古詩(shī)十九首
- 《古詩(shī)十九首》里的寫(xiě)作密碼
于東漢的《古詩(shī)十九首》，五言詩(shī)自此成熟且穩(wěn)定。南北朝時(shí)期，梁代的皇子蕭統(tǒng)組織編寫(xiě)了我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集——《昭明文選》（又稱(chēng)《文選》）。在《文選》中，蕭統(tǒng)首次將這些不知名的漢代文人創(chuàng)作的十九詩(shī)編輯在一起，并取名為《古詩(shī)十九首》。自此，“古詩(shī)十九首”便成了一個(gè)特定稱(chēng)謂。插排詩(shī)是人情感的表達(dá)。到了《古詩(shī)十九首》的時(shí)代，人們的情感如何呢？如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是在述說(shuō)人們的生活，那么《古詩(shī)十九首》便是在寫(xiě)人生。百姓關(guān)注生活，文人觀照人生。生活是具象的，人生是抽象的
世界博覽 2024年2期2024-01-27
- 百年中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中《古詩(shī)十九首》的選編與傳播*
037)《古詩(shī)十九首》(1)《古詩(shī)十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題,依次為:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹(shù)》《迢迢牽牛星》《回車(chē)駕言邁》《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《明月何皎皎》。(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《十九首》”)自從被《昭明文選》收錄以來(lái),一直被推崇為中國(guó)詩(shī)歌的經(jīng)典。學(xué)界對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的古詩(shī)詞選編有斷代性
江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-09-26
- 論《古詩(shī)十九首》的時(shí)間意識(shí)與生命體驗(yàn)
071］《古詩(shī)十九首》最早著錄于南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》，歷代學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，劉勰《文心雕龍》贊其為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其為“驚心動(dòng)魄”“一字千金”，茲不贅述?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》以溫厚質(zhì)樸的語(yǔ)言、深沉哀婉的筆調(diào)抒寫(xiě)個(gè)體生命面臨的生存、離別、相思、死亡等真切的人生處境，流露出漢末文人濃濃的時(shí)間意識(shí)和生命體驗(yàn)。時(shí)間意識(shí)是人類(lèi)對(duì)于時(shí)間流逝的一種主觀體驗(yàn)反應(yīng)和狀態(tài)，包括人對(duì)時(shí)間的感覺(jué)、情感、思考與觀念等?！皩r(shí)間與生命聯(lián)系在一起，時(shí)間被理解為變易、流動(dòng)的節(jié)
名作欣賞 2023年23期2023-08-25
- 《古詩(shī)十九首》和《擬古詩(shī)》的差異化注解
：五臣對(duì)《古詩(shī)十九首》和陸機(jī)《擬古詩(shī)》的注解顯示出差異化傾向，表現(xiàn)在對(duì)《古詩(shī)十九首》詩(shī)旨的政教化重構(gòu)、意象比擬；對(duì)擬詩(shī)則直陳詩(shī)旨、直解意象，轉(zhuǎn)擬詩(shī)之“志”為“情”。分析差異化注解的政治文化動(dòng)因，一方面是五臣獻(xiàn)書(shū)背后的政治處境，另一方面是初唐到中唐陸機(jī)作品接受的式微。五臣注在闡釋史上居于承上啟下的地位，滿足了文人士子的閱讀需求，也促進(jìn)了《古詩(shī)十九首》乃至《文選》的流傳與經(jīng)典化。關(guān)鍵詞：五臣注 古志 今情 《古詩(shī)十九首》 陸機(jī) 《擬古詩(shī)》《古詩(shī)十九首》既是五言
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 《古詩(shī)十九首》與阮籍《詠懷詩(shī)》之比較
現(xiàn)，其中《古詩(shī)十九首》便是抒發(fā)生命憂患意識(shí)的代表作品。在《古詩(shī)十九首》中，不少詩(shī)句思想消極，基調(diào)低沉，帶有濃厚的感傷色彩，但其具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)文人五言詩(shī)的成熟，是中國(guó)五言詩(shī)的典范。南朝劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”與東漢承接的魏晉時(shí)代依舊風(fēng)云變幻，名士阮籍延續(xù)時(shí)代意緒發(fā)出憂生之嗟，一生徘徊在出世與入世之間，并將畢生坎坷與超拔哲思融入其《詠懷詩(shī)》82首中，成為魏晉詩(shī)壇的代表
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 論《我在他鄉(xiāng)挺好的》與《古詩(shī)十九首》引發(fā)的情感共鳴
好的》與《古詩(shī)十九首》都成功展現(xiàn)了游子流寓他鄉(xiāng)的“基型”與“共相”，引發(fā)了異鄉(xiāng)人的情感共鳴。兩部作品在很多地方都有完美的耦合，流寓他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感和漂泊感，以及現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)炎涼和人間冷暖，是溝通古今游子的心靈之歌。相較于《古詩(shī)十九首》低沉的感情基調(diào)，《我在他鄉(xiāng)挺好的》主人公們對(duì)待生活的態(tài)度，更加向上，更加陽(yáng)光，其成功繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，真實(shí)書(shū)寫(xiě)，以及真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，譜寫(xiě)了更為動(dòng)人的現(xiàn)代游子之歌，實(shí)現(xiàn)了流寓書(shū)寫(xiě)的精神超越。關(guān)鍵詞：《我
南腔北調(diào) 2022年12期2023-01-11
- 東漢太學(xué)生與《古詩(shī)十九首》的情感表達(dá)
，反映在《古詩(shī)十九首》中尤為明顯。一、太學(xué)地位升降與太學(xué)生的出路太學(xué)在漢武帝時(shí)期經(jīng)董仲舒、公孫弘等人建議設(shè)置，其最初目的是為了“以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣”[1]2512。董仲舒為太學(xué)提供了設(shè)計(jì)理念，其思路是延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)后期養(yǎng)士之風(fēng)，太學(xué)雖名為教育機(jī)構(gòu)，其本身卻具有戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士的諸多特點(diǎn)。但董仲舒所言之士當(dāng)專(zhuān)指儒士，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸多形態(tài)的士有所不同。戰(zhàn)國(guó)中后期趨向鼎盛的養(yǎng)士之風(fēng)直到秦統(tǒng)一后，尚有所遺存。漢初養(yǎng)士之風(fēng)稍顯回落，蓋因經(jīng)歷連年戰(zhàn)事，高祖
文化學(xué)刊 2022年1期2022-12-06
- 創(chuàng)傷記憶與《古詩(shī)十九首》及其擬作
的手段。《古詩(shī)十九首》作為創(chuàng)傷記憶的載體，體現(xiàn)文人對(duì)創(chuàng)傷體驗(yàn)的重構(gòu)與再現(xiàn)，也成為自我救贖的最有效途徑。二、創(chuàng)傷記憶下《古詩(shī)十九首》的悲劇性立義作為創(chuàng)傷記憶的雙重受害者，東漢末年的文人無(wú)法忘卻世變和失仕的創(chuàng)痛，持續(xù)體驗(yàn)創(chuàng)傷、積累創(chuàng)傷記憶。為了救贖人生疏慰自己，他們無(wú)限放大內(nèi)心最原始的心理體驗(yàn)——對(duì)異性與致仕的渴求、對(duì)死亡與時(shí)間流逝的恐懼。沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“十九首大率逐臣棄妻、朋友闊絕、死生新故之感。”[5]共同的遭遇使《古詩(shī)十九首》圍繞共同的主題——
- 《古詩(shī)十九首》與漢樂(lè)府民歌關(guān)系之比較研究
并發(fā)展，《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺(jué)醒與痛苦。《古詩(shī)十九首》成就頗高，劉勰在《文心雕龍》稱(chēng)其為“五言之冠冕”。漢樂(lè)府民歌和《古詩(shī)十九首》作為這條詩(shī)歌脈絡(luò)上生長(zhǎng)出來(lái)的兩顆碩果，具有歷久彌香的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。且二者的發(fā)展過(guò)程具有一定的相通之處，同時(shí)也各具特色，二者關(guān)系密不可分。一、漢樂(lè)府民歌與《古詩(shī)十九首》的異同及二者關(guān)系（一）二者之同：均為時(shí)代之聲漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展。但由于長(zhǎng)期征戰(zhàn)，消耗了
文教資料 2022年13期2022-11-08
- 多重目光與場(chǎng)域延伸
——漢樂(lè)府民歌和《古詩(shī)十九首》 “被看” 意蘊(yùn)探析
府民歌和《古詩(shī)十九首》以鮮活生動(dòng)的筆觸再現(xiàn)了處于特殊時(shí)代背景下普通百姓和漢末文人難以明言的內(nèi)心風(fēng)景。詩(shī)中的第一人稱(chēng)抒情主體不僅對(duì)所見(jiàn)之景和所感之境做“秘而不宣”的情感宣泄，更是通過(guò)“被看”主體的映照實(shí)現(xiàn)雙向溝通和雙重審思，從而擴(kuò)大詩(shī)歌的抒情場(chǎng)域，使詩(shī)歌情感力量進(jìn)一步增強(qiáng)。同時(shí)，二者的“被看”意蘊(yùn)同中存異，也體現(xiàn)出不同身份的創(chuàng)作主體對(duì)于人之主體與外在同構(gòu)的不同認(rèn)知形態(tài)。一、漢樂(lè)府民歌中的“被看”意蘊(yùn)過(guò)往研究多言漢樂(lè)府民歌“長(zhǎng)于敘事”，但這只是在相較而言下得出
今古文創(chuàng) 2022年34期2022-09-17
- 方維儀對(duì)《古詩(shī)十九首》的接受及其美學(xué)意義
創(chuàng)作對(duì)以《古詩(shī)十九首》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《十九首》）為代表的漢魏古詩(shī)的接受，較少進(jìn)入學(xué)者的視域。但實(shí)際上，方維儀古詩(shī)風(fēng)格的作品在清代就已經(jīng)獲得較高的評(píng)價(jià)，如《神釋堂脞語(yǔ)》就曾說(shuō)：“近世閨秀多工近體小詩(shī)耳，能為古詩(shī)者什不二三；能為古文詞者百不二三也。夫人獨(dú)兼能之?！盵1]81-82本文力圖超越以上兩種研究思路的限制，重回文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，從其詩(shī)歌對(duì)古詩(shī)的接受入手，梳理其所受古詩(shī)的影響，在考察抒情事件的要素與功能的前提下，思考詩(shī)歌本來(lái)的美學(xué)意義。借此進(jìn)一步探討其詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格
- 《古詩(shī)十九首》與建安詩(shī)歌抒情風(fēng)格的比較
的。漢末《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，打破了這一格局，轉(zhuǎn)為以抒情為主。而建安詩(shī)歌的繁榮更是正式宣告并奠定了抒情性詩(shī)歌的地位，使詩(shī)歌功能由敘事轉(zhuǎn)向了抒情。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;建安詩(shī)歌;抒情風(fēng)格中國(guó)古詩(shī)在建安時(shí)期以前，主要是以敘事詩(shī)為主的。而后漢末出現(xiàn)的《古詩(shī)十九首》以其獨(dú)特的抒情技巧，打破了這一狀況，成為古代抒情詩(shī)歌的典范，被譽(yù)為“五言之冠冕”。我國(guó)古代詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)，最早可追溯到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》作為五言詩(shī)發(fā)展成熟的標(biāo)志，以“深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)
百花 2022年5期2022-05-30
- 先秦與漢魏贈(zèng)物寄情詩(shī)比較研究
詩(shī)經(jīng)》 《古詩(shī)十九首》本文從三個(gè)方面確定贈(zèng)物寄情詩(shī)的內(nèi)涵。第一，贈(zèng)物寄情詩(shī)最核心的是“情”，是人類(lèi)諸多情感中最純粹的“思戀之情”，可涉及戀人、夫妻、血親、朋友等關(guān)系，排斥功利性色彩。第二，最先存在的是“所思之人”，贈(zèng)物者與受物者的情感積累早在詩(shī)前，且有一個(gè)具體事件或物件作為契機(jī)，讓前者思念后者。第三，禮物寄托情感，是必須出場(chǎng)的介質(zhì)，強(qiáng)調(diào)物在詩(shī)作中的“實(shí)體”性質(zhì)和作為“禮”的特殊意義，但若詩(shī)中只有符號(hào)化了的“贈(zèng)物”，則不屬于本文所研究的范疇，如陸機(jī)在《贈(zèng)顧令
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 《青青河畔草》四種譯本賞析
摘要】 《古詩(shī)十九首》在我國(guó)詩(shī)歌史上具有無(wú)可比擬的重要地位。劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”。它被歷代評(píng)論家稱(chēng)為漢代抒情詩(shī)的最高峰。古詩(shī)十九首里面，既無(wú)豪情壯志，也無(wú)憤世嫉俗，有的只是人世間最普遍最真實(shí)的感情，有相隔天涯相思無(wú)處，有報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)落葉飄零，也有人生苦短及時(shí)行樂(lè)。本文就取古詩(shī)十九首之二《青青河畔草》為個(gè)案來(lái)解讀其中的相思之情，并比較中西四種不同譯文對(duì)其的意境表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】 古詩(shī)十九首;《青青河畔草》;四種譯本;相思【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2022年11期2022-03-22
- 《古詩(shī)十九首》以身體活動(dòng)為修辭論
情修辭?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》以身體活動(dòng)為抒情修辭尤為卓著，并以其實(shí)現(xiàn)著“直”“真”“自然為貴”的藝術(shù)魅力。古代詩(shī)歌史對(duì)《古詩(shī)十九首》以身體活動(dòng)為抒情修辭的藝術(shù)手法多有承襲并有所發(fā)展。[關(guān)鍵詞]身體活動(dòng)抒情修辭《古詩(shī)十九首》[作者簡(jiǎn)介]胡大雷，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（桂林541006）[DOI編號(hào)]10.13761/j.cnki.cn23-1073/c.2022.01.013詩(shī)是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，詩(shī)是一種語(yǔ)言藝術(shù);身體活動(dòng)，指生理軀體的實(shí)踐活動(dòng)，
北方論叢 2022年1期2022-03-14
- 從《詩(shī)經(jīng)》到《古詩(shī)十九首》 ： 四言詩(shī)演變?yōu)槲逖栽?shī)探析
詩(shī)經(jīng)》到《古詩(shī)十九首》的演變?cè)诤艽蟪潭壬洗砹酥袊?guó)古代詩(shī)歌從四言詩(shī)逐漸向五言詩(shī)演變的過(guò)程。五言詩(shī)代替四言詩(shī)成為主流詩(shī)體的因素有：文學(xué)的演進(jìn)與賦詩(shī)目的變化，詩(shī)句語(yǔ)言的凝練與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)變化，音韻、旋律的豐富與節(jié)奏模式變化等。四言詩(shī)向五言詩(shī)演變的客觀效果包括：在音韻上，對(duì)后世詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律產(chǎn)生了重要影響;在詞匯上，促進(jìn)了雙音詞的使用和普及;在語(yǔ)言上，使得詩(shī)句的語(yǔ)言表達(dá)更精煉;在敘述描寫(xiě)手段上，促進(jìn)了詩(shī)的敘述描寫(xiě)手段趨于復(fù)雜化;在表達(dá)方式上，促進(jìn)了描寫(xiě)和抒情取代政
今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25
- 擬《古詩(shī)十九首》（兩首）
盧悅寧青青陵上柏——致外祖母天陰到什么程度呢？我只是低了一下頭手里的素馨花就看不清了快十七年了偶爾會(huì)在一個(gè)人的時(shí)候笑容漸漸消失好在，我早已牢記您教我把襯衣疊整齊的方法好在，日子是好是壞我都已一一領(lǐng)教好在，現(xiàn)在我終于知道您那時(shí)每天喝的幾種藥到了最后已幾乎沒(méi)有苦味青青陵上柏，柏上的風(fēng)很碎，很輕，很清光陰從枝葉的罅隙中灑落重復(fù)而不重疊的故事里我也將成為慈愛(ài)而沉默的外祖母涉江采芙蓉——2003—2006 年的一段時(shí)光那時(shí)還是早春，我們?cè)谒凵男殴{上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)你抄“
廣西文學(xué) 2022年11期2022-01-01
- 《古詩(shī)十九首》思婦形象與東漢末年士人心態(tài)探析
000）《古詩(shī)十九首》是一部由南朝蕭統(tǒng)編錄的五言組詩(shī)作品集，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。 《古詩(shī)十九首》除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁。 本文旨在分析思婦之詞中的思婦形象， 并結(jié)合東漢末年士人的生存背景探析漢末士人心態(tài)。一、《古詩(shī)十九首》中的思婦形象中國(guó)古典詩(shī)歌中的思婦形象起源于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》的“十五國(guó)風(fēng)”和“小雅”中有女子思念行役在外丈夫的大量詩(shī)作。 這些女子多是以勞動(dòng)?jì)D女的形象出現(xiàn)，在承擔(dān)生活重任的同時(shí)內(nèi)心飽含離思之苦。她
- 淺析“古詩(shī)十九首”詩(shī)詞中的人生況味
07）一、古詩(shī)十九首中的生命意識(shí)古詩(shī)十九首是一批無(wú)名詩(shī)人在漢末的混亂時(shí)局中創(chuàng)作的作品，他們用含蓄的語(yǔ)言表達(dá)著自己在艱難時(shí)世中的悲傷和絕望。古詩(shī)十九首蘊(yùn)涵著他們對(duì)生命的思考，呈現(xiàn)出了四種關(guān)于生命的觀念。第一種認(rèn)為生命是空虛的，生活是悲傷的；第二種強(qiáng)調(diào)在享樂(lè)中逃避對(duì)死亡的恐懼；第三種意圖通過(guò)取得社會(huì)成就來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；第四種認(rèn)為死亡只是一種現(xiàn)象，提倡理性地看待生命。古詩(shī)十九首的這些表達(dá)對(duì)魏晉時(shí)期的詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響，為中國(guó)古代文人提供了基本的思維方式。這些詩(shī)作
戲劇之家 2021年26期2021-11-12
- 《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》混合式教學(xué)
詩(shī)詞誦讀《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》為例，提出媒介化時(shí)代智慧課堂的教學(xué)策略應(yīng)該以關(guān)系性思維為基礎(chǔ)，從傳播學(xué)的中介化范式過(guò)渡到媒介化范式，以建設(shè)探究式社群為中心，以延伸、替代、融合、適應(yīng)為分析工具，探索教育活動(dòng)參與者轉(zhuǎn)向混合式學(xué)習(xí)的基本行動(dòng)框架。關(guān)鍵詞：媒介化 智慧課堂 《古詩(shī)十九首》 《涉江采芙蓉》在托馬斯·庫(kù)恩看來(lái)，范式即一種研究方法論，它規(guī)定了研究者如何提出問(wèn)題，如何設(shè)計(jì)研究活動(dòng)，如何詮釋研究結(jié)果。[1]技術(shù)畢竟是由人來(lái)組織和使用的，教育技術(shù)應(yīng)用背后的人
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 《古詩(shī)十九首》里的平和力量
它指明了《古詩(shī)十九首》中那些平靜的力量，我總以為只有驚心動(dòng)魄的故事才值得銘記，這本書(shū)卻讓我明白日常生活本身更值得捍衛(wèi)。沉甸甸的日常生活本身常被我所忽視，我以為更好的生活永遠(yuǎn)在別處，絕對(duì)不是眼前的，可這本書(shū)告訴我只能看見(jiàn)眼前的、茍且的人，即使到了遠(yuǎn)方，眼里也只有茍且，遠(yuǎn)方救贖不了被蒙蔽的靈魂，著眼于當(dāng)下，守護(hù)日常生活本來(lái)就是一種英雄氣概。要守護(hù)、關(guān)注日常生活的細(xì)節(jié)，成為能夠看透底蘊(yùn)的人。我將《古詩(shī)十九首》分為幾個(gè)主題，第一個(gè)主題是等待。在《行行重行行》中，我
書(shū)屋 2021年10期2021-10-22
- 基于敘事學(xué)視域的《涉江采芙蓉》再解讀
采芙蓉》;古詩(shī)十九首;敘事者“文言文閱讀的要點(diǎn)，是集中體現(xiàn)在‘章法考究處、煉字煉句處的‘所言志所載道。文言文閱讀教學(xué)著力點(diǎn)，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)‘章法考究處、煉字煉句處具體地把握作者的‘所言志所載道。而這些。要落實(shí)到理解和感受‘章法考究處、煉字煉句處的文言?！盵1]這段話雖然闡述的是理解文言文作者的“所言志所載道”的基本方法，但同樣適用于理解古代詩(shī)歌作者的情志?！渡娼绍饺亍纷钔怀龅奶攸c(diǎn)是敘事者或抒情主人公的不確定性。正是因?yàn)榇?，這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜。
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2021年7期2021-09-13
- 《古詩(shī)十九首》的意蘊(yùn)美
次采集了《古詩(shī)十九首》中的第九首《迢迢牽牛星》。教材編者把這組被譽(yù)為“一字千金”的“古詩(shī)”首次帶到了學(xué)生的眼前，筆者就以這首詩(shī)做具體的賞析來(lái)窺見(jiàn)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”的意蘊(yùn)?！娟P(guān)鍵詞】古詩(shī)十九首;意韻美;賞析一、具有天上人間浪漫色彩《古詩(shī)十九首》出自南朝蕭統(tǒng)所編的《文選》。蕭統(tǒng)從無(wú)名氏的古詩(shī)中選取了十九首編入集子，并為它們加了一個(gè)總的題目——“古詩(shī)十九首”，把它們列入雜詩(shī)之首，后人也就把這十九首詩(shī)看作組詩(shī)了?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》，也是五言古詩(shī)中最早
中學(xué)生報(bào)·教育教學(xué)研究 2021年1期2021-09-10
- 張瑞圖《古詩(shī)十九首》的書(shū)法意圖
瑞圖行草《古詩(shī)十九首》卷，紙本，豎27cm，橫603cm，現(xiàn)藏臺(tái)北何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)基金會(huì)。我曾有幸兩次上手觀賞此卷。此卷畫(huà)有縱向界格，所以全卷保持了首尾一致的小行草風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期的張瑞圖書(shū)法，雖然個(gè)人面目已經(jīng)非常明顯—章草形態(tài)的結(jié)字，以折代轉(zhuǎn)的筆法已經(jīng)成為他的主要形態(tài)，但仍保留了一定的圓筆轉(zhuǎn)折，數(shù)年后才呈現(xiàn)更明顯的方折之勢(shì)。雖無(wú)年款，但從字體與款字判斷，此卷書(shū)于天啟初年。特別是有方起首章“文學(xué)侍從之臣”，也說(shuō)明此時(shí)的張瑞圖尚未入閣 [ 張瑞圖天啟六年（162
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2021年12期2021-09-03
- 論《古詩(shī)十九首》的課堂教學(xué)策略
【摘要】《古詩(shī)十九首》是漢代文學(xué)史教學(xué)的重要內(nèi)容。它因作者佚失，缺少相關(guān)的創(chuàng)作背景，且每首詩(shī)之間無(wú)邏輯關(guān)系，故難以理解和把握。教師在講授《古詩(shī)十九首》時(shí)，可以依據(jù)物象、情感、四時(shí)這三項(xiàng)，梳理19首詩(shī)歌的內(nèi)容，使之成為一個(gè)有邏輯性的系統(tǒng)，以便于學(xué)生理解，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入的探討?！娟P(guān)鍵詞】《古詩(shī)十九首》；物象；情感；四時(shí)；邏輯【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）11-063-02【本文著錄格式】胡玉
中國(guó)民族博覽 2021年11期2021-08-09
- 論《古詩(shī)十九首》中的空間書(shū)寫(xiě)
7）關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者與時(shí)代，一直以來(lái)爭(zhēng)論不休，現(xiàn)在一般認(rèn)為其出自東漢后期文人之手。雖非一人一時(shí)一地之作，但這十九首詩(shī)在表現(xiàn)內(nèi)容與寫(xiě)作手法上呈現(xiàn)出高度的一致性，其描寫(xiě)的對(duì)象大多為游子思婦，羈旅生活、離別之情與相思之苦構(gòu)成了其最主要的內(nèi)容。在充滿離愁別緒的羈旅詩(shī)中，空間的距離感成為情感發(fā)生的主要原因，詩(shī)中的空間書(shū)寫(xiě)就自然成為重中之重?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情，但往往并非直接地述說(shuō)，而是多采用不同的手法細(xì)膩曲折地表達(dá)情感，空間書(shū)寫(xiě)是表達(dá)情感的重要方式。例如
大眾文藝 2021年11期2021-06-25
- 《古詩(shī)十九首》中“草”意象及其表達(dá)效果微探
? 要：《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上占據(jù)重要地位，是我國(guó)五言詩(shī)發(fā)展的成熟標(biāo)識(shí)。本文即著眼《古詩(shī)十九首》中“草”意象的運(yùn)用，根據(jù)表現(xiàn)作用將其劃分為時(shí)節(jié)變化之悵惘、盼歸未歸之憂愁、生命短暫之傷感、高尚美好之品質(zhì)四類(lèi)，并結(jié)合詩(shī)歌總體意境認(rèn)識(shí)《古詩(shī)十九首》深層次的情思表達(dá)。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;草;意象;表達(dá)效果[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08-0-02一、《古詩(shī)十九首》與意象的關(guān)系作為早期文人五言
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 論《古詩(shī)十九首》中人的自覺(jué)
100)《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生于社會(huì)混亂、政治動(dòng)蕩的東漢末年。它的作者多是處于社會(huì)下層的文士。他們?cè)跂|漢末年天災(zāi)頻頻、戰(zhàn)禍連連的環(huán)境下背井離鄉(xiāng)、游宦無(wú)門(mén),因而發(fā)出了韶華易逝、人生無(wú)常的感嘆。同時(shí),由于常年顛沛在外、流離失所,這些文人們也開(kāi)始意識(shí)到了人的獨(dú)立性,顛覆了傳統(tǒng)“天降大任,動(dòng)心忍性”的觀念,高喊出及時(shí)行樂(lè)的詩(shī)句——“為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲？”(《生年不滿百》)。文人們逐漸脫離了先民混沌無(wú)知的蒙昧狀態(tài),帶領(lǐng)時(shí)代步入人的自覺(jué)的時(shí)代?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》可謂是“人
- 《行行重行行》的主題解析
時(shí)期，是《古詩(shī)十九首》的第一首，作者為無(wú)名氏。詩(shī)歌刻畫(huà)了在東漢末年的動(dòng)蕩歲月中，婦女對(duì)遠(yuǎn)行未歸的丈夫的深切思念，情感細(xì)膩纏綿，真摯動(dòng)人。關(guān)鍵詞：《行行重行行》;《古詩(shī)十九首》;相思《古詩(shī)十九首》最早著錄于梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》，蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編為集，后世便將這十九首詩(shī)歌作為組詩(shī)看待?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》產(chǎn)生于東漢時(shí)期，反映了漢末文人真切的生活感受，是下層文人在個(gè)人生活、政治上的真實(shí)心靈寫(xiě)照，是時(shí)代、社會(huì)、人生的折射?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》的內(nèi)
西部論叢 2020年4期2020-11-25
- 論《古詩(shī)十九首》的抒情主體對(duì)其抒情藝術(shù)的影響
【摘要】《古詩(shī)十九首》中諸多篇章或從游子視角，或從思婦視角出發(fā)，書(shū)寫(xiě)了對(duì)于歲月光陰、功名事業(yè)、男歡女愛(ài)的獨(dú)特感受，代表了那一時(shí)代文人士大夫們的精神氣質(zhì)，也從一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。而這組五言抒情詩(shī)中一個(gè)顯著的特點(diǎn)便是從不同的人物視角，即以不同身份、特質(zhì)的人物作為詩(shī)歌的抒情主體，從而獲得不同的抒情效果，給人以豐富的情感體驗(yàn)。【關(guān)鍵詞】古詩(shī)十九首；抒情主體；人物視角；藝術(shù)效果【中圖分類(lèi)號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A眾所周知，詩(shī)歌的抒情主體不同，詩(shī)歌
中國(guó)民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 《古詩(shī)十九首》中思婦形象探析
摘要：《古詩(shī)十九首》作為兩漢五言詩(shī)的最高成就，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，其中的“思婦”形象呈現(xiàn)出時(shí)代賦予的嗔癡怨怒，吸引眾多讀者關(guān)注思考。本文從思婦詩(shī)的存在背景、思婦形象的類(lèi)別，以及思婦詩(shī)的意義等方面進(jìn)行探析，分析其獨(dú)特的藝術(shù)形象和審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：古詩(shī)十九首;思婦;探析在歷代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，相思是亙古不衰的永恒主題，大致包括：思婦、閨怨、宮廷、棄婦、婚愛(ài)等不同種類(lèi)?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)主編的《文選》中編輯在一起的一組詩(shī)歌，主要以游子、思婦為題材，吸收了《詩(shī)
神州·上旬刊 2020年6期2020-10-21
- 曹植詩(shī)歌傳統(tǒng)之追溯
騷》，受《古詩(shī)十九首》的影響，在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具個(gè)人藝術(shù)特色和生命體驗(yàn)的詩(shī)歌風(fēng)格。本文將結(jié)合曹植具體的詩(shī)歌創(chuàng)作及古代文藝?yán)碚搧?lái)對(duì)其與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《古詩(shī)十九首》的承繼關(guān)系進(jìn)行追溯和研究。關(guān)鍵詞：曹植;《詩(shī)經(jīng)》;《楚辭》;《古詩(shī)十九首》;《詩(shī)品》建安詩(shī)人中真正融《風(fēng)》《雅》《騷》二源于一流，承繼《古詩(shī)十九首》傳統(tǒng)的詩(shī)人當(dāng)首推曹植。曹植的詩(shī)既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎，又保留了《古詩(shī)》溫麗悲慘遠(yuǎn)的情調(diào)。這些詩(shī)歌傳統(tǒng)都體現(xiàn)在曹
廣告大觀 2020年3期2020-10-20
- 我手寫(xiě)我心，我詩(shī)傳我意：人生最真實(shí)情感的抒寫(xiě)
摘要：《古詩(shī)十九首》作于東漢末年，深刻地描摹了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期的種種情感，質(zhì)樸平實(shí)，卻情真意切，渾然天成，被劉勰稱(chēng)為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;離別;失意;無(wú)常;質(zhì)樸平實(shí)初讀《古詩(shī)十九首》，便深覺(jué)其語(yǔ)言質(zhì)樸自然，渾然天成，恰似謝榛說(shuō)的，是“秀才說(shuō)家常話”（《四溟詩(shī)話》）。但一首讀罷，我便發(fā)覺(jué)它的一詞一句始終縈繞在我的心頭，明明語(yǔ)義淺顯易懂，卻讓我禁不住反復(fù)品讀，而愈是反復(fù)便愈是不能放下，它的每一個(gè)字都仿佛敲擊在我的心
讀天下 2020年17期2020-09-15
- 對(duì)比探究《萬(wàn)葉集》和《古詩(shī)十九首》中的時(shí)空意識(shí)
葉集》和《古詩(shī)十九首》，體悟日本奈良時(shí)代和中國(guó)漢末時(shí)代詩(shī)歌的時(shí)空意識(shí)和“人”的覺(jué)醒。關(guān)鍵詞：《萬(wàn)葉集》;《古詩(shī)十九首》;時(shí)空意識(shí);覺(jué)醒《萬(wàn)葉集》這樣一種表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和自我意識(shí)的一部詩(shī)歌總集，與中國(guó)古典文學(xué)的形態(tài)有著不可分割的關(guān)聯(lián)，并且中國(guó)古代詩(shī)歌的形式和韻律的在《萬(wàn)葉集》中也有跡可循，這都充分體現(xiàn)了《萬(wàn)葉集》在中國(guó)古典詩(shī)歌中汲取養(yǎng)分的事實(shí)。由于具有同等的文學(xué)地位，不少學(xué)者都將《萬(wàn)葉集》和《詩(shī)經(jīng)》作比，但是《古詩(shī)十九首》表達(dá)方式成熟，傳達(dá)著本民族對(duì)于情感的珍
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年4期2020-09-10
- 漢代文人的生命感嘆
摘 要：《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《昭明文選》而成，自此，原來(lái)處于散漫狀態(tài)下的十九首古詩(shī)，被合在了一起，并且有了一個(gè)專(zhuān)名——《古詩(shī)十九首》。這十九首古詩(shī)作品，在中國(guó)詩(shī)史上具有非常重要的地位，雖然是不同作者所作，但由于它們是在相同的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了該時(shí)代文人的內(nèi)心世界及精神內(nèi)蘊(yùn)。本文通過(guò)分析《古詩(shī)十九首》中借大量時(shí)空描寫(xiě)呈現(xiàn)出了他們的生命意識(shí)，來(lái)探討漢末文人生命意識(shí)的感嘆。時(shí)空承載著生命，在時(shí)空
百花 2020年1期2020-09-10
- 憂生之嗟
浮出水面，古詩(shī)十九首作為樂(lè)府詩(shī)文人化的顯著代表，抒發(fā)生命憂患意識(shí)所占比重甚大;而阮籍是一生用力在五言詩(shī)的名士，與東漢的時(shí)代意緒相承接，所發(fā)憂生之嗟又在玄學(xué)發(fā)微之際，因此多意指遙深。從二者情感表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)可以了解文體嬗變的內(nèi)在因素，立足于時(shí)代背景來(lái)把握士人心態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】 憂生之嗟;詠懷詩(shī);古詩(shī)十九首;比較【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）25-0035-02古詩(shī)十九首被劉
今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 《古詩(shī)十九首》的生命悲歌與情懷
力幾何?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》中的“飆塵”便是如此。抒情主人公通過(guò)練字、疊詞、對(duì)比和反語(yǔ)的手法，寄寓“飆塵”以人生恍惚不定、急速逝去而又無(wú)可奈何之悲，同時(shí)又充滿情懷地告慰覽者抱定目標(biāo)、努力餐飯，直而不野、悲而不傷，勉勵(lì)古今讀者砥礪奮進(jìn)。關(guān)鍵詞：古詩(shī)十九首 飆塵 人生悲歌 生命情懷《古詩(shī)十九首》，可謂字字珠玉，它用平實(shí)易懂的語(yǔ)言，借用人們最常見(jiàn)最熟悉的景物意象，寫(xiě)出了最豐富綺麗的情感和最深刻無(wú)窮的生命體悟。筆者覺(jué)得詩(shī)中最好的一個(gè)詞之一，就是“飆塵”?！帮j塵”闡發(fā)了一
文學(xué)教育 2020年8期2020-09-06
- 《古詩(shī)十九首》“聽(tīng)佳人曲感游子心”模式的抒情共性
模式。在《古詩(shī)十九首》中，有三首使用了這一模式，分別為《西北有高樓》《東城高且長(zhǎng)》和《今日良宴會(huì)》。其中《今日良宴會(huì)》一首寫(xiě)抒情主人公及友人在宴會(huì)上聽(tīng)“令德”奏曲明志的場(chǎng)景，直抒胸臆地表達(dá)了東漢士階層人生如寄、及時(shí)行樂(lè)的群體性心態(tài)?！段鞅庇懈邩恰泛汀稏|城高且長(zhǎng)》則敘寫(xiě)洛陽(yáng)失意的游子在街上偶然聽(tīng)到素未謀面的佳人奏曲，深感是為知音，愿與其雙宿雙飛的情節(jié)；表達(dá)了抒情主人公孤獨(dú)絕望的心理、插翅難逃的宿命感及在亂世中追求知音和自由的精神理想；感情真摯熱烈、沉重苦澀，
名作欣賞 2020年14期2020-07-13
- 《古詩(shī)十九首》與王梵志詩(shī)中的金錢(qián)觀之比較
本研究以《古詩(shī)十九首》和王梵志詩(shī)中折射出的金錢(qián)觀作為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想狀態(tài)進(jìn)行分析，旨在探究社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)人的情感心態(tài)和思維方式造成的影響。這兩組作品雖然在創(chuàng)作時(shí)間上相隔幾百年，但都揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，表現(xiàn)了處在社會(huì)邊緣的人們的痛苦心聲，因而在思想觀念上存在相通之處。[關(guān)鍵詞]金錢(qián)觀;錢(qián)為今世用;錢(qián)并非萬(wàn)能;世人多重錢(qián)[中圖分類(lèi)號(hào)]G64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3437（2020）04-0134-03中國(guó)古人以“口不言錢(qián)”形容廉潔
大學(xué)教育 2020年4期2020-04-10
- 文本層次理論視閾下的《古詩(shī)十九首》
個(gè)層次對(duì)《古詩(shī)十九首》進(jìn)行了探究，以期為教師的教學(xué)提供參考和借鑒。[關(guān)鍵詞]文本層次理論;《古詩(shī)十九首》[中圖分類(lèi)號(hào)]? ?G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2020）09-0004-02童慶炳在《文學(xué)理論》一書(shū)中將文學(xué)文本劃分為三個(gè)層次：文學(xué)言語(yǔ)層、文學(xué)形象層和文學(xué)意蘊(yùn)層。這三個(gè)層次由淺入深、由內(nèi)及外，涉及語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解這四個(gè)維度。一、文
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2020年3期2020-03-16
- 《古詩(shī)十九首》中植物意象探析
宦無(wú)門(mén)?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》 中對(duì)植物意象的有機(jī)融和，巧妙地凸顯出作者極具標(biāo)志性的情感，不僅在托物言志中借植物的形貌加深作品的審美意蘊(yùn)和深度，而且豐富并充實(shí)了詩(shī)歌的意象范疇，完整地體現(xiàn)出“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：植物 意象 生命意識(shí) 《古詩(shī)十九首》意象作為一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，寄托著人們獨(dú)特的生活觀念、情感及思維的反映模式等，《古詩(shī)十九首》作為五言詩(shī)中最早期最成熟的代表作品，在謀篇、摹景等方面都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其獨(dú)特意象運(yùn)用亦如此。孤罔無(wú)
名作欣賞·評(píng)論版 2020年7期2020-03-01
- 《古詩(shī)十九首》“聽(tīng)佳人曲感游子心”模式的抒情共性
要： 《古詩(shī)十九首》中的《西北有高樓》《東城高且長(zhǎng)》兩篇，都運(yùn)用了抒情主人公聽(tīng)曲感心的抒情模式。筆者從兩詩(shī)的抒情方式切入，通過(guò)文本細(xì)讀和比較，發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)歌有著以高聳的建筑起興、在單向抒情模式下突出時(shí)間的瞬時(shí)感與空間的距離感、直抒胸臆的悲鳴與對(duì)生存困境的包容相結(jié)合、直接描寫(xiě)樂(lè)聲及用雙飛鳥(niǎo)意象象征抒情主體對(duì)客觀時(shí)空的超越的抒情共性。在對(duì)這五項(xiàng)抒情共性進(jìn)行分析的過(guò)程中，筆者發(fā)掘出兩詩(shī)得以傳世的藝術(shù)魅力和東漢文人超越時(shí)空的人文精神與人格力量。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 中國(guó)古詩(shī)英譯中缺省主語(yǔ)的身份判斷及補(bǔ)出
。本文以《古詩(shī)十九首》為例，探討在中國(guó)古詩(shī)英譯過(guò)程中如何判斷詩(shī)歌中說(shuō)話者的身份，進(jìn)而討論譯詩(shī)中對(duì)說(shuō)話者身份存在不同判斷的合理性以及造成判斷差異的原因。分析表明，《古詩(shī)十九首》中說(shuō)話者在英譯詩(shī)中可以表現(xiàn)為I、we和第三人稱(chēng)這三個(gè)主語(yǔ)并有具體的身份判斷，少數(shù)幾首即使不同譯者對(duì)原詩(shī)說(shuō)話者身份的判斷存在差異，在確定身份之后只要選擇符合該身份的用詞和情感表達(dá)方式，不同的譯詩(shī)也完全可以做到各得其妙。特別值得關(guān)注的是，譯者的文化心理對(duì)于判斷說(shuō)話者身份和情感表現(xiàn)有著重要影
外國(guó)語(yǔ)文研究 2020年5期2020-01-06
- “古詩(shī)十九首”中的時(shí)序意識(shí)
高成就的“古詩(shī)十九首”，歷來(lái)為各代學(xué)者稱(chēng)贊。這組詩(shī)作所呈現(xiàn)出的情景交融的藝術(shù)境界也對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“古詩(shī)十九首”所寫(xiě)的主題多為游子思?xì)w及思婦的閨怨哀愁，在戰(zhàn)亂頻繁、經(jīng)濟(jì)水平較低的社會(huì)背景下，社會(huì)中那些仕途失意的知識(shí)分子飽受現(xiàn)實(shí)的摧殘與折磨，“古詩(shī)十九首”便是他們有感而發(fā)。細(xì)讀這組詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是遠(yuǎn)行在外的游子，還是深閨中郁郁幽怨的思婦，都能夠敏銳地感受到時(shí)間的流逝和季節(jié)的交替變化。同時(shí)，作者非常關(guān)注這種時(shí)序變化給詩(shī)中主人公帶來(lái)的內(nèi)心情感的激蕩
文化學(xué)刊 2020年12期2020-01-02
- 淺談《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象及空間轉(zhuǎn)換
225）《古詩(shī)十九首》開(kāi)文人五言詩(shī)的先河，代表了五言詩(shī)的最高成就，自古以來(lái)都是人們重點(diǎn)研究的對(duì)象。其中人們關(guān)注的重點(diǎn)多為它的產(chǎn)生年代及所表達(dá)的情感，而它的產(chǎn)生年代目前仍然不能確定。一、《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生從古至今，《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生年代一直處于爭(zhēng)議的狀態(tài)。但可以確定的是，《古詩(shī)十九首》是東漢以來(lái)的作品。其中最重要的有以下幾個(gè)說(shuō)法：1.西京遺翰，莫見(jiàn)五言，故十九首非西漢作品。乃六朝時(shí)人說(shuō)，見(jiàn)《文心雕龍》。2.十九首用字有觸西漢皇帝諱者，故非西漢人作。乃顧炎
文化產(chǎn)業(yè) 2019年19期2019-12-27
- 《古詩(shī)十九首》之《行行重行行》思婦形象分析
萬(wàn) 佳《古詩(shī)十九首》是我國(guó)詩(shī)歌中的明珠，具有高度的藝術(shù)成就，它成詩(shī)于東漢中晚期，作者為中下層文人。這一組詩(shī)最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》，編者稱(chēng)其為《古詩(shī)十九首》。它標(biāo)志著我國(guó)五言詩(shī)已進(jìn)入成熟階段，劉勰稱(chēng)其為“五言之冠冕”?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》抒寫(xiě)的是游子思婦的痛苦與哀傷，其中“游子詩(shī)”十首，“思婦詩(shī)”九首。《行行重行行》是《古詩(shī)十九首》的第一首，也是其中“思婦詩(shī)”的第一首，它展現(xiàn)的是閨中思婦對(duì)他鄉(xiāng)游子的深切思戀。全詩(shī)如下：行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯
文學(xué)教育 2019年31期2019-11-26
- 《古詩(shī)十九首》之《行行重行行》思婦形象分析
行行》是《古詩(shī)十九首》的第一首，它淋漓盡致地表現(xiàn)了思婦對(duì)游子的復(fù)雜情感，塑造了豐滿的思婦形象。本文擬從表層意蘊(yùn)和深層本質(zhì)來(lái)探討這首詩(shī)的思婦形象。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》《行行重行行》 思婦形象 表層意蘊(yùn) 深層本質(zhì)《古詩(shī)十九首》是我國(guó)詩(shī)歌中的明珠，具有高度的藝術(shù)成就，它成詩(shī)于東漢中晚期，作者為中下層文人。這一組詩(shī)最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》，編者稱(chēng)其為《古詩(shī)十九首》。它標(biāo)志著我國(guó)五言詩(shī)已進(jìn)入成熟階段，劉勰稱(chēng)其為“五言之冠冕”?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》抒寫(xiě)的是游子思婦的痛苦與哀
文學(xué)教育 2019年11期2019-11-26
- 何處安頓身與心
?要：《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作承前啟后之作，意象的創(chuàng)造上亦是如此。從《古詩(shī)十九首》始，樓的意象表達(dá)士人高潔人格、遠(yuǎn)大政治理想與曲高和寡的處境，城、城門(mén)（城闕）象征皇權(quán)、代表文人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值之所。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;城;樓;城門(mén);失意文人作者簡(jiǎn)介：董莉，唐山學(xué)院文法系教師，從事中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)與研究。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-01《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上承上
青年文學(xué)家 2019年29期2019-11-16
- 古詩(shī)十九首的色彩運(yùn)用
要： 《古詩(shī)十九首》是漢末文學(xué)發(fā)展的新的高峰，尤其是五言詩(shī)走向成熟的重要標(biāo)志?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》的研究?jī)r(jià)值往往圍繞在人的自我意識(shí)覺(jué)醒，而其審美價(jià)值則隱匿其下，通常少有詳細(xì)論述。盡管《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言平淡自然，鮮有雕琢，但它依然呈現(xiàn)出“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情[1]”的濃烈表達(dá)效果。其中色彩的運(yùn)用功不可沒(méi)，無(wú)論是意象興寄還是人物塑造，皆離不開(kāi)色彩的點(diǎn)染。色彩運(yùn)用使得《古詩(shī)十九首》的情感表達(dá)更加細(xì)膩感人，也有利于塑造鮮活的人物形象，為詩(shī)文創(chuàng)造了無(wú)限的審美體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：
長(zhǎng)安學(xué)刊 2019年4期2019-09-24
- 《古詩(shī)十九首》中動(dòng)物意象的情感意蘊(yùn)
000）《古詩(shī)十九首》是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中最早成熟的文人五言詩(shī)，代表了漢代文人詩(shī)的最高成就，最早見(jiàn)于梁代蕭統(tǒng)編撰的《文選》。自其誕生之日起，“十九首”就以其情感之真，藝術(shù)之美而獲歷代文人騷客的贊譽(yù)。鐘嶸《詩(shī)品》卷上稱(chēng)它：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！眲③摹段男牡颀垺っ髟?shī)》篇稱(chēng)它是“五言之冠冕”。意象是詩(shī)人表情達(dá)意的寄托，《古詩(shī)十九首》享譽(yù)如此之高，其充滿藝術(shù)感染力的意象功不可沒(méi)。早在明代，學(xué)者胡應(yīng)麟就已經(jīng)意識(shí)到《古詩(shī)十九首》意象之精妙，他在《詩(shī)藪》中曰：“真
沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年3期2019-07-29
- 搖晃在正邪之間
畔草》是《古詩(shī)十九首》中較為發(fā)露率真的作品，可借其管窺思婦詩(shī)的三種解讀模式。其一，比興寄托。即從儒家倫理道德角度，認(rèn)為該詩(shī)是“男子作閨音”，委婉抒發(fā)懷才不遇的無(wú)奈不甘。其二，探究本事。即試圖確定作者名姓，坐實(shí)詩(shī)中人物的原型，挖掘詩(shī)歌背后的本事。其三，自然感發(fā)。即正視詩(shī)中的感情，認(rèn)為思婦雖然明艷招搖，但其質(zhì)樸俚野的相思值得肯定。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》思婦詩(shī) 《青青河畔草》男子作閨音“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25
- 詩(shī)無(wú)達(dá)詁，文無(wú)定解
象手法 《古詩(shī)十九首》 文人五言詩(shī)【教學(xué)目標(biāo)】1、反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)歌中的思想情感;2、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體會(huì)詩(shī)意的多解性;3、引導(dǎo)學(xué)生了解《古詩(shī)十九首》在詩(shī)歌發(fā)展史上的意義;4、從詩(shī)歌深蘊(yùn)的思想情感中汲取精神養(yǎng)料，豐富人生體驗(yàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】品讀詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)意的多解性。【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)五言詩(shī)在表情達(dá)意及形式上的妙處，了解《古詩(shī)十九首》在詩(shī)歌發(fā)展史上的意義。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入今天老師要帶大家走近一組非常奇妙的詩(shī)歌——《古詩(shī)十九首》。很多詩(shī)家學(xué)者對(duì)
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2019年4期2019-04-08
- 《古詩(shī)十九首》中的植物意象及其作用
摘要：在《古詩(shī)十九首》中，有十首古詩(shī)運(yùn)用了豐富的植物意象，如“河畔草”、“竹”、“芙蓉”、“菟絲”、“女蘿”、“蕙蘭花”、“秋草”等花草意象，以及“柳”、“松柏”、“白楊”、“奇樹(shù)”等樹(shù)類(lèi)意象。這些植物意象之間，及其與其它意象之間的有機(jī)組合，使得每一首詩(shī)都形成了自己獨(dú)特的審美特征。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;植物;意象《古詩(shī)十九首》中，共有十首詩(shī)歌運(yùn)用了植物意象，分別是《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)
北方文學(xué) 2019年6期2019-04-01
- 淺析《古詩(shī)十九首》的地位及藝術(shù)成就
學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作不絕如縷，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、“古詩(shī)”概念的界定“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多數(shù)是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，
西部論叢 2019年9期2019-03-20
- 《古詩(shī)十九首》選讀
鐘岳文西北有高樓a西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗b，阿閣三重階c。上有弦歌聲，音響一何悲d。誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻e。清商隨風(fēng)發(fā)f，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。【注釋】a這首詩(shī)首先勾勒出一座高渺入云、裝潢精致、恍如仙境的高樓，隨后引出高樓上悲涼的歌聲與身份未明的歌者，最后在無(wú)盡的低回悵惘中，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歌者“知音難遇”的同情，表明其愿與歌者一同化作鴻鵠、遠(yuǎn)離塵世、振翅高飛的渴望。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，
月讀 2019年2期2019-02-28
- 《古詩(shī)十九首》：與《詩(shī)經(jīng)》相媲美的五言古詩(shī)選
鐘岳文《古詩(shī)十九首》是南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》時(shí)，從傳世的古詩(shī)中選錄出的。這十九首五言抒情短詩(shī)出現(xiàn)后，得到了詩(shī)論家的廣泛贊譽(yù)，比如劉勰在《文心雕龍》中稱(chēng)其為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中贊其“一字千金”，張戒在《歲寒堂詩(shī)話》中推其為“古詩(shī)第一”，并做出“其情真，其味長(zhǎng)，其氣勝”這樣的評(píng)價(jià)，呂本中在《呂氏童蒙訓(xùn)》中則說(shuō)“詩(shī)皆思遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無(wú)窮也”。可以說(shuō)，《古詩(shī)十九首》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，后人往往將其與《詩(shī)經(jīng)》相提并論?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》的作
月讀 2019年2期2019-02-28
- 《古詩(shī)十九首》與漢代人的行旅心理淺析
的詞語(yǔ)在《古詩(shī)十九首》中隨處出現(xiàn)，可見(jiàn)“車(chē)馬”在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中是普遍又重要的交通工具。加上漢代道路交通不斷發(fā)展，為遠(yuǎn)游提供了基礎(chǔ)條件?！坝螌W(xué)”又染上了濃厚的政治色彩，大量的士子對(duì)遠(yuǎn)游產(chǎn)生了濃厚的向往之情，《古詩(shī)十九首》中數(shù)量居多的游子思婦詩(shī)便是明證。為了生計(jì)、聲望、仕途而踏上行旅成為當(dāng)時(shí)人們的常態(tài)，《古詩(shī)十九首》中處處可見(jiàn)這種常態(tài)，其中大部分作品都直接或間接地反映了漢代人復(fù)雜的行旅心理，行旅心理的復(fù)雜性主要體現(xiàn)為向遠(yuǎn)慕游之情、思?xì)w畏遠(yuǎn)之情與行旅中的人生憂患
名作欣賞 2019年27期2019-01-27
- “驚心動(dòng)魄一字千金”的《古詩(shī)十九首》
摘 要：《古詩(shī)十九首》作為漢代文人五言詩(shī)的成熟之作，在揭示人生的悲劇性的實(shí)質(zhì)與人生應(yīng)自我珍視等人生、社會(huì)等方面都有是前所未有的突破。關(guān)鍵詞：五言詩(shī)；漢代文人作者簡(jiǎn)介：董莉，唐山學(xué)院教師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)和研究。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-01有“《風(fēng)》余詩(shī)母”（明陸士雍《古詩(shī)鏡》）之稱(chēng)的《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生于漢代末年，作為文人五言詩(shī)的成熟代表，歷來(lái)享有盛譽(yù)。南北朝時(shí)期的劉勰在《
青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 《古詩(shī)十九首》中的重言詞分析
基礎(chǔ)，對(duì)《古詩(shī)十九首》中21個(gè)重言詞進(jìn)行分類(lèi)討論，說(shuō)明重言詞的特征。一、《古詩(shī)十九首》中重言詞的概貌（一）疊詞疊詞是指單字與重疊后的詞意義相關(guān)或相同，由兩個(gè)音節(jié)相同的語(yǔ)素構(gòu)成的重疊式合成詞?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》中的疊詞共有18個(gè)，根據(jù)疊詞與單字本義、引申義、假借義的關(guān)系選取3個(gè)例句分類(lèi)說(shuō)明。1、疊詞與單字的本義相關(guān)（1）行行重行行，與君生別離。[3]“行行”指走走停停的動(dòng)作?！墩f(shuō)文·辵》“行，人之步趨也”。[4]“行”，本義是行走。晉陸機(jī)有《擬古詩(shī)十二首》“悠悠
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年10期2018-12-24
- 《古詩(shī)＋九首》詩(shī)歌淵源解析
代表作品《古詩(shī)十九首》詩(shī)歌淵源的講解，是大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)重難點(diǎn)。通過(guò)追溯《古詩(shī)十九首》的歷史蹤跡，解析《古詩(shī)十九首》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、民間歌謠和樂(lè)府詩(shī)歌的繼承與發(fā)展，探索其藝術(shù)淵源，發(fā)掘其在文學(xué)史承上啟下的里程碑意義?！?span id="syggg00" class="hl">古詩(shī)十九首》語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練，使五言詩(shī)成為一種成熟的·文人詩(shī)體，使情景交融的手法更為純熟，使詩(shī)歌由“言志”轉(zhuǎn)為“緣情”。關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;《詩(shī)經(jīng)》;《楚辭》;樂(lè)府詩(shī);淵源高校古代文學(xué)課程《古詩(shī)十九首》這一章，重在講清其文學(xué)發(fā)源，
河南教育·高教 2018年11期2018-12-22