左健

摘 要：思想品德課程旨在有效引導(dǎo)、幫助、規(guī)范學(xué)生，以期形成健康的思想道德品質(zhì)。從教材平面資源出發(fā)，融入時(shí)代新鮮因子，結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活，在立體化資源感知、辨析氛圍中，用他們喜愛的方式開展生動(dòng)、開放的課堂活動(dòng)。在系統(tǒng)感知、親身體驗(yàn)、積極實(shí)踐中，促進(jìn)他們形成正確的思想觀念，良好的道德品質(zhì)，從而恪守合格公民底線，堅(jiān)守正確價(jià)值理念，擁有屬于自己積極健康的人生。

關(guān)鍵詞：平面資源 立體開發(fā) 課程整合

我們的思想品德課堂教學(xué)，是以課標(biāo)目標(biāo)和教材內(nèi)容為依據(jù)，對身處身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的學(xué)生進(jìn)行健康道德品質(zhì)的引領(lǐng)、規(guī)范，以促進(jìn)他們形成正確的思想觀念，良好的道德品質(zhì)，成為合格的社會(huì)公民，永守正確價(jià)值理念，打造積極健康的人生。其中，教材是針對學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，在編者的精心策劃之下編著而成的，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考道德品質(zhì)的重要資源。但僅僅依靠教材還顯得過于簡單，在教學(xué)過程中存有“紙上談兵”之嫌。鑒于此，我們初中的思品教學(xué)應(yīng)該從教材平面資源出發(fā)，積極開發(fā)社會(huì)、生活等各方面資源，讓學(xué)生在生動(dòng)、鮮活的、接地氣的立體化資源材料的閱讀學(xué)習(xí)中，縮短與學(xué)習(xí)內(nèi)容的距離，在獨(dú)立思考、積極踐行中逐步豐富生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)道德規(guī)范的重要，成長的美好，從而促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展。

一、對資源的拓展整合

作為具有典范意義的教材，其內(nèi)容往往是概括、凝練的，是針對學(xué)生在生活實(shí)際中所表現(xiàn)出來的生活狀態(tài)和思想行為選擇的具有針對性的內(nèi)容。因此，我們需要在教學(xué)中以教材內(nèi)容為中心點(diǎn)，將教材中所設(shè)置的認(rèn)知內(nèi)容豐滿起來，靈動(dòng)起來，真正走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。課堂上，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，向四面輻射整合相關(guān)資源，幫助學(xué)生強(qiáng)化認(rèn)識，拓展觀點(diǎn)。如教學(xué)蘇教版八年級上冊第一單元“自立自強(qiáng)”主題下的第三課《優(yōu)良的意志品格》，課本中愚公移山、智力超常兒童分組實(shí)驗(yàn)和長征故事等案例距離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，對幫助他們?nèi)嫔羁汤斫狻俺晒εc否，取決于是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志”這一理性認(rèn)知，其力度并不夠。針對教材編者如此精心編著的內(nèi)容，可以采用這樣的教學(xué)策略：首先，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)——讓學(xué)生用肘彎夾著筆書寫導(dǎo)入，體驗(yàn)其中的不易，身體力行完成抽象的感知體驗(yàn)。然后，視頻展示湘潭師院趙行良老師——這位無手博士，用肘彎夾筆寫字的情景，旁白他練用肘彎夾筆寫字的艱辛歷程，讓學(xué)生初步體會(huì)堅(jiān)強(qiáng)意志與成功的關(guān)系。這主要借助與教材內(nèi)容相關(guān)的榜樣，讓每個(gè)學(xué)生都能從中探尋到相應(yīng)的道理。接著，組織大家自主閱讀課本中愚公移山的故事，討論新時(shí)期要不要發(fā)揚(yáng)愚公精神，愚公精神包括哪些意志品質(zhì)。這樣的教學(xué)，教師并沒有將現(xiàn)有的答案直接告知學(xué)生，而是充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性和思維動(dòng)力，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，從而在爭鳴和辯論的過程中得出認(rèn)知：良好的意志品質(zhì)包括堅(jiān)韌性、自覺性、果斷性、自制性。這些通過閱讀感知、從課文中提取出來的信息，對于初步認(rèn)知意志內(nèi)涵的學(xué)生來說，尚顯生硬和抽象。如果教學(xué)在這樣的層次中戛然而止，必將陷入機(jī)械而生硬的泥潭之中。因此，在學(xué)生閱讀了教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再讓他們聯(lián)系自己的閱讀或者生活體驗(yàn)，談一談對意志品質(zhì)特征中的認(rèn)識。同學(xué)們首先想到的是課文中正面的例子，如海倫·凱勒、霍金、瞎子阿炳等，在這樣的基礎(chǔ)上，教師再將學(xué)生的關(guān)注力轉(zhuǎn)移到自身的生活實(shí)踐中，讓學(xué)生聯(lián)系到當(dāng)今創(chuàng)業(yè)的弄潮兒們。整個(gè)過程，學(xué)生們個(gè)個(gè)頭頭是道，侃侃而談。筆者再次發(fā)問：在你身邊，有沒有相反的例子，那些因?yàn)橐庵静粔驁?jiān)定的人，失敗的原因是什么？他們的思維在這一追問中逆向打開，提到自己書法、鋼琴、舞蹈等考級功虧一簣的遺憾。由教師、學(xué)生共同整合的源于教材內(nèi)容的資源輻射式交流，讓意志的四大特征牢牢地留在學(xué)生的腦海里。

二、銜接具體生活

著名教育實(shí)踐家陶行知曾經(jīng)倡導(dǎo)過“生活即教育”的理論，這對初中思想品德教學(xué)同樣適用。具體來說，思想品德課程的內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)生活，高于現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)也應(yīng)該遵循這一特質(zhì)，學(xué)會(huì)從生活中來，但又不能完全拘泥于生活。如在學(xué)習(xí)第二單元“親近師長”中有關(guān)父母的道德認(rèn)知后，為了了解學(xué)生對家庭關(guān)系的類型，以及對父母子女關(guān)系的認(rèn)識是否清晰，筆者設(shè)計(jì)了這樣的辨析題：自從父母離異后，吳明的生活沒有著落，一直隨外婆、媽媽一起生活。他經(jīng)常攙扶著年邁的外婆到街市上閑逛，拿自己的零花錢給外婆買糖塊；幫媽媽喂養(yǎng)一些家禽，做一些洗碗、拖地等家務(wù)，還要完成自己艱苦的學(xué)業(yè)。雖然日子不是那么寬裕，但一家人和樂融融，倒也溫馨。吳明常說：“沒有了父親一起生活的日子，少了很多爭吵，很多煩惱，我要與他脫離父子關(guān)系?！备鶕?jù)上述材料，你認(rèn)為：（1）吳明的家庭結(jié)構(gòu)是：①聯(lián)合家庭；②核心家庭；③主干家庭；④單親家庭。（2）吳明能和父親脫離父子關(guān)系嗎？①不能。因?yàn)楦改缸优年P(guān)系一經(jīng)確立，就無可選擇，無法改變；目前吳明還需要父親定期提供生活費(fèi)撫養(yǎng)費(fèi)，長大后獨(dú)立了可以脫離；②能。既然已經(jīng)離婚，吳明也隨母親生活，所以與父親基本沒啥關(guān)系了；只要吳明決定了，就有權(quán)利脫離父子關(guān)系。（3）愛，是一個(gè)家庭溫馨幸福的前提。吳明在父母離異后雖然生活清苦，但其樂融融，可見一個(gè)家庭，最重要的是：①血緣關(guān)系；②家中有親人，有親情；③家中的每個(gè)人都平安、健康；④優(yōu)越的物質(zhì)生活。（4）從吳明的行動(dòng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，孝敬父母，最重要的是：①供給他們生活用品；②幫助他們做事；③有好吃的先給父母吃；④尊重和愛戴父母。

在這樣的多視角的道德選擇中，很多學(xué)生能夠引用課本里的道德規(guī)范來闡釋選項(xiàng)的合理與否，在逐項(xiàng)排除中選出合理的做法。也正是在這樣的觀點(diǎn)沖擊下，他們對“人不能選擇父母”“與父母平等溝通”等道德認(rèn)知有了更深層面的理解。而在所有學(xué)生進(jìn)行思考、選擇的過程中，尤其是他們列出自己思考的過程時(shí)，教師都積極引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生能從自己生活實(shí)際中來尋找事例，盡量規(guī)避毫無根據(jù)的胡思亂想和天馬行空般的自主表達(dá)。所以，當(dāng)我們的教學(xué)不再局限于課堂，而是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，將他們豐富多彩的生活日常引入課程中來，努力發(fā)現(xiàn)道德認(rèn)知與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，在真實(shí)體驗(yàn)、深刻認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和解決問題中梳理、加工和提煉認(rèn)知的新觀點(diǎn)。只有真正將思想品德的教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行有機(jī)整合，才能促使整個(gè)教學(xué)效益的全面提升。endprint

三、關(guān)注時(shí)事新聞

當(dāng)今社會(huì)是信息大爆炸的時(shí)代，瞬息萬變、多姿多彩的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)刻沖擊著我們的視覺、聽覺、感覺。這種信息時(shí)代所形成的資源，如果運(yùn)用得當(dāng)，對于初中思想品德的教學(xué)就能形成巨大的影響。因此，作為新時(shí)代的教學(xué)者，我們不能在原有的認(rèn)知層面中駐足不前，而要不斷更新自己的觀念，做到與時(shí)俱進(jìn)。同樣的道理，我們的思想品德課堂，當(dāng)然不能僅守著平面化的教材不放，而要將鮮活的時(shí)事新聞適時(shí)地融入到課堂上來，允許學(xué)生將生活中的困惑放到課堂上討論。這樣，既讓思想品德課的知識教學(xué)直面現(xiàn)實(shí)，又強(qiáng)化了學(xué)生豐富的道德體驗(yàn)，提高了學(xué)生的道德踐行能力。如在教學(xué)“認(rèn)識依法治國”（蘇教版九年級）這一內(nèi)容時(shí)，筆者聯(lián)系當(dāng)前電視和網(wǎng)絡(luò)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“舌尖上的中國”話題，讓大家說說身邊的食品安全問題。由于每天生活在這樣的環(huán)境里，耳濡目染了食品安全的種種癥狀，他們個(gè)個(gè)義憤填膺，強(qiáng)烈譴責(zé)不法的商家。于是，筆者順著學(xué)生思路，展示了幾則嚴(yán)厲打擊地溝油、染色饅頭、人造雞蛋等不法商家的案例，讓他們拍手稱快。在這樣的基礎(chǔ)上，我還引領(lǐng)學(xué)生利用課后時(shí)間，廣泛收集與這一主題相關(guān)的報(bào)道和新聞，形成一個(gè)系列化、主題化的認(rèn)知效果，從而讓學(xué)生借助資料資源，不斷地深入到實(shí)踐中去，從而促進(jìn)學(xué)生核心認(rèn)知能力的不斷發(fā)展。這時(shí)，我們再談依法治國對經(jīng)濟(jì)、政治、文明、社會(huì)穩(wěn)定的意義，就水到渠成了。

再如教學(xué)“分清是非”主題中第12課“面對誘惑學(xué)會(huì)說‘不”這一章節(jié)時(shí)，筆者從日本優(yōu)秀指揮家小澤征爾堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)指出“樂譜錯(cuò)了”，從而意外奪魁的故事導(dǎo)入，讓學(xué)生初步感知從眾心理的表現(xiàn)和影響。繼而借助身邊時(shí)事，通過多媒體展示網(wǎng)絡(luò)相關(guān)漫畫：“看到周圍的同學(xué)都穿名牌，玩名牌，軍軍也向只是普通工人的爸爸媽媽要錢買蘋果手機(jī)，阿迪運(yùn)動(dòng)鞋服。這樣的要求對于一些經(jīng)濟(jì)條件富裕的家庭來說，并沒有什么大不了的，但對于軍軍的爸爸媽媽來說，卻是一筆不小的開支。軍軍的父母本著“再苦不能苦孩子”的大眾思想，省吃儉用滿足兒子的要求。”引導(dǎo)學(xué)生討論“軍軍和爸爸媽媽都是受了什么的影響？怎么解決？”這樣，一正一反兩個(gè)事例，讓學(xué)生明白從眾心理的表征以及利弊，又很好地指導(dǎo)了當(dāng)下生活。如此一來，學(xué)生就能針對教師所布置的主題展開系列化的資料收集、整合和處理，從而形成自己獨(dú)特的認(rèn)知，不僅有效地歷練了學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)知能力，同時(shí)也讓他們都有了歷練自我、表達(dá)自我的契機(jī)。

印度著名文學(xué)家泰戈?duì)栒f：“不要用你的學(xué)識限制孩子，因?yàn)樗錾谂c你不同的時(shí)代?！睙o論是教材的編者，還是課堂的教師，都與我們現(xiàn)在的學(xué)生處于不同的時(shí)代，要想將已形成的種種道德規(guī)范和道德品質(zhì)融入當(dāng)前學(xué)生的知行中，僅靠教材上的一點(diǎn)平面資源口耳相傳，顯然是不夠的。必須充分發(fā)揮社會(huì)、生活、網(wǎng)絡(luò)中的各種資源，讓每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知都立體起來，讓封閉的課堂變得開放靈動(dòng)，讓學(xué)生的道德實(shí)踐變得具體可感，是我們品德老師的應(yīng)然追求。讓我們都開動(dòng)腦筋，精心打造豐滿的、感性、理性齊頭并進(jìn)的思想品德課堂，盡力縮短所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知間的距離，從而促進(jìn)他們的思想品德更快更好地健康發(fā)展！

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