詩風(fēng)
- 初唐詩人群體的文化心態(tài)轉(zhuǎn)變
標(biāo)的多重作用，其詩風(fēng)的流變與演進(jìn)對唐代詩歌的發(fā)展具有重要影響。本文選取初唐時(shí)期的應(yīng)制詩為例，分析文本背后反映出的初唐不同時(shí)期詩人群體間文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而探討詩人群體文化心態(tài)轉(zhuǎn)變對于詩歌審美觀念與詩體發(fā)展的影響。【關(guān)鍵詞】初唐；應(yīng)制詩；文化心態(tài)；詩風(fēng)【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）15-0038-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 論李商隱詩風(fēng)的形成上
，此為其晦澀朦朧詩風(fēng)的幾個(gè)重要構(gòu)成要素。[關(guān)鍵詞]李商隱;詩風(fēng);形成[中圖分類號]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]2095-0292（2022）01-0098-06[收稿日期]2021-11-20[作者簡介]李明華，海南熱帶海洋學(xué)院人文社科學(xué)院講師，文學(xué)博士，研究方向：中國古代文學(xué);木齋，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院特聘教授，吉林大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，研究方向：中國古代文學(xué)。一、概說 李商隱的詩，近似現(xiàn)在所說的朦朧詩。他常以若有若無、迷?；秀钡木?/div>
哈爾濱師范大學(xué)·社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-06-03
- 后海北沿的“詩風(fēng)”小院
的故居。門頭上“詩風(fēng)”兩字很切題。這是一個(gè)不大的四合院，前臨波光粼粼的后海，北依古韻悠悠的鐘鼓樓，院內(nèi)北房五間，東西廂房各三間，倒座房四間。北房五間，分別為書庫、臥室、客廳。西廂房為辦公室，東廂房為餐廳。迎門的影壁上鐫刻著田間抒寫心志的詩句：“滹沱河上柳，高枝懸北斗，軍民一家人，魚水情不朽。”據(jù)說田間購置的這個(gè)小院曾是清廷一個(gè)太監(jiān)的住所，田間一家搬來時(shí)院內(nèi)一片荒蕪。鄰居們說：“因?yàn)樽∵^太監(jiān)，這個(gè)院栽不活花，養(yǎng)不活樹?！碧镩g不信邪，他與夫人葛文辛勤耕作。不久北京紀(jì)事 2022年5期2022-05-09
- 韋應(yīng)物詩風(fēng)新論
：中唐詩人韋應(yīng)物詩風(fēng)中的“沖和平淡”歷來被名家稱道，筆者認(rèn)為這不足以概括其詩歌風(fēng)格，“哀婉”也是同樣重要的一個(gè)主題，探討這一點(diǎn)有助于廓清大眾對韋應(yīng)物詩歌風(fēng)格的認(rèn)知誤區(qū)，加深對這位詩人的理解。關(guān)鍵詞：韋應(yīng)物 詩風(fēng) 沖和平淡 哀婉韋應(yīng)物因善于描寫自然景物和隱逸生活被世人熟知，被納入山水田園詩派的代表之一，從這一角度看，“沖和平淡”這一詩歌風(fēng)格似無爭議，但從整體來看，韋應(yīng)物詩其他詩歌題材如送別詩、贈(zèng)答詩題材的風(fēng)格卻難以用一個(gè)“沖淡平和”完整概括，對此不可視而不見文學(xué)教育 2021年11期2021-12-06
- 孫致彌早期詩作的情感意蘊(yùn)分析
?孫致彌;嘉定;詩風(fēng);遺民[中圖分類號]I206.2?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A文章編號：1003-6121（2021）01-0050-11嘉定自南宋正式建立縣治以來，古今圣賢，代不乏人，自宋元而明清，一百九十二名進(jìn)士、三名狀元，或以政績著稱或以驍將聞名，或以治學(xué)取勝，或以書畫雕刻流芳。明清易代之際嘉定文脈未斷，從婁堅(jiān)到黃淳耀、侯峒曾，再到嘉定六君子接續(xù)[1]28，其中，孫致彌亦占一席之地。孫致彌（1642-1709）是清初云間重要文學(xué)家，嘉定六君子之一，他出身于天牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年1期2021-03-02
- 宋遺民詩人連文鳳詩歌中的“琴”與“云”
”; 遺民思想;詩風(fēng)中圖分類號： I207.22文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2020）04-0074-10宋末戰(zhàn)亂，一大批民眾在戰(zhàn)亂中喪生，使得元初南人數(shù)量大減。作為個(gè)人與時(shí)代政治結(jié)合參與感最高的宋代士大夫，在宋亡后，他們或自殺殉國，或抗元英勇就義，或隱姓埋名于山水之間。有一批“改朝換代后不仕新朝者”[1]，稱為遺民文人。宋末遺民文人的數(shù)量蔚然可觀[2]，而長期的隱居生活使得遺民文人群體形成了較為普遍的生活形態(tài)和精神境界。遺民文人們企圖- 論梅堯臣對北宋前期詩風(fēng)的影響
理性精神、平淡的詩風(fēng)、趨向現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作內(nèi)容、重視詩歌意境的審美變化以及轉(zhuǎn)益多師的創(chuàng)作方法等方面，論述了梅堯臣的詩歌風(fēng)格及其對北宋初期詩風(fēng)轉(zhuǎn)變所帶來的影響。關(guān)鍵詞：梅堯臣;宋初;詩風(fēng)北宋是在經(jīng)歷了晚唐五代十國分裂動(dòng)蕩的局面之后建立起來的，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)的重建，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的偏離，文學(xué)變革已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求?！八纬跷娜瞬铰嫩橎堑奶剿麟m然少了幾分浪漫與灑脫，但他們在亂后廢墟上辛勤耕耘的身影同樣值得矚目?！盵1]在對宋初文壇文風(fēng)的矯正和轉(zhuǎn)變過程中，歐陽修、王禹偁、北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 詩僧靈一的詩歌風(fēng)格研究
。關(guān)鍵詞：靈一 詩風(fēng) 僧俗僧人作詩的傳統(tǒng)自東晉時(shí)期已始，但詩僧廣泛出現(xiàn)并真正造成影響的現(xiàn)象還是盛唐之后才蔚為大觀。劉禹錫《澈上人文集序》曰：“世之言詩僧多出江左。靈一導(dǎo)其源”[1]P35，稱靈一作為中唐詩僧的導(dǎo)源者，后更有人據(jù)其生平與作品認(rèn)為他堪稱“唐代詩僧的鼻祖”[2]P56-60，可見靈一在唐代詩僧群體中的地位之高。靈一的詩歌在總體上不脫僧詩那種淡泊幽遠(yuǎn)、孤清冷寂的“蔬筍氣”，但又有不少筆觸頗似文人，乃至大膽描寫情感的作品，風(fēng)格徘徊于僧俗之間。但細(xì)讀其文學(xué)教育下半月 2020年3期2020-04-20
- 黎遂球勁健詩風(fēng)的藝術(shù)特征及其形成原因
總結(jié)了黎遂球勁健詩風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)，并進(jìn)一步探討其詩風(fēng)形成的原因。關(guān)鍵詞：黎遂球;詩風(fēng);勁健;嶺南詩人注：本文系校級科研課題“嶺南詩人黎遂球的詩歌研究”（2019BYKYS20）研究成果。黎遂球（1602-1646年），字美周，廣東番禺（今廣州市）人，是明末清初嶺南的知名詩人。在文學(xué)方面，他的詩文和書法都有相當(dāng)大的成就，為南園詩社盟主陳子壯、復(fù)社盟主張溥所推重，著作有《蓮須閣集》《蓮須閣文鈔》等。黎遂球的詩歌眾體兼?zhèn)洌}材亦十分廣泛，其詩歌的風(fēng)格亦呈現(xiàn)多樣化的大觀 2020年11期2020-01-20
- 陶行知“人民經(jīng)”詩風(fēng)及其審美價(jià)值
顧 偉給予陶行知詩風(fēng)以“人民經(jīng)”評價(jià)的是郭沫若。1947年他校對《行知詩歌集》后感嘆：“這是一部‘人民經(jīng)’，它會(huì)教我們怎樣寫詩，并怎樣做詩人”。[1]此番圈點(diǎn)，學(xué)界廣泛認(rèn)同。那么，陶氏“人民經(jīng)”詩風(fēng)何以形成呢？內(nèi)涵和功能又如何呢？一.“人民經(jīng)”詩風(fēng)的形成“人民經(jīng)”詩風(fēng)源于陶氏的自我革新，是其詩歌、教育、美學(xué)、民主諸多主張的綜合體現(xiàn)。為“五四”新文學(xué)的新風(fēng)所染，陶氏建立了時(shí)代與詩風(fēng)的親密聯(lián)系?！拔逅摹睍r(shí)期，陶氏支持新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)，鼓噪大眾語文運(yùn)動(dòng)，支文學(xué)教育 2019年13期2019-11-26
- 詩風(fēng)意蘊(yùn)，韻味課堂
美感，讓課堂充滿詩風(fēng)雅韻提出了幾點(diǎn)建議。【關(guān)鍵詞】? 詩風(fēng);韻味;初中語文;詩詞教學(xué)中國詩詞文化源遠(yuǎn)流長，魅力深遠(yuǎn)。詩詞是詩詞文化的縮影，詩詞的情感溫度和文學(xué)魅力是無法掩蓋的。新課改要求語文教學(xué)要突出學(xué)科特色，強(qiáng)化語文的育人效果和文化功能。所以，在語文詩詞教學(xué)中，如何通過詩詞欣賞和教學(xué)讓課堂充滿詩風(fēng)意蘊(yùn)，打造韻味課堂，就成為語文教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。那么，如何讓初中詩詞教學(xué)充滿詩風(fēng)雅韻呢？一、通過多種形式的誦讀，體會(huì)詩詞的意境誦讀是培養(yǎng)學(xué)生的語感，豐富學(xué)生的語言啟迪與智慧·教育版 2019年9期2019-11-14
- 蘇轍詩歌中的自我形象
變化推動(dòng)著其整體詩風(fēng)由“峭拔”向“淡靜”逐步演變。關(guān)鍵詞： 蘇轍? ? 詩歌? ? 自我形象? ? 詩風(fēng)蘇轍在晚年所作的《自寫真贊》中寫到自己“心是道士，身是農(nóng)夫。誤入廊廟，還居里閭”[1]（1196），將自己的一生概括為“道士”“農(nóng)夫”“官吏”三種形象，既然是晚年自述，就說明蘇轍主觀上對這些形象較為認(rèn)同，對于研究蘇轍的形象有很高的參考價(jià)值。通過分析這些形象在蘇轍詩歌中的具體呈現(xiàn)，總結(jié)蘇轍塑造自我形象的特點(diǎn)，探究自我形象的變化對蘇轍詩風(fēng)的影響，可以對蘇轍及文教資料 2019年21期2019-10-20
- 奚岡藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)價(jià)值
浙派；西泠八家；詩風(fēng)；篆刻奚岡，字鐵生，號蘿庵、奚道人、蒙道人、鶴渚生、野蝶子、蒙泉外史，散木居士、蘿龕外史、冬花庵主。安徽歙縣人，后移居浙江錢塘。奚岡性格偏執(zhí)耿直，從未參與科舉考試，一生不入仕途。擅長繪畫且風(fēng)格隨性，擁有自己的繪畫語言，與同時(shí)期的黃易、吳履揚(yáng)南宗畫派之所長，承明代浙派之傳統(tǒng)，融松江各派之優(yōu)略，被后人并成為“浙西三妙”。印作布局善變化，方中求圓，拙中求放，風(fēng)貌古樸。其治印學(xué)丁敬為始，以秦漢為宗，拙方并用。作為西泠前四家之一，為篆刻發(fā)展起到了藝海 2019年7期2019-10-07
- 高中語文杜甫詩歌教學(xué)方法探析
詩歌；高中語文；詩風(fēng)詩圣杜甫是我國唐代著名的詩人，千百年來一直受到詩人的崇敬。杜甫滿腹經(jīng)綸，懷有大才，卻始終困頓流蕩，郁郁不得志。但這并非沒有阻礙杜甫成為一個(gè)心懷天下，關(guān)懷人民的偉大儒者。相反，在戰(zhàn)爭與饑餓的考驗(yàn)下，杜甫的詩歌創(chuàng)作越發(fā)的成熟，能夠以生動(dòng)的筆觸反映人民的艱苦生活，表達(dá)對戰(zhàn)亂的批判。杜甫的詩歌有著強(qiáng)烈的社會(huì)意義，學(xué)習(xí)杜甫的詩歌不僅僅是在閱讀文學(xué)作品，而是通過文字在了解唐代，了解整個(gè)社會(huì)與歷史。因此，在高中階段，學(xué)習(xí)杜甫的詩歌能夠豐富學(xué)生對詩歌的大眾科學(xué)·中旬 2019年3期2019-09-10
- “紙上談兵”：梅堯臣的邊塞詩創(chuàng)作與詩風(fēng)引領(lǐng)
藝術(shù)風(fēng)格亦是宋詩詩風(fēng)的有力引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：梅堯臣;邊塞詩;報(bào)國熱情;酬贈(zèng);詩風(fēng)[中圖分類號] I207.23 ? [文章編號] 1673-0186（2019）07-0111-009[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2019.07.010宋代有許多文士雖身處內(nèi)地，也未擔(dān)任與軍事防衛(wèi)相關(guān)的職務(wù)，卻對邊疆戰(zhàn)事與國家對外關(guān)系表現(xiàn)出很大的熱情，梅堯臣即是其中的代表。他積極尋求報(bào)國機(jī)遇，在詩中表達(dá)對國家軍政事務(wù)的看法，將重慶社會(huì)科學(xué) 2019年7期2019-09-10
- 詩仙李白的詩風(fēng)探究
的詩歌也較多。其詩風(fēng)灑脫豪邁，意境微妙，突顯其獨(dú)特意識(shí)和桀驁不羈的性格?！秾⑦M(jìn)酒》為樂府詩，也是李白的代表作。古代文人雅士常有酒伴左右，滿腔愁緒似乎唯有憑著酒勁才能得以痛快淋漓的發(fā)泄。李白仕途坎坷，身體虛弱，而《將進(jìn)酒》也表達(dá)了詩人愁緒濃、似樂實(shí)苦的情感。關(guān)鍵詞：李白;《將進(jìn)酒》;詩風(fēng);詩仙燦若星河的唐代文人中，李白和杜甫二人屬于最耀眼的星辰，世人常稱二人為雙子星。李白以豪放灑脫留名，其詩風(fēng)更是飄逸不羈，脫于凡塵，故而有詩仙之稱?！秾⑦M(jìn)酒》屬于李白中后期的大觀 2019年3期2019-08-01
- 平生遭際一首詩
宅》李賀 生平 詩風(fēng)少年詞筆動(dòng)時(shí)人，末俗文章久失真。獨(dú)愛詩篇超物象，只應(yīng)山水與精神。清溪水拱荒涼宅，幽谷花開寂寞春。天上玉樓終恍惚，人間遺事已埃塵?！獜堮纭稓q暮福昌懷古·李賀宅》張耒（1054-1114），字文潛，號柯山，楚州淮陰（今屬江蘇）人，為“蘇門四學(xué)士”之一。二三十歲時(shí)，張未曾在安徽、河南一帶當(dāng)?shù)胤焦?，其《悼逝》詩云“我迂趨世拙，十載困微官”①。而其父親、妻子也先后于這段時(shí)間去世②，可謂遭際坎坷。“予元豐戊午歲，自楚至宋，由柘城至福昌，年二十有五名作欣賞·評論版 2019年4期2019-07-25
- “悲”與“喜”的較量
，即呈現(xiàn)出慈恩寺詩風(fēng)多“悲”，青龍寺詩風(fēng)多“喜”的文化形態(tài)。從主觀因素和客觀因素對兩寺詩風(fēng)進(jìn)行比較，詩風(fēng)的差異與創(chuàng)作主體的生平經(jīng)歷、性格有關(guān)，與兩寺社會(huì)功能特點(diǎn)有關(guān)。通過分析可知，詩人性格直接構(gòu)成了詩歌情感，而詩歌的情感又折射出的社會(huì)人生、現(xiàn)實(shí)政治、宗教信仰以及時(shí)代盛衰的變遷。關(guān)鍵詞：全唐詩;慈恩寺;青龍寺;詩風(fēng)中圖分類號： I207.22文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2019）03-0100-07自唐以來，佛教思想成功融合了傳統(tǒng)儒道思想- 姚廣孝“兼采眾家”的詩風(fēng)論析
序，評價(jià)姚廣孝的詩風(fēng)為“兼采眾家，不事拘狹”。高啟認(rèn)為，“兼采眾長”說的內(nèi)涵包括格、意、趣三個(gè)方面。通過作品分析，姚廣孝的詩歌是符合“兼采眾長”的標(biāo)準(zhǔn)，且參游四方、識(shí)者所述、冥契默會(huì)是姚廣孝詩歌“兼采眾長”的主要途徑。這一詩風(fēng)也對元末明初的詩壇創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：姚廣孝 兼采眾家 詩風(fēng)姚廣孝（1335-1418），“北郭詩社”成員之一，與高啟同朝為官，交往甚密。洪武三年，高啟特為姚廣孝《獨(dú)庵集》撰序，對姚廣孝詩風(fēng)地位的評價(jià)、詩風(fēng)的論斷等較有見名作欣賞·評論版 2019年5期2019-06-25
- 走進(jìn)大唐榮耀
。關(guān)鍵詞：盛唐;詩風(fēng);背景;影響作者簡介：劉欣悅（1997-），女，遼寧省鞍山市人，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院學(xué)校在校學(xué)生，本科學(xué)歷，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-02任何時(shí)代的文藝藝術(shù)都是政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)風(fēng)俗和作家個(gè)人態(tài)度，藝術(shù)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格相結(jié)合的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)可以說是發(fā)揮作用的首要因素之一，因?yàn)槟承┙?jīng)濟(jì)條件構(gòu)成了一定的社會(huì)和文化前提。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低的原青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 心的歌
大的詩人之一。其詩風(fēng)簡約，集客觀性、戲劇性和教諭性于一身。有了你，我想，一切愉快的事物都朝我微笑，在你眼睛的鏡子里反映著歡樂。留下來，我的光，所有那些只要你看我一眼便充滿激情地蕩漾在我心上、涌到我唇間的感覺，我還沒有告訴你哪怕一半。如果你希望，你可以不跟我講，也不要說些愛和傾慕的迷人話。這些已足夠：有你在近旁，我可以告訴你我需要你，可以接觸你，可以呼吸你呼吸的早晨的清新;而如果你覺得就連這些也是多余的，那么僅僅見到你也已足夠！（摘自重慶大學(xué)出版社《卡瓦菲斯閱讀（書香天地） 2019年2期2019-06-11
- 陶行知“人民經(jīng)”詩風(fēng)及其審美價(jià)值
行知的“人民經(jīng)”詩風(fēng)源于時(shí)代新風(fēng)、教育追求、“燒心香”大眾情懷的孕化;釋放生命力、關(guān)照大眾的情懷和“真”生活、寄生活教育之意于深遠(yuǎn)是其“人民經(jīng)”詩風(fēng)的審美要義;以詩為教、以“詩”育情、以“詩”導(dǎo)行是這一詩風(fēng)形成的功能。關(guān)鍵詞：陶行知 人民經(jīng) 詩風(fēng) 價(jià)值給予陶行知詩風(fēng)以“人民經(jīng)”評價(jià)的是郭沫若。1947年他校對《行知詩歌集》后感嘆：“這是一部‘人民經(jīng)，它會(huì)教我們怎樣寫詩，并怎樣做詩人”。[1]此番圈點(diǎn)，學(xué)界廣泛認(rèn)同。那么，陶氏“人民經(jīng)”詩風(fēng)何以形成呢？內(nèi)涵和文學(xué)教育 2019年5期2019-05-29
- 從“地域”視角探討劉宋詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變*
相近的風(fēng)俗也對其詩風(fēng)產(chǎn)生了一定的影響。再如“新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章。”[7]因豫章之俗，頗同吳中，就地緣關(guān)系而言，這一帶生活習(xí)俗頗為相似，這頗為相似的風(fēng)俗為士人學(xué)子之間的交流提供了方便，消除了地域間的隔閡。另外，南朝士族莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)“數(shù)郡川澤沃衍，有海陸之饒，珍果所聚”江左一帶為富饒之地，物產(chǎn)豐富，為詩人提供了富裕的生活條件，“會(huì)稽”“永嘉”“臨川”這一帶景色優(yōu)美，迎合了詩人游玩的胃口，這對南朝劉宋詩風(fēng)的廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-18
- 柔和而明朗
作主體在創(chuàng)作沖淡詩風(fēng)詩所要具備的主觀條件，后四句分為一塊，介紹了創(chuàng)作沖淡詩風(fēng)的可遇而不可求?！稕_淡》的開首兩句，是立足于沖淡詩風(fēng)的創(chuàng)造而對創(chuàng)作主體提出的特殊要求。“素處以默，妙機(jī)其微”，就是說，詩人如果能做到“素處以默”，就能夠很好地領(lǐng)悟沖淡詩風(fēng)的精微之處。那么什么是“素處以默”呢？有人說可把“素”解釋為“平素”、“平常”的意思，也有人認(rèn)為將其解釋為“淡泊”更為恰當(dāng)?！八亍惫倘豢赡苡小捌剿亍敝猓凇稕_淡》中主要應(yīng)指淡泊、恬淡之類的意思。張國慶先生在《<神州·下旬刊 2018年7期2018-07-28
- 西晉洛下文士雅集對詩風(fēng)的啟引
的文學(xué)活動(dòng)對西晉詩風(fēng)的形成有一整體上的啟引：雅集帶動(dòng)西晉詩歌創(chuàng)作數(shù)量的提升，且對詩歌的文化特征有著潛在的影響；雅集活動(dòng)直接促進(jìn)了詩文品評，引導(dǎo)西晉詩人對詩歌的審美認(rèn)知漸趨一致，逐漸確立起西晉詩歌的審美規(guī)范；雅集活動(dòng)還促進(jìn)了詩文的傳播，動(dòng)態(tài)性深化了西晉詩人對詩歌的審美認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)詩風(fēng)的形成。這些環(huán)節(jié)相互交織、回環(huán)往復(fù)，從整體上有效地啟引了西晉的詩風(fēng)。關(guān)鍵詞：西晉；洛下文士；雅集；詩風(fēng)；啟引中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1003-0751（2中州學(xué)刊 2018年3期2018-04-28
- 論王安石人生經(jīng)歷對其詩風(fēng)的影響
傳記批評;詩歌;詩風(fēng)王安石是北宋著名的文學(xué)家，他的散文成就使他位列唐宋八大家之一，他的詩歌成就也毫不遜色。一直以來，歷史上對王安石的評價(jià)毀譽(yù)參半，但對他的文學(xué)成就是持肯定態(tài)度的。大致以熙寧九年（1076年），王安石第二次罷相為界，他的詩歌分為前后兩個(gè)時(shí)期，前后期有較為明顯的分別，展現(xiàn)出截然不同的詩風(fēng)。后期詩作藝術(shù)性更強(qiáng)，成就上也超越了前期詩歌，在詩壇自成一家。對于王安石詩歌的研究一直頗受學(xué)界重視，許多學(xué)者進(jìn)行了多角度多層面的研究：一是藝術(shù)特征研究;二是比較大觀 2018年11期2018-02-24
- 淺析李白浪漫主義詩歌的特質(zhì)
文就李白浪漫主義詩風(fēng)形成的原因及李白詩歌浪漫主義特色進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：李白；詩歌；浪漫主義；特色；詩風(fēng)；成因一、豪放李白的浪漫主義詩風(fēng)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，他用其與天俱來的熾熱感情、強(qiáng)烈個(gè)性，濃烈地表現(xiàn)著自己的主觀感情，感情的表達(dá)具有排山倒海、一瀉千里的氣勢，處處有豪放之感。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！ ”想念長安時(shí)“，狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！边@樣一些詩句都是極富感染力的。李白繼承和發(fā)展了莊子的豪放性格。他以大觀 2017年8期2017-08-29
- 融古化歐的詩人
獨(dú)具智慧與哲理的詩風(fēng)，在30年代的中國詩壇上獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞：卞之琳；詩歌傳統(tǒng)；象征主義；詩風(fēng)卞之琳是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上的一位非常重要的詩人，其詩風(fēng)融古化歐，他上承新月派，中出現(xiàn)代派，下啟九月詩派，對中國新詩的發(fā)展具有重要的意義。中國現(xiàn)代新詩的產(chǎn)生包含了詩人相當(dāng)復(fù)雜的探索過程，在這個(gè)過程中，不乏將西方的象征主義和中國的詩歌傳統(tǒng)相融合的詩人。那么卞之琳便是這一過程中“中西融合”的體現(xiàn)，古典詩歌傳統(tǒng)與西方象征主義在卞之琳的詩歌之中體現(xiàn)的淋漓盡致。李廣田也曾指北方文學(xué) 2017年9期2017-07-31
- 融古化歐的詩人
獨(dú)具智慧與哲理的詩風(fēng)，在30年代的中國詩壇上獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞：卞之琳；詩歌傳統(tǒng)；象征主義；詩風(fēng)卞之琳是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上的一位非常重要的詩人，其詩風(fēng)融古化歐，他上承新月派，中出現(xiàn)代派，下啟九月詩派，對中國新詩的發(fā)展具有重要的意義。中國現(xiàn)代新詩的產(chǎn)生包含了詩人相當(dāng)復(fù)雜的探索過程，在這個(gè)過程中，不乏將西方的象征主義和中國的詩歌傳統(tǒng)相融合的詩人。那么卞之琳便是這一過程中“中西融合”的體現(xiàn)，古典詩歌傳統(tǒng)與西方象征主義在卞之琳的詩歌之中體現(xiàn)的淋漓盡致。李廣田也曾指北方文學(xué)·下旬 2017年3期2017-04-20
- 盛唐精神的縮影
盛唐精神 李白 詩風(fēng)【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）02-030-01開元十二年，二十三歲的李白決定走出蜀地，去看一看外面的世界。從此，他便開始了“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的漫游生活。他從峨眉山沿平羌江東下，到達(dá)渝州時(shí)寫下了《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。雖然此時(shí)的李白對故鄉(xiāng)還有眷戀之情，但是大自然雄奇瑰麗的風(fēng)光吸引他繼續(xù)前行。此后，李白繼續(xù)東行，游洞中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（中） 2017年2期2017-03-24
- 譯詩：比約林詩選
。他將自己早年的詩風(fēng)稱為“普遍的達(dá)達(dá)個(gè)人主義”，上世紀(jì)30年代開始，他精心創(chuàng)造了一種詩風(fēng)，被稱為“遺漏句子的部分”或“打破句法”。他的詩歌以日常語言為中心，常常使用最常見的詞語，卻創(chuàng)造出最罕見的詩意。他的詩洋溢著親切、可感知的生活的神秘性，這使他成為“真實(shí)生活的詩人”。他那種短小、明快的、富于暗示性的抒情詩是從“手稿堆成的群山”里提煉出來的，其獨(dú)特、清晰、抒情的句法使他的詩風(fēng)非常個(gè)性化，在20世紀(jì)北歐詩壇上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)港 2017年1期2017-02-07
- 古代軍事詩歌的雙星異彩
之處就是其獨(dú)特的詩風(fēng)。本文試就此作一比較。關(guān)鍵詞：高適 岑參 邊塞詩 詩風(fēng)俯瞰中國詩歌發(fā)展史的全程，我們可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)樹一幟的邊塞詩，其皇冠遺落在大唐帝國的盛唐時(shí)代，皇冠上的明珠則為高適和岑參所摘取。以這兩人為主形成的著名邊塞詩派，奏出了中國古代軍事愛國主義文學(xué)的最強(qiáng)音。因而，高岑二人的邊塞詩歌就成為古代軍事文學(xué)中的藝術(shù)珠寶，散發(fā)出奪目的光輝。其中最吸引人之處就是其獨(dú)特的詩風(fēng)。我們試就此作一比較研究。一.高岑的邊塞詩都以軍事愛國主義為主題，具有濃厚的國家意識(shí)，文學(xué)教育·中旬版 2016年11期2016-12-20
- 豪俠慷慨 質(zhì)樸尚實(shí) ——論燕趙地域文化對唐代詩風(fēng)的影響
趙地域文化對唐代詩風(fēng)的影響蔡欣蘭（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 漢語言文學(xué)410000 ）摘要：由于燕趙獨(dú)特的地理位置，游牧文化與農(nóng)耕文明相互交融。戰(zhàn)亂紛爭與儒家統(tǒng)治下，獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵浸染著詩人的品格性情，對唐代燕趙詩人的詩風(fēng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。千古悠悠燕趙俠風(fēng)，其豪俠慷慨的詩風(fēng)突出表現(xiàn)在詠俠詩和邊塞詩中，為唐詩風(fēng)骨注入血肉；敦厚正直燕趙儒子，關(guān)注現(xiàn)世，關(guān)心民生。其凜然正氣的筆端流出質(zhì)樸尚實(shí)的詩風(fēng)。關(guān)鍵詞：燕趙大地；地域文化；唐代詩風(fēng)；影響因素所謂“詩風(fēng)”，是大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行詩歌鑒賞
的不同風(fēng)格：三曹詩風(fēng)的蒼涼雄健，張九齡詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉，孟浩然詩風(fēng)的語淡者味重、恬靜渾健，王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)，王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚，李白詩風(fēng)的飄逸灑脫，杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫，高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔，韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅，韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎，賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁，李賀詩風(fēng)的憂郁激憤，元稹詩風(fēng)的艷麗淺近，白居易詩風(fēng)的平白清新，劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗，李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸，杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約，李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩，歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚，范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯，晏試題與研究·教學(xué)論壇 2016年17期2016-07-04
- 雅俗共賞，平易近人
摘要：好的詩風(fēng)應(yīng)該是雅俗共賞，平易近人。文學(xué)史上傳世的經(jīng)典之作，皆具平易、樸實(shí)、純真之美。平易、樸實(shí)與膚淺無緣，而是淺中寓深，以小見大，平中見奇，這緣于詩人對生活之美的慧眼發(fā)掘，現(xiàn)代大詩人艾青是這方面的典范。關(guān)鍵詞：詩風(fēng)；雅俗；平易；樸實(shí)；艾青中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：馬克思曾說：“風(fēng)格就是人?！蔽乙詾?，詩風(fēng)也就是人風(fēng)。由于社會(huì)的復(fù)雜性和人的精神生活的豐富性，每一個(gè)時(shí)代，不同國家，不同地域，不同社會(huì)地位，不同生活經(jīng)歷的人的思想、性西部學(xué)刊 2016年7期2016-05-30
- 平淡，絢爛之極也
地表現(xiàn)出了對平淡詩風(fēng)的追求和崇尚。關(guān)鍵詞：宋代;詩風(fēng);平淡[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-01宋初詩人王禹偁的詩歌體現(xiàn)了他自身從學(xué)習(xí)白居易到學(xué)習(xí)杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變。白居易的詩歌有時(shí)顯得過于坦露、直白，而對杜甫詩歌的學(xué)習(xí)、借鑒則導(dǎo)致了詩人對淺俗平易的白體詩風(fēng)的超越，使他的詩歌情感含蓄委婉，表達(dá)上更加平易流暢、自然脫俗。他的詩歌《村行》中兩句“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長;萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 道家與李白的詩風(fēng)
豪放為主要特色的詩風(fēng)。關(guān)鍵詞：道家；道教；詩風(fēng)唐朝統(tǒng)治者以老子自居，極力抬高道教的地位。道教與佛教不同，佛教強(qiáng)調(diào)人們要忍受今生的痛苦，才能獲得來世的幸福，而道教則不然，它宣揚(yáng)人要看重今世的享受，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂，追求長生不老，因此迎合了統(tǒng)治者的口味，在唐代興盛一時(shí)，形成了儒、道、釋三足鼎立的局面。“道家”一詞始于西漢司馬談的《論六家要旨》，是指先秦諸子百家中，以老莊思想為代表的學(xué)派，或指戰(zhàn)國秦漢之際盛行的黃老之學(xué)。至于道教，則是在黃老道家的理論基礎(chǔ)上，吸收古代科學(xué)與財(cái)富 2016年7期2016-03-25
- 唐宋詩之禪變 ——以詠雪詩為例
唐宋詠雪詩語言、詩風(fēng)、乃至詩心的回歸三方面入手，選取“證時(shí)符水月”的王維為代表，詩與自然渾成一體，再到蘇軾，極力回歸自然的詠雪之作，進(jìn)而探究唐宋詩的禪變。關(guān)鍵詞：佛禪；詠雪詩；王維；蘇軾；詩風(fēng)莊子云：“天地有大美而不言，四季有明法而不議，萬物有成理而不說?！薄霸娙烁形铮?lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)，寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-03-07
- 晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)
32 ）晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)張一南（ 中國社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732 ）晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)可通過聚類分析的方法，具體給出每一位詩人在詩體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖中的位置。這些詩人可分為舊式詩人與新式詩人兩大類。前者以關(guān)隴集團(tuán)后裔為主，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)完整而忠實(shí)于齊梁舊體；后者以士族和寒素為主，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)殘破而傾向于新體。晚唐齊梁詩風(fēng)； 詩體結(jié)構(gòu)； 聚類分析； 關(guān)隴集團(tuán)晚唐是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的詩學(xué)時(shí)代：詩壇分化為眾多的詩歌流派，不同流派又相互交叉；新舊詩體并存，詩銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-10-11
- 高中詩歌鑒賞中需要注意的幾個(gè)問題
，例如：漢晉三曹詩風(fēng)的蒼涼雄健;南唐李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩;唐代張九齡詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉;孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾健;王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng);王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚;李白詩風(fēng)的飄逸灑脫;杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫;高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔;韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅;韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎;賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁;李賀詩風(fēng)的憂郁激憤;元稹詩風(fēng)的艷麗淺近;白居易詩風(fēng)的平白清新……三、要注意注釋注釋雖短短一二句，卻是出題人給你的暗示。有時(shí)介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容;有語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2015年9期2015-09-27
- 淺探高中語文古詩詞鑒賞的有效方法
鑒賞 歷史背景 詩風(fēng) 詩歌意象閱讀一首古典詩詞，無論是唐詩、宋詞抑或元曲，都可以總結(jié)為三個(gè)階段：粗讀、淺析、鑒賞。粗讀即是從前到后將詩詞讀通，查閱不認(rèn)識(shí)的字，大概理解詩詞的含義。淺析則是能夠?qū)⒃娫~能夠用自己的語言復(fù)述出來，當(dāng)然并非是翻譯，僅僅是在簡單理解字面意思的基礎(chǔ)上，想象詩詞所要描述的場景。最難的便是鑒賞，能夠掌握作者的意圖，也即詩歌的中心思想。要做到這一點(diǎn)，要結(jié)合詩歌的題目、作者、歷史背景等重要的信息。這也就是本文所要探究的古詩詞鑒賞的方法。一、學(xué)生中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2015年10期2015-08-07
- 燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)
孫通君燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)孫通君一、研究燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義燕趙詩風(fēng)是燕趙區(qū)域人們社會(huì)生活的反映，是用詩的語言表現(xiàn)的。而作為詩歌，在文學(xué)發(fā)展史上，也是最早出現(xiàn)，它的產(chǎn)生早于文字的產(chǎn)生，它是從初民的勞動(dòng)呼號中發(fā)展起來的。最初是與音樂、舞蹈三位一體同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)并不具備獨(dú)立的形式。后來隨著社會(huì)生活的發(fā)展，才逐漸分離開來，成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，形成自己鮮明的特征，為人們所掌握。它具有非常鮮明的燕趙地域文化的特點(diǎn)，充分反映出燕趙人民生活的地理特散文百家 2015年5期2015-05-19
- 高中詩歌鑒賞中需要注意的幾個(gè)問題
，例如：漢晉三曹詩風(fēng)的蒼涼雄健；南唐李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；唐代張九齡詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾健；王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩風(fēng)的平白清新……三、要注意注釋注釋雖短短一二句，卻是出題人給你的暗示。有時(shí)介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有語文教學(xué)與研究 2015年9期2015-02-14
- 燕趙詩風(fēng)的形成、風(fēng)格內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展階段
孫通君燕趙詩風(fēng)的形成、風(fēng)格內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展階段孫通君燕趙詩風(fēng)，兩千多年來總是突出它的正能量，猶如時(shí)代的號角，引領(lǐng)著時(shí)代的風(fēng)氣之先。振奮著民族的自信心，激發(fā)著民族的奮斗精神，鼓舞士氣，自強(qiáng)不息。這種激揚(yáng)蹈厲的詩風(fēng)真是應(yīng)該很好總結(jié)，鞭辟消沉，激勵(lì)上進(jìn)，在中華民族振奮精神為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢的今天，更好地發(fā)揚(yáng)燕趙詩風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吟詠歌唱真善美，使人們看到美好，看到希望，看到夢想就在前方。一、探索燕趙詩風(fēng)形成、發(fā)展、強(qiáng)大的內(nèi)在規(guī)律性燕趙詩風(fēng)這種文學(xué)現(xiàn)象，深刻地揭示散文百家 2014年12期2014-12-13
- 淺談蘇軾詩歌中的禪風(fēng)
詞】蘇軾；禪宗；詩風(fēng)【中圖分類號】 I207.22【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A禪宗是中國佛教八大宗派之一。也是最重要的一個(gè)宗派。禪宗的得名是由修身習(xí)禪而來，其展現(xiàn)著澄明高遠(yuǎn)的精神境界，具體表現(xiàn)在人生追求、直覺感悟、處事方法、審美精神等。自古以來，修習(xí)禪宗的禪師與文人的學(xué)習(xí)交流就已有之，尤其是唐宋后，兩者之間的來往更是密切。禪不僅影響了詩的創(chuàng)作，比如以禪寫詩、以禪喻詩等，而且影響了詩的風(fēng)格。于是詩與禪,或者作詩與參禪的關(guān)系，就成了我國文學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要問題。禪宗本主張不課外語文·下 2012年7期2012-09-19
- 對“不自覺的象征藝術(shù)”的超越
神話典故的運(yùn)用與詩風(fēng)緊密相系，作為“二度創(chuàng)作”的用典，既是作者有感于當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)的淋漓興會(huì)，亦是對“不自覺的象征藝術(shù)”的超越。或塑造如“共工”樣的改天換地的英雄形象，或凸顯空間距離感而使形象和感情流動(dòng)，或用精警而富有沖擊力度的詞語，從而達(dá)到“器大聲宏，志向高遠(yuǎn)”的豪放詩風(fēng)。關(guān)鍵詞毛澤東；詩詞；典故；詩風(fēng)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中說，神話“是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。馬克思對神話的界定繼承發(fā)展了黑格爾藝術(shù)發(fā)展電影文學(xué) 2009年18期2009-12-15
- 古神話的傳響 今神話的足音
其神話色彩，將其詩風(fēng)的崇高美推到了極致。關(guān)鍵詞：毛澤東詩詞 神話色彩 人的神性 詩風(fēng) 崇高馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化?！盵1]以這個(gè)作為立足點(diǎn)，我們認(rèn)為，毛澤東詩詞的神話色彩，不僅僅在于詩人對古神話形式上的引用和改造，還在于他發(fā)揚(yáng)了古神話所固有的積極精神（企圖征服自然力、支配自然力），借鑒了神話的藝術(shù)表現(xiàn)手法（把自然力加以形象化），創(chuàng)造出具有深厚的神話內(nèi)涵的新形象——一系列具有“幻想的同一性”與“現(xiàn)現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年6期2009-07-24
- 試論儲(chǔ)光羲詩風(fēng)形成之原因
關(guān)鍵詞】儲(chǔ)光羲;詩風(fēng);生活環(huán)境;思想傾向;漫游;隱逸 一 生活環(huán)境與思想傾向的影響儲(chǔ)光羲的家世因資料匱乏,目前尚無從考查。然而從其《游茅山五首》中“世業(yè)傳儒行,行成非不榮”的詩句和曾經(jīng)入太學(xué)接受教育的經(jīng)歷來看,他應(yīng)當(dāng)出生于以儒業(yè)修身的家庭。詩人自幼便修習(xí)儒家經(jīng)典,因而深受儒家思想的影響,尤其是吸收了儒家“明君賢臣相得而共治天下”①的社會(huì)理想。因而早在少年時(shí)期,他就懷抱遠(yuǎn)大的政治理想,在作品中曾寫到:“赫赫明天子,翅翅羣秀才。昭昭皇字廣,隱隱云們開。搖曳君初文學(xué)與藝術(shù) 2009年12期2009-01-15
- 后海北沿的“詩風(fēng)”小院