)。我國是哲學社會科學大國，“但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱?！盵4]國際學術話語權“西強我弱”的態(tài)勢沒有根本性改變。西方“普世價值”思潮之所以能夠用西方的“自由”“民主”“平等”等概念沖擊社會主義核心價值觀，造成社會大眾思想上的混亂，正是因為我國在學術話語權上的弱勢，這種弱勢時常導致我們處在一種“有理說不出，說了沒人聽”的尷尬境地。高校是我國文化精英聚集的地方，也是提升我國學術話語權的主要依靠力量，必須積極進行理論創(chuàng)新，“善于提煉具有標識性的概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[4]，構建具有中國特色的學術話語體系，提升中國學術話語權。首先，解決“話語逆差”的問題。時至今日，中國學術話語并沒有隨著我國高等教育規(guī)模和發(fā)表學術論文數(shù)量等“量”的擴張而改變“質(zhì)”的劣勢。這種狀況集中表現(xiàn)為“話語鈿逆差”。如今我國哲學社會科學的主流話語，大都來自于西方，極少有核心的概念是打有“中國”印記的，這種狀況亟待改變。其次，提升國際議題的設置能力。國際議題的設置能力是衡量學術話語權的重要尺度，也是提升我國學術話語權的重要途徑。冷戰(zhàn)后的主導性國際議題，如“歷史終結論”“文明沖突論”等國際政治議題、經(jīng)濟議題和文化議題都是由西方主要大國設置的。中國學術界只能被動陷入其中，忙于解釋和應付，其主動爭取國際學術話語權的意愿和能力明顯不足。再次，提升學術研究服務實踐的能力。真正的學術研究都必須植根于實踐、回到實踐，因此必須堅持理論聯(lián)系實際、理論服務實際的研究取向，切實提升服務實踐的能力，才會贏得學界和社會的更多尊重，才會在國際學術界和國家社會占據(jù)應有的位置。

（四）強化網(wǎng)絡陣地建設，把握網(wǎng)絡輿論引導主動權

隨著網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)成為中西方意識形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場、主陣地、最前沿。作為當今社會的第四媒體，網(wǎng)絡具有的特征與大學生的學習生活習慣和接受習慣高度契合，這使得西方“普世價值”思潮能夠通過網(wǎng)絡在我國高校大行其道，無孔不人。因此，我國高校要強化陣地意識，加強網(wǎng)絡陣地建設，牢牢把握網(wǎng)絡輿論引導的主動權。首先，創(chuàng)建意識形態(tài)主題教育網(wǎng)站，壯大主流輿論宣傳陣地。高校要強化網(wǎng)絡輿論引導的主導性，從保護網(wǎng)上“信息疆域”和提升大學生思想政治素質(zhì)的戰(zhàn)略高度科學規(guī)劃意識形態(tài)主題教育網(wǎng)站，打造一大批積極傳播正能量、有影響力的網(wǎng)絡平臺。將馬克思主義經(jīng)典著作、習近平總書記系列重要講話等以通俗易懂、圖文并茂的形式在主題教育網(wǎng)站中進行呈現(xiàn)，吸引大學生學習理論的興趣、增強大學生的理論自覺。其次，搭建師生互動平臺，縮減師生的空間、時間距離。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的即時性和交互性特點，創(chuàng)建公眾號、微信群、QQ群、論壇、貼吧等，加強師生間的交流，做到網(wǎng)上與網(wǎng)下有效互動，及時把握學生的思想動態(tài)，及時回應學生的關切，解決學生的思想困惑和現(xiàn)實困難。最后，加強網(wǎng)絡監(jiān)管，引導網(wǎng)絡輿論。樹立網(wǎng)絡主權意識，采取多種途徑和方式科學合理地對網(wǎng)絡輿論進行管控。還要調(diào)動廣大師生的積極性，培訓網(wǎng)絡輿論評論員，組建網(wǎng)絡輿論評論“正規(guī)軍”，在廣大師生中培植一批忠于黨和人民的“意見領袖”并充分發(fā)揮其作用，及時做好網(wǎng)絡輿情的預測和監(jiān)控分析，掌握輿論引導的時、效、度，打好網(wǎng)絡輿論攻防戰(zhàn)，將最大“變量”轉化為最大“正能量”。

參考文獻：

[1]侯惠勤.“普世價值”的理論誤區(qū)和實踐陷阱[J].馬克思主義研究，2008，（9）.

[2]馬克思恩格斯文集：第9卷，北京：人民出版社，2009：99.

[3]習近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[N].人民日報，2016-12-8，（1）.

[4]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-5-19，（1），