自然性
- 交互自然性的心理結(jié)構(gòu)及其影響*
亮 王曉宇交互自然性的心理結(jié)構(gòu)及其影響*曹劍琴 張警吁 張 亮 王曉宇(中國科學(xué)院行為科學(xué)重點(diǎn)實驗室, 北京 100101) (中國科學(xué)院大學(xué)心理學(xué)系, 北京 100049)本文通過3個研究探究了交互自然性的心理結(jié)構(gòu)及其影響。研究1通過開展字典檢索, 文獻(xiàn)回顧和專家訪談, 得到了包含有9個條目的初始量表。研究2問卷調(diào)查了353名智能網(wǎng)聯(lián)汽車用戶, 探索性因素分析發(fā)現(xiàn)了兩因素結(jié)構(gòu) (“通達(dá)舒暢”和“隨景應(yīng)人”)。后續(xù)分析表明這兩個因素對滿意度等關(guān)鍵效標(biāo)有顯著
心理學(xué)報 2023年1期2023-01-04
- 簡析老子《道德經(jīng)》中人道之自然性與社會性的關(guān)系
道之社會性，其自然性和社會性是同屬于自然觀的，兩者在用語看似矛盾的情況下蘊(yùn)含著統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：道德經(jīng);人道;社會性;自然性中圖分類號：B223.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）02-0058-03老子之道取法于自然，道之所是，自然而然，“道”乃宇宙萬物之本體與根源?！肮实来?，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！币馕吨暗馈钡谋倔w是包含著“天”“地”“人”在內(nèi)的宇宙萬物，從本體論的角度以道之視角觀照宇宙全體，提出
學(xué)理論·下 2022年2期2022-06-02
- 新課改下探索“自然”融入小學(xué)教育的策略
了學(xué)生的天性。自然性是兒童的根性，在小學(xué)教育中也應(yīng)該注重自然教育的內(nèi)容輔導(dǎo)，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，不要一味地在課堂上灌輸知識，要給予學(xué)生發(fā)展的自由，滿足學(xué)生的精神需要，培養(yǎng)學(xué)生親近自然、關(guān)愛自然、保護(hù)自然的意識?！娟P(guān)鍵詞】大自然;小學(xué)教育;自然性;自然教育一、自然教育的概述（一）自然教育的概念“大自然是人類最好的老師?！蹦敲矗螢樽匀唤逃?？自然教育，顧名思義，是以自然環(huán)境為教育背景，人類則作為媒介，通過系統(tǒng)的手段和科學(xué)的方法，使學(xué)生融入大自然，并實現(xiàn)對
廣東教學(xué)報·教育綜合 2022年5期2022-02-22
- 自然性漁業(yè)權(quán)的法律保護(hù)與救濟(jì)
——以生存權(quán)為切入
，對于漁民權(quán)中自然性漁業(yè)權(quán)的討論正是在跨區(qū)域海洋污染日漸嚴(yán)重的背景下對漁民權(quán)利的重新審視。自21 世紀(jì)初以來，學(xué)界對漁業(yè)權(quán)開展了廣泛的研究。最初，有學(xué)者從漁業(yè)權(quán)權(quán)利屬性出發(fā)，力爭漁業(yè)權(quán)屬于一種難以成為獨(dú)立物權(quán)的“準(zhǔn)物權(quán)”，準(zhǔn)用物權(quán)的相關(guān)規(guī)定。[2]有學(xué)者立足于漁業(yè)權(quán)的私權(quán)屬性，呼吁漁業(yè)權(quán)應(yīng)當(dāng)從附屬于行政管理的窠臼中解放出來，擁抱私有產(chǎn)權(quán)，成為“具有財產(chǎn)性質(zhì)的漁業(yè)權(quán)”。[3]但也有學(xué)者認(rèn)為在我國的法律體系下，養(yǎng)殖權(quán)已被海域使用權(quán)吸收，而捕撈權(quán)是一種由行政許可
浙江海洋大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版) 2021年6期2021-11-30
- 復(fù)發(fā)性自然性流產(chǎn)患者的情緒狀況及護(hù)理對策分析
現(xiàn)象稱為復(fù)發(fā)性自然性流產(chǎn)患者[1]。復(fù)發(fā)性自然性流產(chǎn)具有病因復(fù)雜，治療困難的特點(diǎn)，使得患者焦慮抑郁等不良情緒的發(fā)生率增加[2-3]。這些不良情緒不僅會對患者的生活造成影響，同時又會影響患者的治療效果[4]。 因此，注重復(fù)發(fā)性自然性流產(chǎn)患者的情緒變化，通過護(hù)理等方式改善患者的情緒，可能會提升治療效果。 該研究選取2018年6 月—2019 年10 月該院收治的80 例患者為研究對象，探究復(fù)發(fā)性自然性流產(chǎn)患者的情緒狀況及護(hù)理對策，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.
系統(tǒng)醫(yī)學(xué) 2021年13期2021-09-28
- 自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)的分析
業(yè)素養(yǎng)。其中，自然性和整體性是特殊教育語文教學(xué)中的重中之重，值得教育工作者從這兩個角度出發(fā)，更好地完成特殊教育語文教學(xué)工作。本文將主要分析特殊教育語文教學(xué)中自然性和整體性的把握，以供教育工作者參考與討論。關(guān)鍵詞：自然性;整體性;特殊教育;語文教學(xué);分析語文教學(xué)能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和溝通能力，為學(xué)生認(rèn)識世界、發(fā)現(xiàn)世界提供溝通的橋梁和渠道，是一門基礎(chǔ)性學(xué)科。從整體上來看，特殊教育語文教學(xué)的目標(biāo)和其他學(xué)校大致相同，均是為了提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而能夠在日常
錦繡·上旬刊 2020年8期2020-12-14
- 兒童的發(fā)展是自然與使然的協(xié)同作用
詞：兒童發(fā)展;自然性;使然性1.前言自盧梭“發(fā)現(xiàn)兒童”以來，人們對兒童越來越重視，對兒童的發(fā)展問題也提出了許多的理論，這些理論無疑不滲透著思想家、教育家們對兒童的發(fā)展是自然還是使然這一問題的思考。盧梭在性善論的基礎(chǔ)上提倡完全遵從兒童的天性，對兒童的發(fā)展不加干涉，而行為主義心理學(xué)家華生卻說“給我一打健康的嬰兒，我可以將他們培養(yǎng)成你想要的任何人”，他認(rèn)為兒童的發(fā)展可以完全由成人來決定，忽視了兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?，F(xiàn)如今隨著科學(xué)的發(fā)展，我們當(dāng)然知道不論自然還是使然
青年生活 2020年29期2020-08-14
- 欲望的生成邏輯：對《長物志》審美法則的考察
當(dāng)性;文震亨在自然性審美法則的構(gòu)建中，在創(chuàng)構(gòu)居室的自然意境的同時滲透了對物性的關(guān)注，并且試圖通過物的堆砌確立階層的品位區(qū)隔，并沒有將自然的感悟?qū)虻赖屡嘤瑸橛蓜?chuàng)造了物質(zhì)條件并提供了思想論證?！堕L物志》作為一種日?？臻g的審美實踐，具有階級區(qū)隔的指向，一方面為欲望滿足創(chuàng)造了契機(jī)，另一方面又將欲望訴求進(jìn)行一定程度的節(jié)制。簡言之，晚明士人群體的審美活動發(fā)生了欲望轉(zhuǎn)向。關(guān)鍵詞：晚明;欲望;《長物志》;實用性;自然性引論明清之際文人對于晚明社會的大變動有深刻的
漢語言文學(xué)研究 2020年2期2020-06-29
- 窺探數(shù)學(xué)本質(zhì) 提升學(xué)生思維能力
目的。關(guān)鍵詞：自然性;本原性;臨場思維能力;有溫度的思考一、數(shù)學(xué)本原性在課堂上的呈現(xiàn)1.數(shù)學(xué)的本原性從上而這個課堂小片段可以看出，要想讓數(shù)學(xué)變得自然，我們數(shù)學(xué)教師在教學(xué)時還要講一講這些數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生的源頭。結(jié)合文獻(xiàn)[3]，本文使用“數(shù)學(xué)知識的本原性”一詞來表達(dá)我對數(shù)學(xué)教學(xué)過程中除了數(shù)學(xué)知識本身還應(yīng)包括數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生背景、發(fā)展過程以及這個過程所承載的思想、方法的理解。就是某個數(shù)學(xué)知識點(diǎn)從無到有的“心路歷程”以及在這個過程中承載的人類為了解決某個問題所展現(xiàn)出來的智
教育周報·教育論壇 2020年20期2020-06-19
- 循法推理關(guān)聯(lián)
詞：問題設(shè)計;自然性;幾何學(xué)習(xí)觸發(fā)學(xué)生積極思維是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的應(yīng)有追求.用“問題”引發(fā)學(xué)生思考是我們常用的教學(xué)策略.在實際的教學(xué)過程中，教師呈現(xiàn)的問題不“自然”，是造成不能有效激發(fā)學(xué)生思考的重要原因.所謂數(shù)學(xué)問題“自然性”設(shè)計，是指設(shè)計的數(shù)學(xué)問題能契合研究方法，符合數(shù)學(xué)邏輯，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu).現(xiàn)以初中幾何內(nèi)容學(xué)習(xí)為例，從三個角度談?wù)剶?shù)學(xué)問題“自然性”設(shè)計的策略，以期拋磚引玉.一、從幾何研究的方法角度設(shè)計問題幾何學(xué)習(xí)一般遵循從定義、概念出發(fā)，研究圖形的性質(zhì)與判定
教學(xué)月刊·中學(xué)版（教學(xué)參考） 2020年4期2020-05-13
- 循法 推理 關(guān)聯(lián)
——初中數(shù)學(xué)幾何問題“自然性”設(shè)計的視角與實踐
所謂數(shù)學(xué)問題“自然性”設(shè)計，是指設(shè)計的數(shù)學(xué)問題能契合研究方法，符合數(shù)學(xué)邏輯，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu).現(xiàn)以初中幾何內(nèi)容學(xué)習(xí)為例，從三個角度談?wù)剶?shù)學(xué)問題“自然性”設(shè)計的策略，以期拋磚引玉.一、從幾何研究的方法角度設(shè)計問題幾何學(xué)習(xí)一般遵循從定義、概念出發(fā)，研究圖形的性質(zhì)與判定，再去研究圖形性質(zhì)與判定應(yīng)用的學(xué)習(xí)“流程”.除此之外，我們也可以從構(gòu)成幾何圖形要素性質(zhì)遷移以及幾何圖形性質(zhì)與判定互逆的角度來研究幾何問題.（一）從幾何要素性質(zhì)遷移的角度一般幾何圖形的性質(zhì)主要研究構(gòu)成圖
教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2020年10期2020-05-08
- 松嫩平原西部景觀自然性評價及動態(tài)變化
0)目前，對“自然性”這一概念還沒有明確的定義，可將其理解為未受人類干擾的生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)，也可理解為當(dāng)前狀態(tài)與原始狀態(tài)的差異[1]。國內(nèi)外針對“自然性”這一特性已開展了部分研究，如馮澤深[2]、張棟[3]、張敏[4]、占昕[5]等利用層次分析法，分別對雁棲河、潮河、河北山區(qū)森林、閩江河口濕地保護(hù)區(qū)等地的自然性進(jìn)行定量研究。前人的研究方法主要為層次分析法，研究對象多數(shù)為河流和森林等生態(tài)系統(tǒng)，而對景觀自然性的研究較少。景觀的自然性及其評價是景觀管理和自然保護(hù)的重
水土保持研究 2020年1期2020-04-27
- 老子自然之“仁”的理論邏輯及其現(xiàn)實意義
仁”的思想具有自然性，是對孔子和儒家“仁”的感性思想的一種超越。老子“仁”基于“法自然”的哲學(xué)邏輯，是一種理性、自然的“大仁”，可以描述為“仁而不以為仁”。老子“仁”的思想對于建構(gòu)新時代的中國價值體系具有重要的參考價值和現(xiàn)實意義。[關(guān)鍵詞]老子;仁;自然性;現(xiàn)實意義[中圖分類號]B223.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-1763（2020）06-0104-06黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年6期2020-01-07
- 物之三重性：自然性、世俗性及神圣性闡釋
。關(guān)鍵詞：物;自然性;世俗性;神圣性;闡釋中圖分類號：C952文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2019）01-0084-08人類學(xué)自誕生之日就與物有著千絲萬縷的聯(lián)系：進(jìn)化和傳播學(xué)派從時空視域視物為文明階梯之標(biāo)志和地域聯(lián)系之明證;歷史特殊論視物為文化多樣之依據(jù);功能結(jié)構(gòu)視物為解讀社會之門徑;年鑒學(xué)派視物為維護(hù)秩序之工具;結(jié)構(gòu)主義和象征人類學(xué)視物為揭示社會內(nèi)里之鎖鑰;生態(tài)人類學(xué)和文化唯物論視物為建構(gòu)生計模式之關(guān)鍵。上述學(xué)派從不同視角對物進(jìn)行了深度解
貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年1期2019-09-10
- 20世紀(jì)50年代國內(nèi)自然美問題研究概述
討論;自然美;自然性;社會性20世紀(jì)初，隨著美學(xué)學(xué)科由西方進(jìn)入中國，自然美作為美學(xué)重要內(nèi)容也進(jìn)入人們的討論視野。20世紀(jì)50年代的“美學(xué)大討論”自1956年開始到1962年結(jié)束，持續(xù)了將近7年的時間，留下了眾多經(jīng)典文章，編纂成六卷本的《美學(xué)問題討論集》。其中，涉及自然美問題的文章就有20余篇。由此可見，“自然美”問題一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。一、“自然美”問題的出現(xiàn)20世紀(jì)50年代“美學(xué)大討論”的中心問題是“美的本質(zhì)”問題，即美到底是主觀的，還是客觀的？關(guān)于這
美與時代·下 2019年8期2019-09-10
- 淺談農(nóng)村幼兒園區(qū)域活動材料的投放
學(xué)的習(xí)慣；投放自然性的材料，有利于節(jié)約科學(xué)區(qū)區(qū)域活動的探究材料成本。關(guān)鍵詞：趣味性；開放性；生活化；自然性農(nóng)村幼兒園科學(xué)區(qū)活動中材料的投放存在著很多問題。其中，教師是否投放了適宜性的材料，是影響科學(xué)區(qū)活動教育效能的重要一環(huán)。在教學(xué)中，筆者對科學(xué)區(qū)材料投放的適宜性進(jìn)行了探究。一、 投放趣味性的材料，激發(fā)幼兒探究興趣新課改要求教師在教育教學(xué)過程中要尊重幼兒的主體地位。因此在幼兒園區(qū)域活動中，教師要想方設(shè)法調(diào)動幼兒參與活動的主動性。實踐證明，在區(qū)域活動中，尤其是
讀天下 2019年2期2019-02-19
- 讓民主的陽光灑滿課堂
充滿陽光氣息之自然性等方式來調(diào)動師生雙方的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、創(chuàng)新精神，使學(xué)生得到和諧的全面發(fā)展，使語文課堂充滿陽光的味道?！娟P(guān)鍵詞】民主；關(guān)愛性；多樣性；自然性著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)明家、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要更為強(qiáng)烈。”教師應(yīng)尊重孩子的這種需要，以滿足孩子的這種需要為起點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)孩子喜歡的課堂，激發(fā)每個孩子的潛能，釋放孩子的激情，展現(xiàn)孩子的個性，這樣，孩
文理導(dǎo)航 2018年30期2018-12-21
- 自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)中的應(yīng)用分析
活，教師要重視自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)中的應(yīng)用，不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)模式。本文將分析和探討自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)中的應(yīng)用，以期能提升特殊教學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：自然性；整體性；特殊教育；語文教學(xué)中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2018）08-0073-01前言：語文作為一門基礎(chǔ)性綜合學(xué)科，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力和語文綜合素養(yǎng)。鑒于特殊教育對象的特殊性，特殊教育語文教學(xué)方法和教學(xué)理念與其他學(xué)校語文教
讀與寫·中旬刊 2018年3期2018-10-14
- 彌漫鄉(xiāng)土氣息的嬉樂游戲
優(yōu)勢，即：鄉(xiāng)土自然性；鄉(xiāng)土趣味性；鄉(xiāng)土挑戰(zhàn)性；鄉(xiāng)土多變性。實踐告訴我們，具有鄉(xiāng)土特色的嬉樂游戲更接地氣，更能讓幼兒融入自然，品味大自然賦予的美妙生活，幼兒在嬉樂游戲中得到了充分發(fā)展，也體驗到了無限的快樂。關(guān)鍵詞：嬉樂游戲；鄉(xiāng)土；自然性；趣味性；挑戰(zhàn)性；多變性【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）06B-0041-02幼兒園課程游戲化和鄉(xiāng)土資源的有效結(jié)合，能起到事半功倍之效。我們利用大自然中的鄉(xiāng)土資源創(chuàng)設(shè)多種嬉樂游戲，
內(nèi)蒙古教育·科研版 2018年6期2018-09-13
- 淺談數(shù)學(xué)解題的自然性
過程符合思維的自然性。注重解題方法的自然性，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一條有效途徑。【關(guān)鍵詞】自然性 數(shù)學(xué)直覺 數(shù)形結(jié)合【中圖分類號】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）17-0123-02《高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“人們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問題時，不斷地經(jīng)歷直觀感知、觀察發(fā)現(xiàn)、歸納類比、空間想象、抽象概括、符號表示、運(yùn)算求解、數(shù)據(jù)處理、演繹證明、反思與構(gòu)建等思維過程?！边@些過程的落腳點(diǎn)就是數(shù)學(xué)思維方式和
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年17期2018-08-10
- 自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)中的應(yīng)用分析
活，教師要重視自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)中的應(yīng)用，不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)模式。本文將分析和探討自然性和整體性在特殊教育語文教學(xué)中的應(yīng)用，以期能提升特殊教學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：自然性；整體性；特殊教育；語文教學(xué)中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2017）12-0049-01前言：語文作為一門基礎(chǔ)性綜合學(xué)科，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力和語文綜合素養(yǎng)。鑒于特殊教育對象的特殊性，特殊教育語文教學(xué)方法和教學(xué)理念與其他學(xué)校語文教
讀與寫·下旬刊 2017年12期2018-05-14
- 東方舞蹈的美學(xué)特征
生性、原生態(tài)的自然性和民間性、象征性以及以性感而典雅的“扭姿”（“三道彎”）為美的特征。關(guān)鍵詞：東方舞蹈；美學(xué)特征；混生性；自然性；民間性；象征性中圖分類號：J701；J709文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3963/j.issn.16716477.2017.05.000920世紀(jì)世界著名的美國音樂史家和舞蹈史家?guī)鞝柼亍に_克斯（Curt Saches）曾說：“人類生活中和自然界的大事以及部落在求生存中的重大事件構(gòu)成舞蹈的起因。”[1]109他指明了，舞蹈是人
武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年5期2017-12-09
- 近14年中國入境旅游市場的自然性增長分析
入境旅游市場的自然性增長分析王克軍1,2,馬耀峰1(1.陜西師范大學(xué) 旅游與環(huán)境學(xué)院,陜西 西安 710062;2.四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理系,四川 廣元 628017)基于入境旅游市場的屬性結(jié)構(gòu)視角,提出入境旅游自然性、競爭性和混合性市場及這三種增長的概念。根據(jù)2001—2015年我國入境外國旅游者總?cè)舜闻c目的結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù),采用增量占比法對2002—2015年我國入境旅游市場自然性增長的歷時性與結(jié)構(gòu)演變進(jìn)行分析,最終得出近14年我國入境旅游市場的增長
資源開發(fā)與市場 2017年5期2017-12-01
- 閩江河口濕地自然保護(hù)區(qū)及其周邊區(qū)域景觀自然性評價
其周邊區(qū)域景觀自然性評價占 昕1, 潘文斌1,*, 鄭 鵬1, 柯錦燕1, 陳奇亮21 福州大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院, 福州 350116 2 福州市環(huán)境監(jiān)測中心站, 福州 350011閩江河口濕地自然保護(hù)區(qū)是福建省沿海濕地自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)中的重要組成部分,通過解譯2003年和2013年兩個時相的遙感影像,利用RS和GIS空間分析技術(shù)計算自然景觀特征、生態(tài)學(xué)干擾和景觀破碎化程度3項指標(biāo),并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建2個層次的景觀自然性評價指標(biāo)體系。同時,運(yùn)用層次分析法計算各個
生態(tài)學(xué)報 2017年20期2017-11-22
- 邊城中的一抹青翠
詞：人性之美；自然性；悲??；執(zhí)著；一、人與自然的和諧之美那是一片純凈而神奇的土地，那是沈從文先生編織的理想桃花源----依山傍水的小城茶峒。清澈見底的小溪纏纏綿綿繞著這美麗的小城靜靜流淌，標(biāo)志性的白塔屹立在山邊，好山好水孕育出質(zhì)樸、美好的人性，唱出一曲悠然的田園牧歌。優(yōu)美的自然環(huán)境塑造了美麗的翠翠，這也難怪翠翠出落得如此恬淡、雅致，正如小說正文所述：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”。歷來文學(xué)創(chuàng)作中不乏溫順、美麗的
魅力中國 2017年24期2017-09-15
- 早期著作時期馬克思“人的本質(zhì)”思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯
活動；社會性；自然性DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.003中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）03-0014-05早期著作時期（1843-1848年）是馬克思、恩格斯思想形成的重要時期，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）和《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中，馬克思分別對人的本質(zhì)作了不同的表述。在《手稿》中，馬克思提出，
思想政治教育研究 2017年3期2017-09-04
- 園林設(shè)計的自然性探討
更應(yīng)該注重對于自然性的設(shè)計，本著回歸自然、順應(yīng)自然的原則出發(fā)，只有深入探索自然本身才能為居住者提供一個更加適宜居住的環(huán)境。下面主要針對園林設(shè)計的自然性展開分析，并進(jìn)行對策的探討?！娟P(guān)鍵詞】：園林設(shè)計；自然性；探討【引言】：在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，自然性設(shè)計理念已經(jīng)深入人心。風(fēng)景園林自然性設(shè)計既是城市整體規(guī)劃的一部分，又是打造多元化城市園林景觀的主要措施，有利于滿足廣大人民群眾在教化、追思、休閑、社交、游憩、運(yùn)動等方面的要求。如何將自然景物與人有機(jī)結(jié)合在一起，
中國綠色畫報 2017年6期2017-06-27
- 現(xiàn)代巖彩畫色彩研究
巖彩畫；色彩；自然性；裝飾性；平面性；統(tǒng)一性“巖彩指的是巖石的色彩，巖彩畫則是指用五彩的巖石磨成粉或細(xì)顆粒，用膠調(diào)和之后，繪制在紙、板、金屬、麻布等物質(zhì)材質(zhì)上繪畫的作品?！薄髡?。早在三萬年前，在西班牙阿爾塔米拉巖畫中發(fā)現(xiàn)了神秘的公牛，也許是遠(yuǎn)古人類隨意選取身邊之物做顏料，而這些材料使他們的神秘精神延續(xù)了幾萬年。在中國，著名的敦煌、永樂宮、克孜爾、麥積山等石窟，在其天頂、四壁運(yùn)用了巖石色彩繪制了豐富的壁畫，經(jīng)過了上千年的兵荒馬亂之后，依舊光彩照人，強(qiáng)烈
美術(shù)界 2017年5期2017-06-22
- 從人的屬性看大學(xué)生性倫理
在誤區(qū)。在人的自然性上，他們只看到了性的自然性，認(rèn)為發(fā)生性行為是自然而然的生理需求，這導(dǎo)致了大學(xué)生性行為的失范?？傊?，大學(xué)生性倫理問題的產(chǎn)生有自然性和社會性的原因。我們應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生性倫理方面的教育，要讓他們對性的本質(zhì)、性道德及性道德的要求、違反性倫理的危害等問題都要有正確的認(rèn)識，以利于其健康成長。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；性倫理；自然性；社會性；性倫理教育中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）18-0089-03一、大學(xué)生性倫
教育教學(xué)論壇 2017年18期2017-05-20
- “人的自然性與實體性相統(tǒng)一”的思想政治教育觀
生物，因而具有自然性。另一方面，人類因為具有類本質(zhì)而具有實體性。前者作為自然性服從的是自然法則，因而不需要教育。但后者作為實體性服從的是理性法則，這不能憑借自然本能得到實現(xiàn)，因而需要通過教育實現(xiàn)。思想政治教育的本質(zhì)就在于，通過教育來培育人的實體性，從而實現(xiàn)自然性與實體性的統(tǒng)一或和解。關(guān)鍵詞：自然性；實體性；思想政治教育觀DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.005中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（
思想政治教育研究 2016年6期2017-04-17
- 淺談太極拳與“屋漏痕”
極拳如出一轍的自然性，共同表現(xiàn)出兩者的共同之處，兩者結(jié)合，從而產(chǎn)生出更深層次的體味。關(guān)鍵詞：太極拳；“屋漏痕”；辯證關(guān)系；自然性《周易·系辭傳》中有這樣的表述：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！雹倨渲?，對“太極”一詞做了解釋。人們對太極的認(rèn)識不盡一致，有人認(rèn)為它是天地未分之前的混沌狀態(tài)，而又有人認(rèn)為它是“無”，我也只能求同存異，對它做一個大體的認(rèn)識。太極與太極拳雖是兩個不同的概念，但太極拳亦是以太極之道作為其自身表現(xiàn)途徑的，故，太極拳蘊(yùn)含
北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 材料
激情。關(guān)鍵詞：自然性；豐富性；層次性；可變性；安全性小班幼兒對色彩鮮艷的涂鴉十分感興趣，他們通常會畫一些成人看不懂，并認(rèn)為是亂七八糟的東西。如果教師生硬地讓幼兒學(xué)習(xí)兔子怎么畫，魚兒怎么畫，就會使幼兒的繪畫作品失去其稚拙的情趣和獨(dú)特的魅力，幼兒也不容易有成就感。很多時候我們的美術(shù)教育是教幼兒如何畫畫，而沒有教幼兒喜歡畫畫。一、注重材料的自然性。尊重幼兒的生活經(jīng)驗動員幼兒的家長手機(jī)各種生活中的物品，有的是一些廢舊的材料，有的是一些沒有用的生活用品，當(dāng)孩子們面對
速讀·下旬 2017年1期2017-04-08
- 轉(zhuǎn)向自然與境界里的芬芳
神圣性或圣美的自然性②，也還更為徹底回到了中國文化的自然性，回到了現(xiàn)代性的起點(diǎn)上（現(xiàn)代漢語詩歌開始于魯迅的《野草》也是開始于自然的草寫性，與李少君所言的草根寫作相關(guān)），因而重新打開了與整個中國傳統(tǒng)文脈的內(nèi)在關(guān)系，因此，當(dāng)李少君自覺把自己的寫作轉(zhuǎn)向一個自然的世界時，他的這個轉(zhuǎn)向內(nèi)在契合了中國當(dāng)代詩歌這三十年以來展開的脈絡(luò)，因此這個“自然的轉(zhuǎn)向”，無論是詩歌創(chuàng)作還是理論自覺，都有著重要的意義。中國當(dāng)代漢語詩歌經(jīng)歷了三個階段：第一個階段是從朦朧詩到1989年海子
南方文壇 2017年2期2017-03-22
- 游戲材料自然性在幼兒園游戲中的分析
樣性、差異性、自然性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在幼兒游戲中體現(xiàn)得淋漓盡致。游戲活動在幼兒的生活中占有重要的地位，游戲活動的質(zhì)量取決于游戲的材料，尤其是自然材料。游戲材料取自于自然，具有很大的應(yīng)用價值和教育價值，兒童不僅可以從游戲中獲取無窮的探索樂趣，而且有助于提高想象力和創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞： 幼兒園 游戲 自然性游戲是幼兒園的基本活動，這一觀念已經(jīng)為人所熟知。幼兒園游戲發(fā)生在幼兒園這個特定的教育場所之中，它既具有“自然性”，又具有“教育性”，是幼兒游戲的一種特殊存在形式
考試周刊 2016年99期2016-12-26
- 伍爾芙小說的“真實與自然”
思考。關(guān)鍵詞：自然性；真實性；詩意伍爾芙是一位有著詩人氣質(zhì)的小說家，她的作品無論是環(huán)境描寫還是人物刻畫都表現(xiàn)出一種獨(dú)特的“自然性”，在伍爾芙看來，客觀世界只是“外來的異物”，人對客觀世界的主觀感受和印象才是最真實的，她追求的“自然性”，不是客觀世界的真實，而是內(nèi)在心靈的真實。她以其獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，描寫人們對客觀世界的瞬間的印象以及觸發(fā)的聯(lián)想和回憶，以直覺和幻想表現(xiàn)人的潛意識。她注重生活本質(zhì)和人性本質(zhì)的真實性揭示，而不是像其他作家那樣定位于對生活表象
北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 探討繪畫中美的自然性
畫中的高級美的自然性。它的存在形式，和重要意義。繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)等藝術(shù)現(xiàn)象在某種程度上是向他人傳達(dá)感受的一種能力，通常我們?yōu)榱烁玫谋磉_(dá)這種感受而去尋找一種形式，這種形式對表達(dá)者來說具有很重要的意義。 這種形式不是隨意的方式而是一種必然的形態(tài)。把找到的這種獨(dú)特方式和需要表達(dá)的獨(dú)特內(nèi)容以最自然的形式結(jié)合在一起，才會形成一種“力量”，便是高級的美的自然性。這種“力量”會強(qiáng)有力的感染每一個觀者。在繪畫中為了更好的表達(dá)這份“力量”通常我們會運(yùn)用一些方法如節(jié)奏
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年4期2016-04-14
- 試論邏輯學(xué)對職業(yè)教育的重要價值
職業(yè)技術(shù)教育 自然性 職業(yè)技能【中圖分類號】B81-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0057-02一、人的屬性視角下的職業(yè)技術(shù)教育職業(yè)技術(shù)教育的指向的對象是人，是對人的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行重塑的社會實踐活動。所以我們要談職業(yè)技術(shù)教育，首先必須從人本身的屬性出發(fā)。“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這句馬克思對人性的經(jīng)典表述之所以能使人得以與其他的動物區(qū)別開來，其關(guān)鍵之處就在于它凸現(xiàn)了人的社會性。人之所以為人，是因為自從類
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年1期2016-03-17
- 沈從文作品的民間口語敘事模式探究
事 敘事模式 自然性 湘西文化【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2016）01C-0097-02欣賞沈從文先生的作品，讀者往往自然而然地被其中深刻的民間口語敘事所打動。沈從文作品民間口語化的敘事風(fēng)格可以說是其作品的一大亮點(diǎn)，從句式到音韻，再到表達(dá)形式，都蘊(yùn)含著濃濃的湘西地域氣息。從20世紀(jì)20年代開始，沈從文就以回憶湘西為主題進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，他始終堅持用自己的語言來述說著自己的欲望，以最平常的方式接近讀者。正是他的堅
廣西教育·C版 2016年1期2016-03-10
- 水墨藝術(shù)在動畫場景設(shè)計中的運(yùn)用
純性、象征性、自然性。將中國傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)融入動畫場景設(shè)計之中，可以增加影片的文化內(nèi)涵，從而使其具有較高的藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；動畫場景；單純性；象征性；自然性動畫場景設(shè)計對于動畫影片的制作來說十分重要，在某些動畫片中，動畫場景甚至能夠決定整部影片的風(fēng)格。水墨藝術(shù)在20世紀(jì)五六十年代開始被應(yīng)用于中國的動畫片制作，融入了水墨藝術(shù)的動畫片具有鮮明的民族特色，其獨(dú)特的風(fēng)格得到了世界各國觀眾的認(rèn)同[1]。在《聊齋志異》《小蝌蚪找媽媽》等動畫片中，主創(chuàng)人員將水
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-03-05
- 談通俗唱法的真實性特征
詞】通俗唱法；自然性；特性中圖分類號：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0083-01通俗唱法始于中國二十世紀(jì)，30年代得到廣泛的流傳，開始叫流行歌曲唱法，后來稱通俗唱法。其特點(diǎn)是聲音自然，近似說話，中聲區(qū)使用真聲，高聲區(qū)一般使用假聲。很少使用共鳴，故音量較小。演唱時必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動作、追求聲音自然甜美。感情細(xì)膩真實。通俗唱法的演唱曲目，多以作者在現(xiàn)實生活中的感受為素材，有許多的
戲劇之家 2016年1期2016-02-25
- 談通俗唱法的真實性特征
詞】通俗唱法；自然性；特性通俗唱法始于中國二十世紀(jì)，30年代得到廣泛的流傳，開始叫流行歌曲唱法，后來稱通俗唱法。其特點(diǎn)是聲音自然，近似說話，中聲區(qū)使用真聲，高聲區(qū)一般使用假聲。很少使用共鳴，故音量較小。演唱時必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動作、追求聲音自然甜美。感情細(xì)膩真實。通俗唱法的演唱曲目，多以作者在現(xiàn)實生活中的感受為素材，有許多的演唱者自己就是詞曲的作者。這些作品短小、別致、富有激情，節(jié)奏、旋律靈活自由，可以隨意盡情地發(fā)揮。從聲樂
戲劇之家 2016年1期2016-02-25
- 淺析莊子之“道”*
；道；本原性；自然性“道”是莊子哲學(xué)中的基礎(chǔ)性概念，莊子繼承和發(fā)展了老子的“道”論，作為哲學(xué)概念，《莊子》中的“道”生機(jī)勃勃而又順理成章。作為萬物立法者的人，只有通過“體道”，與萬物齊一，“心齋”，無累于外物，才能找回自我的本真，人生才不至于無意義，莊子的道，細(xì)細(xì)品來，具有濃厚的人生哲學(xué)味道。一、道生萬物，未始有封在老莊看來，道是實在之物，不是主觀臆斷或者邏輯的存在，它是從經(jīng)驗到理性，經(jīng)過深邃的思考、獨(dú)自感悟而發(fā)現(xiàn)的客觀的存在?！坝惺家舱撸形词加惺家舱?，
山西青年 2016年1期2016-02-06
- 生態(tài)批評視閾下浪漫主義詩歌的審美原則研究
審美原則，建構(gòu)自然性、整體性、交融性、主體間性的詩歌生態(tài)模式，進(jìn)一步論證浪漫主義詩歌中對大地、環(huán)境、荒野等的倫理關(guān)懷。關(guān)鍵詞：生態(tài)批評;自然性;整體性;交融性 中圖分類號：I002???文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???文章編號：10017836（2015）10011102引言 詩歌是人類的原初語言，集哲學(xué)抽象性與歷史特殊性于一體，為人類文明奠定了基石。英國詩人雪萊在《詩辯》中闡釋到，詩歌不僅能喚醒人類的心靈，而且能擴(kuò)大人類心靈的感知領(lǐng)域，揭示出世界隱藏的美[1]。艾
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2015年10期2015-11-02
- 東方音樂的美學(xué)特征?
都具有原生態(tài)的自然性.由此決定了東方音樂的混生性、原生態(tài)的自然性、音樂內(nèi)涵的象征性和曲式和旋律結(jié)構(gòu)的線性等特征.直至近代,東方音樂也沒有創(chuàng)造出鍵盤樂器,因此,不可能形成統(tǒng)一準(zhǔn)確的定音規(guī)范,難以發(fā)展出和聲系統(tǒng),也就不可能發(fā)展出“和聲型的、立體的旋律”和復(fù)調(diào)音樂.關(guān)鍵詞:東方音樂;混生性;自然性;象征性;線性旋律?基金項目:教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目(12YJA751048)東方燦爛的音樂是世界音樂不可或缺的重要組成部分,自古以來,對其他大陸音樂的發(fā)展
武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年4期2015-03-18
- 人的二重性與實踐關(guān)系探析*
實踐；社會性；自然性人的二重性理論是關(guān)于人性思想的重要組成部分，自古以來關(guān)于人性就有單一人性論、雙重人性論以及多重人性論的論爭。人的二重性理論認(rèn)為，人具有肉體性和靈魂性、物質(zhì)性和精神性、社會性和自然性等雙重屬性。馬克思認(rèn)為，人是自然性和社會性的內(nèi)在統(tǒng)一體。馬克思與以往一切人的本質(zhì)思想最大的區(qū)別，在于其理論角度的實踐轉(zhuǎn)向，無論是人的社會性還是自然性都通過實踐生成，人與自然的解放和發(fā)展也都在實踐的向度內(nèi)完成?？梢?，在馬克思眼中，人的二重性與實踐存在著內(nèi)在相關(guān)性
克拉瑪依學(xué)刊 2015年1期2015-03-13
- 試析福柯生命權(quán)力中的人口概念
生物學(xué)存在的“自然性”。人口“自然性”作為一個具有實體性意義的可分析場域取代了以君主意志和利益為核心的統(tǒng)治權(quán)結(jié)構(gòu)。以人口“自然性”治理人口成為生命權(quán)力的權(quán)力理性。自此權(quán)力得以深入干預(yù)人口活動，更得以以生物學(xué)模式處理人口整體中不同群體之間的矛盾。重新將人口問題置于對權(quán)力機(jī)制分析的理論框架中，避免由生物學(xué)思維模式產(chǎn)生的政治暴力，是?？聶?quán)力理論之于當(dāng)代政治實踐的理論價值所在。關(guān)鍵詞： 生命權(quán)力；人口；自然性；種族主義中圖分類號：D0-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編
理論與現(xiàn)代化 2014年4期2014-10-22
- 人的“自然-社會、認(rèn)知-情感”需求層次及其實現(xiàn)途徑
求區(qū)分為四種:自然性物質(zhì)需求、自然性精神需求、社會性物質(zhì)需求以及社會性精神需求[1]。之所以這樣區(qū)分的原因是：其一,實際上,在人的提升過程中,除了傳統(tǒng)的主體由物質(zhì)到精神的提升外,有必要考慮環(huán)境的因素,也就是自然與社會的影響。人由身處自然到融入社會也是提升的過程。這一提升過程既與物質(zhì)到精神的提升密切相關(guān),又有自身的特殊性。其二,這樣的區(qū)分,較之馬斯洛的需求層次，可以更清楚地探視各種社會的區(qū)別,分析在特定的“河床”中會流淌著什么樣的“河水”,以及這樣的“河水”
江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年1期2014-08-25
- 探究構(gòu)造法解題的自然性
對構(gòu)造法解題的自然性進(jìn)行探討，以期老師和學(xué)生都能夠正確客觀看待構(gòu)造法。關(guān)鍵詞：構(gòu)造法；數(shù)學(xué)問題；自然性【中圖分類號】G642一、概念界定構(gòu)造法是解決數(shù)學(xué)問題一種的常用方法，同時也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的一個重要手段。構(gòu)造法就是按固定的方式經(jīng)過有限個步驟能夠?qū)崿F(xiàn)定義概念或證明命題的方法。[1]數(shù)學(xué)解題中構(gòu)造法的實質(zhì)是根據(jù)某些數(shù)學(xué)問題的條件或結(jié)論所具有的特征、用已知條件中的元素為“元件”，用已知數(shù)學(xué)關(guān)系為“支架”，在思維中構(gòu)造出一種相關(guān)的數(shù)學(xué)對象、一種新的數(shù)學(xué)形
課程教育研究·新教師教學(xué) 2014年10期2014-07-19
- 試論城市濕地景觀優(yōu)化設(shè)計
可持續(xù)性原則、自然性的可持續(xù)性原則、文脈的延續(xù)性原則等基本原則進(jìn)行濕地景觀設(shè)計，才能做到濕地景觀設(shè)計的優(yōu)化。?關(guān)鍵詞：濕地；生態(tài)性；自然性；文脈；優(yōu)化Abstract: In recent years, because of the intensifying the city process, as well as the mass and unreasonable development and utilization, the city and the
城市建設(shè)理論研究 2012年19期2012-10-15
- 人的“自然性”與自然的“屬人性”
——馬克思、恩格斯人與自然關(guān)系探析
、人的派生性、自然性在《自然辯證法》中，恩格斯以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為依據(jù)，以“加拿大假原生物”為實例，說明人是自然界“分化而產(chǎn)生的”，不僅從個體方面來說是如此——從一個單獨(dú)的卵細(xì)胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復(fù)雜的有機(jī)體，而且從歷史方面來說也是如此。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：今天存在于我們周圍的有機(jī)自然物，包括人在內(nèi)，都是少數(shù)原始單細(xì)胞胚胎的長期發(fā)育過程的產(chǎn)物，而這些胚胎又是由那些通過化學(xué)途徑產(chǎn)生的原生質(zhì)或蛋白質(zhì)形成的。正是自然界
大慶師范學(xué)院學(xué)報 2012年4期2012-04-02
- 論建筑景觀的自然性與文化性
建筑；文化性；自然性；景物模仿；景物反差中圖分類號TU986.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1007－5739(2009)16－0151－03Vincent scully所著Architecture：The Natural and the Manmade(《建筑：自然和人工的融合》)于1991年在紐約出版，這部著作成為近現(xiàn)代論述建筑和景觀發(fā)展史的經(jīng)典之作，從人類社會學(xué)的角度，包括宗教、歷史、文化等方面，探尋、分析建筑和景觀設(shè)計的起源、發(fā)展、風(fēng)格個性，以及不同文明所
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技 2009年16期2009-06-21
- 憂傷的牧歌
社會性(人)與自然性的關(guān)系：它因社會性與自然性的和諧融合而優(yōu)美，因社會性與自然性的沖突而憂傷?！哆叧恰分械纳鐣耘c自然性雖然有不協(xié)調(diào)的一面，但是它的主題流向是趨于統(tǒng)一的，因此在整體上呈現(xiàn)出“牧歌”的和諧美好?！哆叧恰返哪粮杵焚|(zhì)中最為本質(zhì)的因素是人類對回歸自然的理想的生活狀態(tài)的追求。[關(guān)鍵詞]《邊城》，自然性；社會性；和諧《邊城》是沈從文的代表作之一，可謂深入人心。1984年，北京電影制片廠攝制了改編自沈從文同名小說的電影。該片由姚云、李雋培編劇，凌子風(fēng)導(dǎo)演
電影文學(xué) 2009年1期2009-02-12