陳圣嬌 凌夢菁 胡根林
摘 要 統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第一單元“中華文明之光”,從屬于“思辨性閱讀與表達”學習任務群,教學目標在于引導學生思辨性閱讀與表達,增強思維的邏輯性與深刻性。本文以具體的教學設計為例,深入探討了在該單元的教學中,如何實現(xiàn)讀與思的有效整合,如何引導學生邏輯清晰地闡述自己的觀點,歸納總結了“思辨性閱讀與表達”單元教學的一些規(guī)律和技巧。
關鍵詞 高中語文 統(tǒng)編教材 思辨性閱讀與表達 學習任務群
高中語文教材必修下冊第一單元“中華文明之光”,屬于“思辨性閱讀與表達”任務群。這個任務群設立的目的是引導學生學習思辨性閱讀和表達,發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力,增強思維的邏輯性和深刻性,認清事物的本質,辨別是非、善惡、美丑,提高理性思維水平。
課標提出,該任務群以專題性學習為主要完成方式,可以開展專題討論和辯論。要求學生選擇日常生活和學習中、歷史或當今社會中學生共同關心的話題,通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動,閱讀古今中外典型的思辨性文本,學習并梳理論證方法,學習用口頭與書面語言闡述和論證自己的觀點,駁斥錯誤的觀點。
本單元定位為“思辨性閱讀與表達”任務群,所選的三篇諸子散文和兩篇史傳文章,不僅具有豐富深厚的文化內涵,而且也是訓練學生辯證思維、發(fā)散性思維以及批判性思維的好材料。結合本單元的課文特點和單元寫作知識,我們確定本單元的核心學習目標或大概念為如何闡述觀點。
如何闡述觀點,就其內涵而言大致有三:其一,觀點是什么;其二,為什么要提出這樣的觀點;其三,如何闡述觀點。教學中,我們通過閱讀、表達、探究三個角度來落實這一個核心學習目標,其中探究所體現(xiàn)的問題意識、思辨過程,融入于閱讀與表達之中。
一、聯(lián)系課程標準,明確所屬學習任務群,篩選學科“大概念”
1.從課程標準角度看,本單元屬于必修“思辨性閱讀與表達”任務群中的第一個學習單元,目標定位為:(1)閱讀古今中外論說名篇,把握論者的觀點、態(tài)度和語言特點,理解作者闡述觀點的方法和邏輯。閱讀近期重要的時事評論,學習作者評說國內外大事或社會熱點問題時的立場、觀點、方法。在閱讀各類文本時,分析質疑,多元解讀,培養(yǎng)思辨能力。(2)學習表達和闡發(fā)自己的觀點,力求立論正確,語言準確,論據(jù)恰當,講究邏輯。學習多角度思考問題。學習反駁,能夠做到有理有據(jù),以理服人。(3)圍繞感興趣的話題開展討論和辯論,能理性、有條理地表達自己的觀點,平等商討,有針對性、有風度、有禮貌地進行辯駁。
2.教材分析:(1)本單元主要針對“思辨性閱讀與表達”學習任務群,以“中華文明之光”為單元人文主題。選文包括三篇先秦諸子散文的經典篇章和兩篇史傳的精彩片段,這些文章都蘊含著的深刻思想智慧,折射出了豐富的人文精神。(2)第一課的三篇選文都在探討人應該怎樣生活和社會應該怎樣發(fā)展的問題。能夠促進學生思考傳統(tǒng)文明智慧對于當代人的生活有怎樣的價值。(3)五篇選文對于觀點的闡釋風格不同,技法不同,能夠學習到古人論辯的智慧。
3.學情分析:(1)經歷初中的學習,高一學生對于儒道思想有初步的認識。(2)接觸過一定的史傳文本,如《曹劌論戰(zhàn)》。(3)初中的寫作與表達以敘事、描寫、抒情為主,缺乏議論文閱讀、寫作與表達相關的經驗。
4.單元大概念:(1)學習人文主題—— 中華文明之光,準確理解經典文本的思想內涵、文化價值,思考其現(xiàn)代意義。(2)培養(yǎng)理性思維—— 對經典文本有關注、敢質疑、會分析、能判斷,培養(yǎng)思辨性閱讀的習慣和方法。(3)如何闡述觀點—— 意圖清楚、觀點明確,學會多角度、有層次、有方法地闡述自己的觀點。
二、圍繞大概念,提取學習元素,確定單元學習目標
1.理解中國傳統(tǒng)文化中的一些重要理念,認識其深層內涵與文化價值。形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛,自覺維護和發(fā)揚“中華文明之光”。
2.把握三篇諸子散文的思路與觀點,初步了解儒家、道家思想的不同特點與內涵,理解諸子對社會人生的不同看法,并結合當下的社會文化生活,思考其現(xiàn)代意義。
3.把握《左傳》與《史記》敘事寫人的不同特點,探究隱于歷史敘事中的思想觀念,并對歷史敘事進行思辨性閱讀加深對歷史的認識。
4.總結選文中所體現(xiàn)出的論事說理的技巧和不同的表達風格,在學習文化經典的過程中吸取思想養(yǎng)分,滋養(yǎng)理性精神,發(fā)展思辨能力,學習論說方法,學會選擇合適的方式表達自己的觀點。
5.積累文言閱讀經驗,梳理詞語及語法等文言知識,增強文言語感,提高閱讀古代經典的能力。
三、預估學習結果,確定表現(xiàn)性評價任務
總任務 學校要舉辦一場“文化傳統(tǒng)能否點亮人生”的辯論賽,具體辯題如下:有人認為,閱讀中國古代文化經典篇目,有益于我們更好地把握當下與未來。也有人認為,這些都已經過時了,不適應當下的新時代。請選擇一方加入,撰寫一篇辯論稿。
子任務1 探尋中華文明之光—— 閱讀本單元的三篇諸子散文,梳理先哲各自的觀點和主張,理解其內涵, 思考“諸子之道”對于當代人的生活意義,形成一篇文章,與班內同學交流。
子任務2 “知乎”上有人提問,“歷史上有哪些僥幸的成功”,其中有兩個回復是“燭之武退秦師”和“劉邦從鴻門宴脫身”。閱讀《燭之武退秦師》和《鴻門宴》兩篇課文,查閱相關資料,形成自己的認識,在班內展開讀書會,作為主講人進行一次演講。
子任務3 結合以上學習內容,形成小組,撰寫一篇辯論稿(產品),作為辯論選手,在班內開展一次辯論賽,注意表達過程中條理清晰、角度多樣、方法豐富。
四、創(chuàng)設學習情景,設計學習活動
1.單元引讀課:探尋光之源頭,品悟傳統(tǒng)智慧(1課時)
情境創(chuàng)設:滾滾流動的歷史長河中,總有一張張鮮明的面孔浮現(xiàn)在我們的眼前。春秋戰(zhàn)國時期,以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系,形成了百家爭鳴的繁榮局面。稷下學宮中,先秦時代的理想人在這里高唱自己心中理想社會的模樣。隨著時代的發(fā)展,又有無數(shù)志士仁人書寫著精彩的人生。他們,是中華文明之光的源頭,是中華文化的代表,影響了一代又一代中國人的精神與生活。今天,就讓我們試著觸摸這些臉龐……
學習活動一:走進先秦社會的理想人
步驟1 查詢資料,制作諸子資料卡片(儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家、名家),并打印成冊。內容包括:代表人物姓名字、生年、思想(價值取向)、代表性言論。
步驟2 探尋最感興趣的一位諸子,嘗試閱讀其代表作品,深入了解其思想。完成一篇“我眼中的xxx”的500字短文。
步驟3 在步驟2的基礎上,假設你是該學派的代表人物,模仿諸子的語氣與口吻,就“理想社會應該是怎樣的”這一題目,組隊在班內進行一次表演。
學習活動二:我最喜愛的歷史人物巡展
步驟1 挑選一位我最喜愛的歷史人物,查詢相關資料,概述喜愛這一歷史人物的理由(人物的思想、品質等)并能夠寫下從相關史書中找到的依據(jù)。
步驟2 將步驟1當中的內容制作成一塊A4大小的展板,按照時間順序排列,在班內進行為期一周的展覽,評比出最佳展板。
2.單元重點突破課(5課時)
課文1:《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
學習活動一:初讀課文,了解文中的四位弟子的相關信息。
步驟1 自主閱讀課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,記錄有疑問之處課堂探討解決。
步驟2 查閱資料,搜集整理四位弟子的相關信息,形成PPT推介稿。
步驟3 分成四個小組,針對以上內容,在班內進行分享與交流。步驟4 依據(jù)交流所得,對資料進行相應的補充。學習活動二:細讀課文,體會人物不同的性格特點。
步驟1 課前排演課本劇,當堂表演。
步驟2 從下列三張圖中選擇一張作為課文插圖,哪一張最合適?請從課文中尋找依據(jù),說明你的理由。(PPT展示插圖如下)
選擇插圖的依據(jù):是否符合文本內容、是否體現(xiàn)人物風采、是否切合場景氛圍。
小結:良好的課堂氛圍緣何而形成?
學生個性迥異、暢所欲言;老師態(tài)度和藹、循循善誘。背后:思想的碰撞與引領。
學習活動三:探究孔子“評志”背后的原因
小組合作:比較孔子對于學生發(fā)言的不同反饋,仔細閱讀文本,思考其緣由。
步驟2 小組分工合作,結合原文和材料,探究原因。
示例:(教育角度)孔子是一個智慧的、知人的老師,一言一行都體現(xiàn)出對學生內心的體察。例如文中的子路心無城府、魯莽率直,孔子便“哂之”,以提醒他做事說話應注意分寸;另外三人謹慎自持,孔子便循循善誘,充分調動學生積極性,使他們放下顧慮,暢所欲言。
示例:(思想角度)主要體現(xiàn)在孔子“與點”的問題中,從積極方面來說,曾皙所言的是百姓和樂的生活,與孔子“禮樂治國”的主張相一致,展現(xiàn)了太平盛世的圖景;從消極方面說,曾皙的主張似乎有不愿求仕的意思,與孔子欲行道濟世卻不得的處境與心境相契合??偟膩碚f,各種說法見仁見智,能自圓其說即可。
小結:借由一個和諧生動的課堂,展現(xiàn)了孔子對理想社會與人生的求索。
課文2:《庖丁解?!?/p>
學習活動一:比較“庖丁解牛”與實際生活場景,初步感知其出神入化之境界。通過為漫畫配文字的方式細讀文本,比較庖丁得道的三個階段,明確“技”與“道”的區(qū)別。
步驟1 日常生活中,解剖動物是怎樣的畫面?這與庖丁解牛給人的感受有何不同?請結合課文內容做具體分析。
步驟2 庖丁是否認同文惠君由衷的贊嘆?
步驟3 以下展現(xiàn)的是“庖丁解?!比辰纭U垶閳D片進行排序并解釋理由。
步驟4:“技”與“道”的區(qū)別與聯(lián)系為何?
學習活動二:通過為漫畫配文字的方式細讀文本,比較良庖、族庖和庖丁運刀方式的不同,深入理解“道”的內涵。
步驟1 下圖中的三個人分別與課文中的哪一人物相對應?請為圖片配對并解釋理由。
步驟2 庖丁為何能做到“今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而十九年若新發(fā)于硎”?請在文中找到相關的語句并進行翻譯。
步驟3 在課文當中選取一字,概括庖丁運刀的方式。
學習活動三:再讀課文,深刻體悟“道”之內涵,聯(lián)系自身思考其現(xiàn)代意義。
步驟1 探討“解?!睘楹文軌虻玫健梆B(yǎng)生之道”?以下兩家名家的解讀,你更加支持與認同的是哪一家?
《養(yǎng)生主》第二章,借“庖丁解牛”的故事,以喻社會的復雜如牛的筋骨盤結;處理世事當“因其固然”、“依乎天理”,并懷著“怵然為戒”的審慎、關注的態(tài)度,且以藏斂“善刀而藏之”為自處之道。(《李贄全集注》)
做任何事情都有一個從初做到熟練的過程,只有經過反復實踐,并真正掌握客觀事物的規(guī)律以后才能得心應手運用自如,甚至完全可以達到出神入化的境界。(褚斌杰《中國文學史綱要》)
步驟2 舉例分析,這樣的智慧,對我們的實際生活有何啟迪?
明確:《庖丁解?!穯⒌衔覀內松皇菫榱藢ふ依щy來克服的,也不是為了在克服困難的過程當中向別人展示自己的生命力的旺盛的。而是為了尋找自己生存和發(fā)展的空間的,是為了自己生活得更加自然,更加自由的。因為只有這樣,人的生命力才能夠保持久遠,才能更加有效地戰(zhàn)勝人生道路上不可能戰(zhàn)勝的困難。
課堂小結:這一節(jié)課,我們通過探討庖丁解牛的三重境界及其方法,在原有的基礎上,更進一步地理解了道家的思想內涵。同時也思考了寓言故事在現(xiàn)實背景下的價值意義,它是我們人生困境之中的解藥。
作業(yè)布置:一般而言,儒家思想指引我們積極進取,迎難而上。而道家思想?yún)s告訴我們避開矛盾,順其自然。那么,這兩種先賢智慧是否有優(yōu)劣高下之分?請寫一個300字左右的語段,闡發(fā)你的觀點。
課文3:《燭之武退秦師》
學習活動一:了解發(fā)動戰(zhàn)爭的緣由,初讀課文。
步驟1 自主閱讀課文《燭之武退秦師》,記錄有疑問之處課堂探討解決。
步驟2 查詢資料,了解燭之武退秦師的歷史背景,解讀課題內涵。
學習活動二:探討燭之武退秦師之“智”。
步驟1 觀察三國地圖,結合當時時代背景,說一說,如果讓你來做燭之武,你可能會怎么說?怎么做?
步驟2 燭之武說服秦穆公用了哪些理由?請同學們在文中尋找并概括總結。
步驟3 燭之武退秦師,“退”字兩邊的力量差異是懸殊的。一邊是弱國鄭國的單槍匹馬的大夫,一邊是強大秦國的一支軍隊,再進一步仔細品讀燭之武退秦師的言辭,探討其成功的原因。請結合文中內容進行總結。
燭之武主要給出了四點理由:(1)亡鄭對秦國有弊無利;(2)存鄭對秦有利無害;(3)晉不值得信任與結盟;(4)晉國的壯大必定會損害秦國。
其成功的原因主要有以下幾點:(1)強有力的外交辭令:環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴謹、利弊鮮明;(2)對趨利避害這一人性特點的深刻洞察,準確把握秦穆公內心;(3)長遠的政治眼光,對大局的把控與精準認識。
學習活動三: 聚焦本文中的君王之“智”,進一步探究《燭之武退秦師》的史實中體現(xiàn)的思想、觀念,體會《左傳》的語言藝術。
步驟1 學生以小組為單位,每個小組重點品讀分析鄭伯、晉侯、秦伯中的一位,以對燭之武智慧的分析為樣例,進行組內學習。在小組活動的基礎上,展開師生研讀交流。以下是可以展開思考與討論的角度:
(1)鄭文公使“燭之武見秦君”,卻遭到了燭之武的拒絕,如果你是此時此刻的君主,你會怎么做?鄭文公是怎么做的?
(2)經過燭之武的一番分析,秦穆公做出了三個動作“與鄭人盟”“使杞子、逢孫、楊孫戍之”“乃還”,這三個動作的目的分別是什么?
(3)面對秦國的撤退,子犯請擊之,晉文公給出了三條理由:不仁、不知、不武。展現(xiàn)了當時社會怎樣的思想觀念?
鄭伯:面對佚之狐的推薦異常果斷、一口答應、言語簡短、逐步推進、環(huán)環(huán)相扣;態(tài)度誠懇,指陳利弊中顯示出他沉穩(wěn)、大度、善辭令,這背后蘊藏著他對大局與人心洞察的智慧。晉侯:當秦伯撤軍,屬下“請擊之”,晉侯回復的三個“不”—— “不仁”“不知”“不武”,展現(xiàn)出他對大勢的把握,對“仁”的注重呼應事件發(fā)展之初的“晉侯、秦伯圍鄭,以其無力于晉”的陳述。無論是出于真心還是政治策略,都反映了當時社會對“仁”與“禮”的注重。此外分析秦伯,聽完燭之武的一番分析之后,立即作出三個動作,改變結盟,對晉國進行后續(xù)的防范,保存自我實力??梢钥闯鼋Y盟、聯(lián)姻、討伐、紛爭交替出現(xiàn)是常態(tài)。
步驟2 經過以上學習活動,引導學生發(fā)現(xiàn)總結這些智慧都隱于簡單凝練的敘述中,不易察覺。由此理解《左傳》不動聲色的敘事特點。
3.群文閱讀課(4課時)
學習活動一:在學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《庖丁解?!返幕A上,學習《齊桓晉文之事》,把握文中的觀點和思路,分析儒家的思想發(fā)展,體會三者在理念與說理方式上的差異。
步驟1 自主閱讀課文《齊桓晉文之事》。并圈畫文中含有觀點的句子,明確孟子在文中的觀點。
步驟2 梳理孟子說服齊宣王的思路,明確孟子政治主張的具體內涵,討論與交流在理念上與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的差異,感受儒家思想的發(fā)展。
步驟3 完成以下表格,梳理三篇文章在觀點、思想和說理方式上的差異,認識諸子說理方式的多樣性。
學習活動二:在學習《燭之武退秦師》的基礎上學習《鴻門宴》,聚焦劉邦于鴻門宴硝煙四起的險境中得以脫身的原因,學會以思辨的眼光看到史書,把握《史記》敘事曲折有序,寫人生動傳神的藝術特點。
步驟1 鴻門宴上,項羽一方明明已經設下圈套,要置劉邦于絕境,宴會結束時,一切都發(fā)生了改變,劉邦化險為夷。劉邦是怎樣全身而退的?請結合課文具體內容進行分析。探討史書中記載的為人處世之智慧。
通過作者對人物的動作、語言等方面的描寫,我們可以總結劉邦全身而退主要有以下幾點原因。
(1)劉邦虛心納言,決策果斷,隨機應變,能屈能伸,殺伐果決,具有政治的謀略與方針。而與之對應的項羽則展現(xiàn)出了政治上的幼稚與無知的一面。他意氣用事,輕信他人,婦人之仁,而且內心自負,很快就被劉邦的巧妙的言辭說動。
(2)劉邦集團上下一心,無論是謀士張良還是武士樊噲都合力抓住機會,因而能夠反敗為勝。項羽一方項伯連夜告密,項羽承諾厚遇劉邦后并未與范增商量,上下離心。
步驟2 有人說,司馬遷常常在敘事中寄寓自己的論斷,你認同嗎?結合鴻門宴談談你的認識。
(1)瀏覽課文,提醒學生隨手圈畫,記錄自己的發(fā)現(xiàn),與同學進行交流。
(2)師生探究,在具體的敘事中,文字背后的司馬遷有沒有自己的褒貶。
(3)這與我們一般認為的史實記載應力求客觀是否沖突?你怎么看待這個問題?
對于項羽,司馬遷有復雜的感情,有對其勇敢的共鳴。從司馬遷的生活來看,他雖是以筆立身的史官,卻在明知會觸怒漢武帝的情況下啊,為遭遇不公的李陵辯護,而至打擊。所以,項羽看向樊噲的眼神,正如司馬遷看向項羽的眼神。同時,也有對其驕傲自大、不聽從他人意見以致霸業(yè)未成的痛惜。不僅能從《鴻門宴》這一節(jié)選中看出,從司馬遷將其列于本紀之列可以窺見端倪?!俄椨鸨炯o》的結尾更是鮮明地表達了這一觀點:年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號為“霸王”,位雖不終,近古以來未嘗有也……自矜功伐,奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè),欲以力征經營天下。五年卒亡其國,身死東城,尚不覺寤而不自責,過矣。成就一番事業(yè),不僅需要不顧一切的勇氣,更加需要智慧和寬廣的胸懷。司馬遷將自己的情交織于敘事之中,詩的《史記》輝映出別樣的光彩。
步驟3 課堂交流總結《左傳》與《史記》在敘事寫人的特點方面有何不同?
與《左傳》相似的是,《史記》也常有春秋筆法,不動聲色地表達豐富的內容。如表現(xiàn)項羽的天真與自大,以一句“旦日饗士卒,為擊破沛公軍”一句可以看出在項羽眼中,劉邦根本不是對手。當劉邦已經逃離,張良贈送白璧一雙時,項羽輕易地相信了張良的言辭。他的一個動作“置之坐上”,可以見得事到如今項羽依然沒有把劉邦放在心上,仍天真地發(fā)問:“沛公安在?”但相比《左傳》而言,其在敘事寫人方面要顯得更加地生動、細致、具體。
4.寫作與交流課(1課時)
學習活動一:撰寫辯論稿
步驟1 綜合對儒道思想的學習反思以及對歷史智慧的發(fā)現(xiàn),以“文化傳統(tǒng)能否點亮人生”為辯題,選擇正方或反方,寫一篇辯論稿。
步驟2 按照不同的觀點,自然組成正反兩方,推選出各自辯手,組成辯論隊,準備辯論稿。
步驟3 在網(wǎng)上搜尋辯論規(guī)則,討論、擬定本次辯論規(guī)則。
學習活動二:舉行辯論比賽
步驟1 舉辦以“文化傳統(tǒng)能否點亮人生”為辯題的辯論賽。
步驟2 評出本次辯論的最佳辯手,分享辯論心得。
學習活動三:修訂辯論稿
步驟1 梳理這位同學在辯論過程中的思路框架以及用到的說理方法。
步驟2 依據(jù)辯論賽的內容,修改、補充辯論稿,將辯論稿集結成冊。
5.單元梳理課(1課時)
任務情境:在這一單元中,我們圍繞“中華文明之光”這一話題,閱讀了諸子經典與史傳作品中的精彩段落,并且撰寫了一則辯論稿。在諸子經典中,我們探尋到了中華文明的光之源頭。在歷史人物身上,我們感受到了為人處世之道。這些都是指引我們前進的智慧,是祖國豐厚的歷史賦予我們的寶貴財富?,F(xiàn)在我們就來回顧這一階段的學習內容。
學習活動一:填寫表格,反思學習歷程
學習活動二:細致梳理,以思維導圖的形式分享學習體驗
步驟1 學生整理單元學習任務單,獨立完成思維導圖。
步驟2 學生分組交流,然后推選代表向全班展示交流。
步驟3 修改自己的學習小結。
學習活動三:總結學習方法,向下一屆學弟學妹們傳授學習經驗
我們已經完成了這一單元的學習歷程,現(xiàn)在我們要將自己的學習經驗進行總結,介紹給下一屆的學弟學妹們,撰寫單元學習經驗小結,讓探索精神一脈相傳。以下三個步驟分別對應單元學習經驗小結的三個部分。
步驟1 根據(jù)你的學習歷程與理解,為本單元撰寫一則約300字左右的單元簡介。
步驟2 根據(jù)個人學習的得失,撰寫3—5條對于學習本單元比較實用的建議。
步驟3 推薦你在本單元學習過程中實用的書籍、文獻。
“整合”不僅是人們生活中學語文、用語文的常態(tài),也是本次語文新課改的關鍵詞之一。何為“整合”?將零散的相關要素重新組合,使之成為具有新價值的整體,簡言之,就是“化零為整”。
本次語文課改主要通過兩個層面來實現(xiàn)這種整合:課程層面,確立任務群導向的教學。高中設定18個任務群,義務教育階段設定6個任務群。所謂任務群導向的教學,是指在真實情境下,確定與語文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關的人文主題,組織學習資源,設計多樣的學習任務,讓學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的自主活動,自己去體驗環(huán)境,完成任務,發(fā)展個性,增長思維能力,形成理解、應用系統(tǒng)。這種任務群,能夠整合課程目標、課程內容、課程方法和課程資源,“課程中有文本,但不以文本為綱;有知識,但不求知識的系統(tǒng)與完備;有訓練,但不把訓練當作純技巧進行分解訓練”(王寧語)。教學層面,確定大單元教學。所謂大單元教學,指的是通過提煉相對合適的單元主題,發(fā)掘單元人文主題與各種語文要素之間的有機聯(lián)系,統(tǒng)籌考慮設計單元學習目標、單元主題、學習情境、學習任務與學習過程、評價與反思等,把諸多元素統(tǒng)一起來的教學模式。這種教學模式“改變了單篇課文逐篇逐段按照知識點框架分析的思路……引導學生在真實的語文生活情境中,綜合運用閱讀與鑒賞、表達與交流、思考與探究多種學習方法學習”(陸志平語)??梢哉f,正是課程層面的任務群導向與教學層面的大單元設計之間的承接和融合,構成了當前語文課堂的基本面貌。
陳圣嬌和凌夢菁兩位老師,在本單元的設計中,也貫穿了她們對整合的理解,而且這種理解帶有一定程度的開拓性和創(chuàng)新性,主要體現(xiàn)為“大整合”和“小整合”。
大整合——以任務的分層設計帶動單元整體貫通。整個單元以總任務和若干子任務的方式,把學生的學習活動進行整合,最后落腳于對文化經典閱讀的意義和價值的探討。
總任務:學校要舉辦一場“文化傳統(tǒng)能否點亮人生”的辯論賽,具體辯題如下:有人認為,閱讀中國古代文化經典篇目,有益于我們更好地把握當下與未來。也有人認為,這些都已經過時了,不適應當下的新時代。請選擇一方加入,撰寫一篇辯論稿。
子任務1:探尋中華文明之光—— 閱讀本單元的三篇諸子散文,梳理先哲各自的觀點和主張,理解其內涵, 思考“諸子之道”對于當代人的生活意義,形成一篇文章,與班內同學交流。
子任務2:“知乎”上有人提問,“歷史上有哪些僥幸的成功”,其中有兩個回復是“燭之武退秦師”和“劉邦從鴻門宴脫身”。閱讀《燭之武退秦師》和《鴻門宴》兩篇課文,查閱相關資料,形成自己的認識,在班內展開讀書會,作為主講人進行一次演講。
子任務3:結合以上學習內容,形成小組,撰寫一篇辯論稿(產品),作為辯論選手,在班內開展一次辯論賽,注意表達過程中條理清晰、角度多樣、方法豐富,爭取能夠與同組同學一起贏得比賽。
小整合——以認知難度較高、有一定挑戰(zhàn)性的問題導向具體任務的完成。比如,以三篇諸子散文為一組,探究儒家思想的演變及儒道思想的比較;以兩篇史傳文為一組,結合史料對其歷史描述的真實性進行質疑和判斷(議題1:燭之武憑一己之力勸退秦軍是真的嗎?議題2:劉邦憑一文一武兩位助手從鴻門宴全身而退是真的嗎?)這是在兩篇或兩篇以上課文之間進行的閱讀整合。這種整合也常發(fā)生在單篇課文閱讀的內部。比如,如何理解孔子“吾與點也”?兩位老師引入了一系列前人對于經典的注解和評述,通過這些非連續(xù)性文本的閱讀與分析,幫助學生拓寬視野,并在思辨中形成自己的看法。
仲尼祖述堯舜,憲章文武,生值亂時而君不用。三子不能相時,志在為政。唯曾皙獨能知時,志在澡身浴德,詠懷樂道,故夫子與之也。(北宋·刑昺《論語注疏》)
三子承“知爾”之問,兵農禮樂,言志之正也。點之別調,夫子獨許之者,亦以見眼前其樂在己者可憑;事業(yè)功名在人者難必。喟然一嘆,正不勝身世之感也。(清·李惇《群經識小》)
孔子與曾點者,以點之言為太平社會之縮影也。(楊樹達《論語疏證》)
全文突出了儒家的禮樂治國的理想。(劉盼遂等《中國歷代散文選》)
今以《論語》考之,孔子本有行道救世之心,而終不得志,因此他有‘道不行,乘桴浮于海的話和“欲居九夷的想法;孔子又說:‘飯疏食(吃粗糙的食物)飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富且責,于我如浮云!”(北京大學《先秦文學參考資料》)
上述這種立足于閱讀理解的整合,我們稱之為整合性閱讀。整合性閱讀基于不同的閱讀目的和取向,有時側重于比較,有時側重于互補,也有時側重參證或呼應,非“群文閱讀”這個說法所能涵蓋。與之對應,立足于表達交流的整合,我們稱之為整合性寫作。整合性寫作,通俗地說,就是先讀后寫,以讀促寫,讓閱讀成為寫作的支架,引發(fā)思考、提供素材、思路示例等。兩位老師引導學生綜合對儒道思想的學習反思以及對歷史智慧的發(fā)現(xiàn),以“文化傳統(tǒng)能否點亮人生”為辯題寫篇辯論稿,就是這種寫作樣態(tài)的具體呈現(xiàn)。
[作者通聯(lián):陳圣嬌,上海洋涇中學;凌夢菁,上海進才中學;胡根林,上海浦東教育發(fā)展研究院]