孝廉
- 打造孝廉文化“新名片”
好耳機(jī)，隨我開(kāi)啟孝廉文化感悟之旅?！苯?，一批批黨員干部群眾跟隨講解員走進(jìn)孝源里·德陽(yáng)市廉潔文化教育基地廉潔教育館，沉浸式領(lǐng)悟本土家風(fēng)家教和孝廉文化。依托豐厚的德孝文化資源，孝源里·德陽(yáng)市廉潔文化教育基地已成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的“清廉地標(biāo)”。挖掘歷史，從本土傳統(tǒng)文化中汲取廉潔精華在孝泉，東漢時(shí)期孝子姜詩(shī)、其妻龐氏和其子安安“一門(mén)三孝”的事跡無(wú)人不知、無(wú)人不曉。伴隨著古老的故事與祖輩的言傳身教，這里形成了“崇孝、盡孝”的道德風(fēng)尚。德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)紀(jì)委監(jiān)委因地制宜，通
廉政瞭望 2023年6期2023-06-28
- 魚(yú)化蝶
，有個(gè)擅長(zhǎng)刀工的孝廉，切出的生魚(yú)片輕薄如絹，輕輕一吹就能飄起來(lái)。一次宴客，忽然狂風(fēng)大作，他切出的生魚(yú)片竟幻化成蝴蝶飛舞而去。這反常的變化震驚了所有人，孝廉“遂折刀，誓不復(fù)作”。對(duì)一個(gè)既定路線(xiàn)喊“停”，既需要急流勇退的魄力，更需要一個(gè)冥冥之中的契機(jī)——這個(gè)契機(jī)對(duì)那個(gè)孝廉來(lái)說(shuō)，來(lái)得過(guò)于驚心動(dòng)魄。滿(mǎn)眼飛舞的蝴蝶，被傳為奇談，令他聲名大噪。同樣的事情，在不同人的解讀中，往往呈現(xiàn)出截然不同的效果。最終，他選擇了停下，再不做生魚(yú)片。人們對(duì)于能夠作為食物的東西，總是抱著
讀者 2023年11期2023-06-15
- 組合“廉”字牌，推動(dòng)廉潔文化成矩陣
《“小手拉大手”孝廉文化實(shí)施方案》，綱舉目張，形成長(zhǎng)效機(jī)制；“廉教育”層層遞進(jìn)，發(fā)揮廉潔教育基礎(chǔ)作用。拍攝《赤滌初心煅利劍》等專(zhuān)題片2部，《劍懲貪腐衛(wèi)民生》警示教育片1部；編撰書(shū)籍《塔山精神鑄鐵軍》，拍攝《百名黨員話(huà)初心》《“趙老趕”履職記》等微視頻宣傳片，大力宣傳紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線(xiàn)先進(jìn)人物事跡，弘揚(yáng)正能量；“廉提醒”常在耳畔，弘揚(yáng)崇廉拒腐社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持于節(jié)假日重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)下發(fā)《廉潔過(guò)節(jié)承諾書(shū)》，營(yíng)造“黨員守紀(jì)、廉潔過(guò)節(jié)”氛圍；舉辦“迎新送春‘廉，清風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”群
共產(chǎn)黨員·上 2023年1期2023-05-30
- 《陳情表》 中“察”與“舉”的用法釋義
“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”是《陳情表》中的一個(gè)語(yǔ)句。該句中的“察”與“舉”都可翻譯為“舉薦、推舉”，字面看并無(wú)不妥，實(shí)際上如此釋義掩蓋了這兩個(gè)字的詞義差別?！墩f(shuō)文解字》釋“察”為“復(fù)審也”，從宀（mián），祭聲，也就是仔細(xì)看、調(diào)查研究的意思，如“微察公子，公子顏色愈和?！保ā妒酚洝の汗恿袀鳌罚靶於熘瑒t山下皆石穴罅?！保ā妒娚接洝罚?，都作本義講?！芭e薦、推舉”作為引申義，其前提是“考察后予以舉薦、推舉”，如《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》
作文周刊·高二版 2023年19期2023-05-06
- 組合“廉”字牌，推動(dòng)廉潔文化成矩陣
《“小手拉大手”孝廉文化實(shí)施方案》，綱舉目張，形成長(zhǎng)效機(jī)制；“廉教育”層層遞進(jìn)，發(fā)揮廉潔教育基礎(chǔ)作用。拍攝《赤滌初心煅利劍》 等專(zhuān)題片2部，《劍懲貪腐衛(wèi)民生》警示教育片1 部；編撰書(shū)籍《塔山精神鑄鐵軍》，拍攝《百名黨員話(huà)初心》《“趙老趕”履職記》等微視頻宣傳片，大力宣傳紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線(xiàn)先進(jìn)人物事跡，弘揚(yáng)正能量；“廉提醒”常在耳畔，弘揚(yáng)崇廉拒腐社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持于節(jié)假日重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)下發(fā)《廉潔過(guò)節(jié)承諾書(shū)》，營(yíng)造“黨員守紀(jì)、廉潔過(guò)節(jié)”氛圍；舉辦“迎新送春‘廉’，清風(fēng)進(jìn)萬(wàn)
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2023年1期2023-03-21
- 名亡實(shí)存的科舉：清末的孝廉方正舉薦及其朝考*
又照例開(kāi)設(shè)了舉薦孝廉方正特科，“恩詔內(nèi)開(kāi)每府州縣衛(wèi)各舉孝廉方正”，“暫賜以六品頂戴榮身，以備詔用。務(wù)期采訪(fǎng)真確，毋得濫舉”①世續(xù)等：《宣統(tǒng)政紀(jì)》，收入《清實(shí)錄》第60 冊(cè)（卷二），北京：中華書(shū)局，1987 年，第28 頁(yè)。?？梢钥闯觯鳛樘乜频?span id="syggg00" class="hl">孝廉方正舉薦遵循了過(guò)去科舉時(shí)代的遺制，其形式意義更大。②有關(guān)清代舉薦孝廉方正情況，以及宣統(tǒng)元年孝廉方正舉薦的簡(jiǎn)單情況，可參看李世愉、胡平：《中國(guó)科舉制度通史·清代卷》，上海：上海人民出版社，2017 年，第629—6
華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年5期2022-12-29
- 道德經(jīng)②
談?wù)勀愕目捶?。舉孝廉，父別居漢朝推行“察舉”的選官制度，由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、茂才（秀才）等?！靶悴拧笔菍W(xué)問(wèn)好、文筆好的讀書(shū)人，“孝廉”還要有孝敬父母、友愛(ài)兄弟等突出品德，這樣的人做官后才能政績(jī)卓著。但是，東漢末年政治腐敗，察舉多被權(quán)貴所壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺道：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居?！闭员本煼洞髮W(xué)出版社《小學(xué)生經(jīng)典誦讀·四年級(jí)》一書(shū)編輯/皮
格言·校園版 2022年29期2022-11-12
- 唐代“孝廉”名實(shí)考論
——兼論《孟子》升經(jīng)問(wèn)題
曹景年“孝廉”是科舉制產(chǎn)生之前選拔人才的一種科目，以考察孝悌、廉潔等德行為主，科舉制成立后逐步退出歷史舞臺(tái)。唐代是科舉制發(fā)展的初期，新舊制度交替，“孝廉”在唐代一直是一個(gè)似有似無(wú)的存在，史籍對(duì)于孝廉科的明確記載是，唐代宗寶應(yīng)二年（763），禮部侍郎楊綰奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立孝廉科，德宗建中元年（780）被廢止。這似乎意味著這一時(shí)段之外并沒(méi)有孝廉科存在，但是在此時(shí)段之外的唐人文獻(xiàn)中，又頻繁出現(xiàn)“孝廉及第”的說(shuō)法，這又該如何解釋呢？對(duì)于建中元年孝廉科廢止后文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“孝廉
教育與考試 2022年3期2022-03-17
- 柳宗元《送班孝廉擢第歸東川覲省序》系年考辨
——以新出唐代墓志為中心
問(wèn)題的提出：“班孝廉”為班肅？《柳宗元集》卷22有《送班孝廉擢第歸東川覲省序》(下簡(jiǎn)稱(chēng)《送班孝廉序》)。為方便討論，茲迻錄全文如下：隴西辛殆庶，猥稱(chēng)吾文宜敘事，晨持縑素，以班孝廉之行為請(qǐng)，且曰：“夫人殆所謂吉士也。愿而信，質(zhì)而禮。言不黷慢，行不進(jìn)越。其先兩漢間繼修文儒，世其家業(yè)。其風(fēng)流后胤，耽學(xué)篤志之士，往往出于其門(mén)。今夫人研精典墳，不告劬勩。屬者舉鄉(xiāng)里，登春官，獲居其甲焉。家于蜀之東道，其嚴(yán)君以客卿之位，贊是方岳，為大夫良。今將拜慶寧覲，光耀族屬，是其可
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-29
- 且以孝廉鑒官德
孝子，君選賢臣舉孝廉?！卑研⑴c廉作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，則始于漢武帝時(shí)期?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》載，元光元年（公元前134年），漢武帝下詔郡國(guó)每年察舉孝者、廉者各一人至朝廷，后稱(chēng)之為舉孝廉。舉薦到朝廷的孝廉，暫不授實(shí)職，通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐歷練“觀(guān)大臣之能”，再據(jù)對(duì)孝、廉、能的考察結(jié)果，任命不同的職位。漢武帝的本意，是想以舉薦孝廉的方式，來(lái)教化民心，打通底層上升通道，提高百姓道德素養(yǎng)，并以此為導(dǎo)向，引導(dǎo)人們向善向孝向廉向上，從而凈化社會(huì)風(fēng)氣。然而，在有一定收效的同時(shí)，
清風(fēng) 2021年3期2021-11-27
- 雜技藝人袁孝廉用“熱愛(ài)、信念、情懷”成就輝煌夢(mèng)
技藝人，他就是袁孝廉。袁孝廉被譽(yù)為這家雜技團(tuán)的“靈魂”，他今年83歲高齡卻依然不忘初心，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼續(xù)擔(dān)任衡陽(yáng)市雜技團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、團(tuán)黨支部書(shū)記職務(wù)，用“熱愛(ài)、信念、情懷”成就輝煌夢(mèng)。辦起湖南首家民間雜技團(tuán)袁孝廉是一個(gè)在流浪中成長(zhǎng)的孩子。1938年，他出身在一個(gè)雜技藝術(shù)之家，從小就同家人四處流浪，磨礪了他不屈的性格。新中國(guó)成立后，袁家不再流浪，回到了老家湖南省衡陽(yáng)市衡南縣泉溪鎮(zhèn)石嶺村。袁孝廉因?yàn)閼汛е鎮(zhèn)鞯哪g(shù)絕技，于是被邀到了上海一些劇團(tuán)演出。然而，由于那時(shí)劃分
雜技與魔術(shù) 2021年2期2021-05-10
- 《武孝廉》：負(fù)心的代價(jià)
做出了懲罰?！段?span id="syggg00" class="hl">孝廉》就是這樣一篇作品?！?span id="syggg00" class="hl">孝廉”是明清時(shí)舉人的別稱(chēng)，“武孝廉”就是武舉人。故事里的武孝廉姓石，一表人才、身姿挺拔。三十多時(shí)他帶著許多資財(cái)乘船從山東北上，準(zhǔn)備去京城活動(dòng)一番謀個(gè)好職位。然而到了德州一帶時(shí)，他忽然得了重病，眼看就要病死，資財(cái)又被仆人卷走，留他一個(gè)人在船上茍延殘喘，船家也打算把他扔在岸邊等死。此時(shí)一個(gè)乘船經(jīng)過(guò)的女人覺(jué)得如此出眾的人英年早逝實(shí)在太可惜，就把石某帶上了自己的船。那女人大約四十多的年紀(jì)，穿著華麗，風(fēng)韻猶存。她喂石某吃下一
河北教育（教學(xué)版） 2020年10期2020-12-30
- 黃粱千載夢(mèng)悠悠
——《枕中記》與《續(xù)黃粱》研讀
，《續(xù)黃粱》中曾孝廉所做的夢(mèng)則完全不能稱(chēng)為“愿望的達(dá)成”了。福建舉人曾孝廉剛中進(jìn)士，與二三同年到京郊閑游，聽(tīng)說(shuō)毗盧禪院里有一位算命先生，便請(qǐng)他算一卦。這位算命先生說(shuō)：“你可以做二十年的太平宰相?！痹M(jìn)士頗為得意。此時(shí)忽然下起大雨，他們于是躲進(jìn)一位老和尚的禪房里避雨，也沒(méi)太在意這位打坐的和尚。忽而，曾孝廉心生困意，便在老和尚的床榻上躺下。一躺下，曾孝廉便被皇帝封為太師，并且深得皇帝信任，三品以下的官員任由他任免，公卿大臣對(duì)他恭敬有加，山西巡撫送他樂(lè)女十人，其
作文新天地 2020年34期2020-11-25
- 在北齊，字跡潦草要被罰喝一升墨水
水一升。”秀才和孝廉考試時(shí)，皇帝親自監(jiān)考，“其有脫誤、書(shū)濫、孟浪者，起立席后，飲墨水。”也就是說(shuō)，秀才和孝廉等在會(huì)試時(shí)，若被監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)有字寫(xiě)得不好，要被叫到專(zhuān)設(shè)的房間里去喝下一升的墨水，才可以繼續(xù)應(yīng)考。甚至有傳聞?wù)f，唐太宗李世民最初也想應(yīng)試當(dāng)官，但是因?yàn)闀?shū)法不好，怕考試被罰喝墨水才放棄了這一念頭，從而開(kāi)始了他的從軍生涯。后來(lái)李世民登基，一紙?jiān)t書(shū)廢除了這項(xiàng)荒唐的規(guī)定。可是“喝墨水”這句俗語(yǔ)卻被保留了下來(lái)，成為衡量讀書(shū)人學(xué)問(wèn)深淺的標(biāo)準(zhǔn)?！拘【幙偨Y(jié)】工工整整寫(xiě)字
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·初中版 2020年39期2020-11-17
- 遇與不遇是一個(gè)問(wèn)題
遴選察舉制而言，孝廉所舉人才，前者舉民，后者舉吏。通過(guò)基層所舉孝廉入仕，一方面，可教化引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣;一方面，可提升統(tǒng)治階層執(zhí)政能力。然而，舉孝廉這一遴選人才制度，到東漢末年被嚴(yán)重異化。道德教化功能，逐漸讓位于出仕功能。于是，出現(xiàn)“舉秀才，不知書(shū)。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高門(mén)良將怯如雞”的亂象。舉的過(guò)程，出現(xiàn)了偏差。舉誰(shuí)不舉誰(shuí)，為誰(shuí)而舉，左右這一問(wèn)題的，是假“舉孝廉”之名行“賈私貨”之實(shí)。事實(shí)上，王充是察舉制受益者。建武二十年（44年），王充在光武帝
雜文月刊 2020年3期2020-05-21
- 欺世盜名假楷模
選拔人才時(shí)興舉“孝廉”，趙宣為了虛名，竟然欺世盜名，不惜在墓室守孝20年，期間還生養(yǎng)了5個(gè)孩子！呵呵！物極必反！這是服喪守孝嗎？顯然是在作秀作假，把孝廉當(dāng)作道具，當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T(mén)磚。趙宣時(shí)不時(shí)去墓室看看，冬暖夏涼，農(nóng)活也不用干了，讓妻子干，自己成了一個(gè)懶人，樂(lè)得逍遙，期待著有人提拔重用，幻想著名垂青史。趙宣這種人，如果陳蕃不是治罪打擊，而是獎(jiǎng)勵(lì)給以高官，其后果不堪設(shè)想。（摘自《雜文月刊》）
文萃報(bào)·周二版 2020年1期2020-02-14
- 黃粱千載夢(mèng)悠悠
，《續(xù)黃粱》中曾孝廉所做的夢(mèng)則完全不能稱(chēng)為“愿望的達(dá)成”了。福建舉人曾孝廉剛中進(jìn)士，與二三同年到京郊閑游，聽(tīng)說(shuō)毗盧禪院里有一位算命先生，便請(qǐng)他算一卦。這位算命先生說(shuō)：“你可以做二十年的太平宰相?！痹M(jìn)士頗為得意。此時(shí)忽然下起大雨，他們于是躲進(jìn)一位老和尚的禪房里避雨，也沒(méi)太在意這位打坐的和尚。忽而，曾孝廉心生困意，便在老和尚的床榻上躺下。一躺下，曾孝廉便被皇帝封為太師，并且深得皇帝信任，三品以下的官員任由他任免，公卿大臣對(duì)他恭敬有加，山西巡撫送他樂(lè)女十人，其
作文新天地(高中版) 2020年12期2020-01-06
- 漢碑中所見(jiàn)的東漢選官察舉制度
的基礎(chǔ)上，實(shí)行了孝廉制度。一、孝悌思想盛行首先，“孝”文化的內(nèi)在因素是儒家推行的孝悌思想，此外舉孝廉制度也是推動(dòng)其發(fā)展的一個(gè)重要外部因素。西漢時(shí)期確立的舉孝廉制度，是士人進(jìn)入漢代官僚體系的一個(gè)重要途徑。東漢時(shí)期，《孝經(jīng)》作為士子的必學(xué)科目，備受推崇?！秷?zhí)金吾丞武榮碑》記載 ：“君諱榮，字含和。治《魯詩(shī)經(jīng)韋君章句》。闕幘，傳講《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《漢書(shū)》《史記》《左氏》《國(guó)語(yǔ)》，廣學(xué)徵威，靡不貫綜。”[1]《孟孝琚碑》記載 ：“□□□遂，廣四歲失母，十二隨官，受
文化學(xué)刊 2019年3期2019-12-28
- 淺談儒家思想對(duì)東漢立碑之風(fēng)的影響
弘揚(yáng)“孝”，“舉孝廉”，興辦學(xué)校等從不同角度推動(dòng)了東漢立碑之風(fēng)興起。關(guān)鍵詞：儒家;東漢;禮;孝廉;碑一、“獨(dú)尊儒術(shù)”的出現(xiàn)漢武帝劉徹即位時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)繁榮。董仲舒獨(dú)尊繼承儒家思想注重教化的觀(guān)點(diǎn)，滿(mǎn)足了武帝從思想上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治目的，得以迅速推行。武帝于是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為漢代思想主流二、儒家“禮”文化對(duì)立碑之風(fēng)的促進(jìn)儒家推崇禮，以“克己復(fù)禮”為思想旗幟。漢儒認(rèn)為“禮”是社會(huì)生活得以運(yùn)轉(zhuǎn)的最基本最絕對(duì)的前提。強(qiáng)調(diào)喪葬之事在禮制中的重要
北方文學(xué) 2019年21期2019-08-18
- 試論西漢察舉制的內(nèi)容特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)今選拔的啟示
：西漢 察舉制 孝廉 茂材 賢良方正Abstract： The institution of Recommendation and selection is the system in the Western Han Dynasty for talents selection， which has great influence on the selection of civil service system from then on. The rise
學(xué)校教育研究 2019年11期2019-06-22
- 從『舉孝廉』想到選人用人
萬(wàn)戶(hù)中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝敬父母，行為清廉，被稱(chēng)為“舉孝廉”。孝廉已作為選拔官員的一項(xiàng)依據(jù)，沒(méi)有孝廉品德者不能為官。無(wú)論是“孝”還是“廉”，都是做人之本，成事之基。盡管時(shí)代不同了，但孝敬父母仍然是人們良好品德形成的基礎(chǔ)。我們看到，近年來(lái)在選拔任用干部時(shí)，許多地方除了對(duì)其嚴(yán)格考查廉政情況外，還把孝敬父母長(zhǎng)輩作為考查提拔干部的一個(gè)內(nèi)容，比如有的地方出臺(tái)規(guī)定：“不孝敬父母，不善待配偶，不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，在職的不能提拔
支部建設(shè) 2018年1期2018-11-20
- 論“舉孝廉”的始末及當(dāng)代啟示
416000一、孝廉制度的起源與確立孝廉制度始于西漢初年，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了支持和鼓勵(lì)人們從事生產(chǎn)活動(dòng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)努力從事生產(chǎn)勞動(dòng)和孝順父母的百姓予以豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以表彰他們的善行?！稘h書(shū)·惠帝紀(jì)》 記載，“春正月，舉民孝弟力田者復(fù)其身”?！稘h書(shū)·高后紀(jì)》 記載，“元年春正月，初置孝弟力田二千石者一人”。到文帝十二年時(shí)又下詔曰：“孝悌，天下之大順也。力田，為生之本也。三老，眾民之師也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行?！敝钡綕h武帝，孝廉制度才又一
新生代 2018年18期2018-11-13
- 兩漢名碑注譯
——武氏石闕銘
廿五，曹府君察舉孝廉〔8〕，除敦煌長(zhǎng)史〔9〕。被病夭沒(méi)〔10〕，苗〔秀〕不遂〔11〕，嗚呼哀哉，〔士〕女痛傷〔12〕。【注 釋】〔1〕建和元年，大歲在丁亥：東漢桓帝建和元年（147年），這一年太歲在丁亥?！?〕三月庚戌朔，四日癸丑：三月初一是庚戌，初四日為癸丑。這一天為農(nóng)歷三月四日?！?〕武始公，弟綏宗、景興、開(kāi)明：此為兄弟四人，按行次排列。長(zhǎng)兄武始公及行三景興，名皆不詳，履歷不可考。行二綏宗，名梁，任郡從事，東漢元嘉元年（151年），時(shí)74歲去世，有《武
老年教育 2018年4期2018-04-21
- 《畫(huà)壁》與蒲松齡對(duì)界限的操控：美國(guó)漢學(xué)家蔡九迪《聊齋志異》研究·結(jié)語(yǔ)篇
則故事，主人公朱孝廉因欲凝滯而飛升畫(huà)壁之上，在另一時(shí)空中與拈花天女歡愛(ài)數(shù)日。蒲公在故事中設(shè)置了獨(dú)特的時(shí)空坐標(biāo)，時(shí)間在故事中并非由過(guò)去而向著未來(lái)的直線(xiàn)型推進(jìn)，過(guò)去與現(xiàn)在分別存在于并置的不同時(shí)空中，而各自推演，彼此之間既存在時(shí)間差，又以一定的界限而互相隔絕。但在《畫(huà)壁》中“異”便在于界限的穿越。蔡九迪教授發(fā)現(xiàn)，《畫(huà)壁》中前后出現(xiàn)了三次越界，以令人身臨其境的話(huà)語(yǔ)加以呈示，足以讓讀者稱(chēng)奇;而朱孝廉二維影像在畫(huà)壁上的短暫存在，更甚者如拈花天女發(fā)式的永久性改變，證實(shí)了
蒲松齡研究 2018年4期2018-02-23
- 打造黃香孝廉文化品牌彰顯云夢(mèng)廉政建設(shè)特色
范代表。研究黃香孝廉文化，打造黃香孝廉文化品牌，對(duì)云夢(mèng)乃至全國(guó)廉政文化建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。一、黃香孝廉文化內(nèi)涵及特征（一）黃香孝廉文化內(nèi)涵孝廉文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，為維護(hù)古代社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。孝廉文化是孝與廉交融交匯的產(chǎn)物。作為中國(guó)特色社會(huì)主義廉政文化的重要內(nèi)容，孝廉文化屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇，與社會(huì)主義道德吻合，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值取向。孝廉文化，是公職人員長(zhǎng)期以來(lái)基于孝敬父母長(zhǎng)輩，而形成并遵守的
學(xué)習(xí)月刊 2018年1期2018-02-20
- 中華民族孝廉文化的歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新
稱(chēng)道的經(jīng)典闡釋。孝廉文化在我國(guó)幾千年封建社會(huì)中起到了廉潔政風(fēng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族融合和文明進(jìn)步的重大作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮中的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”[1]深入挖掘中華孝廉文化內(nèi)蘊(yùn)，結(jié)合新時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華孝廉文化融入我們的血液，讓中華孝廉文化活起來(lái)，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，激勵(lì)人們向上向善，孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于黨，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛具有重要意義。一、中華民
重慶行政 2018年6期2018-02-20
- 長(zhǎng)沙縣地稅局：以孝廉家風(fēng)促清廉稅風(fēng)
稅局開(kāi)展了一系列孝廉文化實(shí)踐活動(dòng)，讓全局干部在潛移默化中接受孝廉文化教育和熏陶，全面筑牢廉潔自律思想防線(xiàn)。通過(guò)活動(dòng)，長(zhǎng)沙縣局將廉政文化建設(shè)落實(shí)到學(xué)習(xí)貫徹十九大精神之中，在全局營(yíng)造了以孝促廉、以廉興稅的良好風(fēng)尚。精心組織，豐富工作內(nèi)容。一是發(fā)動(dòng)助廉倡議。4月份，縣局紀(jì)檢組向全體干部和家屬發(fā)出“廉潔地稅,你我共建”倡議書(shū)，倡議大家敬業(yè)奉獻(xiàn)，清正為稅。二是開(kāi)設(shè)專(zhuān)題黨課。2017年8月16日，黨組書(shū)記、局長(zhǎng)周萬(wàn)里親自講授專(zhuān)題黨課，引導(dǎo)和督促黨員干部守紀(jì)律、講規(guī)矩。
清風(fēng) 2018年1期2018-01-24
- 漢代詔除郎制度變遷探析
訾財(cái)為郎者，有舉孝廉為郎者，有以軍功為郎者，有遷轉(zhuǎn)為郎者等。根據(jù)任子之制，以詔除為郎者，即所謂“詔除郎”[1]22。詔除郎是漢代郎吏中較為特殊的一個(gè)小群體。對(duì)于漢代郎吏，學(xué)者研究較多，但對(duì)于詔除郎，學(xué)者關(guān)注較少，在此對(duì)有漢一朝詔除郎的變遷作一簡(jiǎn)單探索，揭示其變遷的軌跡及變遷的原因。一、詔除郎數(shù)量劇增從現(xiàn)存史料來(lái)看，詔除郎始于西漢文帝時(shí)，如袁盎因兄任為中郎，周陽(yáng)由以宗家任為郎等。漢代任子制是一種變相的貴族子弟世襲制。自西漢武帝時(shí)，大臣反對(duì)詔除任子的呼聲日高。
- 武帝喊你來(lái)當(dāng)官
制度，開(kāi)始了“舉孝廉”。在漢武帝之前，除了皇帝在急需人才時(shí)頒布求賢詔以外，新任官員大多是出自達(dá)官顯貴之家，或者出自某些很有錢(qián)的大地主家。而且真正的求賢令也只有三次，還都是要求各地舉薦賢良方正之士，跟“孝廉”基本沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)，初設(shè)“孝悌力田（指勤于農(nóng)事）”的是呂后，她臨朝稱(chēng)制的第一年便設(shè)置了“孝悌力田”官。不過(guò)真正給漢武帝舉孝廉帶來(lái)啟示的是漢文帝。公元前168年，漢文帝下詔：“孝悌，天下之大順也！力田，為生之本也！三老，眾民之師也！廉吏，民之表也……”泱
百家講壇(藍(lán)版) 2017年6期2017-09-11
- 廉政文化建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)
踐中，所推行的“孝廉文化”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得我們推廣和學(xué)習(xí)。安陽(yáng)作為具有豐厚文化底蘊(yùn)的城市，在歷史上有著長(zhǎng)期的“孝廉文化”傳統(tǒng)，《大學(xué)》中所推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的官員“人格理想”和“孝廉文化”傳統(tǒng)，在以岳飛母子為代表的一批“清官良母”身上得到了充分體現(xiàn)，至今在民間廣為流傳，在群眾的心目中有著崇高的形象，得到群眾的尊敬和愛(ài)戴。安陽(yáng)市人民檢察院利用當(dāng)?shù)刎S富的“孝廉文化”傳統(tǒng)資源，結(jié)合當(dāng)前預(yù)防腐敗要“落地生根”的目標(biāo)要求，在預(yù)防腐敗、營(yíng)造“廉政文化”氛
人民論壇 2017年19期2017-07-25
- 《大雁騰飛》節(jié)目創(chuàng)作回憶
回鄉(xiāng)的雜技演員袁孝廉為了繼承袁家世代相傳的雜技藝術(shù)，不畏艱辛，勤找出路，帶著幾件自做的、極其簡(jiǎn)易的道具，走村串寨。偶然的一次，在鄉(xiāng)村民家酒席宴會(huì)上，他看到廚師、幫工肩上扛著幾條板凳從外入內(nèi)，樣子很有些美感，袁孝廉靈感來(lái)了。他拿起一條板凳參照雜耍的模式，將一只腳立于頭頂，保持著斜立的平衡，贏得在場(chǎng)的賓客拍手稱(chēng)贊，這讓他有了自信?；丶液?，他從鄰居家借來(lái)多條板凳，不斷的摸索，成功地把板凳從一條、兩條、三條到將十多條拼接起來(lái)頂在頭上。在試演中，觀(guān)眾的掌聲、尖叫聲、
雜技與魔術(shù) 2017年3期2017-07-19
- 漢代察舉制的啟示
目卻很多，主要為孝廉、茂才、賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)、明法、尤異、治劇、兵法、陰陽(yáng)災(zāi)異等，體現(xiàn)了選才的開(kāi)放與多元，然究其要義，實(shí)為“公、能、智、勇”四字。雖無(wú)明詔示下，但諸多察舉科目實(shí)則分為歲舉和特舉兩類(lèi)：歲舉為常科，即郡國(guó)每年都要向朝廷舉薦人才，如孝廉、茂才、察廉、光祿四行等；特舉則由詔令臨時(shí)規(guī)定，如賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)、治劇等，尤以前兩類(lèi)為常見(jiàn)。現(xiàn)將主要科目略述于下。孝廉。孝廉即孝子廉吏，始于武帝元光元年（公元前134年）詔令：“初令郡國(guó)舉孝廉各一人。”可
公務(wù)員文萃 2017年6期2017-06-23
- “舉孝廉”：孝順父母可為官？
■文／劉洪清“舉孝廉”：孝順父母可為官？■文／劉洪清清代“舉孝廉”制度的見(jiàn)證古人信奉：行孝修身，傳承孝道，福滿(mǎn)人生?！芭e孝廉”制度即為傳承孝道的歷史見(jiàn)證?！芭e孝廉”最早的來(lái)歷，是傳說(shuō)中的“大舜至孝”故事。在上古時(shí)代，有三位非常著名的帝王：堯、舜、禹，他們均因德行至高而受四方舉薦登上帝位。這其中，舜因“至孝”而感動(dòng)天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。舜乃傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳其父名叫瞽叟，不明事理，妄
中國(guó)社會(huì)保障 2017年2期2017-05-10
- 夢(mèng)魘
從前有一位姓曾的孝廉，在會(huì)試之后，和朋友一起前去郊游。他們聽(tīng)聞附近佛寺中有一算命先生，便一同前去算卦。曾孝廉問(wèn)算卦先生：“你看我有沒(méi)有做高官的福分呀？”算卦先生奉承了幾句：“你將來(lái)會(huì)做二十年的太平宰相?！痹?span id="syggg00" class="hl">孝廉聽(tīng)聞之后得意揚(yáng)揚(yáng)地對(duì)同伴們說(shuō)：“等我做了宰相，就推薦各位做官?！闭f(shuō)完，大家都笑了起來(lái)。這時(shí)，適逢天下大雨，曾孝廉便與同伴們?cè)谖葜斜苡?。?span id="syggg00" class="hl">孝廉有些許困倦，不覺(jué)入眠。在夢(mèng)中，他忽見(jiàn)兩人召他入宮，原來(lái)他已經(jīng)位居太師一職，皇上器重?；实圪n他蟒服、玉帶，許他隨
家教世界 2017年10期2017-05-02
- 夢(mèng)魘
從前有一位姓曾的孝廉，在會(huì)試之后，和朋友一起前去郊游。他們聽(tīng)聞附近佛寺中有一算命先生，便一同前去算卦。曾孝廉問(wèn)算卦先生：“你看我有沒(méi)有做高官的福分呀？”算卦先生奉承了幾句：“你將來(lái)會(huì)做二十年的太平宰相?！痹?span id="syggg00" class="hl">孝廉聽(tīng)聞之后得意揚(yáng)揚(yáng)地對(duì)同伴們說(shuō)：“等我做了宰相，就推薦各位做官。”說(shuō)完，大家都笑了起來(lái)。這時(shí)，適逢天下大雨，曾孝廉便與同伴們?cè)谖葜斜苡辍Ｔ?span id="syggg00" class="hl">孝廉有些許困倦，不覺(jué)入眠。在夢(mèng)中，他忽見(jiàn)兩人召他入宮，原來(lái)他已經(jīng)位居太師一職，皇上器重?；实圪n他蟒服、玉帶，許他隨
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2017年4期2017-04-26
- 漢代孝廉制度對(duì)當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部選拔考核的啟示
50001)漢代孝廉制度對(duì)當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部選拔考核的啟示劉學(xué)民，張鵬遠(yuǎn)(鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，河南 鄭州 450001)“舉孝廉”是漢代選拔任用官員的一種形式，經(jīng)過(guò)“一歲一舉”，最終成為漢代最主要的官員選拔任用制度。雖然這一制度隨著歷史的發(fā)展而消失，但其中孝廉官員選拔考核的價(jià)值取向，對(duì)建構(gòu)我國(guó)以法以德治國(guó)方略，完善“德才兼?zhèn)?、以德為先”的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，提升選人用人水平，有著重要的借鑒意義。孝廉； 領(lǐng)導(dǎo)干部； 選拔考核； 以德為先一、孝廉制度的由來(lái)與內(nèi)涵(一)
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-02-23
- 人類(lèi)相互評(píng)分史
的重要舉措：“舉孝廉”。當(dāng)然，他對(duì)軍功爵制、察舉制、征辟制等諸多打分系統(tǒng)都有貢獻(xiàn)，但“舉孝廉”特別能體現(xiàn)打分感。劉徹的初衷是“每郡歲舉孝廉兩人”，但后來(lái)，這一制度發(fā)生了變化。單就人口而論，各郡國(guó)人口數(shù)量相差很大，大郡人口多至百萬(wàn)以上，小郡只有萬(wàn)人，一律按每郡歲舉兩人的規(guī)定察舉，感覺(jué)很有問(wèn)題。漢和帝劉肇被認(rèn)為是著名的昏君，此時(shí)卻做出了和美國(guó)政治制度中大州和小州根據(jù)人口不同有不同數(shù)量議員代表相類(lèi)似的舉措，他采納丁鴻的建議，按人口比例“郡國(guó)率二十萬(wàn)口歲舉孝廉一人
看歷史 2016年12期2017-01-04
- 淺析漢代察舉制度
官吏選拔；察舉；孝廉中圖分類(lèi)號(hào)：D609文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0083-02一、引言官吏選拔作為政治制度建設(shè)重要一環(huán)，從古至今一直為各時(shí)代所重視，官員選拔制度在建設(shè)中能否做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀是各個(gè)歷史時(shí)期政治的主要任務(wù)之一。漢代作為我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，察舉制的選官制度功不可沒(méi)。二、察舉制的內(nèi)涵察舉制是一種自上而下的選吏制度，指的是舉薦人考察以后向皇帝予以舉薦，此種制度注重對(duì)人才的實(shí)際考核
人間 2016年27期2016-11-11
- 陶侃留客
郡范逵素知名，舉孝廉②，投侃宿。于時(shí)冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母語(yǔ)侃曰：“汝但出外留客，吾自為計(jì)?！闭款^發(fā)委地，下為二髲③，賣(mài)得數(shù)斛米，斫④諸屋柱，悉割半為薪，剉⑤諸茬⑥以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆無(wú)所乏。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里許。逵曰：“路已遠(yuǎn)，君宜還?！辟┆q不返。逵曰：“卿可去矣。至洛陽(yáng)，當(dāng)相為美談?！辟┠朔?。逵及洛，遂稱(chēng)之于羊晫、顧榮諸人，大獲美譽(yù)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》【注釋】①酷貧：非常貧困。②舉孝廉：被
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2016年24期2016-08-18
- 寡婦改嫁，女訟師十六字劇情大反轉(zhuǎn)
，想起當(dāng)訟師的楊孝廉一向很有辦法，大半夜的上門(mén)去求他。楊孝廉說(shuō)：“你先回家，我等會(huì)兒再給你想辦法?！扁枘孀又缓檬仉x開(kāi)，他前腳走，楊孝廉后腳就跟了上去，到了一處清寂無(wú)人的街角，楊孝廉突然撲上去，一口把忤逆子的右耳朵給咬了下來(lái)，疼得他狂叫。楊孝廉把血淋淋的耳朵吐在地上，笑道：“可以了?！扁枘孀用偷匦盐蜻^(guò)來(lái)。第二天在公堂上，縣令審訊忤逆子，責(zé)問(wèn)他為什么要打老爸，忤逆子摘下包著右耳的棉布，一邊哭一邊說(shuō)：“家父因?yàn)橐稽c(diǎn)小事責(zé)罰我，用刀砍傷我的耳朵，我疼得不行，不
山海經(jīng) 2016年11期2016-07-31
- 福利（二篇）
鑿。盡孝水利局王孝廉局長(zhǎng)剛剛履新，就被父親叫回老家清河村，王孝廉心里清楚父親會(huì)說(shuō)些什么，一定會(huì)說(shuō)，孝廉啊，知道為啥給你起孝廉這個(gè)名字嗎？那是想要你孝順、清廉，“孝”當(dāng)啥講？因?yàn)槟闶悄隳锷哪愕B(yǎng)的，因?yàn)槟愠粤四憷畲竽锏哪蹋瑥垕鸬恼ü?，你還偷過(guò)趙大爺?shù)纳彻?，撈過(guò)你于大叔家的鯉魚(yú)。熊兒子你是吃百家東西長(zhǎng)大的，咱村就你當(dāng)了這么大的官，街坊鄰居，三老四少都眼巴巴看著你吶，看你能為你爹媽做些啥，能為小清河村做些啥，能為鄉(xiāng)親們做些啥！“廉”當(dāng)啥講？是爹想讓你當(dāng)官，當(dāng)
雪花 2015年2期2015-06-26
- 德育敘事：孝廉文化融入高校思想政治理論課的適宜方法
00）德育敘事：孝廉文化融入高校思想政治理論課的適宜方法丁秋玲（湖北工程學(xué)院地政治與法律學(xué)院 湖北孝感 432000）德育敘事從屬于敘事學(xué)，是一種以道德事件述說(shuō)和道德教育為主旨的獨(dú)特?cái)⑹隆８爬ǖ卣f(shuō)，它關(guān)照生活世界、注重道德意義和強(qiáng)調(diào)雙向交互性。將孝廉文化融入高校思想政治理論課，德育敘事是適宜的方法，因?yàn)槎邇?nèi)在的關(guān)聯(lián)性。要恰當(dāng)靈活地使用德育敘事策略，以實(shí)現(xiàn)孝廉文化與思想政治理論課的融合。德育敘事；孝廉文化；思想政治理論課；意義隨著西方敘事學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程，敘
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-04-10
- 孝廉文化的社會(huì)功能
432000)孝廉文化的社會(huì)功能丁秋玲，易國(guó)鋒(湖北工程學(xué)院 政治與法律學(xué)院， 湖北 孝感 432000)孝廉文化是在歷史上生發(fā)、演變并流傳至今的文化，可以依據(jù)不同歷史時(shí)期的作用，把它的主要功能分為傳統(tǒng)功能和時(shí)代功能。其傳統(tǒng)功能主要包括政治功能、法律功能、倫理功能和哲學(xué)功能，時(shí)代功能體現(xiàn)在促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)廉政文化建設(shè)，深化以人為本的實(shí)踐等方面。孝；廉；孝廉文化；功能從馬克思主義歷史唯物論的角度看，文化是社會(huì)的產(chǎn)物，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，文化必然具有維護(hù)或批
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-29
- 論當(dāng)代孝廉文化建設(shè)與反腐倡廉
潔元素，構(gòu)建當(dāng)代孝廉文化進(jìn)行探討。一、當(dāng)代孝廉文化概念界說(shuō)作為中國(guó)廉政文化建設(shè)的一個(gè)方面，當(dāng)代孝廉文化既與中國(guó)傳統(tǒng)孝文化密不可分，又有著自身的特點(diǎn)，是與中國(guó)反腐倡廉形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。（一）當(dāng)代孝廉文化的本質(zhì)當(dāng)代孝廉文化的本質(zhì)是以德養(yǎng)廉。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重孝道的培養(yǎng)，認(rèn)為“孝”是“德之本”、“仁之本”，不孝是萬(wàn)惡之源，只有行孝之人才可能厚德、行仁，才能將對(duì)父母的孝敬、對(duì)兄弟姐妹的孝悌和對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)推廣至對(duì)子民的照顧中，做到“老吾老以及人之
湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-26
- 王孝廉的第六種死法
朱山坡王孝廉原來(lái)是我們的好兄弟，至少是核心同伙，也許將來(lái)是領(lǐng)頭大哥。可是現(xiàn)在什么都不是了，他被我們秘密定為內(nèi)奸、叛徒、家賊、賣(mài)幫分子，如果幫內(nèi)有法庭，馬上就可以宣判他死刑并立即執(zhí)行?？墒?，我們幫內(nèi)沒(méi)有法庭。政府有法庭，只是我們不敢麻煩政府。然而我們并非一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。因?yàn)槲覀冇袔鸵?guī)。我們決定按幫規(guī)行事。王孝廉敗露的經(jīng)過(guò)是這樣。3月12日，我們的耳目洪寶無(wú)意中看見(jiàn)王孝廉在惠江邊四海茶莊二樓跟兩個(gè)警察喝了整整一個(gè)下午的茶。茶莊上下樓都是敞開(kāi)的，只有古香古色的圍
山花 2014年11期2014-08-08
- 曾子孝廉思想探微
李仁君曾子孝廉思想探微李仁君曾子對(duì)儒家孝廉思想的理論貢獻(xiàn)是巨大的，他曾將“孝、廉”思想融為一體，并進(jìn)行理論化和系統(tǒng)化，形成了“以仁為最高理念，以孝為道德實(shí)踐基礎(chǔ)，以廉為政治倫理途徑，以人為本位，最終實(shí)現(xiàn)德政的政治目標(biāo)”的孝廉思想理論體系。在實(shí)踐中，曾子也始終操守著儒家孝廉思想信念，對(duì)后世家庭和政治倫理的建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。曾子 孝廉思想 價(jià)值曾子是先秦儒家思想的重要人物之一，他上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，在儒家思想中有著重要的地位，其思想內(nèi)容極其
史志學(xué)刊 2014年5期2014-04-11
- 電影《畫(huà)壁》對(duì)原作的改編和效果
是江西孟龍?zhí)逗椭?span id="syggg00" class="hl">孝廉因客居都中，有一天偶到蘭若游覽，在觀(guān)看壁上精妙的圖繪時(shí)，朱被一“拈花微笑，唇口欲動(dòng)，眼波將流”[1]的散花天女所吸引，后來(lái)不覺(jué)也來(lái)到了仙界，在仙界與散花天女經(jīng)歷了一番纏綿的愛(ài)情后，在老僧的呼喚下重新返回人間的故事。電影《畫(huà)壁》借用了原作的題目，情節(jié)線(xiàn)索也大致類(lèi)似，但是卻有很多成功的改造與創(chuàng)新。一、重塑形象，增強(qiáng)感染原作《畫(huà)壁》中，作為個(gè)體出現(xiàn)的人物共五位。按出場(chǎng)順序分別是：孟龍?zhí)?、?span id="syggg00" class="hl">孝廉、老僧、垂髫散花仙女及金甲武士。通過(guò)細(xì)讀作品，我們
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年2期2014-04-07
- 試論孝廉文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用
30072)試論孝廉文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用高喜平(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院,武漢 730072)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,非一日之功可成,必須做長(zhǎng)期打算,以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展工作,充分尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史實(shí)踐。中華民族歷史悠久,底蘊(yùn)深厚,我們應(yīng)該深入挖掘蘊(yùn)含著永恒人文精神和普遍倫理道德的孝廉文化,充分發(fā)揮孝廉文化的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)魅力,使其成為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體和強(qiáng)大動(dòng)力。孝廉文化;社會(huì)主義核心價(jià)值體
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-03-20
- 中國(guó)古代的用人之道—舉孝廉
武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》）。這就是舉孝廉用人制度的開(kāi)始，也就是察舉制度，即要求各郡國(guó)每年都要選舉出在當(dāng)?shù)叵碛行㈨樏暫托袨榍辶?，推舉到中央以備擔(dān)任官職。在舉孝廉察舉制度初行的頭幾年，許多郡國(guó)執(zhí)行不力，有的郡不薦一人。所以漢武帝又規(guī)定，二千石“不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝任也，當(dāng)免”（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》），用來(lái)督促舉孝廉這種用人制度的實(shí)行。武帝以后的兩漢時(shí)期，孝廉一科成為士大夫仕進(jìn)的主要途徑，被舉的孝廉多在中央政府的郎署供
文史雜志 2014年2期2014-02-28
- “孝”、“廉”:選拔和考核官員的最基本標(biāo)準(zhǔn)
經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)行過(guò)“舉孝廉”這一選拔官員的制度;現(xiàn)代也是如此，因此認(rèn)真研究和宣傳“孝廉文化”，對(duì)于當(dāng)前反對(duì)貪污腐敗、加強(qiáng)廉政建設(shè)具有重要意義。湖北省紀(jì)委和孝感市紀(jì)委為了大力提倡孝文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將“孝”與“廉”聯(lián)系起來(lái)，2012年12月在孝感舉辦了全國(guó)首屆“孝廉文化”研討會(huì)，可以說(shuō)是官員隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)創(chuàng)新，如果能夠進(jìn)一步落實(shí)到制度上和法律上，將會(huì)產(chǎn)生更為重大的影響。一、“孝”、“廉”是官員最基本的品格何謂“孝”?《說(shuō)文解字》將“孝”字解釋為:
長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-08-15
- 曹操的公務(wù)員生涯
品質(zhì)特別好的人（孝廉），一種是工作才能特別突出的人（茂才）。曹操做公務(wù)員，走的是察舉路子，是被安徽老家的官員作為孝廉推薦做官的。在曹操那個(gè)時(shí)代，孝廉的數(shù)量要比茂才多得多。因?yàn)榈赖缕焚|(zhì)這東西不容易衡量，是好是壞地方官說(shuō)了算，很容易造假，而工作才能卻不是那么容易就能冒充的。為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，地方官更熱衷于推薦孝廉，而不太熱衷于推薦茂才。推薦率和錄取率都不高在曹操那個(gè)時(shí)代，一個(gè)普通人做公務(wù)員的難度是不亞于現(xiàn)代人的。譬如說(shuō)察舉，它有指標(biāo)限制，一個(gè)60萬(wàn)人以上的郡國(guó)每年
公務(wù)員文萃 2013年1期2013-06-28
- 首屆中國(guó)(孝感)孝廉文化研討會(huì)學(xué)術(shù)綜述
首屆中國(guó)(孝感)孝廉文化研討會(huì)在湖北工程學(xué)院(原孝感學(xué)院)成功舉行。本屆研討會(huì)由光明日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、湖北省監(jiān)察學(xué)會(huì)、湖北省廉政文化建設(shè)研究會(huì)、孝感市委市政府、湖北工程學(xué)院聯(lián)合舉辦。大會(huì)共收到來(lái)自全國(guó)26個(gè)省(區(qū)、市)400多名作者提交的458篇文章，其中論文類(lèi)306篇，經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)初評(píng)復(fù)評(píng)，共有97篇論文獲特別獎(jiǎng)、一二三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。中央紀(jì)委原副部級(jí)巡視專(zhuān)員戴儉明，湖北省政協(xié)常務(wù)副主席李佑才，光明日?qǐng)?bào)社副總編輯沈衛(wèi)星，中央紀(jì)委宣教室副主任彭克誠(chéng)，湖北省紀(jì)委副書(shū)
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-04-12
- 孝廉文化“正能量”芻議
32000)一、孝廉文化概述探討孝廉文化，首先要了解孝廉文化的形成及演進(jìn)，從歷史傳承的角度深刻把握孝廉文化的發(fā)展脈絡(luò)。1.孝廉文化溯源?！?span id="syggg00" class="hl">孝廉”始于漢武帝元光元年(公元前134年)，因董仲舒建議而“發(fā)之”(《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)官吏多出于“任子”或“貲選”，這些人未必稱(chēng)職，建議由各地地方官每年擇吏民中的賢者薦舉于朝。漢武帝采納了這一建議，下詔令郡國(guó)每歲舉“孝”、“廉”各一人。“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者”(《漢書(shū)·武帝紀(jì)》顏?zhàn)?。實(shí)際上就是
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-04-12
- 春光旖旎(一)
丫【簡(jiǎn)介】：網(wǎng)編孝廉在參觀(guān)僰人懸棺的時(shí)候被無(wú)故墜落的懸棺砸中，竟然意外穿越到古代的刑場(chǎng)，而且身份還是個(gè)身著囚服，即將被斬首人人唾棄的賤妃！我勒個(gè)去，要不要這么倒霉??！老天爺，不帶你這么玩的！在即將掉腦袋的關(guān)鍵時(shí)候，幸好一快馬騎士出來(lái)英雄救美。事后得知，自己竟然穿越到北齊后主的寵妃馮小憐身上，剛從刑場(chǎng)上撿了條小命回來(lái)，就被告知自己已賜予代奰王宇文達(dá)為妾，不過(guò)幸好宇文達(dá)對(duì)她萬(wàn)般寵愛(ài)，唯一的美中不足的是倆人竟然從無(wú)肌膚之親……第一卷 致命穿越第一章 殺了她！“嗡
飛言情A 2011年8期2011-05-14
- 閱微草堂筆記（之一）
醒。陌路親情一個(gè)孝廉很善于儲(chǔ)蓄金錢(qián)，但是為人特別吝嗇。他的妹妹家里很貧困，除夕之夜，一點(diǎn)吃的都沒(méi)有了。冒著風(fēng)雪徒步數(shù)十里，來(lái)到孝廉家，乞求借三五兩銀子，承諾明年春天用丈夫教書(shū)得來(lái)的谷子償還。孝廉有些不好意思，但還是比較堅(jiān)決地拒絕了妹妹的乞求。老母流著眼淚請(qǐng)求孝廉對(duì)妹妹給予資助，孝廉不為所動(dòng)。老母無(wú)奈，脫下簪環(huán)首飾給女兒應(yīng)急，孝廉看了就當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。這天夜里，有盜賊穿墻入院，把孝廉家所有值錢(qián)的東西卷包而去。孝廉怕被別人說(shuō)三道四，不敢告官，只好啞巴吃黃連。過(guò)了半年
慈善 2008年5期2008-08-21
- 天使在人間
心漸漸撫平……向孝廉與馬健非親非故，但是，他卻用雙手挖開(kāi)瓦礫，給了她一條生命。那天，向孝廉被掉落的水泥板壓得不能動(dòng)彈，她的同學(xué)，正在往外跑的馬健停下來(lái)想救她，一位老師拽住了他：“還有余震，快跑啊！”馬健回頭對(duì)埋在底下的向孝廉說(shuō)：“等會(huì)兒我來(lái)救你！”她燃起了生的希望，她相信“他是男生嘛！承諾的話(huà)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！”時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，除了余震的聲音，什么也聽(tīng)不到。夜幕降臨，向孝廉漸漸絕望：“他怎么還不來(lái)救我？”正當(dāng)這時(shí)，一個(gè)很小心的聲音傳到耳畔：“孝廉，孝廉，我來(lái)救
祝你幸?！ぶ?2008年7期2008-06-23
- 霹靂球俠
豐年間，江西人李孝廉京城趕考，路過(guò)一處名叫飛云嶺的山。山中云靄霧迷，幻若仙境。李孝廉被這迷人景色深深吸引，腳步也就慢了下來(lái)。這時(shí)，突然一聲凄烈的狼嘯將李孝廉從沉迷中驚醒。他心知不妙，但為時(shí)已晚，轉(zhuǎn)眼間三頭惡狼從土坡上沖下，把他圍在中間。李孝廉是個(gè)書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，索性也不跑，就等死算了。這時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)有倆人過(guò)來(lái)了。李孝廉心中狂喜，可等倆人走近了，他才發(fā)現(xiàn)竟是位七旬老叟和一個(gè)十二三歲的少女，頓時(shí)心又沉了下去，趕緊沖他們喊道：“老先生快快離去，千萬(wàn)不要過(guò)來(lái)，這里有
小小說(shuō)月刊 2007年16期2007-05-14
- 改春聯(lián)
，向官府買(mǎi)了個(gè)“孝廉”。此人專(zhuān)橫跋扈，人稱(chēng)“假孝廉”。說(shuō)起來(lái)也真有趣，他一個(gè)大字不識(shí)，卻最怕人家說(shuō)他沒(méi)學(xué)問(wèn)，因此處處冒充斯文。你別看他家里懸掛的條幅啊，中堂啊，落款是他的名字，其實(shí)那都是他花錢(qián)雇人寫(xiě)的。有一年臘月二十九這天，“假孝廉”打算在春節(jié)期間向來(lái)往親朋顯示一下他的“學(xué)問(wèn)”，把村子里的私塾先生找了來(lái)，要他代寫(xiě)春聯(lián)。私塾先生盡管不太情愿，也不得不應(yīng)付，大筆一揮也就算數(shù)了，照老規(guī)矩得給他念一遍。這是一副老春聯(lián):“天增日月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)?！眲偰钔?，“
青年文摘·上半月 1985年8期1985-11-01