摘 要：知識(shí)的傳遞并不僅僅局限于老師或者學(xué)校強(qiáng)制性的灌輸，這種知識(shí)的傳遞所帶來(lái)的結(jié)果往往都是不盡人意。只有起智于己，寓學(xué)于思，做到主動(dòng)出擊，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)課本中問(wèn)題難點(diǎn)之所在，才能迅速快速并且牢牢地抓住重點(diǎn)，形成自我的知識(shí)體系。通過(guò)教師的職能轉(zhuǎn)變以及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，將會(huì)為學(xué)生帶來(lái)不一樣的教學(xué)體驗(yàn)。而學(xué)生通過(guò)本我的自我覺(jué)醒和提升也會(huì)為自己帶來(lái)不一樣的領(lǐng)悟。本文將從不同的角度和方面來(lái)進(jìn)行教師視角和學(xué)生視角相互結(jié)合的辯證思維進(jìn)行充分討論。

關(guān)鍵詞：教師;初中語(yǔ)文教學(xué);自主學(xué)習(xí)

何為自主？自乃自我，主即為主動(dòng)，也即自我主動(dòng)的意思。在中國(guó)或者說(shuō)整個(gè)世界的教學(xué)史上來(lái)說(shuō)，乃至整個(gè)人類發(fā)展史來(lái)說(shuō)，都是從無(wú)我到有我，再?gòu)乃业阶晕业囊粋€(gè)過(guò)程。就好像人出生是無(wú)我無(wú)他，慢慢長(zhǎng)大是有我有他，最后長(zhǎng)大成人了會(huì)經(jīng)歷一個(gè)有他無(wú)我的境界一樣。自主乃智慧之啟蒙，學(xué)習(xí)之起始。是學(xué)生快速學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的不二法寶。只有自我意識(shí)的復(fù)蘇才能夠主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而人類對(duì)于問(wèn)題永遠(yuǎn)都是最為敏銳的。所以只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，最后學(xué)生才能夠解決問(wèn)題。而這一解決的過(guò)程恰恰就是學(xué)習(xí)本身的演變變化的過(guò)程。

一、 當(dāng)前存在的問(wèn)題

（一） 初中語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)前生

中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家，幾千年的歷史不管中間怎么斷層，國(guó)破家亡，但是總會(huì)有一些讀書的種子被完整地保留下來(lái)，哪怕當(dāng)時(shí)的五胡亂華等外族入侵事件。最后也沒(méi)有讓華夏的文化層斷裂過(guò)。但是古代讀書不像現(xiàn)在一樣，古代是記憶背誦，主要的就是八股取士，學(xué)習(xí)課本主要也就是四書五經(jīng)。而學(xué)習(xí)這些主要來(lái)源于什么？主要是靠背誦，而且宋朝最為突出的表現(xiàn)就是各種標(biāo)注，對(duì)各種經(jīng)文名著的翻譯。所以以前的課程強(qiáng)調(diào)了記憶，更多的也是突出了天賦和家境。寒門很少有機(jī)會(huì)去進(jìn)行修學(xué)讀書。

所以古代對(duì)于學(xué)這一條主要就是通過(guò)老師的講解，還有自己的記憶去進(jìn)行學(xué)習(xí)，而古代對(duì)于教師的權(quán)威還是非常維護(hù)的，所以也就便有尊師為父的觀念。

（二） 初中語(yǔ)文課程的現(xiàn)狀

隨著新課程課改的要求，目前整個(gè)初中語(yǔ)文課程的改變還是非常巨大的，也取得了一定的成果。但是在很多地方對(duì)于語(yǔ)文課堂的教授，課后的學(xué)習(xí)，教學(xué)教育方法，思維思想觀念還是存在著很大的差異性的。舉個(gè)例子，農(nóng)村的孩子對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)僅僅只是一個(gè)考分的科目，而有些城市的孩子是從小就已經(jīng)培養(yǎng)了語(yǔ)文的情感。這是一個(gè)客觀因素。

而且語(yǔ)文作為三大主課之一，從我們進(jìn)入學(xué)校就開始學(xué)習(xí)，我們每一天的生活也大多數(shù)都是用到語(yǔ)文，所以很多學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生輕視的情緒，或者有的學(xué)生干脆選擇厭惡的情緒，認(rèn)為作文文章看著就頭暈眼花。

（三） 初中語(yǔ)文課程學(xué)生理解能力的問(wèn)題

目前很大一部分的學(xué)生再進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)候，只知道課文，也只會(huì)課文，甚至有的來(lái)基本的主謂賓語(yǔ)都沒(méi)辦法去分清。所以一旦在相應(yīng)的考試中進(jìn)行考試，經(jīng)常就會(huì)有一種‘無(wú)可奈何分不見(jiàn)，似曾相識(shí)句不來(lái)的感覺(jué)。模棱兩可對(duì)于句子的判斷，經(jīng)常會(huì)弄混淆分不清楚整體句子的結(jié)構(gòu)。這恰恰就是缺少了最為基本的語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)的錯(cuò)誤，所以才會(huì)導(dǎo)致不能熟練地掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的相關(guān)技巧，自然也就不能深入理解貫通語(yǔ)文語(yǔ)境和語(yǔ)感了。

（四） 初中語(yǔ)文課程教師的問(wèn)題

當(dāng)前還有一些初中教學(xué)老師的教學(xué)方式還停留在20世紀(jì)80年代。僅僅就是要學(xué)生進(jìn)行背誦，進(jìn)行默寫，遇到一些問(wèn)題也是不采取正面回答學(xué)生的方式。對(duì)于課堂改革這一塊毫無(wú)新意，體現(xiàn)最大的差別就是目前已經(jīng)有很多學(xué)校的年輕教師自我開創(chuàng)性的進(jìn)行課程改革和研究，已經(jīng)把以前單一的PPT內(nèi)容做成絢爛多彩的、效果非常震撼的另類PPT動(dòng)態(tài)效果圖。而這些都和當(dāng)前的社會(huì)潮流是緊密聯(lián)系在一起的，用各種各樣吸引學(xué)生的方式來(lái)讓自己的課堂保持活躍度。一改以前教師是老夫子的形象，極大地促進(jìn)了學(xué)習(xí)的效率。但是仍然還有一些老師還是以前的教派。在一些偏遠(yuǎn)地方有的甚至還是存在著體罰學(xué)生等現(xiàn)象。

寓學(xué)于樂(lè)，樂(lè)而好學(xué)。這才是一個(gè)老師應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)到的境界，而不是一味的用蠻力，用武力，用威懾力去進(jìn)行鎮(zhèn)壓。固然學(xué)生是會(huì)調(diào)皮搗蛋，但學(xué)生固然有錯(cuò)，莫非老師無(wú)錯(cuò)？古語(yǔ)有云：教不嚴(yán)師之墮。此嚴(yán)非人嚴(yán)，而是指教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而不是對(duì)學(xué)生用武力嚴(yán)。尊重并不是出于武力的鎮(zhèn)壓，而是出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)個(gè)體，個(gè)體存在差異是必然的。而老師卻不能差異化對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。如何生動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文的世界？如何去讓學(xué)生主動(dòng)的去進(jìn)行學(xué)習(xí)探討？

二、 日常初中語(yǔ)文課程中如何提高學(xué)生的自主能力

（一） 寓教于學(xué)，有問(wèn)自學(xué)

人從出生一開始就是帶著問(wèn)題來(lái)的，懵懵懂懂開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。嬰兒是不知道這個(gè)世界的樣子，也不知道事物的具體含義。而正是開始父母親人通過(guò)一遍遍的重復(fù)讓他們記住了名詞的概念。比如爸爸這個(gè)詞，在小孩子剛開始會(huì)呀呀說(shuō)話的時(shí)候，就會(huì)有人教親人的名詞。孩子就會(huì)模仿發(fā)音，久而久之就變成我們所聽(tīng)到的樣子。

這其實(shí)就是每一個(gè)人與生俱來(lái)的本領(lǐng)：模仿。每一個(gè)人從出生到死亡其實(shí)都是不斷地在模仿，模仿我們見(jiàn)過(guò)的人，模仿我們未見(jiàn)的人，模仿我們精神層面的人。所以模仿是人類最大的本事。在初中語(yǔ)文中也是一樣。如果不懂一首古詩(shī)詞怎么辦？模仿，幻想。例如：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。就可以想象自己在一片荒蕪的沙漠，遠(yuǎn)處狼煙筆直沖向蒼穹，遠(yuǎn)處沙漠里唯一的一條河流，遠(yuǎn)方的落日很大很圓。四周空曠無(wú)人，就只有自己。

為什么會(huì)作者做這首詩(shī)？這首詩(shī)是應(yīng)該怎么唱出來(lái)？抒發(fā)了作者怎樣的心情？自然而然腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些疑問(wèn)，而老師要做的就是描述畫面，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到畫面從而產(chǎn)生疑問(wèn)。這些疑問(wèn)可以讓學(xué)生自己提，提完以后自己回家查資料，第二天再進(jìn)行小組討論。

再引申一點(diǎn)，五言七絕的詩(shī)句是怎么寫的？韻腳何在？怎么去寫詩(shī)？怎么去押韻？可以帶領(lǐng)孩子去進(jìn)行詩(shī)句的仿寫。有寫的好的，可以進(jìn)行聲情并茂地朗讀然后適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行夸獎(jiǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的信心。

（二） 提高自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)能性

誰(shuí)也沒(méi)有辦法去代替學(xué)生去進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，關(guān)鍵點(diǎn)就在于只有提高學(xué)生自我主動(dòng)性才行。那么如何提高自我主動(dòng)性？

首先自我學(xué)習(xí)主動(dòng)性不說(shuō)學(xué)生，在一些成人世界里面都是一件很困難的事情，為什么？其實(shí)就是僅僅只是一種習(xí)慣和思維方式的問(wèn)題。但是這種習(xí)慣和方式卻能夠改變?nèi)说囊簧拿\(yùn)。

要知道任何習(xí)慣的建立和養(yǎng)成都不是一朝一夕的事情。而是長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)，尤其對(duì)于成年人往往更加的困難。所以首先我們應(yīng)該做的只是建立一種學(xué)習(xí)的觀念，即我要放學(xué)后看一篇文章，慢慢的寫一篇讀后感，最后再可以預(yù)先看課文，提出自己的問(wèn)題和難點(diǎn)，進(jìn)行更快掌握整體課程的結(jié)構(gòu)和文章。

只要有了一定的意識(shí)形態(tài)存在于腦海中，那么所做的只不過(guò)是依照以前的思維模式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的加深。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》這一篇文章的時(shí)候，我們老師可以在前一天課文上完以后，給學(xué)生布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生放學(xué)回家或者組成小組去圖書室查閱相關(guān)的濟(jì)南的冬天是什么樣子的資料。甚至還可以去查一查全國(guó)的冬天分別是什么樣子。第二天上課各個(gè)小組可以把自己的資料成果拿出來(lái)進(jìn)行分享和說(shuō)明，這時(shí)候我們要做的就是旁聽(tīng)，可以讓學(xué)生自由地進(jìn)行討論，包括爭(zhēng)辯。進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑掝}插入以及參與感，和學(xué)生形成正向循環(huán)的良好溝通。不能夠不聞不問(wèn)讓學(xué)生自己去討論，那樣打擊學(xué)生的激情，也不利于師生之間良好橋梁的溝通。也不能打擊某學(xué)生說(shuō)是錯(cuò)的，那樣會(huì)打擊學(xué)生自我學(xué)習(xí)的熱情，應(yīng)該給予充分的肯定和鼓勵(lì)。鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)多看多學(xué)多想。就像腦袋中時(shí)刻裝著《十萬(wàn)個(gè)為什么》一樣。

最后討論結(jié)束以后可以針對(duì)每個(gè)小組，老師進(jìn)行總結(jié)性的一些發(fā)言，比如這些語(yǔ)句表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)什么樣的心情，文章的寫作背景，為什么成就會(huì)這么高。這樣子不僅讓學(xué)生在課堂上提高了積極性，也讓學(xué)生對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)達(dá)到了自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

不斷地讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不斷地?cái)U(kuò)充學(xué)生的思想和眼界。只有這樣才能夠讓學(xué)生成為一個(gè)自主學(xué)習(xí)并且有自己獨(dú)特見(jiàn)解的當(dāng)代四有青少年。

（三） 創(chuàng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

只有不斷地進(jìn)行自我強(qiáng)化，和自我意識(shí)主觀意愿強(qiáng)烈輸出，才能夠更好地輸出學(xué)習(xí)。溫室里的花苗永遠(yuǎn)是不能夠成長(zhǎng)成為參天大樹的。只有放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，才能夠讓學(xué)生自己形成自己的學(xué)習(xí)體系和思路，才能夠加深印象，才能夠形成自己的思想核心領(lǐng)悟。一味的只是老師各種包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生在學(xué)習(xí)一事上嚴(yán)重依賴?yán)蠋煹妮敵觯蜁?huì)讓學(xué)生在心理上造成依賴心理，成為學(xué)習(xí)的巨嬰。

老師只是一個(gè)知識(shí)的傳授者，不是知識(shí)的獲取者，千人千面每個(gè)人對(duì)于一件事物都有自己的看法和領(lǐng)悟，學(xué)生也不例外。讓學(xué)生摸著石頭過(guò)河，慢慢地進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)域的探求，主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)域的擴(kuò)展，主動(dòng)吸收學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)。老師可以作為一個(gè)旁邊者、護(hù)道者進(jìn)行知識(shí)的傳遞。

例如在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)愁這首詩(shī)的時(shí)候，我們可以以三部曲的形式讓學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)了解鄉(xiāng)愁這首詩(shī)。

首先第一步就是全文朗誦鄉(xiāng)愁這首詩(shī)，朗讀可以充分地領(lǐng)悟詩(shī)句的語(yǔ)感，養(yǎng)成良好的語(yǔ)感和語(yǔ)氣。只有這樣才能夠形成朗朗上口的目的并加深印象。

然后第二步培養(yǎng)良好的畫面質(zhì)感，從朗讀中間在腦海中形成意境思維，形成詩(shī)句的意境質(zhì)感。在學(xué)生腦海中形成一幅幅閃過(guò)的畫面。用畫面更加反襯詩(shī)句的語(yǔ)言。也可以通過(guò)一些視頻和PPT等來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的畫面加深。

最后仔細(xì)品味詩(shī)句凝練含蓄的文字，通過(guò)不斷地回味和探究字句的含義，從每一句詩(shī)去仔細(xì)品味背后作者蘊(yùn)含著的強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁思緒。

具體可以讓老師親身為學(xué)生富有感情地在語(yǔ)文課堂上聲情并茂地進(jìn)行朗讀一遍，然后通過(guò)介紹作者的生平，結(jié)合作者生平經(jīng)歷的故事，國(guó)破家何在的思想，去進(jìn)行貫穿整個(gè)詩(shī)句的全體。

在最后的時(shí)候可以讓學(xué)生來(lái)說(shuō)一說(shuō)家是什么？小家大家是什么？學(xué)生自己眼中自己的家鄉(xiāng)是一個(gè)什么樣子？自己的家鄉(xiāng)有什么情感？通過(guò)不斷地感同身受來(lái)進(jìn)行情感的共鳴。只有這樣才能夠充分地發(fā)揮學(xué)生主體性自主學(xué)習(xí)思維。

縱觀全文，語(yǔ)文老師所要做的并不僅僅只是說(shuō)和遞，而是教和啟。教會(huì)學(xué)習(xí)，教會(huì)思考，啟發(fā)智慧。授人以魚不如授人以漁，這才是最為根本性思想所在。

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作者簡(jiǎn)介：

王奇，江蘇省宿遷市，宿遷市宿城區(qū)蔡集初級(jí)中學(xué)。