劉樂樂　袁歐陽(yáng)

摘 要：黎遂球作為嶺南著名詩(shī)人，其詩(shī)歌呈現(xiàn)出了勁健的藝術(shù)風(fēng)格。文章通過分析《蓮須閣集》中的作品，總結(jié)了黎遂球勁健詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)，并進(jìn)一步探討其詩(shī)風(fēng)形成的原因。

關(guān)鍵詞：黎遂球;詩(shī)風(fēng);勁健;嶺南詩(shī)人

注：本文系校級(jí)科研課題“嶺南詩(shī)人黎遂球的詩(shī)歌研究”（2019BYKYS20）研究成果。

黎遂球（1602-1646年），字美周，廣東番禺（今廣州市）人，是明末清初嶺南的知名詩(shī)人。在文學(xué)方面，他的詩(shī)文和書法都有相當(dāng)大的成就，為南園詩(shī)社盟主陳子壯、復(fù)社盟主張溥所推重，著作有《蓮須閣集》《蓮須閣文鈔》等。黎遂球的詩(shī)歌眾體兼?zhèn)洌}材亦十分廣泛，其詩(shī)歌的風(fēng)格亦呈現(xiàn)多樣化的風(fēng)格。其中值得注意的是，不管是寫哪一種題材，觀其詩(shī)，無(wú)不充滿著剛健有力、高華爽俊的氣息，在《嶺南詩(shī)歌研究》中陳永正教授譽(yù)之為“粵中李白”。結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷、所處的地域影響和其思想的變化，筆者通過對(duì)《蓮須閣集》中的作品的分析，總結(jié)了黎遂球勁健詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)，并進(jìn)一步探討其詩(shī)風(fēng)形成的原因。

一、勁健之風(fēng)

《二十四詩(shī)品》中的“勁健”：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終?！笨梢哉f勁健體現(xiàn)的是一種陽(yáng)剛美。

（一）情感直白

黎遂球的勁健詩(shī)風(fēng)在抒發(fā)情感上體現(xiàn)最為明顯。黎認(rèn)為“襲者不得而擬。斯所以愈久愈新乎?！边@顯示他對(duì)襲擬的不屑，批評(píng)這些所謂的摹擬之作：“煩聲音字句之間、為顰眉捧心態(tài)乎。”因此，黎詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的就是“真”，突出情感的真實(shí)性，即在抒發(fā)情感上，直抒胸臆，真切自然?？础锻敬渭膬傻苌街小吩?shī)中處處體現(xiàn)對(duì)家人的思念，情感真摯濃郁?！奥梅鎵m濘，戒途如即戎”直抒胸臆，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了每次出行如同出兵之苦。偶爾途中停下，置身于美景之中，“茅檐纈丹實(shí)，霞幔披重重。芳蔭隱溪梁，激流注遙峰”。濯足、聽煙，詩(shī)人心事重重，帶著無(wú)限的憂怨。冷風(fēng)一吹，詩(shī)人無(wú)盡感慨：“嗟我同生人，食貧守幽蹤?！奔抑械牡苄謧儼?，真想回去與你們把酒夜話?！皻w與逐結(jié)廬，與爾巢梧桐?！弊髌窂木吧角楦械氖惆l(fā)，突出了美景也擋不住思鄉(xiāng)的情懷，這一轉(zhuǎn)變?cè)鰪?qiáng)了感人的藝術(shù)魅力。

（二）氣勢(shì)豪邁

作品中的氣勢(shì)可以體現(xiàn)作家的氣質(zhì)、才性，即劉勰所謂“氣形于言”（《文心雕龍·才略》）。詩(shī)人胸中含氣，形之于文即成氣勢(shì);詩(shī)有了氣勢(shì)才能謂之有精神、氣骨。黎遂球正是將自己那忠肝義膽、俠骨情懷的氣質(zhì)放置于其作品中，使其詩(shī)文盡顯豪邁奔放之氣勢(shì)。其《結(jié)客少年場(chǎng)行》中寫道：“生兒未齊戶，結(jié)客少年場(chǎng)。借問結(jié)交人，不數(shù)秦舞陽(yáng)。泣者高漸離，深沉者田光。醉者名灌夫，美者張子房?！痹?shī)中高漸離的忠誠(chéng)、田光的智慧、灌夫非凡的氣概和張子房的品德正是詩(shī)人志向、理想的生動(dòng)體現(xiàn)和形象反映。

（三）境界闊達(dá)

黎遂球在詩(shī)歌中塑造了一種闊達(dá)與顯豁的境界，這是其詩(shī)氣骨勁健風(fēng)格的重要表現(xiàn)之一。在表現(xiàn)情景交融的場(chǎng)景時(shí)，詩(shī)作中滲透著詩(shī)人獨(dú)有的認(rèn)識(shí)。如《擬古雜詩(shī)三首（二）》，此古體詩(shī)語(yǔ)意沉頓，描寫細(xì)致。詩(shī)中“大地吹黃沙，白骨為塵煙”構(gòu)成了一個(gè)空曠遼闊的戰(zhàn)場(chǎng)，景色蒼涼悲壯。壯士氣焰高漲，氣吞“九邊”。詩(shī)人毫不隱晦地表達(dá)“不如且行樂，樂意誰(shuí)能宣。陌上多游魂，紛來纏竹弦”。詩(shī)人以歌聲宣告著，游魂莫來擾我歌，流露出一股英爽俊拔之氣息。

二、詩(shī)風(fēng)形成原因

（一）家世與師承

黎瞻是黎遂球的曾祖父，黎密是黎遂球的父親，黎瞻、黎密都是詩(shī)文俱佳之人，黎遂球的兩個(gè)兒子延祖、彭祖皆好學(xué)篤行，遂球夫人為歐大任的侄孫女，區(qū)大相的孫女則是黎遂球的兒媳，可謂是滿門書香。

青少年時(shí)期的黎遂球，出生于一個(gè)富有文化傳統(tǒng)的文學(xué)世家。他五六歲便能詩(shī)，家庭中濃郁的儒學(xué)氣氛對(duì)他的儒道信仰影響甚大。

憑借著父親的聲望，黎遂球獲得了當(dāng)?shù)孛康慕虒?dǎo)，如鄧云霄、歐主遇等，其中對(duì)黎遂球影響比較深遠(yuǎn)的就是東林黨人陳子壯。正是這位老師的悉心指導(dǎo)和影響，對(duì)黎遂球的詩(shī)風(fēng)從綺麗到雄渾、思想上從喜好宴飲游樂到經(jīng)世致用的轉(zhuǎn)變起著關(guān)鍵的作用。

（二）交友與應(yīng)試

十二年間不斷往來江南的旅途生活，對(duì)黎遂球的思想和創(chuàng)作有著深刻的影響，這個(gè)時(shí)期其詩(shī)飄逸成分減少而現(xiàn)實(shí)主義成分增加，豪邁中蘊(yùn)含著苦悶和憂憤之情。崇禎元年（1628年）他踏上追逐功名的路途，前往京城赴試，可是此后歷經(jīng)五次考試，在這條道路上，黎遂球?qū)覍沂?。他在?chuàng)作中極力宣泄理想難以實(shí)現(xiàn)的苦悶：“即次愜幽賞，轉(zhuǎn)傷羈旅情。誰(shuí)能與夢(mèng)來，相對(duì)銀燭清”（《七夕酌李文中竹圃留宿作》），“可憐同巢燕，孤飛向春殿”（《艷歌行寄兩弟》），“燈前起舞拼沉醉，老我風(fēng)塵待著鞭”（《夜過王予安寺樓，令子茂遠(yuǎn)從山陰至率贈(zèng)》）。于是，黎遂球轉(zhuǎn)向積極投身于復(fù)社的活動(dòng)當(dāng)中，參加復(fù)社的集會(huì)，與復(fù)社成員投贈(zèng)交游。其中，值得一提的是這一期間詩(shī)人創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變。在復(fù)社好友張溥、萬(wàn)時(shí)華的影響下，黎遂球?qū)沃^詩(shī)人有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在《顧不盈和擬古樂府詩(shī)序》中黎遂球提出：“今天下多言詩(shī)之人，然而無(wú)多詩(shī)人。夫所謂詩(shī)人者而必深居泉石釣戈，簡(jiǎn)出置世。故于不聞而后為詩(shī)。此其說有然有不然。然者，何不逐逐于名譽(yù)得失，斯其性止而情必深。不然者則惟其不深觀于世，于世事亦不能深發(fā)其感故也。三百篇何所往而不從感發(fā)哉?！?可見黎遂球心中的詩(shī)人既要抒發(fā)性情兼具學(xué)問，同時(shí)還要善于觀察世事，方能發(fā)出感嘆。

這個(gè)時(shí)期黎遂球的詩(shī)作，無(wú)論是詠懷還是寫景，其勁健詩(shī)風(fēng)日趨成熟。

（三）時(shí)代的聲音

天啟年間，嶺南地處邊陲，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是政治上都呈現(xiàn)出平靜、繁榮的局面。詩(shī)歌中出現(xiàn)“歌舞徹春宵，飛花濺暮潮。美人雜瓊佩，公子挽蘭橈”“別墅談經(jīng)暇，山樓染翰勤”“絲繞爐煙細(xì)，珠添草露紛”等略帶“西昆”習(xí)氣、辭彩華麗、情思婉轉(zhuǎn)的詩(shī)句，此時(shí)的詩(shī)風(fēng)綺麗纏綿。

明末社會(huì)宦禍熾烈，黨爭(zhēng)激烈，農(nóng)民起義聲勢(shì)浩大，加上外族連年侵?jǐn)_，中央集權(quán)制已趨衰落。經(jīng)受著國(guó)家的不幸、民族的危亡、摯友的離去所帶來的巨大痛苦，黎遂球詩(shī)風(fēng)蒼涼悲壯之氣進(jìn)一步增強(qiáng)，這集中體現(xiàn)在詩(shī)人的忠義精神方面。在《三大忠祠賦序》中黎遂球這樣寫道：“三大忠祠，故宋興國(guó)文公天祥、左丞相陸公秀夫、越國(guó)張公世杰也。地本廣州南園舊址，當(dāng)國(guó)初有趙御史介、孫典籍蕢、王給事佐、李長(zhǎng)史德、黃待制哲，是為‘五先生，結(jié)社南園，開我明嶺南風(fēng)雅之始。繼而當(dāng)事者因其地建祠，以祀三公。為歲已久，崇禎戊寅，直指葛公奉命巡按東粵，遂出俸鍰，率僚屬諸公，庇才募工，修之池亭，堂寢無(wú)不完美。蓋公豐裁凜冽，欲昭忠節(jié)以振世，而雄文雅思，源沛流合，因右舉‘五先生所為詩(shī)，重授剞，于以采風(fēng)激俗，義有兼貫一時(shí)，紳僚咸勒碑矢，頌以志不朽，若羊公之峴首，召伯之棠下，又得以公重斯祠焉?！贝颂帲杷烨蛎鞔_表達(dá)了忠貞之骨的主題思想，表達(dá)了自己隨時(shí)都能為保衛(wèi)民族而獻(xiàn)身的精神。在這種精神的激發(fā)下，黎遂球的創(chuàng)作題材開始描寫軍旅生活、戰(zhàn)亂實(shí)景。

縱觀黎遂球的一生，他出生于書香世家，有著良好的家學(xué)淵源，其父在嶺南地區(qū)有名望，黎遂球善文辭，好交友，雖無(wú)官職，但生性灑脫樂觀。即使多次赴試不得志，仍勤學(xué)不輟，廣交友朋，學(xué)業(yè)精進(jìn)。五上公車不中，黎遂球在身心疲憊的情況下選擇了隱居，直至甲申之變四十多歲的他在拯救民族危亡的活動(dòng)之中斗志和銳氣仍不減當(dāng)年。黎遂球最后選擇投身戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

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作者單位：

廣東白云學(xué)院