摘 要：晚明劇作家葉憲祖創(chuàng)作的雜劇《易水寒》改編自《史記·刺客列傳》中膾炙人口的“荊軻刺秦”的故事，在基本保留原有的故事氛圍和人物定位的基礎(chǔ)上，葉氏依據(jù)戲劇本身的要求以及文人自身的表達需要對《史記·刺客列傳》的敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作特點和感情基調(diào)等方面進行改編，通過主線的突出與旁支的淡化、戲劇性的突出與紀實性的淡化、英雄主義的突出與悲劇色彩的淡化,形成了《易水寒》源于歷史又有別于歷史的獨特風格，完成從歷史到藝術(shù)嬗變。

基金項目：陜西理工學院2015年研究生創(chuàng)新基金資助項目“明代戲劇對《史記》的接受研究”（項目編號：SLGYCX1502）。

收稿日期：2015-03-31

作者簡介：李真真，女，在讀碩士研究生，主要研究為中國古代文學與文化研究。

張大可曾稱《史記》為：“一部熔史學、文學、哲學于一爐的曠世大典?！?[1]39誠然，《史記》作為一部紀傳體通史，是用傳記文學的手法去記載以人物為中心的歷史，司馬遷除了如實地重現(xiàn)史實之外，還兼以生動的故事情節(jié)和豐富的人物形象創(chuàng)造了來自史書的“戲劇張力”，對后世的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。元明清時期，無論是雜劇還是傳奇，都出現(xiàn)了諸多史記戲，劇作家從《史記》中選取富有戲劇力的故事片段加以改編再搬上舞臺，在這個過程中，他們依據(jù)時代背景與戲劇特色對原有的《史記》故事進行了多方面的突出與淡化，完成對《史記》的接受與重構(gòu)，形成了“源于《史記》又有別于《史記》”的獨特風格。

《史記?刺客列傳》中，荊軻的故事是最為濃墨重彩的一筆，司馬遷飽含激情地重現(xiàn)了“荊軻刺秦”之壯舉，以厚重的悲劇感與崇高感奏響了一曲悲壯豪邁的英雄之歌。刺客“本身就具有很濃的傳奇色彩，能帶給受眾愛慕英雄、追求離奇的心理滿足” [2]22，“荊軻刺秦”的故事自然受到了后世文人與劇作家的青睞，晚明劇作家葉憲祖創(chuàng)作的雜劇《易水寒》（又名《易水離情》）便是其中具有代表性的作品。葉氏基本上完整演繹了荊軻刺秦王的始末，很大程度上保留了司馬遷所營造的故事氛圍以及對于“荊軻”形象的定位，在此基礎(chǔ)上，葉氏又在劇本中注入了鮮明的時代特色，依據(jù)戲劇本身的要求以及文人自身的表達需要對《史記?刺客列傳》進行了藝術(shù)再創(chuàng)作，在敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作特點和感情基調(diào)等方面進行了選擇性的突出與相對淡化。

一、敘事結(jié)構(gòu)：主線的突出與旁支的淡化

《史記》雖然是以人物傳記的形式來記錄歷史，但主旨還是為了強化某一思想而選擇幾個可以用來說明的事例?！妒酚?刺客列傳》便是以刺客曹沫、豫讓、聶政、荊軻四人的事例來彰顯“忠義、俠義”之思想，“荊軻刺秦”的故事花費筆墨最多，在敘事上瑣碎而全面，司馬遷兼用正面描寫和側(cè)面烘托的方式，除主角荊軻外，對田光、高漸離、樊于期等人“義”之品格的展現(xiàn)也相對較多，完全為文章的主旨服務(wù)。而在《易水寒》中，圍繞主角荊軻而展開的敘事主線成為作者著重突出的地方，荊軻的忠義與俠義被賦予更深的含義以用來著重體現(xiàn)，對作為旁支的田光、高漸離、樊于期等人的敘述被相對淡化?！兑姿氛w的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出單一化，對主角形象塑造的力度相對加大。

（一）敘事線索的單一化

《易水寒》共四折，均緊緊圍繞荊軻這一條主線而展開。最典型的是第一折，荊軻與好友高漸離一邊飲酒一邊擊筑高歌，抒發(fā)懷才不遇、英雄無用武之地的苦悶，燕國的處士田光來拜訪荊軻，告知他自己已經(jīng)將他舉薦給太子丹，希望荊軻能夠助太子丹一臂之力，共圖國事，最后田光為信守秘密自刎而死，由此堅定了荊軻為太子謀秦以報田光知遇之恩的決心：“算偷生可恥，這高名誰比？我只待功成泉下報君知！” [3]393至此，作為配角的田光匆匆謝幕，至于田光向太子丹舉薦荊軻的緣由與過程已被基本省略，僅僅在田光上場時的自述中可以略知一二：

堂中各有三千士，明日報恩知是誰？自家田光是也。燕太子與俺謀秦，欲求賢士。俺想非荊卿不勝其任。昨日已面薦太子，不免先去見他，特致太子之意。 [3]392

而在《史記?刺客列傳》中，司馬遷對太子丹想要謀秦的原因、田光向太子丹舉薦荊軻的過程都做了客觀而全面的陳述，為“荊軻刺秦”故事發(fā)生的背景做了十分深厚的鋪墊。由此可見，《易水寒》是將荊軻這條主線做放大處理，在開篇將荊軻的個人背景——“懷才不遇”做大篇幅渲染，田光的出現(xiàn)旨在表達荊軻的命運由此出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，而作為旁支的敘事線索被省略不提，使整個劇作在敘事線索上顯得單一且集中。

同樣的，在第二折“荊軻面見太子”、第三折“易水送別”、第四折“刺殺秦王”中，依然只設(shè)荊軻這一條敘事線索，樊于期的悲壯獻身、高漸離的寧死不屈等情節(jié)被一帶而過或者只字不提，且司馬遷經(jīng)常采用的伏筆式寫法在戲劇中也沒有得到體現(xiàn)。葉憲祖將更多的筆墨用在對荊軻這個人物的挖掘與塑造上，包括揣測人物的心理、精心裝飾人物的唱詞，這樣的轉(zhuǎn)變是由雜劇的舞臺表演性質(zhì)決定的。雜劇需要在有限的時間與空間中表演出足夠吸引人的劇情，“所以高明的史劇家都力求結(jié)構(gòu)謹嚴，頭緒清楚，中心突出，為塑造人物服務(wù)?！?[4]25這就造就了《易水寒》單一化的敘事線索。葉氏突出荊軻這一主線的另外一個原因是“荊軻”這一形象為觀眾所熟知，余秋雨在《歷史劇簡論》中提到：“在不違背歷史本質(zhì)真實的前提下，選材上要突出所表現(xiàn)的歷史內(nèi)容中那些易為現(xiàn)代觀眾了解的部分，舍棄那些非靠豐富的歷史知識則無法接受的部分。” [5]53葉氏也是充分考慮了當時觀眾的接受能力，對易于理解與接受的荊軻形象給予突出表現(xiàn)，相對淡化作為旁支的其他人物與事件，這有利于戲劇的傳播與普及。

（二）荊軻之“義”的層次感

《史記?刺客列傳》的主旨是歌頌刺客“忠義、俠義”之精神，《易水寒》自然也沒有完全的摒棄這一主旨，只不過是將司馬遷從宏觀角度著眼的頌揚轉(zhuǎn)化成對荊軻之“義”的謳歌，通過賦予荊軻之“義”層次感來突出荊軻這條主線，而相對淡化了對旁支人物之“義”的展現(xiàn)。

第一折中，荊軻以“江湖飄泊，市井追隨。逃名溷俗，縱酒忘機。喜來時唱幾曲短長歌，悶來時灑幾點英雄淚。” [3]392描述了自己看似與世無爭實則顛沛落魄的處境，雖以“沈山瘞影，被褐藏輝” [3]392來表達自己愿逃世遁跡、不求顯達的心聲，但隱藏在這背后的英雄無用武之地的無奈溢于言表。這時田光的出現(xiàn)無異于黑暗中的一道光亮，給荊軻帶來了希望。然而，面對與太子共謀國事的巨大誘惑，他沒有馬上答應(yīng)田光，而是謙虛地推辭：

俺只圖向春風弄錦弦，趂韶年倒玉杯。那曉得帝王憂軍國計？

……

論王門，也不少專諸輩。把我個不文不武一身搪，笑你們知人知面雙眸背！ [3]393

荊軻表現(xiàn)出來的冷靜不僅說明了他的謙遜，也說明他在對田光的賞識進行再三的考量，士為知己者死，他需要確定田光與太子是否是他的知己，是否值得他為之賣命，直到田光以死激之，證明自己是個壯士，荊軻才下定了決心。作者將“田光規(guī)勸荊軻”單獨置于一折，放慢節(jié)奏、填充細節(jié)，就是為了讓荊軻前面的“不順”與后面的“謹慎”形成對比，從而襯托出荊軻的“義”不是草率的，而是對真正的知己的報恩，這無疑賦予了荊軻的“俠義與道義”更深的內(nèi)涵。

荊軻答應(yīng)為太子“謀秦”的初衷是報答田光的知遇之恩，這本是出于“俠義”的復(fù)仇行為，但是最后荊軻于秦庭之上活捉了秦王，并沒有殺他，而是以“悉返諸侯之侵地”作為交換條件放掉了他，從而此次行刺的目的從“報私仇”上升到“還天下太平”。作者對結(jié)尾的這一改編將荊軻之“義”加入了道德的考量，使最初的俠義與忠義升華到了道義與正義的層次，“這也體現(xiàn)出劇作者和觀眾的世界觀和價值觀的變化以及對于‘義’的品質(zhì)的深層次思考?！?[6]52

然而對于其他人物之“義”，葉憲祖采取了相對淡化的方式，最為突出的是高漸離。在《史記?刺客列傳》中，荊軻刺秦失敗之后，秦王追捕太子丹與荊軻的門客，眾人皆逃匿，司馬遷在此補述了一段高漸離與秦始皇之間發(fā)生的沖突：

……高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。 [7]1214

高漸離本是《史記?刺客列傳》中的次要人物，司馬遷在荊軻死后又加上了高漸離的悲壯之舉，是想用高漸離的“義”再次點明《史記?刺客列傳》的主旨，那就是對“士為知己者死”的歌頌。在《易水寒》中，葉憲祖對高漸離等人有關(guān)的情節(jié)做了相應(yīng)的刪減，“史記戲追求的并不是一種完滿的歷史過程再次展示，它們更多地以展現(xiàn)矛盾沖突為主要任務(wù)和把敘事重心放在人物的塑造上面?！?[8]83葉憲祖在賦予荊軻之“義”層次感的同時淡化了對其他角色之“義”的贊揚，這顯然是以突出主線來達到塑造主角形象的目的。

二、創(chuàng)作特點：戲劇性的突出與紀實性的淡化

余秋雨在《歷史劇簡論》中說：“歷史著眼于記錄，藝術(shù)著眼于創(chuàng)造。” [5]44《史記》與以《史記》為基礎(chǔ)改編的史記戲就是歷史與藝術(shù)之間的關(guān)系?！妒酚洝冯m然也有故事情節(jié)，也有作者在合理范圍內(nèi)的虛構(gòu)與想象，但由于題材的限制，這種虛構(gòu)與想象是極少的，即便是有，也是對生活真實的一種補充，故事情節(jié)必須符合紀實性的特點?！暗囆g(shù)必須要求充分的具體性、形象性、生動性。顯然我們不可能完全從歷史記載中獲得這一切?！?[5]44因此，史記戲作為藝術(shù)，可以對歷史進行夸張、虛構(gòu)、改寫，去編造具有具體性、形象性、生動性的情節(jié)吸引觀眾?！兑姿繁闶峭ㄟ^放大矛盾沖突和重構(gòu)故事情節(jié)的方式對《史記?刺客列傳》進行藝術(shù)創(chuàng)造，呈現(xiàn)出戲劇性突出而紀實性相對淡化的趨勢。

（一）矛盾沖突的放大

矛盾沖突是構(gòu)成戲劇性的重要因素，能夠形成緊張刺激的場面，使情節(jié)變得跌宕起伏，避免了歷史記載的枯燥?！扒G軻刺秦”的故事前期有較長的鋪墊，矛盾沖突主要集中在荊軻于秦庭之上刺殺秦王這一情節(jié)。由于不可能親眼看到并記錄這一幕，所以司馬遷在《史記?刺客列傳》中的記載也是在合理的想象與虛構(gòu)下完成的，較為生動地重現(xiàn)了當時的情形：

秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。群臣皆愕，卒不起意，盡失起度……是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。 [7]1213

司馬遷通過一系列的動作描述塑造了一波三折的情節(jié)，引人入勝。而《易水寒》對這一矛盾沖突進行了更為大膽的虛構(gòu)，不僅為人物設(shè)置了語言，還使周圍的宮女與御醫(yī)都加入到這場打斗之中，使場面顯得異常宏大而激烈：

（老旦）俺們手無寸鐵，怎么向前？（丑諢介）俺拿藥囊打他何如？（老旦）藥囊濟得甚事?。ǔ螅┙?jīng)著俺的藥囊，十人九死。（各作慌介）（生叱眾介）你們一人動手，俺就刺殺秦王！

……

（老旦丑眾慌介）如今我王脫了身。我們大家上前，一頓拳頭打死了荊軻，便好了也?。ǜ髯呦拢▋艏弊呱希ㄉ壁s上）（老旦丑眾隨上混走介）（丑將藥囊打生諢介）（倒介） [3]400

這一場景顯然是根據(jù)《史記?刺客列傳》中：“侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提荊軻也?！?[7]1213這一句敷演而成，也不再是荊軻與秦王的“單打獨斗”，而是讓更多的角色加入進來，營造行刺的逼真感，讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，從臺詞到動作均給予觀眾極強的感官刺激，這樣的處理雖然與史料頗有初入，但更加符合戲劇從情節(jié)上吸引人的要求。

（二）故事情節(jié)的重構(gòu)

《史記》通常是按照故事發(fā)展的真實順序進行敘述，雖然有詳有略，有時也具有跳躍性，但不會擅自將情節(jié)順序打亂重新編排。而戲劇會依據(jù)舞臺表演的需要對部分情節(jié)進行拆分與組合，按照自身的節(jié)奏去打造理想中的情節(jié)順序。

在《史記?刺客列傳》中，樊于期這個人物在田光向太子丹引薦荊軻之前便已出現(xiàn)：“秦將樊于期得罪于秦王，亡之燕。太子受而舍之?！?[7]1210為后面樊于期自剄獻出首級埋下伏筆。之后是荊軻面見太子，答應(yīng)為太子報仇，太子尊荊軻為上卿，又過了一段時間，荊軻未有行意，太子前來催促，荊軻此時提出要以樊于期的首級奉獻秦王，太子不忍，荊軻遂私見樊于期，樊于期為報太子的恩情自剄而死，最后是太子花百金為荊軻求來趙人徐夫人的匕首?！兑姿穼@段情節(jié)進行了較大的重構(gòu)：首先是節(jié)奏更為緊湊，作者將原本具有很長時間間隔的幾件事進行了壓縮，編排于同一場景中，看起來好似在一天之中發(fā)生的一樣——樊于期是在荊軻面見太子丹時首次出場，并參與了荊軻與太子丹的談話，在荊軻答應(yīng)替太子謀秦之后，下人忽報軍情緊急，太子催促荊軻出發(fā)，隨后便是“樊于期自剄報恩”的情節(jié)；其次是調(diào)換順序，將后面的情節(jié)安插到前面——當荊軻與太子、樊于期相談甚歡的時候，趙人徐夫人聞得“荊軻是個壯士，募求利刃” [3]395特意登門相贈，且執(zhí)意不收一文錢。作者在這里還改動了兩個細節(jié)，將太子求劍變?yōu)樾旆蛉酥鲃淤泟?，將花費百金變?yōu)椴灰晃?，通過這兩處細微的改動來襯托荊軻受到世人的敬仰。

葉憲祖對劇情做這樣的改動可謂是煞費苦心，因為戲劇是靠語言與肢體去表達，劇情過于零散會讓觀眾不知所云，葉憲祖是將這些零散的劇情糅合在一起，用合理的邏輯進行編排，即能完整的呈現(xiàn)故事，又能使故事的表現(xiàn)形式符合舞臺上有限的時間與空間。這樣的改動是為戲劇形式而服務(wù)，因此《易水寒》是充分挖掘了《史記?刺客列傳》的戲劇性，而相對淡化了它的紀實性。

三、感情基調(diào)：英雄主義的突出與悲劇色彩的淡化

司馬遷筆下有各色的悲劇人物，這些人物“為了某種理想、某種信念，赴湯蹈火在所不辭，甚至以自己的犧牲與現(xiàn)實、與惡勢力進行頑強斗爭，贏得了人們的敬仰。” [9]125荊軻便是眾多悲劇人物中具有代表性的一位。他為了報答田光與太子丹的知遇之恩，毅然只身深入秦國刺殺秦王，猶如飛蛾撲火，結(jié)局自然是失敗的，不僅荊軻葬身秦國，還促使秦國卒滅燕國。人物的毀滅與結(jié)局的凄慘使得“荊軻刺秦”的故事成為不折不扣的悲劇，悲壯色彩尤為濃烈?！兑姿冯m沒有完全改變《史記?刺客列傳》的悲劇性質(zhì)，但葉憲祖有意地突出了這場悲劇中的豪邁之情，將重點放在歌頌荊軻的英雄形象，甚至為之設(shè)置了大團圓式的結(jié)局，去彌補大家心中的遺憾，這必然會淡化故事原有的悲劇色彩。

（一）化悲情為豪邁

司馬遷為“荊軻刺秦”的故事特意添加了“易水送別”的情節(jié)，太子攜眾人穿戴白衣白帽到易水邊送別荊軻，好友高漸離也擊筑而歌那千古名句：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！” [7]1213眾人對以弱擊強的結(jié)果似乎已經(jīng)預(yù)料到，才穿著肅穆的衣服，高唱著悲傷的驪歌，這生死離別的場面無疑為《史記?刺客列傳》抹上了濃重的悲劇色彩。葉憲祖在《易水寒》中將“易水送別”單做一折，是全劇的高潮部分，起初眾人與荊軻話別，淚如雨下，情景十分凄涼，但是高漸離在與荊軻對飲一杯之后改為羽聲，表達了對荊軻這位英雄的贊揚：

【南園林好】請揾住英雄淚眸，且盡此樽前酒甌。莫使神機泄漏，博清名萬古留。覷一命似蜉蝣。 [3]398

而荊軻也慷慨激昂地回應(yīng)他：

俺聞萬金酬士死，一劍報君恩。又道是人生留得丹青在，縱死猶聞俠骨香。高生！荊軻領(lǐng)教矣。 [3]398

在荊軻慷概激昂的唱詞中，沒有生死離別的凄凄慘慘，更多的是視死如歸的英雄豪邁，他談笑風生，將生死置之度外，一句“人生留得丹青在，縱死猶聞俠骨香”頗有大義凜然之感。葉憲祖沒有將“易水送別”塑造成哭哭啼啼的悲情場面，而是借此機會樹立荊軻高大的英雄形象，化悲情為豪邁，處處洋溢著英雄情懷。此外，《易水寒》采取南北合套的形式，北曲皆由荊軻獨唱，其他人物唱南曲，北曲曲調(diào)高亢激昂、慷慨樸實，與荊軻的英雄形象相稱，足見作者的良苦用心。

（二）化悲劇為團圓

《易水寒》對《史記?刺客列傳》最大的改編還是在故事的結(jié)局，將荊軻刺秦失敗被殺的悲劇結(jié)局改編為荊軻成功挾持了秦王逼迫他答應(yīng)將侵占地悉數(shù)返還，最終荊軻還與仙人王子晉共入仙境。結(jié)局的改變使劇情呈現(xiàn)出很大的逆轉(zhuǎn)，雖然結(jié)局的團圓不能代表《易水寒》不是悲劇，但其悲劇性已經(jīng)被大大地削弱。

促使葉憲祖創(chuàng)作這種大團圓結(jié)局的原因有兩個：首先，從戲劇層面上來說，大團圓結(jié)局符合國人共同的審美心理。王國維曾說：“吾國人之精神，世間的也、樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩，始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！?[10]112王國維認為國人的精神就是“樂天”，無論是作者還是觀眾，都受這種精神的驅(qū)使，潛意識中希望看到“好人有好報”這種符合因果報應(yīng)觀念的結(jié)局。葉憲祖將荊軻的“死”改為“生”，正是實現(xiàn)了“始于悲者終于歡”，彌補了觀眾心中的遺憾，滿足了觀眾的審美需求；其次，從作者個人層面來說，葉憲祖是通過改編表達了自己的愿望。“易代之際，社會動亂促使劇作者不僅特別關(guān)注戰(zhàn)亂題材，而且還更多地幻想能夠有扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄人物的橫空出世?！?[11]60葉憲祖創(chuàng)作《易水寒》之時正是閹黨大肆橫行的時期，他因力挺女婿黃宗羲而遭受排擠，晚年光景慘淡，“文人選擇歷史題材創(chuàng)作戲劇，是在獨特的心態(tài)背景下進行的，這些心態(tài)或反映了特殊的社會背景給他們造成的深刻影響，具有鮮明的時代性，或帶有文人在長期的社會生活與斗爭中養(yǎng)成的思維習慣與方法的痕跡，或流露出文人人生理想的缺憾與對缺憾幻想式的補償心理?！?[11]68葉憲祖正是在這樣的心態(tài)背景下創(chuàng)作了《易水寒》，通過將荊軻塑造成英雄人物，并賦予他完滿的結(jié)局，來表達自己對英雄的渴望、崇敬與愛惜。

“歷史劇既關(guān)涉歷史，又關(guān)涉戲劇藝術(shù)，文人歷史劇作者在歷史劇創(chuàng)作時，總是處于主體意識徘徊于史學與藝術(shù)之間的狀態(tài)?！?[11]185《易水寒》作為一部不折不扣的文人歷史劇，通過對《史記?刺客列傳》“荊軻刺秦”故事的突出與淡化過程，做到既忠于《史記》的原貌與精神又符合戲劇自身的要求，最終達到作者抒發(fā)意志、呼喚英雄的目的，體現(xiàn)了從史學到藝術(shù)、從歷史真實到藝術(shù)真實之間的嬗變。