劉艷

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中國(guó)人民的精神源泉和不竭的動(dòng)力，是中國(guó)人的信念支撐。但隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漸漸衰落。面對(duì)這種情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)重要的問題，因此我們教育工作者就對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)組織形式進(jìn)行探索，進(jìn)行探究，進(jìn)行努力研究，為了傳承，為了發(fā)展，為了學(xué)生，為了中華民族。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 教育活動(dòng) ?組織形式 ?教材體系 ?課程體系 ?初步探索

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族之魂，是中國(guó)人民的永恒的精神家園，是創(chuàng)造性人才所必備的精神底蘊(yùn)，是優(yōu)質(zhì)的寶貴的教育資源。當(dāng)前，對(duì)于少年兒童進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在我國(guó)形成了一股學(xué)習(xí)的熱潮，但大多以經(jīng)典誦讀為主，教育形式比較單一。因而探索新穎活潑的教育形式就勢(shì)在必行，因此我們課題組也對(duì)教育活動(dòng)形式進(jìn)行了初步的探索和實(shí)踐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)組織形式要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不能違背學(xué)生實(shí)際。因此，在對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容不能缺少鑒別與篩選，更不能泥沙俱下，不能把一些不合適的內(nèi)容也當(dāng)作經(jīng)典，要選取那些符合兒童規(guī)律的內(nèi)容，教育方式要從當(dāng)代兒童的學(xué)習(xí)心理出發(fā)，只是傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單記誦，活動(dòng)要生動(dòng)活潑，符合規(guī)律，這樣才樂于學(xué)生接受。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)組織形式要構(gòu)建符合實(shí)際，符合實(shí)際需求，符合學(xué)生規(guī)律、符合當(dāng)代核心價(jià)值取向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材和教育體系。國(guó)家教育部門《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系有待完善”。因此，就要探索建設(shè)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的符合實(shí)際的現(xiàn)代課程教材體系，要建構(gòu)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)特點(diǎn)的課程體系，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，更是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、有效推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要手段。

第一，要以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為核心，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系。開發(fā)的傳統(tǒng)文化教育課程教材不能與與現(xiàn)行課程交叉重復(fù)，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，宏觀把握內(nèi)容的可行性。

第二，要加強(qiáng)研究、精心組織，真正選擇經(jīng)典中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)入教學(xué)過程。實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，就是為了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和諧融入現(xiàn)代教育體系，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的性、針對(duì)性、有效性，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生活化、社會(huì)化、常態(tài)化，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育課程體系能夠有效地互相融合，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地在學(xué)生心中生根發(fā)芽，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

第三，要做以學(xué)生為中心的活的教育，要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)科、活動(dòng)、實(shí)踐課程的結(jié)合。

把傳統(tǒng)文化活動(dòng)的內(nèi)容與學(xué)科、活動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容加以整合，選取，找出共通點(diǎn)，達(dá)成一致。如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)“粽飄香，過端午”就可以與綜合實(shí)踐主題活動(dòng)“走進(jìn)民間文化——包粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原”，可以找出二者的共同點(diǎn)，并以此為載體，因?yàn)槭莾?nèi)容上的相通，所以完全可以把這兩個(gè)活動(dòng)歸結(jié)為一個(gè)活動(dòng)來開展。就不只簡(jiǎn)單的一節(jié)主題班隊(duì)會(huì)，課下就包含查閱資料，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)博物館，走進(jìn)文化館，動(dòng)用美術(shù)、攝影、音樂、語文上的文史知識(shí)等學(xué)科知識(shí)，來展開一系列的實(shí)踐活動(dòng)，還可以進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，由老師組織包粽子、講故事來結(jié)合，其內(nèi)容豐富，實(shí)踐性強(qiáng)，活潑生動(dòng)，孩子不僅有興趣，而且樂意參加活動(dòng)，不僅了解了端午節(jié)，還給予孩子愛國(guó)情懷的教育。因此，作為新時(shí)期的教師，尤其應(yīng)該增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展，理清思路，創(chuàng)新教學(xué)，整合資源，切實(shí)把學(xué)校傳統(tǒng)文化活動(dòng)整合變體，與各科教學(xué)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)達(dá)成共識(shí)，演變成為綜合實(shí)踐的主題活動(dòng)，為未來社會(huì)培育更多的創(chuàng)新型人才。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)組織形式要在探究過程中認(rèn)同、反思與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然歷史悠久，影響力大，但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)組織形式?jīng)]有認(rèn)同、反思和創(chuàng)新，它要發(fā)揚(yáng)光大，也是困難重重。

因此，首先教育工作者要不斷的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷的閱讀傳統(tǒng)文化書籍，不斷地更新自己的教育觀念，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，認(rèn)同傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行不斷地反思，這樣才能夠創(chuàng)新。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)要發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，取得家長(zhǎng)的認(rèn)同，這樣才能夠讓傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)更有活力，并以此影響家長(zhǎng)，影響更多的人。在課題研究過程中，作為課題主持人的姜錫紅校長(zhǎng)就在學(xué)校開設(shè)《父母規(guī)》的課程，讓更多的家長(zhǎng)真正的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化真好，傳統(tǒng)文化真有用，取得他們的認(rèn)同，并在不斷地反思中取得經(jīng)驗(yàn)，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。加強(qiáng)我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是我們面向未來的偉大戰(zhàn)略和使命。我們的擔(dān)子很重，我們?nèi)孕枧Α?/p>

課題研究開展以來，課題組成員雖然做了很多工作，取得了一些成績(jī)，同時(shí)也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。但在實(shí)踐過程中，我們也感覺到需要更進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。相信在全體師生的共同努力下，傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)定會(huì)有所突破！

參考資料：

1 陸志平 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》主編

2 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念》作者：張豈之出版社：江蘇人民出版社 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?出版時(shí)間：2016年11月

3 教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《全民經(jīng)典誦讀實(shí)施綱要》