摘 要 課堂教學(xué)內(nèi)涵豐富，包括課堂教學(xué)的內(nèi)容、課堂教學(xué)的形式、課堂教學(xué)的方法、課堂教學(xué)的評價等，縱觀整個課堂教學(xué)發(fā)展的歷程，把以德育人的理念滲透到整個課堂教學(xué)中，有利于提升教師的個人素養(yǎng)以及學(xué)生的品質(zhì)，使課堂生態(tài)更加和諧，更符合整個課堂教學(xué)以及學(xué)生發(fā)展的需要。新時代下基于“以德育人”理念的課堂教學(xué)發(fā)展的價值訴求應(yīng)該著眼于課堂教學(xué)發(fā)展的“存在性”必求、課堂教學(xué)發(fā)展的“民主化”追求、課堂教學(xué)發(fā)展的“生活化”需求以及彰顯課堂教學(xué)發(fā)展的“靈活性”探求。

關(guān)鍵詞 以德育人 課堂教學(xué)發(fā)展 價值訴求

一、以德育人——“存在性”必求

以德育人是課堂教學(xué)發(fā)展的“存在性”必然要求。哲學(xué)上，思維和存在的關(guān)系問題一直都是被關(guān)注的問題。恩格斯曾這樣論斷：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！盵1]思維及其規(guī)律的學(xué)說最終還是歸于自然和歷史中，并通過實際存在的事物體現(xiàn)出其思想內(nèi)容，人的發(fā)展和價值是隨著時代的發(fā)展愈加受到關(guān)注和重視，人的“存在性”也成為一種哲學(xué)理念和思維方式讓人們有更深的體會?，F(xiàn)實生活中，課堂教學(xué)作為實體事物存在著，課堂教學(xué)中各組成部分既相互聯(lián)系同時又具有獨立性，其發(fā)展必定要遵循一定的客觀規(guī)律。育人就是德育的主要任務(wù)，馮文全教授指出，“德育是教育者將一定社會所推崇的品德規(guī)范與要求轉(zhuǎn)化為受教育者個體的品德的一種教育?！盵2]以德育人的核心在于發(fā)揮德育的本質(zhì)作用，充分體現(xiàn)人的主體性，尊重人的獨立性和創(chuàng)造性，讓人們更有自我存在價值感。

在課堂教學(xué)中要提升學(xué)生的道德情操和精神追求的崇高使命，就必須貫徹以德育人的思維方式和理念，其本質(zhì)就是從學(xué)生的主體地位出發(fā)，體現(xiàn)學(xué)生的自我存在價值感，讓學(xué)生在課堂中挖掘自我潛能，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要?；谝缘掠说睦砟睿n堂教學(xué)發(fā)展中在關(guān)注、重視學(xué)生發(fā)展的同時要關(guān)注教師個人素養(yǎng)的提升與整體素質(zhì)的發(fā)展。具體來說，在課堂教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生在課堂中的積極性，爭取讓每個學(xué)生能夠參與到整個課堂的教學(xué)中，讓學(xué)生的個性得到發(fā)展并能體現(xiàn)出他們的存在價值。與此同時，注意讓教師將道德學(xué)習與知識學(xué)習融會貫通，并根據(jù)自己的個性及學(xué)生自我發(fā)展的需求來發(fā)展自我的教學(xué)個性，提升自身的專業(yè)技能發(fā)展。以德育人能夠推動課堂教學(xué)發(fā)展，讓課堂教學(xué)更加充滿人性，不僅提高課堂實效更是向課堂注入了鮮活的生命力，是課堂教學(xué)發(fā)展中尋求主客體存在性的必然追求。

二、以德育人——“民主化”追求

以德育人是課堂教學(xué)發(fā)展的“民主化”追求。民主作為亙古不變的話題，一直激勵我們追尋公平的理想狀態(tài)。長期以來，我國各項工作都是提倡民主、發(fā)揚民主精神，重視民主化發(fā)展也得到黨、國家和廣大人民群眾的普遍共識。鄧小平曾指出我們各種政治制度和經(jīng)濟制度的改革總方向，都是為了發(fā)揚和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚和保證人民民主[3]。提倡和發(fā)揚民主是人類文明的發(fā)展和進步，有利于喚醒人們民主自覺意識，對確立人的主體性和人的自主性有著重要作用。以德育人體現(xiàn)出了德育要走向民主，要實現(xiàn)民主化，這正是課堂教學(xué)發(fā)展的一個價值指向。以德育人體現(xiàn)出了學(xué)生要獲得人性全面發(fā)展的理性需要，這正是以德育人與課堂教學(xué)的理論與實踐的有機契合。以德育人賦予的涵義就在于從學(xué)生的需要出發(fā)，并最終回歸到學(xué)生自我的發(fā)展中去，具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)中就是充分尊重每一個學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的受教育權(quán)，讓學(xué)生感受民主、平等的地位，既強調(diào)教師的主導(dǎo)地位又重視了學(xué)生的主體性。

我們理想的課堂就是民主的課堂，民主的課堂就必須用民主的方式去實現(xiàn)。我們國家的發(fā)展依靠民主，細化到課堂教學(xué)的發(fā)展同樣依靠民主。教師應(yīng)抓住課堂教學(xué)中的組織與管理機會，促進自己更深刻地理解公正，同時也通過教育行為及示范作用自發(fā)地向?qū)W生進行公正教育[4]。教師作為課堂教學(xué)中重要的一員，是學(xué)生模仿的直接對象，最應(yīng)起到模范的作用，教師不僅要有過硬的專業(yè)知識，而且教師的良好素養(yǎng)及德育理念的傳達顯得尤為重要。英國教育哲學(xué)家卡爾（DavidCarr）認為教學(xué)的本質(zhì)是道德，教師除了要向?qū)W生傳授知識之外，也要有正確價值觀的教導(dǎo)，更要成為學(xué)生品德學(xué)習的模范，以培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習態(tài)度與良好的品德[5]。教師在課堂中一定要關(guān)注自身素質(zhì)的提高，提倡學(xué)生的慎獨精神，并關(guān)注到課堂中的每個學(xué)生，明白每個學(xué)生都是一個自由人，根據(jù)學(xué)生的個性要求讓他們在民主的課堂中學(xué)習。以德育人倡導(dǎo)的是在課堂教學(xué)中充分尊重學(xué)生平等、自由、民主的權(quán)利，以更加積極的心態(tài)去鼓勵學(xué)生通過自主參與、自主學(xué)習、自主探究和自主管理，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任意識以及提升學(xué)生自我認知和自我學(xué)習的能力，實現(xiàn)德育發(fā)展人和提升人的根本目的。

三、以德育人——“生活化”需求

以德育人是課堂教學(xué)發(fā)展的“生活化”需求。一直以來，課堂教學(xué)注重的是知識的灌輸，關(guān)注學(xué)生個性成長的卻少之又少，這是亟待解決的問題。魯潔教授曾指出：“道德規(guī)則和規(guī)范既然不是來自于人自身生活的需要，這樣的規(guī)范和規(guī)則教育也就難于深入人的心靈，去激起人的道德需要，豐富和發(fā)展人自身的道德品行?！盵6]我們所遵守的道德規(guī)范和規(guī)則如果不來源于生活，那么在這種道德教育下人們的價值觀也會被這種空虛的道德教育所扭曲。在某種意義上來說，課堂教學(xué)的價值就在于教學(xué)相長，課堂教學(xué)的素材來源于生活又回歸于生活，要形成學(xué)生的生活境遇性與課堂融為一體的和諧氛圍。以德育人的理念來源生活亦高于生活，學(xué)校道德教育的基本精神趨向是回歸現(xiàn)實生活世界，所以在整個的課堂教學(xué)中有必要滲透以德育人這個理念，只有通過有道德的生活來進行課堂教學(xué)才會使學(xué)生明白現(xiàn)實意義所在[7]。總而言之，課堂教學(xué)要以現(xiàn)實生活世界為立根之本，以德育人實質(zhì)上體現(xiàn)了課堂教學(xué)中的生活化，并賦予了整個課堂教學(xué)以及學(xué)生個體實踐化的意義。

從發(fā)生學(xué)的角度看，道德教育原本就存在于生活世界之中，原始社會的道德教育與人們的生產(chǎn)、生活融為一體[8]。道德教育隨著制度化教育的產(chǎn)生，越來越遠離了以生活為本源的世界，形成了道德教育與生活世界的分離狀態(tài)。從實踐層面來看，如今的課堂教育呈現(xiàn)的只是單純的課堂教學(xué)，這種課堂教學(xué)是片面單一、缺乏生機的，從而忽略了學(xué)生的生活實踐需求。以德育人是把學(xué)生當作道德主體來培養(yǎng)，追求的是發(fā)展完整意義的人，彌補了課堂教學(xué)的空洞性，能夠使教師主動從現(xiàn)實生活中提煉更有價值的東西，并懂得如何巧妙地運用到課堂教學(xué)中。課堂教學(xué)的最終目標就是培養(yǎng)真正完整意義的學(xué)生，以德育人倡導(dǎo)的是現(xiàn)實生活對學(xué)生思想品德的塑造，讓學(xué)生在實際的教學(xué)中懂得如何接受道德教育。

四、以德育人——“靈活性”探求

以德育人，彰顯課堂教學(xué)發(fā)展的“靈活性”探求。課堂教學(xué)缺乏“靈活性”很大一部分原因是由于在課堂教學(xué)內(nèi)外，學(xué)生和教師缺乏有效的交流。葉瀾教授提出了“交往起源說”，并指出人類起源于交往，認為人類就是在交往中產(chǎn)生和發(fā)展的，且交往已經(jīng)具備了教育的基本要素，它與教育同構(gòu)[9]。教育的發(fā)展需要人與人之間的交往，只有交往才能有互動，德育來源于交往，正確的價值觀猶如一面旗幟指引著人們不斷向前發(fā)展，課堂教學(xué)的發(fā)展同樣需要這面以德育人的旗幟。以德育人就是以交往時代為背景做出的理論自覺和必然選擇，因此，課堂教學(xué)的發(fā)展需要滲透以德育人的理念才能彰顯其課堂教學(xué)的“靈活性”。

1.滲透“以德育人”理念，充分開發(fā)課堂內(nèi)教學(xué)的“靈活性”價值

近年來，認知靈活性理論作為建構(gòu)主義學(xué)習理論的一部分已經(jīng)應(yīng)用到教育領(lǐng)域中來，對教育改革產(chǎn)生重要影響。認知靈活性理論以獨特視角對知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習特點以及遷移能力的獲得進行了深入研究并提出了許多有價值的教學(xué)改革設(shè)想，為實現(xiàn)學(xué)習的廣泛、靈活遷移從而達到學(xué)以致用架設(shè)了重要橋梁[10]。在課堂教學(xué)中要學(xué)會把從復(fù)雜的學(xué)習問題通過教師良好的表達方式在發(fā)生變化的情境中靈活解決，我們不僅要擯棄傳統(tǒng)課堂中教師機械傳授知識、學(xué)生完全被動接受知識的教學(xué)方法，而且更需要尊重個體差異，為學(xué)生建構(gòu)所需要的基礎(chǔ)和廣闊的思考空間，只有在課堂中貫穿德育這條線才能使學(xué)生為知識的遷移和應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，我們要抓住課堂教學(xué)的關(guān)鍵及價值所在，靈活把握課堂教學(xué)發(fā)展的節(jié)奏，把知識運用到實際的情境中去，從而使課堂發(fā)展又邁進一步。課堂內(nèi)教學(xué)活動包括課堂教學(xué)觀、課程設(shè)置、評價體系等。

（1）轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念

價值觀在某種意義上能夠反映客觀事物的發(fā)展趨向，課堂教學(xué)中價值觀追求的是整體課堂中學(xué)生全面、獨立個性化發(fā)展。以德育人是課堂教學(xué)發(fā)展的時代訴求，課堂教學(xué)目的不僅是傳授科學(xué)文化知識，為落實某項教育政策與應(yīng)試相聯(lián)系的智能發(fā)展的任務(wù)，最重要的就是培養(yǎng)全方面健全的現(xiàn)代化人。雖然時代在變遷、社會在發(fā)展，德育理念從不過時，以德育人不能作為一個口號掛在嘴邊，時不時像口哨吹一下。以德育人需要從課堂中的每一個人、每一個物體著手，滲透到課堂教學(xué)中的各個角落，比如在課堂墻壁上張貼名人名言用潛移默化的方式去影響學(xué)生，這樣能夠使課堂更有張力和活力。課堂教學(xué)的發(fā)展需要從轉(zhuǎn)變觀念做起，以德育人的理念需要滲透到課堂教學(xué)各個部分。

（2）設(shè)置豐富多樣的課堂教學(xué)活動內(nèi)容

靈活多樣的課堂表現(xiàn)方式需要以靈活多樣的課堂教學(xué)活動為載體，由于學(xué)生個體存在差異性，豐富多彩的課堂活動才能滿足學(xué)生的個性需求，才能造就全面發(fā)展的人。首先，本著以德育人的理念，從豐富課堂活動的類型做起。第一，具體表現(xiàn)為從學(xué)生的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗著手，以學(xué)生全面發(fā)展的視角全面設(shè)計課堂教學(xué)活動，增加有利于發(fā)展學(xué)生動手操作能力、人際交往能力及社會實踐能力等多種多樣的活動課堂；第二，為學(xué)生分層設(shè)計活動標準，由于每個學(xué)生的發(fā)展程度是不一樣的，如果都按同一的標準來要求學(xué)生，既使得課堂缺乏彈性又必然會拉大學(xué)生的差距。因此，要設(shè)立多層次的學(xué)習目標，比如教師在課堂中從橫向和縱向兩個維度分層拓展，橫向即擴展學(xué)習視野、縱向即難易程度按層級加深，從而滲透到教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。第三，基于學(xué)生個性化發(fā)展的需求要使得課堂活動內(nèi)容有更大的選擇空間。

（3）課堂評價體系要采用多元化標準

課堂評價也是作為課堂教學(xué)活動的重要組成部分，課堂評價的標準關(guān)乎整個課堂教學(xué)的發(fā)展及學(xué)生的長遠發(fā)展。因此，課堂評價要多元化，不能用單一的課堂評價標準來評判學(xué)生的表現(xiàn)，這樣才能站在學(xué)生的角度分析問題的關(guān)鍵所在，才能使課堂更有靈活性。比如課堂上教師對積極發(fā)言的學(xué)生做出積極評價，并批評沒有積極發(fā)言的同學(xué)，貌似無意間的評價會使得課堂形成兩極分化，不利于課堂整體和諧發(fā)展，這種行為就沒有以“以德育人”的理念為支撐，反而不利于未發(fā)言同學(xué)培養(yǎng)學(xué)習的主動感。

2.滲透“以德育人”理念，主動開發(fā)課堂外教學(xué)的“探究性”價值

課堂外教學(xué)發(fā)展的好壞對整個課堂教學(xué)的發(fā)展具有重要影響。對課堂教學(xué)系統(tǒng)功能有效發(fā)揮的充分認識，對學(xué)生的存在、生活以及生命的關(guān)懷，不僅需要變革現(xiàn)行的課堂教學(xué)，充分挖掘課堂教學(xué)潛在的育人價值，同時，也需要打破課堂時空的阻隔，超越課堂教學(xué)的狹小視閾，還生命、生活以本真的狀態(tài)[11]。學(xué)生課堂之外的生活是豐富多彩的，他們的生活是現(xiàn)實存在的一種動態(tài)和方式，所以課堂之外的教學(xué)需要探究學(xué)生豐富多彩的生活，響應(yīng)政府以德育人的號召以及合理利用家長的力量，使教育系統(tǒng)各組成部分協(xié)調(diào)一致，并滲透到課堂教學(xué)發(fā)展的始終，同時也體現(xiàn)了終身教育對課堂教學(xué)發(fā)展的時代訴求。

參考文獻

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[作者：劉士茹（1990-），女，山東菏澤人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士研究生。]

【責任編輯 孫曉雯】