摘要：西部電影是美國(guó)經(jīng)典的類型片，以“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”為背景，塑造白人英雄人物。我國(guó)的西部電影旨在表現(xiàn)西部人民的生存狀況及對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。《關(guān)山飛渡》與《老井》屬于兩國(guó)典型的西部電影，兩者塑造的人物形象也各具特色。文章就《關(guān)山飛渡》與《老井》呈現(xiàn)的不同人物形象及產(chǎn)生這種差異的原因展開分析。

關(guān)鍵詞：西部電影；人物形象；審美特征；《關(guān)山飛渡》；《老井》

中圖分類號(hào)：J901；J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-03

西部電影是美國(guó)典型的類型電影，起源于20世紀(jì)初，在20世紀(jì)30年代后逐漸成熟，出現(xiàn)了《關(guān)山飛渡》《紅河》《正午》《黃牛慘案》等優(yōu)秀電影作品。我國(guó)的西部電影發(fā)軔于20世紀(jì)80年代，《黃土地》《人生》《老井》《秋菊打官司》等都是這個(gè)時(shí)期的成熟電影作品。中美兩國(guó)在發(fā)展中同樣是西部比東部落后、開發(fā)西部、保留著西部原始風(fēng)貌和文化，卻在西部電影中塑造了完全不同的人物形象。文章就《關(guān)山飛渡》與《老井》這兩部典型的西部電影展開人物形象審美分析。

1 人物形象的審美特征比較

1.1 男性形象——“英雄式人物”與“平凡式人物”

美國(guó)西部電影中的男性形象大多是牛仔，他們的出場(chǎng)都是寬邊牛仔帽、皮衣、緊身褲，還會(huì)配備左輪手槍、一匹馬、馬鞭等。他們會(huì)伸張正義、懲惡揚(yáng)善、英雄救美，把上帝扔在身后，把人的責(zé)任、自由、來復(fù)槍扛在肩上，一個(gè)人單槍匹馬地去建立法律，結(jié)交異域文明，拓展人類精神和生存的空間［1］。

《關(guān)山飛渡》是美國(guó)典型的西部電影，影片的時(shí)代背景為美國(guó)西部大開發(fā)時(shí)期，西部的印第安勢(shì)力還沒有完全消滅，這時(shí)的正邪兩方是美國(guó)人和印第安人。白人林果便是上述快意恩仇的牛仔，他與一行人一同前往西部，不料在途中與印第安人展開激烈的對(duì)抗，林果在緊要關(guān)頭跳上馬群，拿槍果斷命中敵人，使此次危難化險(xiǎn)為夷，保護(hù)了所有人，并且成功把一行人安全護(hù)送到了西部。由此，林果大英雄的形象在觀眾心中樹立起來。影片中不免有英雄救美的情節(jié)，英勇的林果不在意妓女達(dá)拉斯的職業(yè)，毫不吝嗇地給予她愛意、尊重，把她從生活的深淵中拉出來，最后與她一同奔向遠(yuǎn)方。

懲惡揚(yáng)善、英雄救美、自由、勇敢的英雄式人物是美國(guó)西部類型片塑造的主角。由于在征服西部的過程中，會(huì)出現(xiàn)社會(huì)矛盾、人物沖突，都需要一個(gè)英雄出現(xiàn)力挽狂瀾，因此英雄式人物應(yīng)運(yùn)而生，在影視作品中也逐漸成為一種范式。青年導(dǎo)演石磊說：“美國(guó)西部片的主題是征服西部，他們需要英雄。而中國(guó)西部歷史悠久，是孕育中國(guó)五千年文化的土地，因而中國(guó)西部片更傾情于西部風(fēng)土人情，更關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值?！保?］所以我國(guó)西部電影中的男性角色與上述林果相比，他們更淳樸、勤勞、傳統(tǒng)，沒有西部牛仔的放蕩自由感，也沒有牛仔身上驍勇善戰(zhàn)的勇敢，他們更多是生長(zhǎng)在西部，受西部傳統(tǒng)文化制約的中國(guó)農(nóng)民，他們是平凡的，從他們身上可以看到中國(guó)傳統(tǒng)禮教文化，以及中國(guó)農(nóng)民不屈不撓的精神。

《老井》是我國(guó)西部電影中的代表作，影片中的孫旺泉就是典型的平凡式人物。一件穿了很久的長(zhǎng)衫，一雙老布鞋，再加上滿臉樸實(shí)的笑容，是他的外貌特征。在思想上，他被傳統(tǒng)禮教束縛，回歸傳統(tǒng)、集體是他擺脫不了的宿命，他在影片中唯一打破束縛的時(shí)刻是在瀕臨死亡之際。因?yàn)橐馔猓w巧英和孫旺泉被困在井里，面對(duì)身邊同伴的死亡，兩人近乎絕望，以為同樣要喪命于此，這時(shí)他們彼此袒露心意，打算一起死在井里。然而奇跡發(fā)生了，他們獲救了，在井里發(fā)生的事情好像黃粱一夢(mèng)，一切又回到了從前。孫旺泉繼續(xù)和家里人安排的西鳳過日子，趙巧英徹底失望了，把自己的嫁妝捐給他修井后，就永遠(yuǎn)離開了這里。孫旺泉在責(zé)任和壓力的重?fù)?dān)下，徹底把心投入打井事業(yè)中，終于成功挖出一口出水的井。孫旺泉回歸傳統(tǒng)，卻不得不辜負(fù)了巧英。他身上展現(xiàn)的不屈不撓、堅(jiān)韌不拔也是屬于整個(gè)老井村村民的，他們是這片土地上的守護(hù)者。

1.2 女性形象——“傳統(tǒng)式人物”與“覺醒式人物”

美國(guó)西部電影中的女性角色不是主角，她們一般是端莊穩(wěn)重的淑女，或是被小鎮(zhèn)居民排擠但本性善良的妓女，抑或是勤勞本分的農(nóng)婦，她們?cè)谟捌械男袨橐膊粫?huì)超乎觀眾的預(yù)想。

電影《關(guān)山飛渡》中的兩名女性露西、達(dá)拉斯，也正好對(duì)應(yīng)淑女和妓女的典型角色。露西是一個(gè)懷孕的淑女，她要到西部尋夫，面對(duì)一路上道路崎嶇顛簸、物質(zhì)資源匱乏的狀況，她從來沒有表現(xiàn)出不適，甚至直到她要分娩了，眾人才發(fā)現(xiàn)她原來懷有身孕。在旅途中，即使馬車顛簸，露西也每時(shí)每刻保持著淑女端莊、溫柔的狀態(tài)，這些淑女行為包括她在馬車上特地用銀杯接水喝，在環(huán)境不太好的驛站吃飯也保持端莊的姿態(tài)。

另一名女性達(dá)拉斯，她的職業(yè)是被社會(huì)排擠的妓女，所以在旅途中，她被車內(nèi)所有的乘客用冷漠和偏見一點(diǎn)點(diǎn)傷害著。同樣身為女性的露西，也暗暗地對(duì)她表現(xiàn)出嫌棄和輕視的表情?？蛇_(dá)拉斯的本性很善良，越往西部走，氣溫就越低，她看到馬車上的露西凍得直打哆嗦，寧愿自己受寒也把毯子遞給她。只有林果看到了她的善良、溫柔，愿意平等對(duì)待她。那些自詡紳士的賭徒，從不肯和她說一句話，連在問女士們意見的時(shí)候也自動(dòng)忽視達(dá)拉斯的存在，而林果給予達(dá)拉斯的溫暖，成為救贖達(dá)拉斯的燈塔。達(dá)拉斯無力改變整個(gè)社會(huì)的偏見，也沒有辦法改變深深植入自己內(nèi)心的自卑。傳統(tǒng)的觀念制約著她，并逐漸成為束縛她的枷鎖。在影片的最后，成為大英雄的林果義無反顧地追求達(dá)拉斯，終于打動(dòng)了她的內(nèi)心，她也愿意放下一切與林果奔向明天。

不同于美國(guó)西部電影中的女性角色，我國(guó)西部電影中的女性角色雖然是農(nóng)村婦女，但她們的思想受到新思想、新文明的沖擊，在影片中的表現(xiàn)更多是與傳統(tǒng)文化的反抗。雖然常常以悲劇結(jié)尾，但她們的出現(xiàn)足以引起我們對(duì)社會(huì)與時(shí)代的反思。因此，她們的人物形象也相對(duì)來說更豐滿、深刻，性格更鮮明。電影《老井》中的女主角趙巧英就是這種典型人物，她身上的悲劇是愛情的悲劇。

趙巧英是全村極少數(shù)受過教育的人，她善良、勇敢，對(duì)待感情熱烈、堅(jiān)定，是新時(shí)代愛情堅(jiān)定的守護(hù)者。她和孫旺泉是村里僅有的自由戀愛，可以看出趙巧英是具有獨(dú)立意志的新時(shí)代農(nóng)村女性，因此在幾乎所有人都不看好她和孫旺泉的戀愛時(shí)，她愿意為了他們珍貴的愛情付出一切，甚至毫不猶豫地私奔。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)孫旺泉背著她結(jié)婚時(shí)，她看清了這個(gè)男人的本質(zhì)。她知道孫旺泉沒有抵住長(zhǎng)輩們的勸說和威脅，她知道孫旺泉要放下愛情擔(dān)起祖祖輩輩的責(zé)任了，她變得越來越無奈。趙巧英對(duì)孫旺泉的愛意并沒有馬上消失，她和孫旺泉保持著距離，但又默默地幫助他打井的事業(yè)，直到他們遇到井內(nèi)塌方，兩個(gè)人都被困到井里，才互相坦誠(chéng)心意?？傻人麄儽痪瘸鰜?，就不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們之間的關(guān)系又回到了之前的狀態(tài)，趙巧英徹底失望了，她知道這個(gè)男人不可能為她做任何事，她的愛情結(jié)束了。后來，趙巧英離開了，她把自己之前準(zhǔn)備的嫁妝都捐出來支持打井，這是她與孫旺泉之間最后的了斷。

２ 《關(guān)山飛渡》與《老井》審美特征不同的原因

2.1 地理環(huán)境

我國(guó)著名電影評(píng)論家鐘惦棐先生曾提出，“不同的地域擁有不同的地理風(fēng)貌，孕育了不同的風(fēng)土人情，它們作為電影藝術(shù)的土壤，也和電影藝術(shù)相互反應(yīng)，呈現(xiàn)出地緣文化的多樣性”［3］。顯然，不同的地理風(fēng)貌影響著在土地上生存的人們的性格、外貌、狀態(tài)等。而電影是源于真實(shí)生活、反映客觀世界的藝術(shù)，地理因素自然與電影藝術(shù)的呈現(xiàn)具有緊密的關(guān)系。

美國(guó)西部屬于高山氣候和溫帶草原氣候，地形大部分為廣袤的平原，但由于降水量由東向西逐漸減少，植被覆蓋率小，加上西部大開發(fā)，因此環(huán)境遭到破壞，形成空曠、灰茫茫的荒原。美國(guó)早期西部電影呈現(xiàn)的景色是空曠的荒原和蒼涼的小鎮(zhèn)?！蛾P(guān)山飛渡》的拍攝地點(diǎn)號(hào)稱“地球上最完整、美麗、寧靜的地方”，這些景色加上英雄人物，使這片大地具有雄渾、博大的力量。當(dāng)時(shí)，生活在這里的印第安人不斷與入侵者博弈，同時(shí)，許多賭徒、罪犯、牛仔、看準(zhǔn)時(shí)機(jī)的商人不斷擾亂這里的秩序，打算建立新的文明。所有的矛盾、沖突都聚集在一起，不斷發(fā)酵、爆發(fā)。在驚心動(dòng)魄的殊死較量中，誕生了一個(gè)又一個(gè)西部英雄。

我國(guó)西部的氣候?yàn)闇貛Т箨懶詺夂颉⒏咴瓪夂?，全年干旱少雨，地形?fù)雜多樣，包括高原、荒漠、戈壁、山地、盆地等，造就了文化和人物形象的多樣性。電影《老井》的拍攝地是我國(guó)山西山區(qū)的農(nóng)村，電影呈現(xiàn)質(zhì)樸、蒼涼的調(diào)性，這也是我國(guó)西部電影的特色之一，高高的黃土坡，黃土坡下是一戶挨著一戶的土房子。住在黃土坡的人們看著緊挨著天空的土地、地里忙碌的農(nóng)民、遠(yuǎn)處起伏的山脈，興致來了就會(huì)唱一段，以表達(dá)自己當(dāng)下最直接的感受，直白、樸實(shí)，也很痛快。這里景色優(yōu)美，但降雨量少，道路崎嶇不平，村子里嚴(yán)重缺水，所以這里幾百年的話題都是打井。生活在這里的人們堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，即使打井幾百年都沒有打出水，仍然在這片土地上堅(jiān)守著，他們的性格如大山般粗獷、沉著、睿智。

2.2 歷史因素

西部的舊文化與國(guó)家發(fā)展帶來的新思想的沖突，無疑是影響《關(guān)山飛渡》與《老井》這兩部影片最重要的因素之一。美國(guó)歷史上的西部大開發(fā)也被稱作“西部運(yùn)動(dòng)”。那時(shí)，人們都渴望在西部獲得自己的土地，這引起了原本生活在西部的印第安人的不滿，之后的西部運(yùn)動(dòng)可以稱為美國(guó)人與印第安人的搶奪戰(zhàn)爭(zhēng)。《關(guān)山飛渡》就是以印第安戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，影片中人物善良與邪惡對(duì)立，正義的牛仔出現(xiàn)，守護(hù)善良的白人，也成為白人眼中正義的使者、英雄。

我國(guó)在20世紀(jì)70年代末迎來發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)——改革開放，國(guó)家推行農(nóng)村土地改革、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)發(fā)展特區(qū)、加入世貿(mào)組織，世界在發(fā)展，我國(guó)也在發(fā)展，改革開放的春風(fēng)一直從農(nóng)村吹到城市，從東部吹到西部?！独暇分v述的是20世紀(jì)80年代的故事，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正火熱的階段。而在電影中，外部世界現(xiàn)代化的飛速發(fā)展與西部鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展遲緩的鮮明對(duì)比，深刻地展現(xiàn)了新舊文化的沖突［4］，這種沖突體現(xiàn)在受新思想洗禮的趙巧英和保留舊思想的村民身上。

2.3 民族精神

以白人英雄為主題的西部電影受到了當(dāng)時(shí)大部分美國(guó)民眾的推崇，一部分原因是電影真實(shí)還原了當(dāng)時(shí)美國(guó)西部的地理環(huán)境、民眾的生活狀態(tài)，另一部分原因是它記錄了美國(guó)開拓西部的過程。歷史能給人帶來文化的厚重感，能激發(fā)人的民族自豪感和愛國(guó)熱情，雖然美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，其歷史很短暫，但是這種題材的電影很容易受到人們的追捧。同時(shí)，蘊(yùn)含在西部電影中的英雄主義和開拓精神被流傳下來，《關(guān)山飛渡》就是典型。作為英雄的林果，追求正義、公平，雖然這種正義在現(xiàn)在看來比較扭曲，但是在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，就是一種英雄精神。電影在記錄開拓西部歷史的同時(shí)，弘揚(yáng)了勇敢冒險(xiǎn)的開拓精神，這種精神是美國(guó)人民的精神支柱，在他們遇到打擊時(shí)，這種勇往直前的精神一直鼓舞他們，使他們不畏困難、直面挑戰(zhàn)。

我國(guó)的西部文化說到底是傳統(tǒng)漢唐文化、黃河文化、巴蜀文化、云貴文化、西域游牧文化等的多元共生體，是這些多元文化內(nèi)在精神的延續(xù)與擴(kuò)張，形成了以黃河文化為核心表征的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。而依靠黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)耕文化，更是占據(jù)著重要地位，是幾千年來中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。由于特殊的氣候和地理因素，因此西部的植被覆蓋率小、水土流失嚴(yán)重，西北農(nóng)民長(zhǎng)期面臨一個(gè)重要問題，即與自然抗?fàn)帯＿@個(gè)問題《老井》反映了出來，影片中人們生活的地方地勢(shì)崎嶇、土地干旱，在這里的幾輩人不停地打井，從來沒有人放棄，他們相信總會(huì)有出水的那一天，這是西部電影中的核心精神，也是中華民族的精神。

3 結(jié)語

美國(guó)西部的地理環(huán)境大多為荒原，在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各界人士蜂擁而至，占領(lǐng)地盤、搶奪資源，與原本生活在這里的印第安人為敵，保護(hù)他們的人就成了民眾心中的英雄。這種勇于冒險(xiǎn)的開拓精神和追求正義的英雄精神成為美國(guó)的民族文化，深深影響著每一代美國(guó)人。所以美國(guó)西部電影中塑造的男性角色是充滿正義感、勇敢、果斷的英雄式人物。但女性角色在影片中不屬于主角，她們常常以傳統(tǒng)的淑女、農(nóng)婦、妓女這些類型角色出現(xiàn)，其審美特征是保守、端莊的傳統(tǒng)式人物。

我國(guó)西部的地理環(huán)境復(fù)雜多樣，生活在這里的是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，他們淳樸、勤勞、傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展中，人們的生活水平逐漸提高。同時(shí)，受新思想、新文化的沖擊，在他們身上可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與新文化的碰撞，以及面對(duì)殘酷的自然環(huán)境時(shí)，他們堅(jiān)韌、不屈不撓的精神。所以我國(guó)西部電影中的男性角色大多為樸實(shí)、堅(jiān)韌的農(nóng)民形象，大部分女性角色則是接受新思想而覺醒的新時(shí)代女性形象。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 郝建.影視類型學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002：109.

［2］ 李波.中美西部片的兩種審美表征：英雄塑造與文化反思［J］.電影文學(xué)，2012（17）：64.

［3］ 鐘惦棐.鐘惦棐文集［J］.北京：華夏出版社，1994：26.

［4］ 郭越.文化轉(zhuǎn)型中的中國(guó)西部電影［J］.電影藝術(shù)，2004（2）：87.

作者簡(jiǎn)介：張悅（1997—），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士在讀，研究方向：美學(xué)。