摘要：楊家埠木版年畫是山東省濰坊市代表性民間藝術(shù)之一，憑借其獨(dú)特的線條、色彩、構(gòu)圖，形成了楊家埠木版年畫獨(dú)一無(wú)二的審美特征。本文旨在通過梳理?xiàng)罴也耗景婺戤嫷陌l(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀，分析楊家埠木版年畫優(yōu)秀作品，深入探究其題材意蘊(yùn)美、色彩構(gòu)圖美。楊家埠木版年畫樸實(shí)、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格是它獨(dú)有的氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫；審美特征；色彩；意蘊(yùn)

年畫始于中國(guó)古代的“門神畫”，是中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫體裁。楊家埠木版年畫與天津楊柳青木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫并稱中國(guó)三大木版年畫。楊家埠木版年畫廣泛流傳于民間，其題材運(yùn)用、制作工藝、色彩搭配、作品內(nèi)涵都具有豐富的研究?jī)r(jià)值。對(duì)作品進(jìn)行深入的分析研究，可以使我們更加了解中國(guó)民俗文化，對(duì)中國(guó)古代的文化研究和對(duì)楊家埠木版年畫的傳承保護(hù)具有一定的意義和價(jià)值。

一、楊家埠木版年畫相關(guān)概述

2006年5月20日，楊家埠木版年畫經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)于楊家埠木版年畫的這部分概述內(nèi)容，主要分為楊家埠木版年畫的發(fā)展歷程和發(fā)展現(xiàn)狀研究?jī)刹糠帧?/p>

（一）發(fā)展歷程

楊家埠木版年畫廣泛流傳在山東濰坊一帶，是我國(guó)特有的傳統(tǒng)民間版畫。楊家埠年畫歷史悠久，始于明朝末年，發(fā)展至今，已有百余年歷史。明代洪武年間，楊家埠木版年畫已經(jīng)具備基本的技法和技能。明代隆慶二年（1568年）后，楊家埠木版年畫藝人創(chuàng)立了“恒順”“同順堂”“萬(wàn)曾城”“天和永”四家畫店，楊家埠木版年畫開始作為商品進(jìn)行售賣。截止到清代乾隆年間，楊家埠木版年畫作為商品已經(jīng)得到高度發(fā)展，咸豐年間楊家埠木版年畫再度發(fā)展，有“畫店百家，畫種上千，畫版數(shù)萬(wàn)”之說。光緒年間，楊家埠木版年畫流行于黃河下游一帶并達(dá)到鼎盛期。

1912年，楊家埠木版年畫開始逐漸沒落，因戰(zhàn)亂而一度蕭條。1949年，新中國(guó)成立，楊家埠木版年畫枯木逢春，重新煥發(fā)了生機(jī)。1952年，楊家埠木版年畫印制780萬(wàn)張。 1979年，原濰縣政府成立了楊家埠木版年畫研究所，專門針對(duì)楊家埠木版年畫進(jìn)行挖掘整理、研究創(chuàng)新。1983年，楊家埠木版年畫在中國(guó)美術(shù)館展出，從而獲得了更多的關(guān)注。1987年冬，文化部訂購(gòu)楊家埠木版年畫《八仙圖》等數(shù)千冊(cè)，贈(zèng)予駐北京的20多個(gè)國(guó)家的大使館，促進(jìn)國(guó)際間的文化交流。2006年，楊家埠木版年畫經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，楊家埠木版年畫年制作量高達(dá)2000余萬(wàn)幅，遠(yuǎn)銷全國(guó)各地。楊家埠木版年畫是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它陪伴著中國(guó)人走過數(shù)百年的歲月，承載著中國(guó)古人的智慧。發(fā)展至今，楊家埠木版年畫正在不斷創(chuàng)新，不斷與新時(shí)代融合，緊跟時(shí)代腳步，不斷創(chuàng)造新的歷史。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

楊家埠木版年畫在2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展演變，是對(duì)華夏文明的延續(xù)和傳承。2020年，山東省第一家年畫博物館成立——中恒年畫博物館，位于山東省濰坊市奎文區(qū)。博物館展出的作品皆為楊家埠木版年畫，其中還包含許多明清時(shí)期的木刻版原版作品，是全國(guó)收藏年畫古版數(shù)量最多、種類最全的藝術(shù)類博物館。2021年8月12日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中指出保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)歷史文脈的延續(xù)、堅(jiān)定我國(guó)文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要且非凡的意義。

任何藝術(shù)作品都要在時(shí)代的發(fā)展中，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。楊家埠木版年畫是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，楊家埠木版年畫面臨著許多的挑戰(zhàn)，同時(shí)也存在著機(jī)遇。人們?cè)絹碓阶非蟊憬莸纳罘绞?，而楊家埠木版年畫?fù)雜的制作工藝無(wú)疑成了一個(gè)短板。關(guān)于傳承，目前更多是老一輩手藝人在支撐，年輕人沒有足夠的耐心和毅力去學(xué)習(xí)和了解這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的魅力。有專家認(rèn)為，民間木版畫的藝術(shù)工作者在發(fā)揚(yáng)民間木版畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)站在現(xiàn)實(shí)主義的角度去看待、去批判，進(jìn)一步取其精華，去其糟粕，既要保持其固有精髓，還要在傳統(tǒng)中加以發(fā)展和創(chuàng)新，給古老的民間藝術(shù)注入新的生命力。只有這樣，民間木版畫藝術(shù)才能進(jìn)步和發(fā)展，民族的東西才有可能流傳千古，才能成為世界的藝術(shù)。

二、楊家埠木版年畫題材意蘊(yùn)美

對(duì)于楊家埠木版年畫的題材意蘊(yùn)美分析研究，主要分為題材和意蘊(yùn)兩部分。任何藝術(shù)作品都是根據(jù)一定的題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而產(chǎn)生的，題材美是題材的意義和藝術(shù)家思想的結(jié)合體。意蘊(yùn)是藝術(shù)家賦予藝術(shù)作品的，是藝術(shù)作品獨(dú)有的、深刻的美學(xué)思想。

（一）豐富的題材美

任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作都離不開題材的運(yùn)用，藝術(shù)來源于生活，最后又回歸生活。在文學(xué)作品中，題材包括人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)基本的要素。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，對(duì)于題材的選擇五花八門，這也造成了中國(guó)繪畫種類繁多。楊家埠木版年畫屬于中國(guó)畫中的一種，在題材選擇上比較貼合人們的現(xiàn)實(shí)生活。楊家埠木版年畫按照題材內(nèi)容共有以下5種分類：（1）以自然山水、花草樹木、飛禽走獸為題材的木版年畫如《四季平安》《四季花鳥》《鄭板橋墨竹圖》等作品；（2）以含有吉祥意義的圖形為創(chuàng)作題材而創(chuàng)作的木版年畫更是數(shù)不勝數(shù)，如清代古版年畫《壽比南山》《年年有余》等作品；（3）以神話傳說、小說戲曲為題材而創(chuàng)作故事類木版年畫，如《白蛇傳》《西廂記》《封神榜》等大量?jī)?yōu)秀的手工藝作品；（4）以驅(qū)邪保平安、消災(zāi)除禍、祈福迎祥為題材創(chuàng)作的木版年畫如：《大刀門神——關(guān)公、關(guān)勝》《虎鹿門神——趙公明、燃燈道人》等作品；（5）以時(shí)事新聞、娛樂為題材創(chuàng)作的木版年畫主要表達(dá)諷刺幽默的思想觀念，例如《火輪船》等優(yōu)秀作品。雖然題材內(nèi)容多種多樣，但楊家埠木版年畫的主題是緊密圍繞吉祥的寓意來創(chuàng)作表達(dá)的，諸如萬(wàn)事如意、歲歲平安、恭喜發(fā)財(cái)、年年有余等，這是人們對(duì)未來美好的愿景，也體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)于美好事物的追求。

（二）深厚的意蘊(yùn)美

意蘊(yùn)在漢語(yǔ)中指事物的內(nèi)容或含義。德國(guó)著名思想家歌德的“意蘊(yùn)說”把藝術(shù)作品分為三個(gè)因素：材料、意蘊(yùn)、形式，材料和意蘊(yùn)共同組成藝術(shù)作品的內(nèi)容。歌德曾講過：“藝術(shù)要通過一個(gè)完整體向世界說話?！盵1]真正的藝術(shù)創(chuàng)作是一種精神創(chuàng)作，任何藝術(shù)作品，在對(duì)其進(jìn)行剖析和研究時(shí)，都要從藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)方面去探析。藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象的產(chǎn)生都是由藝術(shù)家本身所決定的，而藝術(shù)意蘊(yùn)則與之不同。藝術(shù)意蘊(yùn)指藝術(shù)作品中所具有的深刻思想，這是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中賦予藝術(shù)作品的生命力，具有象征性和寓意、哲理和詩(shī)情，這種藝術(shù)作品中的意蘊(yùn)，需要鑒賞者具備相應(yīng)的理論知識(shí)，認(rèn)真地品味才可以領(lǐng)悟[2]。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在古代深受儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的思想影響，形成了中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)精神。楊家埠木版年畫歷經(jīng)百年，其作品中蘊(yùn)含著非常深厚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)。例如楊家埠木版年畫作品《年年有余》（圖1），以潘洛夫斯基圖像學(xué)的觀念來闡釋這幅年畫作品，可從以下三點(diǎn)來分析：

（1）“自然的意義”，主要是通過眼睛看到的人物、對(duì)象，這是一種直觀的表達(dá)。即畫面中又白又胖的娃娃、娃娃手里抱著的大鯉魚等，藝術(shù)形象刻畫得十分傳神，人物目不轉(zhuǎn)睛地望著前方，姿態(tài)十分可愛。（2）“習(xí)俗的意義”，主要指具有象征意義的內(nèi)容，不論是題材的象征意義還是圖案的象征意義，即畫面中“魚”的藝術(shù)形象表達(dá)。“魚”與“余”諧音，在中國(guó)古代是一種美好文化的象征，寓意富貴吉祥，年年有余象征著生活富足，每年都會(huì)有多余的財(cái)富和糧食的剩余，是中國(guó)傳統(tǒng)祈福的代表性語(yǔ)言之一。在繪畫作品中，年年有余則被看作最具代表性的吉祥符號(hào)之一。（3）“內(nèi)在的意義”，是一種象征性的、形式化的價(jià)值，包含藝術(shù)作品身處的時(shí)代、環(huán)境等各方面的因素，楊家埠木版年畫作品《年年有余》是一幅清代民間的手工藝作品。在當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境下，手工藝匠人通過制作木版年畫表達(dá)他們對(duì)于美好生活的向往，這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)清朝尋常百姓對(duì)于美的追求，和對(duì)美好生活的期盼，所有的藝術(shù)作品都是時(shí)代發(fā)展變化的見證者，都是社會(huì)生活真實(shí)的寫照。

理解藝術(shù)作品中的審美意蘊(yùn)是一個(gè)仁者見仁，智者見智的過程，正所謂“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。任何人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們對(duì)于任何藝術(shù)作品中意蘊(yùn)美的理解，來源于我們自身的生活經(jīng)歷。楊家埠木版年畫的創(chuàng)作者大多數(shù)是文化水平不高的農(nóng)民，但是在不斷的學(xué)習(xí)和探索的過程中，他們形成了一系列的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作技巧，這是他們對(duì)于美好事物的執(zhí)著追求，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

三、楊家埠木版年畫色彩構(gòu)圖美

楊家埠木版年畫色彩構(gòu)圖美，主要分為色彩美和構(gòu)圖美兩部分。色彩是造型藝術(shù)不可缺少的要素，因此對(duì)于楊家埠木版年畫的色彩美研究是非常必要的。構(gòu)圖是造型藝術(shù)傳遞作品思想的重要方式，本部分研究?jī)?nèi)容，主要選取部分優(yōu)秀作品作為案例，分析其多變的色彩美、獨(dú)特的構(gòu)圖美。

（一）多變的色彩美

色彩是繪畫藝術(shù)的基本要素之一，豐富多彩的顏色直接影響著人們視覺感受。楊家埠木版年畫經(jīng)歷了百余年的發(fā)展歷史，其色彩運(yùn)用是與時(shí)代發(fā)展緊密相連的，在每一個(gè)歷史階段都有其獨(dú)特的色彩變化，作品同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念。楊家埠木版年畫側(cè)面反映了中國(guó)古代的社會(huì)生活情況，畫中獨(dú)特的色彩特征，同時(shí)也反映了中華民族追求和諧、吉祥、萬(wàn)事美滿以及趨吉避兇的審美心態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)審美思想“天人合一”的真實(shí)寫照。

民間手工藝人將楊家埠木版年畫的色彩分為硬色、軟色、陰色以及陽(yáng)色，其中大紅、深藍(lán)、深綠、黑等色彩叫作“硬色”，加粉的天藍(lán)、粉綠、粉紅、粉黃或淡灰等稱作“軟色”。在色彩搭配上，深藍(lán)、深綠和大紅等硬色彩不能靠得太近，須用“軟色”加以調(diào)和，“軟”“硬”相互搭配才會(huì)相得益彰，暖色調(diào)被稱為“陽(yáng)色”，冷色調(diào)則被稱為“陰色”[3]。例如紅、橙、黃使人感覺溫暖，故稱為暖色；綠、藍(lán)、紫讓人感覺寒冷，故稱為冷色。色調(diào)指的是一幅畫中色彩的總體傾向，也可以說在一幅畫面中，占比最大的顏色傾向，給人們視覺上第一眼的效果。在任何繪畫作品中，創(chuàng)作者都會(huì)講究冷暖對(duì)比，年畫繪制也毫不例外。手工藝人講究陰陽(yáng)搭配，在符合色彩審美的搭配原則上，體現(xiàn)了民間的質(zhì)樸和喜慶。例如楊家埠明代古版年畫：《門神——神荼、郁壘》（圖2），這是中國(guó)最早的門神畫，民間俗稱大錘將門神。傳說神荼、郁壘是大舜帝手下主管司法和獄典的兩位大臣，也是大舜的兩個(gè)義子，是中國(guó)司法制度的創(chuàng)立者。畫面整體是偏藍(lán)紫的冷色調(diào)，符合門神這一類題材的用色，冷靜、理性，給人堅(jiān)實(shí)、強(qiáng)硬的感覺。在畫面中，黃色和紅色為點(diǎn)綴色，均勻分布在畫面中，整體給人以協(xié)調(diào)的美感，既符合大眾審美需求，又營(yíng)造了色彩豐富的畫面效果，突出了對(duì)藝術(shù)形象的塑造。楊家埠木版年畫對(duì)于色彩的靈活運(yùn)用、合理巧妙的搭配，是它獨(dú)有的美學(xué)特色。門神年畫寄托著勞動(dòng)人民希望消災(zāi)免禍、趨吉避兇的愿望，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

（二）獨(dú)特的構(gòu)圖美

構(gòu)圖主要存在于造型藝術(shù)中，它是指藝術(shù)作品中藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)形象的合理安排，是造型藝術(shù)傳遞作品思想的重要方式。構(gòu)圖的名稱，是來源于西方美術(shù)課程構(gòu)圖學(xué)，在我國(guó)國(guó)畫畫論中，構(gòu)圖被稱為布局，或者叫作經(jīng)營(yíng)位置，即安排畫面中的元素使其協(xié)調(diào)。藝術(shù)創(chuàng)作者有了題材，想要通過畫面?zhèn)鬟_(dá)思想，從眼中之竹到心中之竹最后到手中之竹，第一個(gè)難題就是如何進(jìn)行合理構(gòu)圖。在繪畫作品中，構(gòu)圖的形式分為很多種，但常見的主要有以下幾種：垂直式、“S”形構(gòu)圖、三角形、中心式等。構(gòu)圖的基本原則是對(duì)稱與均衡，主要作用是使畫面形成內(nèi)在的穩(wěn)定性。楊家埠木版年畫注重整體的構(gòu)圖形式，追求對(duì)稱美，例如清代古版年畫《喜報(bào)三元》（圖3）。該幅木版年畫作品中的“三元”是指中國(guó)古代的科舉考試中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名所對(duì)應(yīng)的名稱，即解元、會(huì)員、狀元。其反映了中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民寄希望于科舉考試，期望金榜題名，子孫讀書做官、光宗耀祖的夙愿。在畫面中，可以看到人物、花草以及服飾上的花紋圖案和字體的設(shè)計(jì)都展現(xiàn)了極致的對(duì)稱美。如楊家埠木版年畫《十二生肖全圖》（圖4），畫面元素較多，但布局整齊合理，有疏有密。楊家埠木版年畫更追求裝飾上的美感，不尋求空間上真實(shí)的透視效果，講究平面的形象關(guān)系，強(qiáng)調(diào)畫面元素搭配諧調(diào)，畫面整體均勻、平衡。

四、總結(jié)

楊家埠木版年畫歷經(jīng)百余年的悠久歷史，它的美是人們世世代代智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，集中體現(xiàn)了黃河中下游地區(qū)的審美特點(diǎn)。藝術(shù)作品是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，楊家埠木版年畫的審美標(biāo)準(zhǔn)、選擇的題材和創(chuàng)作手法都產(chǎn)生了變化。楊家埠木版年畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它的生命力絕不僅僅在于繼承傳統(tǒng)，而是不斷接觸新鮮事物，尋求新的機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，向今人展現(xiàn)新的、多彩的面孔。近年來，楊家埠木版年畫在不斷地進(jìn)步發(fā)展，開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的語(yǔ)言和表達(dá)方式的多元化。年畫題材每年都會(huì)更換，新思想、新事物能夠在年畫中有所體現(xiàn)，這正是楊家埠木版年畫的魅力所在。

作者簡(jiǎn)介

吳位敏，女，山東菏澤人，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論。

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