審美特征
- 意象油畫與中國(guó)畫的比較研究
的藝術(shù)語言、審美特征完美結(jié)合。它更注重表達(dá)藝術(shù)家精神層面的感觸與情愫，與中國(guó)畫有異曲同工之妙，借以油彩的特色向世界訴說中國(guó)文化的魅力。從精神表現(xiàn)和技法運(yùn)用兩方面對(duì)意象油畫與中國(guó)畫展開研究，一方面讓讀者從中國(guó)畫的角度對(duì)意象油畫有更加深入的認(rèn)識(shí)，另一方面實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：意象油畫；中國(guó)畫；審美特征；精神內(nèi)涵一、意象油畫與中國(guó)畫的精神表現(xiàn)（一）意象油畫中的意象追求《周易·系辭上》中言：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’然則，圣人之意，其不可見乎？
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 《Hello！樹先生》電影中色彩語言的審美特征
的色彩語言的審美特征，闡述了《Hello！樹先生》的色彩語言運(yùn)用及對(duì)影片的構(gòu)建效果?！娟P(guān)鍵詞】《Hello！樹先生》；色彩語言；審美特征【中圖分類號(hào)】J91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—045—03引言《HELLO！樹先生》是一部經(jīng)典作品，榮獲2011年度金爵獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，而這部影片中的男主角更是在亞太國(guó)際電影節(jié)上榮獲最佳男演員。在這部電影中，演員所飾演的“樹”，不僅反映了電影中的人物，也反映了當(dāng)時(shí)的人群，許多人在電影
中國(guó)民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 論《琵琶記》的悲劇審美意蘊(yùn)
劇作品的獨(dú)特審美特征，體現(xiàn)了中華民族鮮明的民族特色?！娟P(guān)鍵詞】《琵琶記》；悲劇意蘊(yùn)；審美價(jià)值；審美特征【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.001《琵琶記》是元代戲曲作家高明以民間流傳的戲文《趙貞女蔡二郎》為藍(lán)本改編而成的一部劇作，講述了蔡伯喈和趙五娘之間悲歡離合的愛情
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 網(wǎng)絡(luò)文藝的審美特征及其案例賞析
藝具有特定的審美特征，通過探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展歷史和創(chuàng)作規(guī)律，可以把握它們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代美育的功能有效性。關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文藝；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)；審美特征；案例賞析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的美育，離不開網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文藝。網(wǎng)絡(luò)文藝是人類文藝發(fā)展的新階段，也是現(xiàn)代美育的新領(lǐng)域和重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文藝具有特定的審美特征，我們通過探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展歷史和創(chuàng)作規(guī)律，可以把握它們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代美育的功能有效性。一、網(wǎng)絡(luò)文藝的審美特征網(wǎng)絡(luò)文藝是指以互聯(lián)網(wǎng)或其他數(shù)字化媒介創(chuàng)作，在互
藝術(shù)廣角 2023年3期2023-08-10
- 芻論釉上花鳥繪畫藝術(shù)之中的審美特征與人文內(nèi)涵
?釉上花鳥；審美特征；人文內(nèi)涵0前言如果將陶瓷的發(fā)展與中國(guó)繪畫的發(fā)展做一個(gè)縱向?qū)Ρ鹊脑?，你?huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論多么令人吃驚，中國(guó)畫的發(fā)展雖說自遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)萌芽，但形成如今這般壯闊紛繁的藝術(shù)王國(guó)，各種藝術(shù)門類、各種名家名作層出不窮，卻花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間。陶瓷作為一種藝術(shù)的媒介或載體，與紙張相比，其富有觀賞性還兼具實(shí)用性，在吸收了諸多傳統(tǒng)的藝術(shù)技法的過程之中，卒成自己的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。釉上花鳥繪畫是一種傳統(tǒng)的中國(guó)陶瓷繪畫技法，可追溯至唐代，至今已經(jīng)有千余年的歷史了。彼時(shí)，王朝
江蘇陶瓷 2023年3期2023-08-04
- 中國(guó)畫表現(xiàn)形式及所具有的審美特征
表現(xiàn)形式 ?審美特征中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0028－04中國(guó)畫是一種極具中國(guó)特色的藝術(shù)門類，是東方藝術(shù)的典型代表，在國(guó)際社會(huì)中也享有盛譽(yù)，獨(dú)樹一幟。中國(guó)畫的筆墨經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展越來越成熟，既重視其形式方面的藝術(shù)性，也注重通過形式將其內(nèi)在含義充分展現(xiàn)出來，即神者得其意；能者得其狀；妙者得其趣；逸者得其氣。中國(guó)畫與其他畫種在形態(tài)上具有相同的點(diǎn)、線、塊，但在表達(dá)方式上卻是截然不同的。中國(guó)畫有自己的特色，既有自
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年7期2023-06-22
- 武術(shù)“意象”的“意向”之維及其意義
；身體意向；審美特征；內(nèi)在超越中圖分類號(hào)：G852 ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1006-2076（2023）02-0037-07Dimension of “Intention” of Wushu “Image” and its Significance： Based on the Phenomenology of the BodyJIN Yuzhu1，YANGXiao1，CHEN Baoxue1，MAO LiHhong21.Zhongnanshan
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-06-21
- 也論《聊齋志異》的審美特征
此文學(xué)作品的審美特征是文學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)特征，主要體現(xiàn)于其情感性、想象性與愉悅性?！读凝S志異》之所以能夠超越清代其他小說家如王士稹、袁枚、紀(jì)昀等文言小說家的作品，其根本原因乃在于蒲松齡具有文學(xué)家、小說家的天賦異秉，其《聊齋志異》具有文學(xué)作品的獨(dú)特鮮明的審美特征。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；審美特征；情感；想象；愉悅中圖分類號(hào)：Ｉ２０７．４１９ ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ福建師大王子寬先生１９９２年發(fā)表《論〈聊齋志異〉的審美特征》 ?［１］一文，指出《聊齋志異》具
蒲松齡研究 2023年1期2023-06-07
- 工筆人物畫的裝飾性語言探析
是藝術(shù)作品的審美特征之一，它使美術(shù)作品擁有一種獨(dú)特的魅力。裝飾性語言在工筆人物畫中的表現(xiàn)主要為線條組織的裝飾性、圖案運(yùn)用的裝飾性、意象造型的裝飾性、色彩構(gòu)成的裝飾性。它不僅在古代傳統(tǒng)工筆人物畫中作用突出，在當(dāng)代工筆人物畫中也具有極高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：工筆人物畫；裝飾性語言；審美特征一、裝飾性語言概述（一）裝飾性語言的含義裝飾性語言是一種包含藝術(shù)性、人文性、地域性等特點(diǎn)，內(nèi)容非常全面且豐富的繪畫語言，可以理解為經(jīng)過創(chuàng)作者主觀處理后，具有裝飾美感的藝術(shù)語言。
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年2期2023-06-05
- 當(dāng)代人物線描審美特征考究
分析其具有的審美特征，包括韻律美、造型美、凝練美、文化傳承美、思想美等，以此讓人們更了解人物線描獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：人物畫；線描；審美特征線是人類繪畫中最早的表達(dá)形式，在繪畫藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要地位。人物線描的繪畫方式，可以使線條的裝飾作用、造型作用、思想傳達(dá)作用都得到充分的發(fā)揮，體現(xiàn)出獨(dú)特的美感。人物線描由古代發(fā)展至今，其繪畫技巧、審美特征都發(fā)生了一定的變化，只有對(duì)人物線描的審美特征進(jìn)行分析，才能更加了解當(dāng)代人物線描的具體特點(diǎn)，進(jìn)而提升其裝飾、造型、思
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年4期2023-05-30
- 唐宋工筆人物畫線描的審美特征分析
畫線描精神的審美特征。第三部分結(jié)合具體作品，分析了唐宋工筆人物畫線描形式的審美特征。本文旨在通過了解唐宋工筆畫線描藝術(shù)的歷史脈絡(luò)和唐宋時(shí)期工筆人物畫線描的審美特征，探討和研究中國(guó)傳統(tǒng)線描藝術(shù)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)線描藝術(shù)文化?！娟P(guān)鍵詞】唐宋；線描；工筆人物畫；審美特征【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）01一、唐宋工筆人物畫線描的發(fā)展脈絡(luò)（一）工筆人物畫線描的形成與發(fā)展早在石器時(shí)代晚期，人類初步使用簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線在山
中國(guó)民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 當(dāng)代竹編工藝品審美特征研究
竹編工藝品；審美特征2008年6月，竹編經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著竹編技藝的不斷創(chuàng)新、工藝品種類的不斷豐富，當(dāng)下的竹編工藝品更加符合大眾審美需求和生活需要。一、竹編的發(fā)展與豐富（一）編織技藝不斷創(chuàng)新自仰韶文化有確切的記載以來，竹編在中國(guó)手工藝歷史上堪稱一朵燦爛的奇葩。竹編紋樣美觀，從許多出土的陶器上都能看到竹編紋樣的裝飾，造型多為單股或多股線條交錯(cuò)編排、多方連續(xù)有規(guī)律的編織樣式。例如上海青浦崧澤遺址出土的黑陶竹編紋帶蓋罐，罐子肩
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 楊家埠木版年畫審美特征研究
畫獨(dú)一無二的審美特征。本文旨在通過梳理?xiàng)罴也耗景婺戤嫷陌l(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀，分析楊家埠木版年畫優(yōu)秀作品，深入探究其題材意蘊(yùn)美、色彩構(gòu)圖美。楊家埠木版年畫樸實(shí)、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格是它獨(dú)有的氣質(zhì)。關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫；審美特征；色彩；意蘊(yùn)年畫始于中國(guó)古代的“門神畫”，是中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫體裁。楊家埠木版年畫與天津楊柳青木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫并稱中國(guó)三大木版年畫。楊家埠木版年畫廣泛流傳于民間，其題材運(yùn)用、制作工藝、色彩搭配、作品內(nèi)涵都具有豐富的研究?jī)r(jià)值。對(duì)作品
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 當(dāng)代影視藝術(shù)的審美特征分析
作用，并對(duì)其審美特征進(jìn)行系統(tǒng)探究。關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)? 審美特征? 綜合性? 藝術(shù)科學(xué)? 當(dāng)代藝術(shù)中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0148－04 影視藝術(shù)作為一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其審美意境展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美品質(zhì)，雖然影視藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式不同，但都具有鮮明的情感特色，其對(duì)意境及思想的追求是不言而喻的。從古至今，無論是古代詩歌、音樂、書法等藝術(shù)形式，還是戲劇、評(píng)書及相聲等表演形式，都難以真正做
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年8期2023-05-21
- 論唐代鬼魂題材小說的審美特征
性的拓展，其審美特征有了質(zhì)的新變和高層次提升。通過冥界與人世的交融互攝，創(chuàng)造出鬼魂幻化虛構(gòu)之地與人間生活圖景的虛實(shí)結(jié)合之美;在故事主題創(chuàng)作、人物思想傾向、作品價(jià)值取向及語言藝術(shù)層面做到了高雅之美與通俗之美的結(jié)合，達(dá)到了雅俗共賞的審美境界;在景色環(huán)境描寫與人物情感表現(xiàn)等方面，實(shí)現(xiàn)了綺麗之景與人倫之情的統(tǒng)一，營(yíng)造出情景交融的詩意之美。這一系列創(chuàng)新性的審美特征，使作為唐代小說組成部分的鬼魂題材小說，脫離了唐前同類作品令人恐怖的低淺層次，進(jìn)入使讀者獲得審美愉悅的高
求是學(xué)刊 2022年3期2022-07-21
- 執(zhí)子之手 與子偕老
悲、韌、恒的審美特征，詩中主人公在追求愛情時(shí)展現(xiàn)出熱烈、真摯、清純、堅(jiān)韌的品性，給讀者帶來了獨(dú)特的審美感受，千百年來也讓無數(shù)讀者為之傾倒?！娟P(guān)鍵詞】詩經(jīng)；愛情詩歌；審美特征；文化意義【中圖分類號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）07-201-03【本文著錄格式】曹炫潔.執(zhí)子之手 與子偕老——淺析《詩經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”中愛情詩的審美特征與文化意蘊(yùn)[J].中國(guó)民族博覽，2022，04（07）：201-203.引言《詩經(jīng)》
中國(guó)民族博覽 2022年7期2022-06-26
- 淺談浮雕藝術(shù)的發(fā)展與審美
;歷史發(fā)展;審美特征浮雕的空間語言特征明顯、審美獨(dú)特，是空間藝術(shù)的奇葩，通常被劃分在雕塑的范疇之中。但有的人也將其歸納于繪畫領(lǐng)域之中，因浮雕既含有鮮明的雕塑語言，又涵蓋了顯著的繪畫特征，從某種意義上來看，是屬于雕塑與繪畫相互綜合的一種藝術(shù)門類。古今中外，都有大量的浮雕藝術(shù)作品于世間流傳，具有獨(dú)特的藝術(shù)語言和廣泛性，在藝術(shù)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。故而，筆者欲通過歷史沿革發(fā)展，并結(jié)合自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)浮雕的藝術(shù)特征進(jìn)行總結(jié)歸納。一、浮雕藝術(shù)概述浮雕是一種獨(dú)特
東方收藏 2022年5期2022-06-17
- 查士標(biāo)書畫審美特征摭論
查士標(biāo)繪畫的審美特征總結(jié)為“荒寒簡(jiǎn)淡、蕭疏靜幽”，并將其書法的審美特征總結(jié)為“俊逸流暢、神韻深邃”。關(guān)鍵詞：查士標(biāo);新安畫派;書畫;審美特征引言17世紀(jì)40年代，中華民族經(jīng)歷了天翻地覆的改變。甲申年（1644），李自成占領(lǐng)了大明首都。吳三桂迎清兵入關(guān)后，明清易祚。在兩千年儒家學(xué)說浸淫下，史可法、夏完淳、李待問等一批民族志士開展了不屈的抵抗運(yùn)動(dòng)。福建、廣東一帶，黃道周、曹學(xué)佺、陸秀夫支持明朝藩王稱帝，抗清斗爭(zhēng)延續(xù)了多年。除了在斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出生命的史可法、夏完淳、
書畫世界 2022年4期2022-06-13
- 中國(guó)畫中線條藝術(shù)的審美特征研究
;線條藝術(shù);審美特征基金項(xiàng)目：本文系2019年度省社科聯(lián)和甘肅社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)基金會(huì)項(xiàng)目“以連環(huán)畫的形式講甘肅紅色基因故事，助推文旅產(chǎn)品融合發(fā)展研究”（19ZZ25）研究成果。中國(guó)畫歷史悠久，是中華文化寶庫中極為重要的一顆明珠。作為中華民族藝術(shù)種類的代表，中國(guó)畫中的線條向我們展示了其獨(dú)特的生命力，讓中國(guó)畫在世界的藝術(shù)畫作中能夠立于不敗地位。在古代，人們就懂得用一條條鮮明的線條表現(xiàn)實(shí)物的不同形態(tài)，雖然最開始的線條在瓷器和壁畫中的展現(xiàn)比較粗糙和簡(jiǎn)陋，但這是中國(guó)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年4期2022-06-06
- 審美視域下江南非遺民間剪紙的創(chuàng)新路徑探究
南鄉(xiāng)土文脈和審美特征。江南民間剪紙藝術(shù)具有較強(qiáng)的主動(dòng)適應(yīng)性，可較好地順應(yīng)時(shí)代語義，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的連接，開拓江南非遺美學(xué)的文化多元路徑。審美視域下江南非遺民間剪紙的創(chuàng)新路徑探究從審美特征的角度出發(fā)對(duì)江南民間剪紙的創(chuàng)新路徑進(jìn)行多角度建構(gòu)，使江南本土文化能夠更加契合不斷更新的當(dāng)代文化語境，擴(kuò)大江南造物思想的現(xiàn)代應(yīng)用范圍和“江南藝術(shù)遺產(chǎn)與再造”的影響力。關(guān)鍵詞：江南民間剪紙;審美特征;創(chuàng)新路徑一、江南民間剪紙歷史沿革文獻(xiàn)概述江南民間剪紙（或稱刻紙）主要指
美與時(shí)代·上 2022年7期2022-05-30
- 《紅樓夢(mèng)》飲食描寫中的修辭手法及其審美
以及其反映的審美特征，進(jìn)一步挖掘了《紅樓夢(mèng)》飲食描寫的藝術(shù)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 飲食描寫 修辭手法 審美特征《紅樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古典小說的最高成就，已經(jīng)有眾多大家在《紅樓夢(mèng)》的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、審美特征、版本、地位影響等方面幾乎做了全面的研究與論述。在《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)飲食文化的描寫，也有一些作家、學(xué)者做過研究，包括其中的美食文化、飲食品種、源流考證、飲食描寫的藝術(shù)作用等方面。關(guān)于修辭手法在《紅樓夢(mèng)》飲食描寫中的作用和審美特征方面，已有的研究較少或者不
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 南亞彩陶紋飾藝術(shù)審美特征初探
哈拉帕文明；審美特征南亞地區(qū)是指亞洲南部喜馬拉雅山脈中、西段以南及印度洋之間的廣大地區(qū)，地理位置較獨(dú)立封閉。至今包括印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、尼泊爾、不丹和馬爾代夫在內(nèi)的南亞七國(guó)均同屬印度文化圈。與世界其他地區(qū)一樣，南亞地區(qū)也曾擁有輝煌的“彩陶時(shí)代”，且時(shí)間跨越巨大。南亞彩陶時(shí)代主要包括兩大時(shí)期：古印度新石器時(shí)代（公元前7000年—公元前3500年）和印度河谷文明時(shí)期（公元前3200年—公元前1600年）。一、南亞主要彩陶文化（一）印度河流域1.
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 宋代青瓷的審美特征及成因研究
，因此耀州窯審美特征的形成應(yīng)當(dāng)也與其密切相關(guān)。本文以耀州窯為例，對(duì)宋代青瓷的審美特征和成因進(jìn)行研究，先分析耀州窯器物在造型、裝飾等方面所呈現(xiàn)出的審美特征，再深入探究耀州窯審美文化的成因，認(rèn)為宋代青瓷之所以在瓷器史上占有重要的一席之地，乃因其呈現(xiàn)出深厚的儒家文化、道家文化和地域文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：宋代青瓷;耀州窯;審美特征;成因陶瓷器物與人們的生產(chǎn)生活密不可分，作為中國(guó)美學(xué)觀念的重要載體之一，其在誕生之初，就具備了高度的審美特征。程金城在《中國(guó)陶瓷美學(xué)》一書中
東方收藏 2022年7期2022-05-30
- 中美西部電影中人物形象的審美特征比較研究
；人物形象；審美特征；《關(guān)山飛渡》；《老井》中圖分類號(hào)：J901；J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-03西部電影是美國(guó)典型的類型電影，起源于20世紀(jì)初，在20世紀(jì)30年代后逐漸成熟，出現(xiàn)了《關(guān)山飛渡》《紅河》《正午》《黃牛慘案》等優(yōu)秀電影作品。我國(guó)的西部電影發(fā)軔于20世紀(jì)80年代，《黃土地》《人生》《老井》《秋菊打官司》等都是這個(gè)時(shí)期的成熟電影作品。中美兩國(guó)在發(fā)展中同樣是西部比東部落后、開發(fā)西部、保留著西部原始風(fēng)貌
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 英雄性、悲劇性審美特征在琵琶作品中的體現(xiàn)
雄性及悲劇性審美特征，進(jìn)而揭示琵琶藝術(shù)魅力的所在。關(guān)鍵詞：琵琶? 臨安遺恨? 審美特征中圖分類號(hào)：J632.33?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）05-0070-04 一、傳統(tǒng)音樂文化中英雄性、悲劇性的審美特征 “一般來說，我們通常將影響民族審美心理形成的諸多基本條件分為自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)以及作為深層心理結(jié)構(gòu)的‘集體無意識(shí)’的三個(gè)部分或?qū)用妗?。其中，最根本的是前兩部分，而后者“集體無意識(shí)”作為民族審美心理的深層結(jié)構(gòu)，是在前者的基
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年5期2022-05-09
- 錫伯族審美特征及對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)作用的研究
詞：錫伯族;審美特征;藝術(shù)表現(xiàn)一、錫伯族歷史文化傳承和發(fā)展演變1.錫伯族西遷文化的歷史背景16世紀(jì)以前，錫伯族世代居住在我國(guó)東北地區(qū)和內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原上，1764年，清政府征調(diào)錫伯族官兵及其家屬共計(jì)3275人西遷至新疆伊犁地區(qū)戍邊。出發(fā)前的農(nóng)歷四月十八日，錫伯族族人們齊聚太平寺家廟祭奠祖先并告別鄉(xiāng)親，經(jīng)歷一年五個(gè)月的艱難跋涉抵達(dá)察布查爾錫伯族自治縣。錫伯族將每年的農(nóng)歷四月十八日定為的傳統(tǒng)節(jié)日“西遷節(jié)”。節(jié)日期間展示錫伯族文化傳承、民族信仰、民間工藝和歌
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21
- 元代婺州鐵店窯乳濁釉瓷探究
;乳濁釉瓷;審美特征;外銷DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.0250 引言在宋代，鈞瓷就享有“縱有家產(chǎn)萬貫，不如鈞瓷一件”的盛譽(yù)，隨著南宋遷都臨安（杭州），文人士子、富商大賈、窯業(yè)工人等也紛紛南遷，促進(jìn)了鈞瓷技藝向南方的快速傳播，在江南地區(qū)廣泛形成了仿鈞瓷的潮流，江西、江蘇、廣東、廣西地區(qū)均有仿鈞瓷窯的發(fā)現(xiàn)，影響頗深。在婺州（浙江金華地區(qū)古稱）鐵店窯的考古調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)了類似鈞瓷的元代乳濁釉瓷器，其表面呈
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 基于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值研究
影響著人類的審美特征。在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展過程當(dāng)中，需要引導(dǎo)其樹立其正確的認(rèn)知觀。除此之外，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作作為全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，則需要明確技術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與特點(diǎn)，尋找其中的審美價(jià)值，讓數(shù)字媒體藝術(shù)獲得全新的發(fā)展。另外，還需要梳理其與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，確定風(fēng)格導(dǎo)向，進(jìn)而不斷探究期內(nèi)在的審美特征，剖析其內(nèi)在的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作;審美特征;審美價(jià)值引言：對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，主要是將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與數(shù)字化的藝術(shù)相融合，進(jìn)而形成特殊的表現(xiàn)
民族文匯 2022年3期2022-03-27
- 中國(guó)書法藝術(shù)的審美特征探析
：書法藝術(shù);審美特征;意境美;形式美目前我國(guó)已知最早、成體系的文字是甲骨文。書法藝術(shù)是伴隨著漢字的產(chǎn)生與使用而不斷發(fā)展的，是一個(gè)漫長(zhǎng)漸進(jìn)的過程。魏晉以降，各體書法“大行于世”，至此書法進(jìn)入多元化發(fā)展階段。書法的發(fā)展一方面與實(shí)用性相關(guān)聯(lián)，不同時(shí)期均有不同的官方文字，且民間多以可快寫、減省書體作為主要書寫書體;另一方面與歷代審美傾向與審美追求密不可分。書法藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表和精髓，獨(dú)具特色的審美特征可以讓欣賞者領(lǐng)略和感受到其所具有的無限藝術(shù)魅力。
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年1期2022-03-05
- 馬家窯文化彩陶紋飾演變及審美特征研究
類入手，對(duì)其審美特征進(jìn)行分析，探究馬家窯文化彩陶的藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：馬家窯文化;彩陶紋飾;審美特征馬家窯文化在1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名馬家窯文化。一般認(rèn)為馬家窯文化是黃河中游仰韶文化廟底溝類型的進(jìn)一步發(fā)展，過去亦有人稱之為甘肅仰韶文化。據(jù)碳14法測(cè)定年代，距今5000年左右。馬家窯文化主要分布于甘肅、青海地區(qū)，可分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型。馬家窯文化陶器造型主要有缽、甕、盆、雙耳罐等，陶器質(zhì)地有泥質(zhì)紅陶、灰陶、夾砂紅陶等
大觀 2022年1期2022-03-03
- 聲樂表演審美特征及其藝術(shù)實(shí)踐研究
顯出其豐富的審美特征，讓聲樂表演這門藝術(shù)更好地向社會(huì)和大眾傳遞其審美藝術(shù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 聲樂表演;審美特征;藝術(shù)實(shí)踐【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-0085-02基金項(xiàng)目：泰州學(xué)院2019年度教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)課題“新時(shí)代高校合唱與指揮課程教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019JGB03）。在以往的藝術(shù)表達(dá)中，藝術(shù)家門都會(huì)通過演唱歌曲或是形體表演來實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于審美
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 從曇曜五窟看拓跋鮮卑的審美特征
多拓跋鮮卑的審美特征。曇曜五窟的造像風(fēng)格十分一致，窟內(nèi)主位都雕有巨大的主佛像，其主佛象征著北魏五帝，整體給人以雕飾奇?zhèn)?、英武華貴的感覺。通過五窟的造像藝術(shù)，分析拓跋鮮卑部族勇武雄健、古樸、凝重的審美特征。關(guān)鍵詞：曇曜五窟；造像；拓跋鮮卑；審美特征一、曇曜五窟的開鑿背景曇曜五窟以當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)開鑿石窟的僧人曇曜命名，是云岡石窟諸多窟洞的一部分。云岡石窟位于山西省大同市武周山，主要洞窟有45個(gè)，其中16—20窟被稱為“曇曜五窟”。云岡石窟根據(jù)造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可
收藏與投資 2021年11期2021-12-09
- 南陽漢畫像石人物藝術(shù)形象的審美特征
是精彩紛呈，審美特征鮮明，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。針對(duì)南陽漢畫像石人物藝術(shù)形象的研究，及其對(duì)當(dāng)代人物畫造型、線條和構(gòu)圖等方面的影響研究，能更透徹地感悟傳統(tǒng)人物畫的藝術(shù)淵源和繪畫語言，以及對(duì)中國(guó)人物畫的造型和寫意精神更清晰地把握，意義十分深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：南陽漢畫像石;人物;藝術(shù)形象;審美特征南陽漢畫像石以古代神話傳說人物、歷史傳記人物、社會(huì)生活人物、驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓人物等幾個(gè)部分作為其中人物題材中的重要組成部分。漢畫的創(chuàng)作者運(yùn)用各種造型手段，高度發(fā)揮點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)力，
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年21期2021-12-08
- 楹聯(lián)書法藝術(shù)的審美與創(chuàng)作探析
：楹聯(lián)書法;審美特征;創(chuàng)作引言書法藝術(shù)作為我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了豐富的深刻的民族精神。書法是一種以文字為載體的藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)形式以及意義表現(xiàn)都體現(xiàn)著很強(qiáng)的審美價(jià)值。將文字作為載體，書法中具體的線條以及字體結(jié)構(gòu)，是表達(dá)書法藝術(shù)的重要元素，充分體現(xiàn)了書法藝術(shù)的美。由此可見，本文對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的審美特征的研究具有重要意義。1書法的發(fā)展?jié)h字出現(xiàn)后，書寫藝術(shù)逐漸產(chǎn)生書法是以文字為基礎(chǔ)的，但文字不是書法。在文字演變過程中，澄清文字與書法之間的關(guān)系是對(duì)
科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 當(dāng)代民族聲樂的審美特征探析
化內(nèi)涵和獨(dú)特審美特征的藝術(shù)形式，深受大眾喜愛。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，民族聲樂與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，滿足了大眾多樣化的審美需求。以中國(guó)當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)為切入點(diǎn)，分析當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)，并對(duì)當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的審美特征進(jìn)行探索，對(duì)促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：當(dāng)代民族聲樂;多元文化;藝術(shù)形式;審美特征社會(huì)的進(jìn)步為藝術(shù)的多元化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)代民族聲樂具有豐富的審美韻味，并在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征，逐漸成為一
大觀 2021年10期2021-11-29
- 淺析中國(guó)寫意油畫中的審美意識(shí)及其特征
寫意油畫中的審美特征。關(guān)鍵詞：中國(guó);寫意油畫;審美意識(shí);審美特征一.中國(guó)寫意油畫及其發(fā)展概況油畫源自西方，最初由意大利傳教士帶入中國(guó)，油畫傳入中國(guó)已有百年的歷史。油畫的發(fā)展與中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化之間有著密切的聯(lián)系?！皩懸狻弊钤绯霈F(xiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中屬于中國(guó)畫的一種繪畫技法，重在表達(dá)和抒發(fā)畫家的個(gè)人情趣，在表現(xiàn)技法上不拘小節(jié)。到了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視，“寫意”不僅作為中國(guó)美學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的概念，同時(shí)也成為中國(guó)寫意油畫區(qū)別于西方繪畫的一個(gè)最具
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 楹聯(lián)書法藝術(shù)的審美與創(chuàng)作探析
聯(lián)書法藝術(shù)的審美特征，然后探討了楹聯(lián)書法作品的創(chuàng)作方法，以期為相關(guān)研究提供一些思路。關(guān)鍵詞：楹聯(lián)書法；審美特征；創(chuàng)作楹聯(lián)，亦被稱為“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”，是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。楹聯(lián)書法是文學(xué)與書法的有機(jī)結(jié)合，是深受群眾喜愛的一道文化風(fēng)景線。楹聯(lián)與書法的結(jié)合相輔相成、相得益彰，一方面可提升楹聯(lián)的地位，擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，另一方面豐富了書法藝術(shù)形式。在日常生活中，不論是一些重要時(shí)節(jié)還是在園林建筑、茶樓酒肆、樓臺(tái)館所等場(chǎng)所，隨處可見各式各樣的楹聯(lián)，楹聯(lián)是藝術(shù)或商貿(mào)
對(duì)聯(lián) 2021年8期2021-11-12
- 小眾電影的發(fā)展之路
討小眾電影的審美特征，以及小眾電影在未來發(fā)展之路的新探索。[關(guān)鍵詞]小眾電影;審美特征;亞文化;探索隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益繁榮，人們對(duì)精神文化需求也提出了更高要求。在信息越來越發(fā)達(dá)的今天，文化也日趨多元化。以好萊塢為典型代表的商業(yè)電影，已遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前電影觀眾的精神需求。電影觀眾出現(xiàn)分眾化的傾向。觀眾對(duì)于敘事表達(dá)要求更精確，更注重個(gè)體的生命價(jià)值和生命體驗(yàn)，尤其是觀眾的口味變得更加多元，而好萊塢電影類型敘事刻板、價(jià)值觀念單一、審美特征雷同等都
歌海 2021年4期2021-11-07
- 論顧太清唱和詞
和詞的種類及審美特征。關(guān)鍵詞：顧太清 唱和詞 審美特征顧太清有詞333首，皆收錄在《東海漁歌》中，其中，唱和類詞作占顧太清全部詞作的1/3，數(shù)量十分可觀。一、顧太清唱和詞的種類唱和之風(fēng)在我國(guó)古代極其盛行，它幾乎是古代文人交際往來過程中必不可少的活動(dòng)。顧太清以詞著稱，唱和詞更是必不可少。顧太清的唱和詞，根據(jù)酬唱贈(zèng)答對(duì)象可分為三種，唱和丈夫、唱和友人、唱和前賢。其一，唱和丈夫奕繪。顧太清唱和詞最多的便是唱和丈夫奕繪，可以說，顧太清的創(chuàng)作才能便是在同丈夫的唱和往
參花（下） 2021年10期2021-11-06
- 《長(zhǎng)物志》里的“雅”與明代文人陳設(shè)的審美特征
代文人陳設(shè)的審美特征，即古意、天然和簡(jiǎn)隱，逐一進(jìn)行了論述，并對(duì)明代文人審美意識(shí)中的“雅”與“俗”的概念及其辯證關(guān)系進(jìn)行了闡述。關(guān)鍵詞：文人陳設(shè);審美特征;長(zhǎng)物志《長(zhǎng)物志》為晚明文人文震亨所著，書中主要講的是他對(duì)各類“長(zhǎng)物”的看法，心得和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類，被認(rèn)為是古代造園的名著，但若用現(xiàn)代語言表述，它更是一本明代文人的小資生活指南。通篇概述了衣食住行各方面，雖主觀意識(shí)濃郁，但行文樸實(shí)，
雨露風(fēng) 2021年9期2021-11-03
- 戲曲表演形式的審美特征探究
析戲曲表演的審美特征，提出自己的看法。◆關(guān)鍵詞：戲曲表演;審美特征;探究戲曲藝術(shù)有著我國(guó)鮮明的民族文化特色，在多個(gè)方面有獨(dú)特的審美特征。戲曲表演的形式符合美的規(guī)律，換句話說，美的規(guī)律決定著戲曲表演的成熟與發(fā)展。只有遵循美的規(guī)律，表現(xiàn)戲曲的藝術(shù)審美特征，才能更好的弘揚(yáng)民族戲曲文化。一、戲曲表演的特點(diǎn)第一，節(jié)奏化。在戲曲表演中關(guān)注唱念作打的統(tǒng)一與和諧，而節(jié)奏是融合唱念作打多種藝術(shù)手段的關(guān)鍵要素。從手勢(shì)動(dòng)作到戲曲、武打，從散白到歌唱，都包含豐富的節(jié)奏因素。對(duì)于一
速讀·上旬 2021年10期2021-10-12
- 元青花海水龍紋的審美特征
水龍紋圖案的審美特征展開了討論。關(guān)鍵詞? 海水龍紋;元代瓷器;審美特征0? 引? 言海水龍紋圖案屬于龍紋中的一種，由龍紋和海水紋組合而成，一般為上龍紋、下海水紋，相互交錯(cuò)、融合而形成的典型的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾。龍游走在洶涌壯闊的海面上，翻飛在滾滾波濤之中，出神入化、神秘莫測(cè)，敏捷且健壯。海水龍紋多用來表達(dá)大海波瀾壯闊之氣概，象征著四海升平、家國(guó)興旺，也有祭祀的含義在里面。人們常常在新一年的開始借助海水龍紋來祈求新一年的風(fēng)調(diào)雨順。1? 海水龍紋的起源與發(fā)展（1）海
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 關(guān)于電影音樂的審美特征及藝術(shù)性表現(xiàn)的探討
對(duì)電影音樂的審美特征以及藝術(shù)性表現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)分析，以此供各界相關(guān)人士進(jìn)行交流參考。關(guān)鍵詞：電影音樂；審美特征；藝術(shù)性表現(xiàn)引 言隨著我國(guó)人民的生活水平越來越高，更多人開始關(guān)注精神層面的提升，這使得我國(guó)的電影行業(yè)得到了飛速的發(fā)展，并推動(dòng)作品制作更加精美、更加具有藝術(shù)感。在電影作品中，電影音樂是不可缺少的元素，而音樂本身也具有藝術(shù)性，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。要想做好電影作品創(chuàng)作，就必須要研究好電影音樂的創(chuàng)作，使得電影音樂能夠更好地與電影中的畫面和內(nèi)容相融合，
百花 2021年3期2021-09-10
- 論莫高窟寶相花的紋樣發(fā)展與審美意蘊(yùn)
;紋樣發(fā)展;審美特征【中圖分類號(hào)】J522? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0092-03大西北戈壁灘上的敦煌莫高窟，保存了從十六國(guó)到元代上千年的佛教壁畫，這些布滿窟頂和四壁的繪畫將人們引入一個(gè)虛幻的佛國(guó)世界。石窟內(nèi)部中央頂部彩繪藻井使得石窟窟頂高遠(yuǎn)深邃、把佛教故事和人物形象烘托得神秘莫測(cè)、栩栩如生。作為敦煌壁畫中的精華之一，藻井以寶相花為代表，其中的圖案蘊(yùn)含設(shè)計(jì)思想與審美意蘊(yùn)，對(duì)之
今古文創(chuàng) 2021年15期2021-09-10
- 有美一人，婉如清揚(yáng)
具魏晉南北朝審美特征的舞蹈動(dòng)作，提煉中國(guó)古典舞的精髓。本文從該作品的舞姿動(dòng)態(tài)、意象表達(dá)和文化精神三個(gè)方面分析其獨(dú)有的審美特征與美育價(jià)值，通過對(duì)漢唐古典舞語言體系的研究，探尋中國(guó)古典舞的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：古典舞 《洛水佼人》 審美特征現(xiàn)代舞蹈家孫穎曾說：“傳承不是嚴(yán)格的藝術(shù)考古，不是復(fù)原歷史本來面目，其全過程所貫穿的是當(dāng)代人對(duì)古代的態(tài)度，是批評(píng)的繼承，其哲學(xué)觀、歷史觀是先進(jìn)的唯物史觀，是去粗存精，去糟粕揚(yáng)精華，重新體現(xiàn)傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上連續(xù)流傳?！盵1]誠(chéng)然
美育 2021年3期2021-09-10
- 蕭窯陶瓷的審美特征以及成因
樸實(shí)、自然的審美特征一直到現(xiàn)在還產(chǎn)生廣泛的影響。蕭窯之美不在于華麗的裝飾，而源于在百年的傳承積累中與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗳诤?，在陶瓷領(lǐng)域占據(jù)一席之地。通過對(duì)蕭窯陶瓷審美特征的研究，深化人們對(duì)于蕭窯的了解，有利于拓寬陶瓷文化的方向和發(fā)展。進(jìn)一步探尋成因，有利于陶瓷文化的深度發(fā)掘和弘揚(yáng)陶瓷的人文藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：蕭窯陶瓷;審美特征;燒制工藝;民俗文化;陶瓷文化一、蕭窯陶瓷的歷史?蕭窯地處安徽省內(nèi)蕭縣鎮(zhèn)，因窯業(yè)在此生產(chǎn)發(fā)展且有了一定的知名度，便取地名“蕭窯”冠之。南北
美與時(shí)代·上 2021年3期2021-08-30
- 當(dāng)涂民歌的審美特征與文化價(jià)值
于當(dāng)涂民歌的審美特征和文化傳承進(jìn)行研究，主要從當(dāng)涂民歌的發(fā)展、當(dāng)涂民歌的審美特征以及當(dāng)涂民歌的文化傳承等三方面進(jìn)行研究，從而促進(jìn)當(dāng)涂民歌的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)安徽文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：當(dāng)涂民歌? 發(fā)展? 審美特征? 文化價(jià)值中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）13-0043-03當(dāng)涂民歌發(fā)展歷史悠久，早在古時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷的豐富，內(nèi)容不斷更新，有著獨(dú)特的色彩性，曲調(diào)也不斷改進(jìn)，形
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年13期2021-08-27
- 中國(guó)古代建筑彩畫審美特征探析
對(duì)建筑彩畫的審美特征提出個(gè)人觀點(diǎn)，希望為關(guān)注中國(guó)古代建筑彩畫審美特征的人提供幫助。關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑 彩畫 審美特征彩畫是我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑裝飾中最為重要的藝術(shù)形式之一，通過建筑彩畫能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)、不同朝代的藝術(shù)審美特點(diǎn)，從而幫助如今的人們更加了解中國(guó)古代人的藝術(shù)思想。由于古代建筑彩畫具有獨(dú)特性與不可復(fù)制性，所以應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古代建筑彩畫的研究，以此來促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。一、中國(guó)古代建筑彩畫綜述古代建筑彩畫是歷史發(fā)展中遺留下來的瑰寶，作為古建筑裝飾中的
參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 東北秧歌“穩(wěn)”與“浪”審美特征分析
對(duì)東北秧歌的審美特征加以分析，是進(jìn)一步強(qiáng)化和把握東北秧歌的動(dòng)律特征，堅(jiān)守其作為漢族民間舞中不可替代的“個(gè)性”?！皩W(xué)院派”民間舞的發(fā)展趨向離不開特定的審美價(jià)值，對(duì)審美成因的分析也是對(duì)東北秧歌風(fēng)格的透視和把握，進(jìn)而達(dá)到雅俗共賞的全新升級(jí)。關(guān)鍵詞：東北秧歌 ?穩(wěn)與浪 ?審美特征中圖分類號(hào)：J705東北秧歌作為漢族秧歌形式的一種，是傳播于我國(guó)東北地區(qū)最具代表性的藝術(shù)瑰寶，它與古代祭奠農(nóng)神有關(guān)，起源于插秧種田的勞動(dòng)生活方式，并在發(fā)展過程當(dāng)中不斷汲取其他技藝，從而發(fā)展
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年10期2021-08-23
- 當(dāng)代黑白木刻創(chuàng)作語境與審美特征探析
代黑白木刻的審美特征。關(guān)鍵詞：當(dāng)代 ?黑白木刻 ?創(chuàng)作語境 ?版畫 ?審美特征一、當(dāng)代黑白木刻創(chuàng)作語境分析（一）創(chuàng)作語境、表現(xiàn)形式的多元化當(dāng)代黑白木刻的創(chuàng)作語境呈現(xiàn)出開放、包容等多元化特點(diǎn)。近些年來，國(guó)內(nèi)外版畫藝術(shù)交流頻繁、展事眾多，學(xué)術(shù)和創(chuàng)作環(huán)境寬松，隨著國(guó)家和創(chuàng)作機(jī)構(gòu)、社團(tuán)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者的扶持力度不斷加大，版畫藝術(shù)呈良性發(fā)展，版畫收藏也初見成效，給版畫創(chuàng)作者帶來了超強(qiáng)動(dòng)力。一方面，自由奔放的黑白語言和木刻刀法自然生長(zhǎng)著，創(chuàng)作者關(guān)于宇宙、生命、哲學(xué)等人類
文藝生活·上旬刊 2021年5期2021-08-05
- 揚(yáng)州清曲音樂的審美特征及文化內(nèi)涵分析
州清曲音樂的審美特征及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州清曲? 音樂? 審美特征? 文化內(nèi)涵? 分析中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）11-0069-04一、揚(yáng)州清曲的基本概述揚(yáng)州清曲的形成雖然局限在揚(yáng)州一帶，但是在發(fā)展的過程當(dāng)中與周邊地區(qū)的文化相互融合，具有通俗性特征的同時(shí)也展現(xiàn)出了較強(qiáng)的藝術(shù)特征，受到了不同人群的共同喜愛。雖然揚(yáng)州清曲都是基于勞動(dòng)人們的生活進(jìn)行取材的，但是題材具有多樣性的特征，除了對(duì)廣大勞動(dòng)人
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年11期2021-08-02
- 盛唐“風(fēng)骨”詩學(xué)觀的審美特征
論 詩學(xué)觀 審美特征自魏晉風(fēng)骨以來，初唐時(shí)期至盛唐時(shí)期，“風(fēng)骨”詩學(xué)觀的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：首先是魏征對(duì)齊梁詩風(fēng)的糾正，為“風(fēng)骨”聲律論的提出做出了鋪墊;之后是“初唐四杰”發(fā)出“風(fēng)骨”先聲，詩歌中開始出現(xiàn)一種剛健之美;最重要的是陳子昂，他標(biāo)舉了唐詩“風(fēng)骨”的明確方向，高舉“興寄”和“風(fēng)骨”兩條創(chuàng)作原則。由于國(guó)力的空前強(qiáng)盛，到了盛唐時(shí)期，知識(shí)分子對(duì)未來充滿了樂觀向上的理想和信念，他們拋棄了建安風(fēng)骨中的慷慨悲涼的情緒，這樣就使得唐詩在對(duì)建安風(fēng)骨的繼承和揚(yáng)棄
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 審美視域下新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性焦慮體驗(yàn)及其反思
手段與獨(dú)特的審美特征，給現(xiàn)代藝術(shù)帶來了深刻的觀念變革，改變了人們的審美體驗(yàn)。而呈現(xiàn)在新媒體藝術(shù)中的現(xiàn)代性焦慮作為時(shí)代命題，既是新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者與審美接受主體所面臨的存在性狀態(tài)，也是現(xiàn)代藝術(shù)審美的新風(fēng)尚。本文從現(xiàn)代性焦慮的源起、新媒體藝術(shù)中審美主體與創(chuàng)作主體的焦慮體驗(yàn)以及現(xiàn)代性焦慮引發(fā)的反思三個(gè)層面，探討現(xiàn)代性焦慮體驗(yàn)在新媒體藝術(shù)中的存在意義。關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 焦慮體驗(yàn) 審美特征新媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式，其出現(xiàn)改變了既有的審美觀照方式，也改變了傳統(tǒng)的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 廣東醒獅舞蹈形態(tài)研究與審美初探
、舞蹈形態(tài)和審美特征等四方面進(jìn)行研究和剖析，對(duì)舞蹈表演的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀、形式要素、動(dòng)態(tài)特征等進(jìn)行梳理，旨在探尋其中所蘊(yùn)含的深層審美情趣。關(guān)鍵詞：醒獅舞? 廣東醒獅? 舞蹈形態(tài)? 審美特征中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）08-0001-03一、廣東醒獅舞歷史溯源廣東醒獅舞的“醒”在粵語中代表著威猛，因造型獨(dú)特神似真獅，故名醒獅。其頭頂有尖角以抵邪惡、額中有明鏡以照妖物、身披火紋以鎮(zhèn)家宅而享譽(yù)盛名，被視作有祥瑞
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年8期2021-06-28
- 淺談中國(guó)民歌合唱音樂的審美特征
了統(tǒng)一和諧的審美特征。中國(guó)民歌應(yīng)通過教育體系的建立和表現(xiàn)方式的創(chuàng)新來豐富和優(yōu)化傳統(tǒng)音樂。在發(fā)展過程中，可以通過制定多角度傳播策略、融入優(yōu)秀音樂元素的方法，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民歌的發(fā)展目標(biāo)，從而延續(xù)中國(guó)民歌生命力，擴(kuò)大中國(guó)民樂影響力。本文通過對(duì)中國(guó)民歌合唱特點(diǎn)的介紹，進(jìn)一步分析民歌合唱的審美特征。關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌 合唱音樂 審美特征中華民族在不同歷史時(shí)期創(chuàng)作了風(fēng)格各異、內(nèi)容豐富的民歌，表現(xiàn)了不同時(shí)代人民的社會(huì)生活和社會(huì)面貌。民歌以各種形式流傳了下來，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重
參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 探討藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展
對(duì)藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展展開研究。關(guān)鍵詞：藏族舞蹈;審美特征;創(chuàng)新發(fā)展作為藏族藝術(shù)文化的重要載體之一，藏族舞蹈同樣也是民族舞蹈的核心構(gòu)成要素，在展示的過程中不僅擁有較為獨(dú)特的審美價(jià)值，同時(shí)也有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河沉淀中，藏族舞蹈發(fā)生了很大的變化與創(chuàng)新，而在舞蹈形式上面更是出現(xiàn)了更加多元化的表達(dá)內(nèi)容，成為了時(shí)代發(fā)展過程中的佼佼者。其中的一些審美特點(diǎn)的創(chuàng)新，更是成為了整個(gè)舞蹈領(lǐng)域發(fā)展中的佼佼者。一、藏族舞蹈的審美特征（一）藏族舞蹈服飾的審美特
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 古代錫器審美特征與當(dāng)代發(fā)展
以古代錫器的審美特征以及當(dāng)代錫器的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要描述，希望能夠從中發(fā)現(xiàn)古代錫器真正的美及其設(shè)計(jì)背景，從而為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造事業(yè)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)?！娟P(guān)鍵詞】古代錫器；美學(xué)形式；審美特征；創(chuàng)新發(fā)展【中圖分類號(hào)】G260 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）06-202-03【本文著錄格式】梁穎瑜.古代錫器審美特征與當(dāng)代發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（06）：202-204.近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷興起，
中國(guó)民族博覽 2021年6期2021-06-01
- 從日常生活審美化看短視頻現(xiàn)象
其表現(xiàn)出來的審美特征給美學(xué)提供了新的研究思路。與此同時(shí)，在審美文化理念轉(zhuǎn)變的背景下，短視頻流行現(xiàn)象的背后，我們面臨著重構(gòu)審美文化的時(shí)代挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：短視頻;日常生活審美化;審美特征;審美轉(zhuǎn)型新世紀(jì)第二個(gè)十年，媒體傳播已經(jīng)進(jìn)入了高速發(fā)展階段。短視頻作為“互聯(lián)網(wǎng)+”的新興產(chǎn)物，以其短小精悍的特點(diǎn)深受大眾追捧，更是出現(xiàn)了“南抖音、北快手”的用戶分層說，可見短視頻在大眾中的深入程度?；赝祟惏l(fā)展史，每一次科學(xué)技術(shù)革命的爆發(fā)，都會(huì)給人類的生活帶來深刻的變革?！耙苿?dòng)計(jì)
美與時(shí)代·下 2021年4期2021-05-28
- 淺談川尻善昭動(dòng)畫中女性角色造型的審美特征
畫角色造型;審美特征川尻善昭（1950-）是日本動(dòng)畫界的鬼才導(dǎo)演，他的動(dòng)畫作品風(fēng)格詭譎，其中的世界觀架構(gòu)天馬行空，科技與莽荒并存，雜糅了哥特、克蘇魯、蒸汽朋克、賽博朋克等元素，其中的角色造型設(shè)計(jì)兼收并蓄，既遵循東方陰翳美學(xué)，色彩陰郁，黑發(fā)雪膚朱唇、長(zhǎng)眉微蹙媚眼如泣，具有日本“物哀之美”，又擁抱西方人性解放，不吝于借助女性角色高挑的比例、飽滿的曲線，表達(dá)愛與欲、情與色。下面將對(duì)其作品中女性角色的外貌設(shè)計(jì)、服化道設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，總結(jié)其作品中女性角色的造
美與時(shí)代·上 2021年4期2021-05-27
- 古代文學(xué)中“阻隔情感”的類型與審美藝術(shù)特征
阻隔情感”的審美特征。旨在為古代文學(xué)中“阻隔情感”的研究提供相關(guān)的參考。關(guān)鍵詞：阻隔情感;古代文學(xué);類型;審美特征作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)瀾（1975.4-），女，漢，無錫人，無錫開放大學(xué)副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02--02引言：馬斯洛需求層次理論告訴人們，愛和歸屬感屬于人的高級(jí)需求，這種需求在生理與安全層次之上，與人的內(nèi)在意識(shí)緊密相關(guān)。愛與歸屬作為一種高級(jí)需求，其具有
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26