【摘要】《狂人日記》是魯迅反封建禮教開(kāi)創(chuàng)性與典型性的作品，其展現(xiàn)出來(lái)的反封建禮教思想是復(fù)雜的，道路是曲折的，主要體現(xiàn)在文中的“眾人”“家人”和“狂人”這三要素中。學(xué)界對(duì)《狂人日記》的研究雖細(xì)且廣，對(duì)反封建禮教的理解也相當(dāng)深入，卻鮮少有人細(xì)致地就文章的“眾人”“家人”“狂人”三個(gè)要素探討反封建禮教的復(fù)雜性與艱難度。故筆者將基于《狂人日記》文本，從“眾人”“家人”“狂人”三個(gè)要素出發(fā)，分析“狂人”的社會(huì)環(huán)境、家庭情況及自我成長(zhǎng)過(guò)程，從而探尋其中的反封建禮教的復(fù)

徐浩然《狂人日記》中的狂人，是一個(gè)潮流中的逆行者。狂人的出現(xiàn)、狂人的故事、狂人的獨(dú)醒、狂人的批判，則標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的異變。也許我們會(huì)認(rèn)為狂人是一個(gè)被迫害妄想癥患者，也許我們會(huì)認(rèn)為狂人的批判是對(duì)他人施加的迫害的反抗。無(wú)論如何，在當(dāng)時(shí)的背景下，狂人一定是個(gè)異類(lèi)。那么，狂人又為何要批判世人、社會(huì)呢？在文中，魯迅先生已經(jīng)明確地給出了答案———“吃人”。那么，“吃人”又意味著什么？狂人生活在“吃人”的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)里只有“吃”與“被吃”兩種人。從狂人的性情來(lái)看，他顯

霖我家里有許多“狂人”，這里就來(lái)給大家說(shuō)道說(shuō)道。先說(shuō)“工作狂人”爸爸。爸爸原來(lái)的單位工作輕松、穩(wěn)定，可他不安于現(xiàn)狀，都步入中年了，居然辭職跑到貴州去創(chuàng)業(yè)。爸爸每次出去，沒(méi)有十天半月一定回不來(lái)?；貋?lái)后，每天也早早起床，并忙到半夜。接著說(shuō)“手機(jī)狂人”媽媽。媽媽一刻都離不開(kāi)手機(jī)，否則就渾身難受。但凡有時(shí)間，她一定是捧著手機(jī)，刷微信、看小說(shuō)、玩游戲、購(gòu)物……只要手機(jī)有的功能，她每天都得巡視一樣玩過(guò)一遍，某一項(xiàng)玩得過(guò)癮時(shí)，還會(huì)忘了做家務(wù)。在她看手機(jī)時(shí)去問(wèn)她問(wèn)題，她一

摘 要： “狂人”形象是魯迅批判現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)塑造的核心形象，他在其白話小說(shuō)《狂人日記》中通過(guò)借鑒俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了根植于中國(guó)大地的新狂人——“我”；同時(shí)，俄國(guó)文學(xué)“為人生”的終極理念亦激發(fā)了魯迅對(duì)彼時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更加深入的思考。依循這條傳統(tǒng)，他將俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義中對(duì)“人的焦慮”的描寫(xiě)轉(zhuǎn)換為刻畫(huà)“人的恐懼”，從展現(xiàn)個(gè)體“形象異化”轉(zhuǎn)換為揭露群體“精神異化”，這其中所蘊(yùn)含的價(jià)值反轉(zhuǎn)將對(duì)社會(huì)“批判”這一主題最終指向?qū)θ说摹熬融H”。關(guān)鍵詞：狂人 魯

裴妍茹常言道，遠(yuǎn)親不如近鄰。但最近，一個(gè)新搬來(lái)的“近鄰”讓小記者很煩惱。這是怎么一回事呢？快來(lái)一探究竟吧！“我好煩呀！”我對(duì)媽媽抱怨道。我已經(jīng)兩三天沒(méi)有睡過(guò)一個(gè)好覺(jué)了。前段時(shí)間，我們樓上搬來(lái)了一個(gè)大叔。我本以為多了一個(gè)可以蹭飯的近鄰，可是飯沒(méi)蹭成，我這個(gè)“民”卻被深深地“擾”了。樓上的那個(gè)大叔，是個(gè)健身狂，早上五六點(diǎn)就起來(lái)晨跑。這本來(lái)沒(méi)什么大不了的，可是他關(guān)門(mén)就不能輕一點(diǎn)兒?jiǎn)?？出門(mén)“砰”的一聲，回來(lái)又“砰”的一聲。寂靜的早晨，那聲音如在耳邊響起的炸彈，總把

要：本文認(rèn)為，《狂人日記》中的“時(shí)間”，是充滿(mǎn)了象征意味的“時(shí)間”，體現(xiàn)了魯迅的詩(shī)學(xué)追求，它是“鐵屋子”這一“空間”的形象化藝術(shù)呈現(xiàn)?！?span id="syggg00" class="hl">狂人日記》中狂人所記的日記不注年月日，即為“從來(lái)如此”的中國(guó)歷史的一種象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)“歷史循環(huán)”的一種象征。在“從來(lái)如此”這種循環(huán)論集體無(wú)意識(shí)的圍攻和壓迫下，狂人這一“天才”最終消隱，狂人發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化時(shí)間觀所開(kāi)啟的鐵屋子的窗口重新被眾人關(guān)閉。日記一共13則，13這個(gè)“時(shí)間”數(shù)字，意味著狂人身上不僅有尼采、章太炎的影子，而

這一天，父親母親很早就登上了天安門(mén)城樓，站在迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗下向遠(yuǎn)處眺望，他們深深地舒了一口氣。我們站起來(lái)了喬冠華（1913-1983），江蘇鹽城人，16歲考入清華大學(xué)，24歲獲得德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，25歲成為香港《時(shí)事評(píng)論》主筆，26歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1942年，到重慶《新華日?qǐng)?bào)》主持《國(guó)際時(shí)事述評(píng)》專(zhuān)欄，在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下參與中國(guó)共產(chǎn)黨的外事活動(dòng)。1946年初，到上海參加中共代表團(tuán)的工作，同年底赴香港擔(dān)任新華社香港分社社長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，歷任外

要： 魯迅的《狂人日記》與巴金的《家》分別創(chuàng)作于“五四”之前及之后，這兩部作品中的“獨(dú)異個(gè)人”首先是具有共同點(diǎn)的，即都帶有悲劇元素；但魯迅是借“獨(dú)異”的“狂人”之口對(duì)國(guó)民性和封建文化進(jìn)行既哀且怒的控訴，而巴金卻旨在講述受“新文化運(yùn)動(dòng)”洗禮的青年知識(shí)分子的前途和命運(yùn)。魯迅對(duì)“庸眾”的麻木內(nèi)心是既痛又怒的，而巴金卻是帶著理解及同情訴說(shuō)著他們的矛盾與無(wú)奈。這之中有兩位作家創(chuàng)作的個(gè)體差別，更有時(shí)代的風(fēng)云變幻在文學(xué)作品中的映照。關(guān)鍵詞：“獨(dú)異個(gè)人” “庸眾” “狂

相同名字的小說(shuō)《狂人日記》。本文旨在通過(guò)對(duì)兩部作品的文本來(lái)對(duì)“狂人”形象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“狂人”形象不同的屬性，即真實(shí)性與寓言性。而產(chǎn)生這兩種性質(zhì)的原因則是由于多種因素所形成的。關(guān)鍵詞：小人物;狂人形象;真實(shí)性;寓言性作者簡(jiǎn)介：郭亞琪（1992-），男，漢族，山西省懷仁市人，研究生，研究方向：世界文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-03“小人物”形象，起源于俄國(guó)文學(xué)，最早的“小人物

陳棟棟中國(guó)重汽、山東重工、濰柴動(dòng)力董事長(zhǎng)譚旭光。視覺(jué)中國(guó)“所有領(lǐng)導(dǎo)干部辦公室的沙發(fā)全部取締，辦公室由封閉門(mén)變成透明玻璃門(mén)，讓大家在陽(yáng)光下透明工作、接受監(jiān)督?！?0月21日，在中國(guó)重汽與山東重工重組后的第一次領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)上，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)重汽、山東重工、濰柴動(dòng)力、濰柴集團(tuán)董事長(zhǎng)的譚旭光燒了一把火。他還放出狠話：對(duì)混日子、不作為的領(lǐng)導(dǎo)干部、管理人員、一般員工要堅(jiān)決依法依規(guī)清理出去。“從今天開(kāi)始我不會(huì)再讓步?！迸c上次的“內(nèi)部講話”流出不同，這次中國(guó)重汽主動(dòng)公開(kāi)了“內(nèi)

詞：吃人命題;《狂人》日記;《酒國(guó)》;世紀(jì)苦旅中圖分類(lèi)號(hào)：1210.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）14-0013-01一、引言“吃人”這個(gè)命題在中國(guó)古代文學(xué)始終是作者闡述自我社會(huì)態(tài)度與精神批判的一個(gè)重要方面。魯迅的《狂人日記》對(duì)“吃人”這個(gè)命題進(jìn)行了最為精妙的詮釋?zhuān)缘摹毒茋?guó)》很好的繼承了這種“吃人”精神的刻畫(huà)，但是，莫言的“吃人”與魯迅的“吃人”有著直接的不同，莫言主要是從社會(huì)政治制度這個(gè)相對(duì)單一的層面展開(kāi)，相對(duì)來(lái)說(shuō)要具體

仲捷敏《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，然而在當(dāng)時(shí)并未引起轟動(dòng)，所以魯迅借助《吶喊·自序》對(duì)《狂人日記》進(jìn)行了“解釋說(shuō)明”。一.身份關(guān)聯(lián)使“狂人”形象成為魯迅的表達(dá)憑借要達(dá)到某一目的，需要利用各種工具和手段。魯迅在《吶喊·自序》說(shuō)到《狂人日記》的創(chuàng)作目的在于“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中說(shuō)到“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。為達(dá)到這種表達(dá)目的，“狂人”成為了魯迅的表達(dá)評(píng)價(jià)。狂人與魯迅存在著身份關(guān)聯(lián)的

容摘要：魯迅的《狂人日記》是第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，其主題“意在暴露家族制度的黑暗和禮教的弊害”，但整體內(nèi)容是關(guān)于“啟蒙敘事”的一個(gè)隱喻。本文從小說(shuō)中的“狂人”、“大哥”和“余”這三個(gè)人物出發(fā)，以啟蒙/被啟蒙的視角考察這三類(lèi)形象及其之間的關(guān)系。本文運(yùn)用文獻(xiàn)法和對(duì)比法，得出結(jié)論：《狂人日記》中的三個(gè)“敘事人”代表了上世紀(jì)初“新文化運(yùn)動(dòng)”中對(duì)于“啟蒙”三種不同的理解。相比于“狂人”的瘋狂與大哥的麻木，魯迅/余的冷靜、客觀地“看”具有更深刻的探討價(jià)值。本文探討的五四

象有意戲仿魯迅《狂人日記》中“狂人”形象，趙小甲具有“狂人”似的癲狂，他和“狂人”一樣都是正常社會(huì)里不正常的人物，然而莫言又有意顛覆了趙小甲身上的啟蒙性。就“先知”而言，兩者分道揚(yáng)鑣：“狂人”是個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)的“先知”，而趙小甲只是個(gè)“偽先知”。因而在“狂人”回歸“吃人者”行列、趙小甲回歸酷刑文化場(chǎng)時(shí)，附著在“狂人”和趙小甲身上的作家悲憫情懷的指向也不相同。關(guān)鍵詞：《檀香刑》；《狂人日記》；趙小甲；“狂人”形象；戲仿作者簡(jiǎn)介：華敏（1993-），女，漢族，

總結(jié)前人學(xué)者對(duì)《狂人日記》中“狂人”形象分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)文本細(xì)讀法，對(duì)“狂人”這一經(jīng)典形象進(jìn)行再探析。從“動(dòng)態(tài)”與“矛盾”兩個(gè)主要層面來(lái)解讀作為歷史鏈條中間物的“狂人”。關(guān)鍵詞：矛盾；動(dòng)態(tài)；“狂人”魯迅的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史“第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說(shuō)” （1），文本中所塑造的“狂人”可謂文學(xué)史上的經(jīng)典人物形象?！?span id="syggg00" class="hl">狂人”的“真狂”還是“假狂”是研究們爭(zhēng)論的重點(diǎn)，我們暫且不談“真假”，而立足文本本身，看《狂人日記》到底給我們呈現(xiàn)了一位怎樣的“狂

要：魯迅在小說(shuō)《狂人日記》中塑造了一個(gè)經(jīng)典的立人思想戰(zhàn)士形象——狂人。魯迅的立人思想受到了德國(guó)哲學(xué)家尼采超人哲學(xué)很大的影響。許多研究者將魯迅筆下的狂人同尼采提出的超人進(jìn)行對(duì)比。然而，實(shí)際存在的狂人與虛無(wú)縹緲的超人之間可比性并不大，宣揚(yáng)立人思想的狂人與宣揚(yáng)超人哲學(xué)的查拉斯圖拉之間更具備可比性。狂人和查拉斯圖拉兩者之間的反抗和處境是相似的，他們主張打破傳統(tǒng)桎梏，宣揚(yáng)新思想，卻不為大眾所理解。但是狂人和查拉斯圖拉的思想內(nèi)核與終極目的卻是不同的，這也有助于進(jìn)一步分

喊”。關(guān)鍵詞：“狂人”；“阿Q”；“求生意識(shí)”；“社會(huì)吶喊”一、“狂人”的“戰(zhàn)斗”與“求生”首先對(duì)“狂人”的形象做個(gè)分析?！?span id="syggg00" class="hl">狂人日記》中的主人公狂人，是作為現(xiàn)代小說(shuō)史上第一個(gè)反叛者出現(xiàn)的，其中不無(wú)魯迅先生自身的戰(zhàn)斗光澤?！坝袝r(shí)不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不悼與前驅(qū)”。對(duì)于狂人的界定，最流行的說(shuō)法是說(shuō)他是一個(gè)勇敢的反封建戰(zhàn)士。二十年代，是思想啟蒙的時(shí)代，同時(shí)也是思想意識(shí)開(kāi)始萌芽的時(shí)代，當(dāng)時(shí)對(duì)于這萌芽后的含苞欲放，還需一場(chǎng)血與肉的搏斗。然而

四年創(chuàng)作了小說(shuō)《狂人日記》，而在果戈里《狂人日記》出世后的八十四年之后，即一九一八年，中國(guó)的偉大思想家魯迅也創(chuàng)作了與果戈里的作品同名的小說(shuō)《狂人日記》，后被定義為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的白話小說(shuō)。魯迅的《狂人日記》在體式和構(gòu)思上明顯受到果戈里的《狂人日記》的啟發(fā)與影響，仔細(xì)研讀兩個(gè)文本又會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)文本有很大的不同。本文試從兩個(gè)文本中相同的“狂人”和“狗”這兩個(gè)形象的不同設(shè)置來(lái)淺談兩個(gè)文本的異同。關(guān)鍵詞：果戈里；魯迅；狂人；狗；影響研究歌德曾說(shuō)：“各門(mén)藝

570100)“狂人”高二適的“君子之學(xué)”陳白羽(瓊臺(tái)師范學(xué)院 中文系，?？?570100)20世紀(jì)書(shū)法史上，高二適在章草方面的造詣和研究至為深刻。他不僅著有《新定急就章及考證》，還開(kāi)創(chuàng)了狂草新體，自命為“草圣”而被貼上了“狂人”的標(biāo)簽?？疾旄叨m的書(shū)學(xué)觀念，可發(fā)現(xiàn)其理念及方法與理學(xué)家曾國(guó)藩極為相似。高二適對(duì)章草的研究和傳習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)而率性；在對(duì)書(shū)家的評(píng)論和審美趣味的追求上，他抑懷素而褒楊凝式，推崇的是“中和”的觀念，可以說(shuō)，高二適的書(shū)學(xué)之道并不是“狂”，而是

摘 要：《狂人日記》因其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)張力，好評(píng)如潮。人們對(duì)《狂人日記》主題的解讀與認(rèn)識(shí)眾說(shuō)紛紜，而筆者認(rèn)為《狂人日記》作為一篇象征主義小說(shuō)，主題意蘊(yùn)豐富復(fù)雜，既有社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判，又有文化批判，更有對(duì)人生與人性的思考與探索，是社會(huì)、文化、人生與人性的三位一體。關(guān)鍵詞：狂人；禮教吃人；悲劇性；懺悔意識(shí)作者簡(jiǎn)介：代柯洋（1980.3-），女，漢族，山東菏澤人，銅仁學(xué)院人文學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)和研究。[中圖分

“狂人”計(jì)劃：2025年送人上火星“技術(shù)狂人”埃隆·馬斯克的登陸火星計(jì)劃從2018年開(kāi)始實(shí)施，大概每26個(gè)月執(zhí)行一次發(fā)射任務(wù)，爭(zhēng)取最早在2025年前后實(shí)現(xiàn)火星移民。此后，人類(lèi)將以火星為基地，繼續(xù)向太陽(yáng)系深空探索和擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)真正的星際移民?！凹夹g(shù)狂人”埃隆·馬斯克在去年9月的國(guó)際宇航大會(huì)上，公布了自己雄心勃勃的火星移民計(jì)劃，由于缺乏細(xì)節(jié)而遭到許多人的質(zhì)疑。而近日，馬斯克在《新太空》期刊中發(fā)表文章，詳細(xì)介紹了他的火星計(jì)劃，及巨型火星運(yùn)輸飛船的早期設(shè)計(jì)，也就是他

要：堂吉訶德和狂人都是世界文學(xué)史上經(jīng)典的“癲狂”形象。他們共同的“瘋癲”，讓人們不得不感嘆人類(lèi)生活在“空間上隔得極遠(yuǎn)，心靈上相距甚近的廣闊的世界?！边@就是中西文學(xué)的魅力所在，人性之共有?？缭絿?guó)界，溝通中西文學(xué)，我們可見(jiàn)這兩個(gè)“癲狂”之人有著相似之處同時(shí)又不失自己的個(gè)性特點(diǎn)。深入認(rèn)識(shí)堂吉訶德和狂人的形象特點(diǎn)，不僅有助于我們對(duì)兩部偉大作品的理解，更有利于在跨文化的視角下認(rèn)識(shí)中西的差別。本文將從思想、心理、結(jié)局三個(gè)主要方面剖析兩個(gè)“瘋癲”之人，闡釋兩者的共性和

楊筱卿“我好像沒(méi)什么愛(ài)好?！弊凇吨型夤芾怼酚浾呙媲暗内w國(guó)成，想了片刻，卻拋出了這樣的回答。跑馬拉松，是因?yàn)樽鳛槠髽I(yè)家，他還想多干幾年，自然需要一個(gè)健康的體魄；打籃球，是因?yàn)樗麨榱斯鹃_(kāi)展體育營(yíng)銷(xiāo)，贊助了CBA的四川男籃，而他的兒子喜歡籃球，他也正好借此和兒子互動(dòng)。這些對(duì)于他不算什么特別的愛(ài)好。而在他為數(shù)不多的消遣中，他喜歡看電視劇。不是韓劇，不是國(guó)產(chǎn)劇，而是美劇。趙國(guó)成認(rèn)為，美劇是迄今為止“最偉大的發(fā)明”，他最喜歡的美劇是《權(quán)力的游戲》，因?yàn)檫@部建立在架

和侮辱過(guò)魯迅”的狂人，延安還是熱情地接待了他。當(dāng)時(shí)，延安聚集了一批文化人，他們對(duì)“狂飆運(yùn)動(dòng)”和現(xiàn)代文壇最具才華也最怪異的作家高長(zhǎng)虹，“與現(xiàn)實(shí)的黑勢(shì)力作戰(zhàn)”的狂飆突進(jìn)的精神記憶猶新，一些人對(duì)高長(zhǎng)虹藐視一切權(quán)威的無(wú)政府主義和唯我獨(dú)醒、唯我獨(dú)尊的尼采哲學(xué)觀念，還心存推崇。不久，延安各界為郭沫若五十壽辰舉行了座談會(huì)。高長(zhǎng)虹應(yīng)《解放日?qǐng)?bào)》之邀，寫(xiě)了有關(guān)文章。周揚(yáng)親自帶高長(zhǎng)虹到延安魯藝去作報(bào)告，這是魯迅的弟子蕭軍都沒(méi)享有的榮耀。文協(xié)的丁玲也請(qǐng)高長(zhǎng)虹在“星期文藝學(xué)園”開(kāi)

要：魯迅在塑造“狂人”形象時(shí)曾受過(guò)域外一些作家的影響，尤其是尼采筆下的超人。在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中尼采以超人的構(gòu)造來(lái)宣布上帝的死亡，并確立新的價(jià)值觀。《狂人日記》中魯迅則創(chuàng)造了向中國(guó)幾千年封建禮教宣戰(zhàn)的啟蒙者狂人。通過(guò)超人和狂人我們可以發(fā)現(xiàn)尼采和魯迅在精神上有很多契合點(diǎn)，但是魯迅在對(duì)尼采思想的接受上也有其選擇性。因此，本文試就在超人與狂人之間探討尼采和魯迅的精神上的異同點(diǎn)。關(guān)鍵詞：超人；狂人；魯迅；尼采作者簡(jiǎn)介：熊煥（1990-），女，漢，湖北襄陽(yáng)人，

陳光牟其中實(shí)在是一個(gè)過(guò)于“棘手”的人物，無(wú)論將他解讀為神仙還是凡人，都有足夠的事實(shí)來(lái)支撐這迥異的頭銜。9月27日早上6點(diǎn)50，牟其中乘車(chē)離開(kāi)湖北洪山監(jiān)獄。他在洪山服刑16年，算上羈押的時(shí)間，他在“里面”待了近18年。其入獄的這些年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的一段時(shí)間。牟其中受審時(shí)，BP機(jī)在國(guó)內(nèi)如日中天，其出獄時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)無(wú)處不在。而在牟其中最巔峰的年代，在某些人眼里，他的名字等同于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。不過(guò)，有些事情并沒(méi)有被時(shí)間改變。出獄的第一天，牟其中透過(guò)其唯一代理

“狂人”出獄：牟其中計(jì)劃1000億重頭再來(lái)牟其中計(jì)劃第三次創(chuàng)業(yè)要從1000億至2000億人民幣的資本金開(kāi)始。他對(duì)此十分有把握。他說(shuō)自己是全世界唯一一個(gè)研究過(guò)馬克思《資本論》的商人，“南德必然能再度引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的潮流”。牟其中，中國(guó)企業(yè)家群體中最有個(gè)性、最富爭(zhēng)議的民營(yíng)企業(yè)家。一個(gè)把口號(hào)喊遍中國(guó)的富豪，一個(gè)曾同時(shí)肩負(fù)中國(guó)“首富”和“首騙”兩個(gè)名號(hào)的備受爭(zhēng)議的人物。300元錢(qián)起家，辦了三件大事：飛機(jī)易貨、衛(wèi)星發(fā)射、開(kāi)發(fā)滿(mǎn)洲里。后因南德集團(tuán)信用證詐騙案入獄服刑16

通訊員_李娟“狂人”游功鐵文_本刊記者 張明蕾 通訊員_李娟“游師傅，那沒(méi)得說(shuō)，我們廠里公認(rèn)的工作狂人！”提起游功鐵，振華化學(xué)股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)振華化學(xué)）工會(huì)主席陳春蓮劈頭就是這么一句。什么叫工作狂人？真正熱愛(ài)自己的工作，以此為樂(lè)，樂(lè)此不疲，激情不減。在振華化學(xué)干了20年的游功鐵絕對(duì)滿(mǎn)足以上所有條件。從操作工干到維修工，再?gòu)钠胀ňS修工干到焙燒車(chē)間維修班班長(zhǎng)、設(shè)備技師，游功鐵一直在和機(jī)器設(shè)備打交道，從沒(méi)想過(guò)轉(zhuǎn)崗，反而勁頭十足。采訪當(dāng)天，被從車(chē)間臨時(shí)叫到

曉生財(cái)有道養(yǎng)豬“狂人”張訓(xùn)照都在養(yǎng)豬，多數(shù)人每天都盼著豬兒快快長(zhǎng)大，少吃料多長(zhǎng)肉，趕上這波從未有過(guò)的好豬價(jià)，而張訓(xùn)照養(yǎng)豬和別人不一樣。在他看來(lái)，長(zhǎng)得快不是好事，要盡量想辦法讓豬長(zhǎng)慢點(diǎn)，讓豬長(zhǎng)得慢就已經(jīng)很怪了，但是他的豬肉還能賣(mài)得好，這就更奇怪了。原來(lái)張訓(xùn)照養(yǎng)的是徒河黑豬，是距今有4200多年歷史的中國(guó)純種的北方古老物種，也是國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。近10年來(lái)，張訓(xùn)照讓徒河黑豬這一地方品種從2006年的30多頭，發(fā)展成為2015底年出欄量達(dá)到3萬(wàn)頭，讓廣大的消

感，煉就他“技術(shù)狂人”預(yù)知本領(lǐng)，由他引領(lǐng)開(kāi)發(fā)的Laya引擎目前已馳騁于火熱的移動(dòng)游戲端，且頁(yè)游和電視機(jī)游戲引擎也已經(jīng)開(kāi)始介入。開(kāi)創(chuàng)LayaBox是謝成鴻人生的第四次創(chuàng)業(yè)。在他看來(lái)，自己的創(chuàng)業(yè)成功也只有三年。第一次是“可樂(lè)吧”被收購(gòu)后，完全可以享受富人生活的他再次扎進(jìn)一個(gè)新領(lǐng)域：H5。最初進(jìn)入H5時(shí)，謝成鴻不認(rèn)同有其特殊性的玩法和玩家，他認(rèn)為媒體和創(chuàng)業(yè)者夸大了H5的社交化、特性化、年輕化、玩家幼稚化等特點(diǎn)。他預(yù)測(cè)主流市場(chǎng)趨勢(shì)同設(shè)備趨向統(tǒng)一終端融合。堅(jiān)守這一理

復(fù)寧?新時(shí)期的“狂人”形象塑造 ——《先知》與《狂人日記》比較分析姜復(fù)寧摘要：對(duì)阿乙的小說(shuō)《先知》與魯迅的小說(shuō)《狂人日記》進(jìn)行比較，認(rèn)為兩者在主人公的形象與命運(yùn)、藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)生活態(tài)度的思考等方面存在較多的相似之處，但也存在敘述者與主人公的立場(chǎng)差異，其瑕疵減弱了《先知》的反諷張力，降低了對(duì)讀者的震撼力。關(guān)鍵詞：阿乙；《先知》；“狂人”形象《先知》是作者阿乙十分喜歡的一部作品。這在阿乙將其收入自己參與策劃出版的《代表作·中間代》一書(shū)便可窺見(jiàn)，阿乙用這樣的方式來(lái)

?“狂人”馬斯克馬斯克集工程師、企業(yè)家等各種身份于一身，也經(jīng)常放出“狂想”。但事實(shí)證明，他的各種“狂想”都對(duì)相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：他參與創(chuàng)立的貝寶公司是網(wǎng)上支付先鋒，特斯拉汽車(chē)公司重新定義了電動(dòng)車(chē)概念，太陽(yáng)城公司創(chuàng)造了全新的太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)模式。而過(guò)去只有政府機(jī)構(gòu)從事航天業(yè)，如今他創(chuàng)立的太空探索技術(shù)公司也占得一席之地，其“龍”飛船已多次向國(guó)際空間站運(yùn)貨。有評(píng)論說(shuō)，“獵鷹9”火箭第一級(jí)海上回收成功，將開(kāi)啟廉價(jià)太空發(fā)射時(shí)代。馬斯克還有許多“狂想”：電動(dòng)飛機(jī)、400

22000)?“狂人”之于拜倫 ——論魯迅啟蒙敘事中的“憂患”意識(shí)孫淑奇1，李濤2(1.朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校 中文系,遼寧 朝陽(yáng) 122000；2.朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校 外語(yǔ)系， 遼寧 朝陽(yáng) 122000)摘要：“啟蒙”是魯迅進(jìn)行文藝創(chuàng)作的主要目的。《狂人日記》作為魯迅現(xiàn)代啟蒙敘事的“開(kāi)始”，塑造了一個(gè)具有中國(guó)“五四”時(shí)代特征的“摩羅”形象。繼而魯迅筆下出現(xiàn)了若干已經(jīng)覺(jué)醒的“民元知識(shí)分子”，這些人物形象蘊(yùn)含著魯迅對(duì)人生、社會(huì)、時(shí)代、革命的理性思考，表達(dá)了魯

33)一、引言《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話文小說(shuō)。小說(shuō)中的13則狂人的日記按照心理事件的順序排列，講述了一個(gè)年輕人心理失常后對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不切實(shí)際的臆想。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此，這篇《狂人日記》對(duì)心理失常者模擬得十分真切和詳盡。心理健康是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，生理、心理和社會(huì)性方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，保持一種良好的心理功能狀態(tài)。［1］(P432)根據(jù)魯迅先生的序言，狂人的心

驗(yàn)。你身邊有網(wǎng)購(gòu)狂人嗎？你有過(guò)網(wǎng)購(gòu)的經(jīng)歷嗎？你是網(wǎng)購(gòu)達(dá)人嗎？我家有一個(gè)網(wǎng)購(gòu)狂人，想知道狂人的“光榮事跡”嗎？來(lái)，安靜地坐好，聽(tīng)我娓娓道來(lái)……前一段時(shí)間，狂人開(kāi)始給老爸買(mǎi)東西了。一天，狂人在朋友家做客時(shí)，無(wú)意中在聚劃算的頁(yè)面上發(fā)現(xiàn)了老爸夢(mèng)寐以求的一雙運(yùn)動(dòng)鞋，便當(dāng)機(jī)立斷，從錢(qián)包里取出與自己形影不離的U盾，又以劉飛翔，就是比劉翔還要快的速度，風(fēng)馳電掣般地將U盾插到電腦主機(jī)上，只操作了10秒就拍下了還有30秒就要下架的寶貝鞋子。訂單提交后，狂人長(zhǎng)舒一口氣，如釋重負(fù)

二最后，來(lái)了兩個(gè)狂人。有一個(gè)要爬上樹(shù)去?？墒窃谒畈欢噙_(dá)到了最高的枝條的時(shí)候，卻跌下地來(lái)。他的頭跌開(kāi)了，當(dāng)時(shí)，有人看到了，在他的頭里什么都沒(méi)有。他的同伴也要爬上去。因?yàn)楸惹耙粋€(gè)人更聰明或是有更多的力量吧？他終于爬到了樹(shù)頂。從那里，他可以注視這世界——很小，極小極小的——躺在他的腳底。而這世界就宣告了他是天才！三還有許多許多的人，繼續(xù)地過(guò)去。他們有的像那第一個(gè)人一樣，停留了一會(huì)兒，來(lái)贊美這天才，并喊叫道：“也許那跌下來(lái)的狂人也是一位像這人一樣的天才……不過(guò)命

生。魯迅先生在《狂人日記》中將中國(guó)人分作兩類(lèi)，一是吃人的人；一是還沒(méi)有吃過(guò)人的人。前一類(lèi)又可以分作兩種，一種以吃人為應(yīng)該；另一種卻知其不該而仍吃。對(duì)于此二者，狂人是絕望的。后一類(lèi)，狂人以為只能存在于部分孩子當(dāng)中，這是狂人希望之所在，也即唯一可救的對(duì)象，狂人為此而吁請(qǐng)“救救孩子”。然而這個(gè)希望前猶有一個(gè)疑問(wèn)，即“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”若有，那么“救救孩子”，倘使竟沒(méi)有，那狂人便將全然絕望，而先生怕依然要回去抄古碑。然而狂人之希望，何至于竟如此之微茫？

迅《秋夜》中的“狂人”形象于俊龍（蘇州大學(xué)文學(xué)院 江蘇蘇州 215123）魯迅在《秋夜》中扮演著“狂人”的角色，通過(guò)“狂人”的視角與思維進(jìn)行觀察秋夜?！?span id="syggg00" class="hl">狂人”具有視角獨(dú)特、觀察細(xì)致和超越常識(shí)的想象力的特點(diǎn)，使《秋夜》背負(fù)著更多的現(xiàn)實(shí)意義?！肚镆埂?；魯迅；“狂人”《秋夜》在散文詩(shī)集《野草》中的位置是特殊的，《秋夜》不但是散文詩(shī)集的第一篇，而且是《野草》收錄的散文詩(shī)中最先創(chuàng)作完成的?！肚镆埂穭?chuàng)作于一九二四年的九月十五日，并發(fā)表于一九二四年十二月一日《語(yǔ)絲》周刊

李曉均摘要：《狂人日記》作為“五四”文學(xué)革命的第一聲吶喊，以一種獨(dú)特的視角表現(xiàn)該小說(shuō)的真實(shí)性與深刻性。魯迅先生批判封建禮教，痛斥舊社會(huì)，甚至達(dá)到絕望的程度，但在絕望的呼喊中，我們?nèi)阅芸吹健跋Ｍ痹诤诎抵泄陋?dú)地掙扎著。那是一種迫切期待新生命、新力量的希望。關(guān)鍵詞：《狂人日記》魯迅精神戰(zhàn)士新文化辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)使新舊力量對(duì)比懸殊，白話文正以一種強(qiáng)大的生命力艱難地發(fā)展，魯迅在經(jīng)歷了“寂寞”的痛苦和艱苦的探索后，開(kāi)始尋找摧毀舊中國(guó)這個(gè)“鐵屋”的希望，開(kāi)始了他的

陳　豐《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)，是他作為小說(shuō)家成熟的發(fā)軔之作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的里程碑。五四時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們無(wú)不大膽而無(wú)情地攻擊封建傳統(tǒng)文化。魯迅也以他獨(dú)特的文化洞察力攻擊和揭露封建傳統(tǒng)文化。他關(guān)注的是幾千年封建傳統(tǒng)禮教對(duì)中國(guó)愚弱國(guó)民的精神奴役。狂人是魯迅筆下精雕細(xì)琢的人物形象，其思想必定體現(xiàn)了魯迅思想的某些方面。歷來(lái)對(duì)狂人的形象也存在不少爭(zhēng)議，我認(rèn)為狂人作為受封建迫害而導(dǎo)致精神失常的知識(shí)分子，其發(fā)狂后的話語(yǔ)必定體現(xiàn)其發(fā)狂前思想