心主
- 基于“心部于表”理論探討從心論治小兒抽動(dòng)障礙*
者，皆歸于心”，心主血脈，能夠榮養(yǎng)皮膚毛發(fā)，滋養(yǎng)四肢百骸，潤(rùn)澤五官九竅，心氣推動(dòng)并溫煦體表運(yùn)行的氣血，以維持體表的各種生理活動(dòng)正常運(yùn)行。心藏神任物，神是人體所有生命活動(dòng)的最高主宰，因而心被稱為“君主之官”，是五臟六腑和四肢九竅的統(tǒng)帥，臟腑百骸均離不開(kāi)心的統(tǒng)領(lǐng)與支配。因?yàn)榫邆淞诉@些特性和功能，使得心可以調(diào)控人體各種生理活動(dòng)，成為“五臟六腑之大主”［8］。2 從心論治抽動(dòng)障礙2.1 抽動(dòng)障礙的主要臨床表現(xiàn)抽動(dòng)障礙的臨床表現(xiàn)可分為運(yùn)動(dòng)性抽動(dòng)和發(fā)聲性抽動(dòng)兩種。運(yùn)動(dòng)
西部中醫(yī)藥 2023年10期2023-12-30
- “心主神明”的內(nèi)涵及其在電針治療腹瀉型腸易激綜合征中的應(yīng)用探討
林晟【摘 要】“心主神明”理論主要來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，指出人的各種生理活動(dòng)和心理活動(dòng)受心的主宰和調(diào)控。腹瀉型腸易激綜合征的發(fā)病因素和病機(jī)多且復(fù)雜，文章主要通過(guò)“心主神明”理論的內(nèi)涵來(lái)探討“心”以及“從心論治”在電針治療腹瀉型腸易激綜合征中的應(yīng)用，為電針治療腹瀉型腸易激綜合征提供新思路與方法?！娟P(guān)鍵詞】心主神明；電針；腹瀉型腸易激綜合征【中圖分類號(hào)】R256.3?? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A??? 【文章編號(hào)】1007-8517（2023）05-0111-04Th
中國(guó)民族民間醫(yī)藥·上半月 2023年3期2023-06-27
- 基于“心主血脈”理論探討冠心病血瘀證形成機(jī)制
中占主導(dǎo)地位，“心主血脈”是中醫(yī)“藏象”學(xué)說(shuō)中的重要理論之一，其高度概括了心臟的主要生理功能［2］。隨著基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的日益進(jìn)步，研究者發(fā)現(xiàn)中醫(yī)理論中的“氣”與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的“線粒體”具有一定的相關(guān)性［3］，而中醫(yī)血瘀證與血栓形成在病理認(rèn)識(shí)方面具有很大的相似性［4］。線粒體是能量生成的主要場(chǎng)所，是細(xì)胞代謝網(wǎng)絡(luò)的中心樞紐；而血小板是血液循環(huán)中的第一反應(yīng)者，血小板的聚集、黏附與動(dòng)脈血栓形成相關(guān)［5］。上述發(fā)現(xiàn)均與中醫(yī)“藏象”學(xué)說(shuō)中的“心主血脈”理論相契合，其指出血液在
實(shí)用心腦肺血管病雜志 2023年2期2023-04-05
- 基于中醫(yī)“心主神明”理論探討腸道菌群與情緒障礙的關(guān)系
同視角，以中醫(yī)“心主神明”理論為切入點(diǎn)，探討腸道菌群和情緒障礙的相關(guān)性，以期為心身疾病防治提供新思路。1 腸道菌群概述人體內(nèi)棲息著500～1000種細(xì)菌，總數(shù)大概超過(guò)1014個(gè)。腸道菌群是寄居于宿主腸道內(nèi)且與宿主共生的多種微生物群落的總稱，參與維持宿主的腸道微生態(tài)平衡，占人體菌群總數(shù)的78.16%以上［2］。在共同進(jìn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中，腸道菌群和宿主形成了互利共生的密切協(xié)同關(guān)系。腸道菌群主要參與免疫系統(tǒng)的建立與免疫調(diào)節(jié)、合成重要維生素、機(jī)體的生長(zhǎng)代謝和促進(jìn)造血
西部中醫(yī)藥 2023年1期2023-03-22
- 基于“心主血脈”理論探討冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病的治療思路
來(lái)，通過(guò)各醫(yī)家對(duì)心主血脈理論的不斷深入研究，人們認(rèn)識(shí)到心主血脈功能失常與冠心病的發(fā)生發(fā)展密切相關(guān)[3]，使“心主血脈”理論指導(dǎo)冠心病的治療有跡可循。心主血脈的生理功能有賴于心氣之鼓舞推動(dòng)、心血之充養(yǎng)滋潤(rùn)以及脈道通利，所以，在“心主血脈”理論指導(dǎo)下治療冠心病應(yīng)注重恢復(fù)心主血脈的生理功能，從補(bǔ)心氣、養(yǎng)心血、通心脈三方面著手，并以補(bǔ)為主，通補(bǔ)結(jié)合，從而達(dá)到治病求本的目的。1 心主血脈理論的內(nèi)容1.1 心主血脈心主血脈理論是在古代解剖學(xué)基礎(chǔ)上，由五行學(xué)說(shuō)推演，并結(jié)
臨床醫(yī)藥實(shí)踐 2023年2期2023-03-21
- 劉紅梅教授從心論治幻肢痛*
疼痛的發(fā)生可以用心主血脈和心藏神功能失調(diào)兩個(gè)方面來(lái)闡述：其一，心主血脈，包括主血和主脈兩個(gè)方面，心具有推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行的作用。心主血脈的功能正常，氣血運(yùn)行通暢，內(nèi)灌五臟六腑，外濡四肢百骸，皮肉筋脈無(wú)處不到，臟腑機(jī)能正常。心主血脈失司，導(dǎo)致血脈失疏，阻滯脈絡(luò)，即“不通則痛”；血脈失疏，經(jīng)脈失養(yǎng)而作痛，即“不榮則痛”，可見(jiàn)無(wú)論何種PLP均與心主血脈密切相關(guān)。其二，心主神明，又稱心藏神，即心有統(tǒng)帥全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)和主司意識(shí)、思維、神志等精
現(xiàn)代中醫(yī)藥 2022年5期2022-12-06
- 針刺心包經(jīng)穴治療阿爾茨海默病的理論探討*
因此，本研究從“心主神明”理論探討針刺心包經(jīng)穴治療AD的可行性，以期為臨床治療提供參考。1 心主神明的內(nèi)涵《素問(wèn)·靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉。”心具有主宰人體高級(jí)生命活動(dòng)和精神意識(shí)思維的功能，故曰心主神明?！鹅`樞·邪客》載：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也?！闭f(shuō)明心為神之居，五臟六腑皆受制于心，心神清明則五臟調(diào)和，心神失常則諸臟皆病，正如《素問(wèn)·靈蘭秘典論》載：“心者，君主之官，神明出焉……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則
云南中醫(yī)中藥雜志 2022年7期2022-03-25
- 基于“心藏神”論治冠心病睡眠障礙
活動(dòng)。心藏神又稱心主神志或心主神明?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官，神明出焉?！薄额惤?jīng)·臟象類》進(jìn)一步闡釋：“心為一身之主，稟虛靈而含造化，具一理而萬(wàn)機(jī)，臟腑百骸，唯所是命，聰明智慧，莫不由之，故曰神明出焉?！敝赋鲂臑樯裰净顒?dòng)產(chǎn)生的主要場(chǎng)所，神志活動(dòng)為心所主。而《靈樞·邪客》中言：“心者，五藏六腑之大主也，精神之所舍也，其藏堅(jiān)固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣?！备翘崾拘呐c神明關(guān)系密切，甚至于關(guān)乎生死。心之氣血陰陽(yáng)平衡，心藏神的
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2021年23期2022-01-10
- 以藏象學(xué)說(shuō)“心”為基礎(chǔ)的中西醫(yī)對(duì)比研究教學(xué)模式的探索
君主之官附圖2 心主神明附圖3 膻中穴2.2.1 心主血脈[4]“心主血脈”的功能主要包含了心主血、心生血及心主脈三個(gè)方面?！靶摹痹诓叵髮W(xué)說(shuō)中處于最高地位，如《素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官?！薄鹅`樞·邪客》：“心為五臟六腑之大主?！薄夺t(yī)學(xué)入門》：“人心動(dòng)則血行于經(jīng)。”說(shuō)明“心主血”的功能體現(xiàn)于心對(duì)血液運(yùn)行的推動(dòng)和調(diào)控；“心主脈”的功能體現(xiàn)于心對(duì)血脈正常舒縮、脈道通利的維持作用；“心生血”的作用見(jiàn)于《靈樞·決氣》：“中焦（脾胃）受氣取汁，變化而赤，是
首都食品與醫(yī)藥 2021年6期2021-04-15
- 血會(huì)膈俞之理論探微?
如“蓋上則心俞，心主血，下則肝俞，肝藏血，故膈俞為血會(huì)”[2]。“諸經(jīng)之血，皆從膈膜上下，又心主血，肝藏血，心位于膈上，肝位膈下，交通于膈膜，故血會(huì)于膈俞也”等理論，可知古代醫(yī)家認(rèn)為血之氣會(huì)聚于膈俞穴[3]，即“血會(huì)膈俞”主治一切血證，多用于治療瘀血痹阻所致之心痛、胸痛、痹證及呃逆、嘔吐、不欲食、神志病等病證。對(duì)于此理論后世醫(yī)家存在爭(zhēng)議，基于“心主血脈”“肝藏血”等理論，且心俞、肝俞分別為心和肝的背俞穴，主治與心肝主導(dǎo)功能相關(guān)的病證，以及近現(xiàn)代對(duì)于心俞、肝
- 論五臟藏神由心主神明發(fā)展而來(lái)
020) 招萼華心主神明是中醫(yī)重要的基本理論?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論篇》認(rèn)為“心為君主之官，神明出焉”，支配其他臟腑。但《靈樞·本神》又有五臟藏神的理論，認(rèn)為五臟均藏神，均與情志有關(guān)，這意味著不僅只有心藏神。這兩種理論看似互不相容，但為何會(huì)共存于中醫(yī)體系中，又該如何看待二者的關(guān)系。本文就此作一探討。起初不是醫(yī)學(xué)概念人們對(duì)心主神明的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前就已經(jīng)出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》收集了公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的作品。其中一篇《大雅·瞻卬》中有“人之云亡，心之悲矣
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年1期2021-03-27
- 王維峰主任從“心腦共主神明”立論治療腦病臨床經(jīng)驗(yàn)
有不同，若拘泥于心主神明或腦主神明，則存在局限性。針對(duì)不同的腦病，王維峰主任提出“心腦共主神明”理論對(duì)指導(dǎo)臨床實(shí)踐更有意義。1 理論源流1.1 神的認(rèn)識(shí)孫廣仁[2,3]在第7 版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材中描述：“神，在古代哲學(xué)范疇中，是指調(diào)控宇宙萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展變化的一種力量，是宇宙的主宰及規(guī)律?！敝嗅t(yī)對(duì)神的概念分為廣義、狹義之神。前者是指人體一切生命活動(dòng)的主宰及其外在表現(xiàn)[4-6]，后者指人的精神意識(shí)活動(dòng)。人身之“神”可分為先天之神和后天之神。先天之神又稱元神、
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年82期2021-01-05
- 雙心診療干預(yù)心肌梗死后抑郁理論探源
大生理功能，即“心主血脈”“心主神明”。心主血脈，如《素問(wèn)·痿論篇》所言“心主身之血脈”，《素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇》云“心者……其充在血脈”，心氣調(diào)節(jié)和推動(dòng)血液周流全身，濡養(yǎng)四肢九竅、五臟六腑?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論篇》曰“心者，君主之官，神明出焉”，被后世醫(yī)家視為心主神明論斷的總綱，亦如《景岳全書》云“凡情志之屬，唯心所統(tǒng)”；《靈樞·邪客》曰“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也，容之則傷心，心傷則神去，神去則死矣”。心可主精神意識(shí)活動(dòng)，神
環(huán)球中醫(yī)藥 2021年1期2021-01-05
- 從“心主神明”理論探討心理應(yīng)激性心肌缺血的治療
義。1 中醫(yī)對(duì)“心主神明”的認(rèn)識(shí)1.1 “心主血脈”與“心主神明”相互影響 中醫(yī)學(xué)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“心主血脈”和“心主神明”兩大重要生理功能?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官也，神明出焉”?！端貑?wèn)·八正神明論》云：“血?dú)庹?，人之神”?！鹅`樞·本神》云：“心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休”?！?span id="syggg00" class="hl">心主血脈”囊括了“心主血”和“心主脈”的生理功能，血液在脈管內(nèi)循環(huán)運(yùn)行，輸送營(yíng)養(yǎng)而達(dá)于周身，是“心主神明”的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，“心主神明”的功
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2021年23期2021-01-03
- 淺析“心主血脈”理論與閉塞性動(dòng)脈硬化癥相關(guān)性
顯著。本文試從“心主血脈”角度探討ASO的病因病機(jī)、發(fā)病機(jī)制及治療原則，以期為臨床防治提供新思路。1 對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“心主血脈”內(nèi)涵的理解“心主血脈”理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問(wèn)·平人氣象論篇》言：“心藏血脈之氣，”而在《素問(wèn)·痿論》明確提出：“心主身之血脈”。其中，“主”，有主宰、關(guān)聯(lián)之意。后世醫(yī)家逐漸將其發(fā)展成為“心主血脈”理論[5]。心主血脈包含心主血和主脈兩個(gè)方面。1.1 心主血 《靈樞·決氣》曰：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血?！薄堆C論》曰
中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合外科雜志 2021年5期2021-01-02
- 安神定志法治療心系疾病的治法探討
的關(guān)系關(guān)于中醫(yī)學(xué)心主神志的理論，在中醫(yī)古籍中早有記載?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論》中論述： “心者，生之本，神之變也”，《素問(wèn)·靈蘭秘典論》中“心者，君主之官，神明出焉”，這些是“心主神志”的有力證據(jù)。神志是人的精神思維意識(shí)，人是具有高級(jí)思維和復(fù)雜情感的生物體，所以心主神志不僅僅局限于此。人的精神意志還分別分屬于五臟。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)《靈樞·邪客》里說(shuō)： “心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！边@說(shuō)明五臟又統(tǒng)屬于心。李時(shí)珍在《本草綱目·辛夷·發(fā)明》中提出： “腦為
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年8期2020-12-28
- 基于《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)理論探討骨癰疽的證治思路
·痿論》指出：“心主身之血脈”，《素問(wèn)·脈要精微論》指出：“夫脈者，血之府也”，心主血脈，在五行屬火，具有火之特性。心與血脈密切相連，與全身血液的運(yùn)行正常與否有關(guān)，血液正常運(yùn)行離不開(kāi)心氣的推動(dòng)。癰疽的發(fā)生與血液運(yùn)行失常有關(guān)，《靈樞·癰疽》：“寒邪客于經(jīng)脈之中，則血泣，血泣不通，不通則衛(wèi)氣歸之，故癰腫?！庇捎谘哼\(yùn)行失常，氣血凝滯而生癰疽。1.2 心理上的涵義對(duì)于“諸痛癢瘡，皆屬于心”，大多數(shù)醫(yī)家從心主血脈的生理功能上進(jìn)行理解，而王冰則從心理學(xué)角度進(jìn)行了闡釋
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-28
- 巧用穴位診治疾病
藥大學(xué)穴位研究中心主任，擅長(zhǎng)針刺手法及針刺干預(yù)中樞神經(jīng)損傷機(jī)理的研究。門診時(shí)間：周四、周六下午王? ? 軍主任醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院針灸科主任，擅長(zhǎng)針灸治療偏頭痛、面癱、頸椎病、腰椎病、耳鳴耳聾、失眠、月經(jīng)病、胃腸疾病、肩周炎、慢性疲勞綜合征以及各種痛證等疾病。門診時(shí)間：周一、周二、周三、周六上午，周五下午經(jīng)絡(luò)與穴位，是中醫(yī)中十分重要的部分，它既是先人們對(duì)人體生理情況的一種認(rèn)識(shí)，也是中醫(yī)藥、外治技術(shù)發(fā)揮作用的重要靶點(diǎn)。穴位（acupoi
祝您健康·養(yǎng)生堂 2020年11期2020-12-10
- 漢字中醫(yī)解碼之“神”
觀”,另一個(gè)為“心主神志觀”。人的形體是根本，是產(chǎn)生神的活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而形體內(nèi)臟腑組織的功能活動(dòng)必須受神的支配。即“形乃神之宅，神乃形之主”。人體的神志活動(dòng)，主要為心所主，《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官，神明出焉?！庇终f(shuō)“主明則下安，主不明則十二官危”。心主神志，功能正常，我們就會(huì)精神振奮，意識(shí)清晰，思維敏捷，睡眠穩(wěn)定；反之，若心主神明的功能失常，就會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)遲鈍、健忘或者神志不寧、躁狂亢奮等癥狀表現(xiàn)。心主神明功能失常分為心神不足和心神不寧。所
養(yǎng)生月刊 2020年2期2020-03-06
- 活血安神法論治冠心病
描述，筆者依據(jù)“心主血脈、心主神志”的理論，認(rèn)為治療冠心病當(dāng)從活血、安神兩方面入手。心主血脈、心藏神，若情志通暢條達(dá)，氣血調(diào)和，機(jī)體功能正常，則健康無(wú)恙；若情志過(guò)激，心之氣血陰陽(yáng)受損則發(fā)而為病。心之氣血陰陽(yáng)受損不僅會(huì)引起胸痹、心痛、心悸等癥，往往也伴隨著神志方面的異常，如心氣虛，則神疲乏力、精神萎靡不振；心血虛可見(jiàn)失眠多夢(mèng)、健忘；心陰虛可見(jiàn)失眠多夢(mèng)、煩躁、驚恐等。治療冠心病，以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，辨證論治，活血與安神同施，療效顯著。2 心主血脈心主血脈包括
光明中醫(yī) 2020年1期2020-03-03
- “心主噫”與心胃相關(guān)理論探討
醫(yī)五氣病之一。“心主噫”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五藏氣：心主噫，肺主咳，肝主語(yǔ)，脾主吞，腎主欠”?！鹅`樞·九針論》《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·藏府氣液》《素問(wèn)·宣明五氣》等篇目均有提及，但“心主噫”的解釋尚欠詳盡。細(xì)究“心主噫”的意義，探索其理論基礎(chǔ)，以此指導(dǎo)臨床十分必要。筆者對(duì)此略有思考，茲探討如下。1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》及注本對(duì)于“心主噫”的論述《靈樞·口問(wèn)》云：“黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。補(bǔ)足太陰、陽(yáng)明……亦因寒邪在胃，
江蘇中醫(yī)藥 2020年6期2020-02-15
- 從心藏象理論探討抑郁癥季節(jié)性發(fā)病的機(jī)制
從生理角度來(lái)看，心主神明，主明則下安，主不明則十二官?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第十六章云：“心主神明，主明則下安，主不明則十二宮危。”《靈樞·邪客》說(shuō)“心為五臟六腑之大主”，說(shuō)明心對(duì)五臟六腑具有統(tǒng)攝作用，這種統(tǒng)攝作用不但表現(xiàn)在一般生理功能上，還表現(xiàn)在精神情志的調(diào)節(jié)上。如《素問(wèn)·宣明五氣篇》指出：“五臟所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！薄鹅`樞·本神》又曰“所以任物者謂之心”，說(shuō)明五臟分藏五神，而心臟是人體接受外界精神刺激并做出反應(yīng)的關(guān)鍵藏?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，神
環(huán)球中醫(yī)藥 2020年4期2020-01-11
- 從“心主神明”論冠心病合并抑郁
反應(yīng)相關(guān)。根據(jù)“心主神明”理論，本課題組認(rèn)為血瘀是冠心病最主要的證候要素，瘀血內(nèi)停日久，心脈痹阻，心失血養(yǎng)，故神明紊亂，甚則“心傷則神去”，故提出祛瘀調(diào)神之法治療冠心病合并抑郁，以達(dá)“形神合一”。1 心主神明的內(nèi)涵“心主神明”是中醫(yī)學(xué)的重要理論之一，說(shuō)明五臟之心主司精神意識(shí)、思維活動(dòng)，主宰著人的生命活動(dòng)。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就對(duì)“心主神明”有詳實(shí)的闡述，如《靈樞·五癃津液別》曰：“五臟六腑，心為之主，耳為之聽(tīng)，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2020年22期2020-01-09
- 心臟養(yǎng)生主要養(yǎng)什么
張國(guó)璽中醫(yī)認(rèn)為心主要有兩項(xiàng)功能，一是“心主血脈”，指心臟具有推動(dòng)血液在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行到全身以滋養(yǎng)各個(gè)臟腑器官組織的生理功能。二是“心主神志”，指心與精神意識(shí)思維活動(dòng)有密切關(guān)系，心主神志的功能正常，則精神飽滿、精力充沛、思維敏捷。如果心主神志的功能失常，輕則出現(xiàn)失眠多夢(mèng)、神志不寧、反應(yīng)遲鈍等癥狀，重則出現(xiàn)精神失常、神昏譫語(yǔ)，甚至昏迷、不省人事。心臟的健康和心情有關(guān)嗎保持樂(lè)觀愉快的好心情是心臟養(yǎng)生保健的最好方法。中醫(yī)認(rèn)為“心在志為喜”，指心的生理功能與七情中的“喜
家庭科學(xué)·新健康 2019年5期2019-06-06
- 基于“心主神明”理論治療青光眼患者焦慮狀態(tài)理論探析*
[7-8]。1 心主神明“心主神明”是中醫(yī)學(xué)重要的基礎(chǔ)理論之一，源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在《靈樞·本神》中曰：“任物者，謂之心。”其中“任物”可以理解為“心”對(duì)外界信息接收并作出相應(yīng)反應(yīng)的過(guò)程，屬于精神情志活動(dòng)的范疇[9]；“心神”視為生命活動(dòng)的總主宰，包括復(fù)雜的心理活動(dòng)，即人們所進(jìn)行的一切生理活動(dòng)、精神心理活動(dòng)，都是在“心神”的主宰下進(jìn)行的[10-11]。筆者通過(guò)對(duì)“心主神明”理論的分析，來(lái)探討青光眼患者焦慮狀態(tài)的治療。1.1 心主神明理論依據(jù) 心主神明源于
天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-13
- 初夏每天別忘做做養(yǎng)心操
系統(tǒng)，中醫(yī)有言“心主血脈”；另一方面，還指情致、心情，所謂“心主神明”。中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，高溫的氣候容易讓身體不適，心情也容易煩惱、郁悶。適度地調(diào)節(jié)情致、舒暢心情，有利于保持身體的健康狀態(tài)。所以，夏季養(yǎng)心的關(guān)鍵是避免傷“心”。王嵩說(shuō)，夏季養(yǎng)心的第一要義，就是要避免熬夜。盡量不要在晚上吃夜宵，12點(diǎn)鐘之前就入睡。其次，要多補(bǔ)水，避免血液粘稠度的提升。專家提醒，養(yǎng)心不妨每天做做養(yǎng)心操。每天做做養(yǎng)心操可以抽空做做養(yǎng)心操，有些心臟病的患者咨詢養(yǎng)護(hù)心臟的方法，可
生活文摘 2018年3期2018-09-29
- 每天別忘做做養(yǎng)心操
系統(tǒng)，中醫(yī)有言“心主血脈”；另一方面，還指情致、心情，所謂“心主神明”。中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，高溫的氣候容易讓身體不適，心情也容易煩惱、郁悶。適度地調(diào)節(jié)情致、舒暢心情，有利于保持身體的健康狀態(tài)。所以，夏季養(yǎng)心的關(guān)鍵是避免傷“心”。王嵩說(shuō)，夏季養(yǎng)心的第一要義，就是要避免熬夜。盡量不要在晚上吃宵夜，12點(diǎn)鐘之前就入睡。其次，要多補(bǔ)水，避免血液粘稠度的提升。專家提醒，養(yǎng)心不妨每天做做養(yǎng)心操。每天做做養(yǎng)心操可以抽空做做養(yǎng)心操，有些心臟病的患者問(wèn)我養(yǎng)護(hù)心臟的方法，我
飲食保健 2018年12期2018-07-09
- 夏日養(yǎng)心更適宜
內(nèi)還須注意養(yǎng)神。心主神志，暑熱之邪侵入人體，熱擾心神，人常表現(xiàn)出心煩不寧，坐臥不安，思緒雜亂。此時(shí)應(yīng)有意識(shí)避開(kāi)這種不良心境，做到神清氣和，快樂(lè)歡暢，胸懷寬闊，并調(diào)息靜養(yǎng)，所謂“心靜自然涼”。心主血脈，泵血以營(yíng)養(yǎng)全身。夏天人體新陳代謝旺盛，血液循環(huán)加快，相應(yīng)心臟負(fù)擔(dān)加重。夏天不可過(guò)勞和熬夜，要注意睡眠和休息。在夜間睡眠減少的情況下，安排適宜的午睡是保護(hù)心臟的有效手段，一般來(lái)說(shuō)，午休50～70分鐘，養(yǎng)心效果最好?！昂篂樾闹骸?，與血同源。夏天人體大量出汗，體內(nèi)
科學(xué)養(yǎng)生 2018年5期2018-05-21
- 從“心主神明”論治不寐淺析
等多個(gè)臟腑，而“心主神明”作為中醫(yī)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，在不寐病的研究和臨床實(shí)踐中占據(jù)重要位置。筆者認(rèn)為，不寐的辨證論治，均離不開(kāi)“心”。1 “心主神明”理論釋義《素問(wèn)·宣明五氣》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！比说木褚庾R(shí)思維活動(dòng)，分屬五臟，但主要由心來(lái)統(tǒng)攝，稱之為心神，故心為神之主。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“心主神明”中的“神明”就是心統(tǒng)領(lǐng)廣義之神，指的是整個(gè)人體生命活動(dòng)的生理功能活動(dòng)和心理行為狀況的總稱。從五臟六腑來(lái)說(shuō)，五臟六腑及其官竅的正常功能都
浙江中醫(yī)雜志 2018年9期2018-01-18
- 再論“心主神明”經(jīng)典立論
， ，， “心主神明”首見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，兩千多年來(lái)在指導(dǎo)中醫(yī)辨證論治和臨床實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。此處的神明有廣義與狹義之分。廣義泛指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)；狹義即指人的精神、意識(shí)及思維活動(dòng)[1]。然而，自從西醫(yī)學(xué)對(duì)腦的深入研究之后，學(xué)術(shù)界對(duì)這一立論產(chǎn)生了懷疑，心、腦孰主神明，爭(zhēng)議不斷。筆者以“心主神明”為中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)的經(jīng)典立論，從中醫(yī)、西醫(yī)的角度均有其豐富的科學(xué)內(nèi)涵。1 “心主神明”臟象論鄧?yán)险J(rèn)為，要理解“心主神明說(shuō)”，首先要理解中醫(yī)的臟象學(xué)說(shuō)[2
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2018年9期2018-01-17
- 基于“心主神明”淺析冠心病伴焦慮抑郁
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“心主神明”命題本身結(jié)合形態(tài)與精神活動(dòng)層面，本文涉及的現(xiàn)代病亦是與精神心理因素互相交織而成的產(chǎn)物。從“心主神明”的內(nèi)涵解讀，對(duì)于本病臨床防治具有一定指導(dǎo)意義。1 心主神明的含義《黃帝內(nèi)經(jīng)》深受先秦哲學(xué)思想，以“天人合一”的思想出發(fā)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、藏象學(xué)說(shuō)等，采用取類比象思維方式，結(jié)合古代人體解剖知識(shí)及臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“心”作了系統(tǒng)性論述。《素問(wèn)·靈蘭秘典論》首問(wèn)“十二臟之相使”中，借帝王官職為十二臟腑做比喻，以說(shuō)明臟腑各自功能，從而通過(guò)自然
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2018年10期2018-01-16
- “心主神明”在中醫(yī)心臟康復(fù)中的研究概況
14?文獻(xiàn)綜述“心主神明”在中醫(yī)心臟康復(fù)中的研究概況郝世杰*畢鴻雁2*1. 山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014；2.山東中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院康復(fù)科，山東 濟(jì)南 250014中醫(yī)心臟康復(fù)是中醫(yī)康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，它在提高心血管疾病患者運(yùn)動(dòng)能力，降低發(fā)病率和死亡率，提高其生活質(zhì)量等方面具有重要的醫(yī)學(xué)價(jià)值，在心血管疾病的一級(jí)和二級(jí)預(yù)防中占有舉足輕重的地位。因此，中醫(yī)心臟康復(fù)的普及與完善變得越來(lái)越迫切?！?span id="syggg00" class="hl">心主神明”是傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典理論，有效
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2017年8期2017-01-16
- 從“心主神明”論治兒童多動(dòng)癥經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
50001?從“心主神明”論治兒童多動(dòng)癥經(jīng)驗(yàn)總結(jié)邵元欣1王巨先2王興臣3*1.山東中醫(yī)藥大學(xué)2015級(jí)碩士研究生，山東 濟(jì)南 250000；2.山東煙臺(tái)象南中醫(yī)整骨醫(yī)院，山東 煙臺(tái) 264000；3.山東中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院，山東 濟(jì)南 250001從中醫(yī)古籍文獻(xiàn)著手，對(duì)“心主神明”的基本框架、物質(zhì)基礎(chǔ)以及其在中醫(yī)臨床中的重要指導(dǎo)作用進(jìn)行論述。在此基礎(chǔ)上探討兒童多動(dòng)癥的臨床表現(xiàn)并運(yùn)用“心主神明”理論分析兒童多動(dòng)癥的病因病機(jī)，分析探討其內(nèi)涵與外延。雖然根據(jù)
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2017年11期2017-01-15
- “心主血脈”理論淺析和臨床意義研究
751400）“心主血脈”理論淺析和臨床意義研究徐 楊，王全年（寧夏醫(yī)科大學(xué)，寧夏 銀川 751400）心主血脈是中醫(yī)“藏象”學(xué)說(shuō)中的重要理論之一，它高度概括了心臟的主要生理功能。本文通過(guò)對(duì)古代醫(yī)籍進(jìn)行追溯，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展近況，討論古人對(duì)“心主血脈”理論的認(rèn)識(shí)是否符合現(xiàn)代研究，又進(jìn)一步闡釋心主血脈功能失調(diào)的機(jī)制和其對(duì)臨床的指導(dǎo)意義，對(duì)深化中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的研究大有裨益。心主血脈；意義；治法心在五臟中占主導(dǎo)地位，被稱為“君主之官”、“五臟六腑之大主”，主宰臟
中西醫(yī)結(jié)合心血管病雜志(電子版) 2017年32期2017-01-12
- 養(yǎng)心重在養(yǎng)神志
中醫(yī)亦稱為神明。心主神志的功能正常，則其精神健旺、神志清醒；反之，則神志異常，出現(xiàn)驚悸、健忘、失眠、癲狂諸癥，并可引起五臟六腑功能紊亂?！?span id="syggg00" class="hl">心主神志”，告誡人們要重視修心養(yǎng)性，保持心情愉快、精神安定、心平氣和。明代醫(yī)家、養(yǎng)生家汪綺石在其《理虛元鑒》一書中指出，養(yǎng)神志有“六節(jié)”：“其在蕩（放縱）而不收者，宜節(jié)嗜欲以養(yǎng)精；在滯（郁滯）而不化者，宜節(jié)煩惱以養(yǎng)神；在激（激動(dòng)）而不平者，宜節(jié)忿怒以養(yǎng)肝；在躁（躁動(dòng)）而不靜者，宜節(jié)辛勤以養(yǎng)力；在瑣屑（心胸狹窄）而不坦夷者
養(yǎng)生保健指南 2016年12期2017-01-06
- 從中醫(yī)“雙心學(xué)說(shuō)”探析冠心病合并焦慮的論治思路
； 祛瘀調(diào)神； 心主神明隨著生活節(jié)奏的加快及老齡化社會(huì)的迅猛到來(lái)，冠心病流行趨勢(shì)日益嚴(yán)峻。焦慮作為一種常見(jiàn)的精神障礙，在冠心病中的患病率約占40%～70%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在普通人中的患病率(5%～10%)[1]。而焦慮嚴(yán)重影響冠心病的遠(yuǎn)期預(yù)后，研究報(bào)道在焦慮人群中，急性心肌梗死后惡性心律失常、重度心力衰竭、休克等嚴(yán)重并發(fā)癥的發(fā)生率和經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈支架植入術(shù)術(shù)后死亡的發(fā)生率明顯高于非焦慮人群[2]。面對(duì)冠心病合并焦慮發(fā)病率高、危害嚴(yán)重這一嚴(yán)峻現(xiàn)狀，胡大一等心血管專家
環(huán)球中醫(yī)藥 2016年12期2016-12-13
- 淺析馬寶琳新式“雙心模式”
心的兩大功能為“心主血脈”與“心主神志”，二者關(guān)系密不可分?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心，主要指“心臟”；但近幾十年的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)心理因素可增加心血管事件發(fā)生率和死亡率，對(duì)預(yù)后造成不良影響。這與中醫(yī)的“心主血脈”與“心主神志”有相似之處，也有分歧。兩套理論中“心”分別處于主動(dòng)和被動(dòng)的地位。北京行善堂中醫(yī)診所創(chuàng)始人馬寶琳，把中醫(yī)的“心”和西醫(yī)的“心”融會(huì)貫通，提出新式“雙心”理論，對(duì)心血管疾病的診斷及治療有積極意義。中醫(yī)的“心”指的是“心主血脈”和“心主神明”?！娟P(guān)鍵詞】
中西醫(yī)結(jié)合心血管病電子雜志 2016年2期2016-11-12
- 調(diào)養(yǎng)五臟重在啥
心臟重在“養(yǎng)”。心主血脈，面色的明暗在很大程度上可反映心主血脈的功能。若心血虧損，面部供血不足，皮膚得不到滋養(yǎng)，面色就會(huì)蒼白無(wú)華。若出現(xiàn)心悸、胸悶、失眠、健忘、煩躁等表現(xiàn)時(shí)，就需要養(yǎng)心了。取綠豆500克用鐵鍋以文火炒熱后倒入盆中。雙腳洗凈擦干后踩踏綠豆。邊踩邊揉，每天睡前做30分鐘左右，可強(qiáng)心安神。或用枸杞棗仁茶養(yǎng)心：取枸杞10克、炒棗仁4克、五味子3克泡茶，連飲3天后睡眠質(zhì)量就能得到改善。肝臟重在“舒”。肝主疏泄，調(diào)暢全身氣機(jī)，肝功能失常就會(huì)急躁易怒或恐
老友 2016年3期2016-05-26
- “心主血脈”理論與腎素—血管緊張素—醛固酮系統(tǒng)生物學(xué)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)性探討
醫(yī)理論與思路·“心主血脈”理論與腎素—血管緊張素—醛固酮系統(tǒng)生物學(xué)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)性探討朱靈妍，周端（上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬龍華醫(yī)院，上海200032）在腎素—血管緊張素—醛固酮系統(tǒng)（RAAS）生物學(xué)網(wǎng)絡(luò)的背景下，分析RAAS生物學(xué)網(wǎng)絡(luò)影響心血管疾病發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸的特性及其與“心主血脈”理論的相關(guān)性。探討利用網(wǎng)絡(luò)生物學(xué)方法建立RAAS生物學(xué)網(wǎng)絡(luò)與“心主血脈”兩者間的聯(lián)系，通過(guò)有特定生物學(xué)功能的節(jié)點(diǎn)或結(jié)構(gòu)，探索“血”、“脈”相關(guān)疾病的治療靶點(diǎn)及中醫(yī)藥調(diào)控該網(wǎng)絡(luò)的機(jī)制
廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-09
- 從《內(nèi)經(jīng)》“五神臟”角度淺析心與經(jīng)前焦慮性障礙的相關(guān)性
的臟腑；同時(shí)，“心主血脈”，血為各種神志活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。故經(jīng)前期焦慮性障礙所表現(xiàn)出的情緒、情感方面的異常癥狀與“心”的關(guān)系最為密切。經(jīng)前焦慮性障礙；五神臟；心主神明；心主血脈經(jīng)前焦慮性障礙(Premenstrual dysphoric disorder，PMDD)是在月經(jīng)周期的黃體后期表現(xiàn)出的一系列情緒和情感方面的不適癥狀，如煩躁易怒、緊張或者抑郁等情緒不穩(wěn)定的表現(xiàn)。這些癥狀在月經(jīng)來(lái)潮后即會(huì)緩解甚至消失[1]。PMDD影響著全世界約5%的育齡期女性。在
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2016年5期2016-02-14
- 李平教授中醫(yī)辨證治療冠心病室性早搏經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
西結(jié)合方法，在“心主血脈-神明”指導(dǎo)下，從中醫(yī)整體觀念出發(fā)，采用中醫(yī)辨證治療，療效顯著，為冠心病室性早搏的治療提供了新的思路。冠心??；室性早搏；中醫(yī)辨證治療；中西醫(yī)結(jié)合；李平；心悸李平教授系北京中醫(yī)藥大學(xué)第三附屬醫(yī)院心內(nèi)科主任醫(yī)師，醫(yī)學(xué)博士，博士后，研究員，博士研究生導(dǎo)師，師從國(guó)醫(yī)大師路志正教授和王永炎院士以及多位國(guó)內(nèi)外知名醫(yī)學(xué)專家，早年留學(xué)日本。從醫(yī)30余載，擅長(zhǎng)運(yùn)用中醫(yī)藥辨證論治冠心病、心絞痛、心律失常、高血壓、冠狀動(dòng)脈介入術(shù)后、心腦血管及代謝異常性等
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2016年15期2016-01-25
- 淺析馬寶琳新式“雙心模式”
心的兩大功能為“心主血脈”與“心主神志”，二者關(guān)系密不可分?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心，主要指“心臟”；但近幾十年的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)心理因素可增加心血管事件發(fā)生率和死亡率，對(duì)預(yù)后造成不良影響。這與中醫(yī)的“心主血脈”與“心主神志”有相似之處，也有分歧。兩套理論中“心”分別處于主動(dòng)和被動(dòng)的地位。北京行善堂中醫(yī)診所創(chuàng)始人馬寶琳，把中醫(yī)的“心”和西醫(yī)的“心”融會(huì)貫通，提出新式“雙心”理論，對(duì)心血管疾病的診斷及治療有積極意義。中醫(yī)的“心”指的是“心主血脈”和“心主神明”。雙心模式；
中西醫(yī)結(jié)合心血管病雜志(電子版) 2016年2期2016-01-23
- 從“心主神志”論治心血管疾病
·學(xué)術(shù)探討·從“心主神志”論治心血管疾病趙 芊 祝光禮心主神志；生理功能；心血管疾??；治療近年來(lái)，我國(guó)心血管疾病的發(fā)病率和病死率有逐年升高的趨勢(shì)[1]。隨著中醫(yī)藥研究的不斷深入，中醫(yī)中藥治療心血管疾病已經(jīng)取得一定的成效。目前基本形成以活血化瘀、益氣溫陽(yáng)[2]為主的診療體系。血府逐瘀湯、瓜蔞薤白半夏湯、生脈散、人參養(yǎng)榮湯等成為治療心臟疾病常見(jiàn)的中藥處方，選藥多用溫通、補(bǔ)益、辛散之品。臨床常用的心內(nèi)科中成藥多以瘀、虛為基點(diǎn)立法、組方，如丹參制劑、血脂康、通心絡(luò)
浙江中西醫(yī)結(jié)合雜志 2015年5期2015-01-22
- 試述中醫(yī)心、腦、神志相關(guān)性的研究進(jìn)展
同概念，來(lái)闡述“心主神明”“腦主神明”“心腦共主神明”這三個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及論據(jù)。并贊同從神的不同角度來(lái)分別闡述心主識(shí)神和腦主元神的“心腦共主神明”的觀點(diǎn)。認(rèn)為此觀點(diǎn)更符合臨床實(shí)驗(yàn)研究，值得進(jìn)一步研究。神；心主神明；腦主神明；心腦共主神明現(xiàn)代醫(yī)家根據(jù)中醫(yī)理論體系及現(xiàn)代解剖學(xué)對(duì)心腦孰主神明提出不同看法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》）闡述“心者，君主之官，神明出焉……心者，生之本，神之變也”，歷代醫(yī)家遵從“心主神明”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為人的精神意志思維活動(dòng)都是由心
世界中醫(yī)藥 2014年9期2014-04-05
- 淺析心胃相關(guān)理論及臨床意義
的生理功能概括為心主血脈、心主神志2個(gè)方面。故心之病理、生理也無(wú)外上述兩端。然而，人體是一有機(jī)整體，各臟腑之間生克制化相互影響密切相關(guān)，心病病位在心，不只于心。心胃相關(guān)是指心與胃在生理、病理相互關(guān)聯(lián)、相互影響的關(guān)系。早在《靈樞·厥病》中就有心胃同病的記載，“厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也”?！端貑?wèn)·至真要大論》也有“寒厥入胃，則內(nèi)生心痛”的相關(guān)條文。文中所指心不獨(dú)言心，也包括了胃。探討心胃相關(guān)理論在心病診治中的指導(dǎo)意義，是心病治療的另一方向思路。然在
河北中醫(yī) 2014年6期2014-04-02
- “腦主神明”之我見(jiàn)
醫(yī)學(xué)術(shù)界關(guān)于 “心主神明”、“腦主神明”及 “心腦共主神明”的爭(zhēng)論由來(lái)已久，腦主神明、主思維，“腦為元神之府”和“靈機(jī)記性在腦”的認(rèn)識(shí)，這些觀點(diǎn)是正確的，正確認(rèn)識(shí)腦的生理功能，對(duì)防治腦病具有重要的指導(dǎo)意義。黃帝內(nèi)經(jīng)；腦中醫(yī)對(duì) “腦”的研究，已有兩千多年的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和一些系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有 “心主神明”“腦主神明”“心腦共主神明”之爭(zhēng)，正確認(rèn)識(shí)腦的生理功能，對(duì)用中醫(yī)藥防治腦病具有重要指導(dǎo)意義。《靈樞·海論》［1］篇說(shuō)：“腦為髓之海，其輸上在于蓋，下在風(fēng)
- 《金匱要略》百合病之我見(jiàn)
其心血不足，出現(xiàn)心主神志功能異常。2 病 位對(duì)百合病的病位的認(rèn)識(shí)爭(zhēng)議很多，其一有認(rèn)為病位在心、肺；其二有認(rèn)為在心；其三有認(rèn)為在心、腎。筆者認(rèn)為百合病病位在心，理由一：心主血脈。原文“百合病者，百脈一宗，悉致其病也?！卑倜}指全身血脈，故一宗指心?！端貑?wèn)·痿論》篇說(shuō)：“心主身之血脈”，心為全身之大主是以血脈為物質(zhì)基礎(chǔ)，血行脈中，并以血脈網(wǎng)絡(luò)全身，溝通表里，維系陰陽(yáng)。理由二：心主神志。在病因上，凡“情志所傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，無(wú)不從心而發(fā)”。心在生理上
福建中醫(yī)藥 2013年2期2013-04-18
- 從“心腦共主神明”探討阿爾茨海默病的治療
議及發(fā)展2.1 心主神明 《素問(wèn)·靈蘭秘典論》載：“心者，君主之官，神明出焉”，《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》云：“心者，生之本，神之變也”，《靈樞·邪客》亦云：“心者，五臟六腑之大主也，神明之所舍也”等。在臨證治療時(shí)，歷代醫(yī)家運(yùn)用心主神明的理論如清心安神法、養(yǎng)心安神法等治療該病，療效顯著?？梢?jiàn)“心主神明”的觀點(diǎn)滲透于整個(gè)中醫(yī)理論體系，體現(xiàn)于理、法、方、藥的各個(gè)方面[4]。2.2 腦主神明 隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，人們已然認(rèn)識(shí)到腦在神志活動(dòng)中的重要性，如“諸陽(yáng)之神氣
吉林中醫(yī)藥 2013年12期2013-04-17
- 淺析“心主神明”理論及其臨床應(yīng)用
中 田浩君1 “心主神明”溯源“心主神明”首見(jiàn)于《荀子?解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”指出心為主宰思想的器官，相由心生，思想與形態(tài)聯(lián)系緊密。表明《荀子》這部戰(zhàn)國(guó)末年著作，已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到心為主宰思想的器官，故“心主神明”理論最晚成熟于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！端貑?wèn)?靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉?！闭撌隽诵牡纳砉δ芗耙饬x，將“心主神明”歸納于五臟生理系統(tǒng)，論述了心在全身生命活動(dòng)中的特殊意義，至此“心主神明”理論已趨于成熟。2 “心主神明”涵義2.
首都食品與醫(yī)藥 2013年22期2013-04-07
- 近代關(guān)于“心主神明”與“腦主神明”的認(rèn)識(shí)
55）中西醫(yī)對(duì)“心主神明”，還是“腦主神明”的問(wèn)題爭(zhēng)論了多年，在衡量中醫(yī)是否科學(xué)中，中西醫(yī)之爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一便是：心與腦誰(shuí)主神明？西醫(yī)以其解剖學(xué)、生理生化學(xué)等研究理論對(duì)中醫(yī)的“心主神明”提出質(zhì)疑。中醫(yī)界對(duì)“心主神明”的闡釋，也眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。綜而言之，共有以下主要論點(diǎn)。1 心主神明印會(huì)河、鄧鐵濤主編的五版教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中，非常明確的指出“心主神明”是心臟的重要功能，該書作為全國(guó)中醫(yī)高等院校的出版發(fā)行，其理論的影響很大并代表了中醫(yī)界的權(quán)威[1]。鄧鐵濤
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年3期2013-02-20
- “心主血脈”探討
的作用[2]。“心主血脈”作為心之重要生理功能，前賢今哲探討頗多。茲不揣愚蒙，結(jié)合古籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代研究進(jìn)展，試對(duì)“心主血脈”理論辨析于次，冀對(duì)藏象學(xué)說(shuō)之深化研究有所裨益。心主血脈，是指心氣推動(dòng)和調(diào)控血液在脈道中運(yùn)行，流注全身，發(fā)揮營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用?！端貑?wèn)·痿論》云：“心主身之血脈”，《素問(wèn)·平人氣象論》亦云：“心藏血脈之氣”，以上所論，當(dāng)為“心主血脈”理論之肇源。《內(nèi)經(jīng)》以降，歷代醫(yī)家對(duì)此詳有發(fā)揮，如《難經(jīng)》有“心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合”之記載，《
中國(guó)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新 2013年5期2013-02-02
- 淺論心主神明的科學(xué)性
——兼論腦與各臟腑經(jīng)絡(luò)之間的關(guān)系
50004）淺論心主神明的科學(xué)性 ——兼論腦與各臟腑經(jīng)絡(luò)之間的關(guān)系馬玉寶 許 瑜（寧夏醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院，銀川750004）心主神明；腦；臟腑；經(jīng)絡(luò)人體內(nèi)的確存在兩個(gè)體系，一是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的細(xì)胞組織器官結(jié)構(gòu)體系；二是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞功能體系。生命現(xiàn)象中的許多問(wèn)題從結(jié)構(gòu)體系判斷沒(méi)有答案，而從功能體系認(rèn)識(shí)就會(huì)完全清楚。就像社會(huì)的人既有家族、血緣的趨向，又有職業(yè)、組織的趨向。同一個(gè)人兩種趨向同時(shí)存在，我們不能因?yàn)槁殬I(yè)、組織傾向就否認(rèn)他的家族、血緣的趨向。這對(duì)我們判別
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2013年6期2013-01-31
- 淺談中醫(yī)治療婦女郁證
《內(nèi)經(jīng)》中，“心主血脈，脈舍神”明確地指出了血?dú)馐巧竦奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[”，說(shuō)明了心血奉養(yǎng)腦竅的基本功能。心主神明，郁證屬于心理疾病范疇，在中醫(yī)學(xué)中當(dāng)屬 “神”。心在 《內(nèi)經(jīng)》中有 “心者，君主之官也，神明出焉”“心者，五臟六腑之大全”；《靈樞－口問(wèn)篇》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也?！时n愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖等論述。這成功為后世的 “心主神明，心為一切生命活動(dòng)的主宰”理論的先導(dǎo)，并且在中醫(yī)傳統(tǒng)理論中占
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2013年8期2013-01-24
- 心主神明在中醫(yī)心病治療中的地位初探
樞·邪客》)?！?span id="syggg00" class="hl">心主神明”首見(jiàn)于《素問(wèn)·靈蘭秘典論》:“心者,君主之官,神明出焉”?！端貑?wèn)·調(diào)經(jīng)論》曰：“心藏神。”“君主”表示心在臟腑中居首要地位；“神”是指高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)。因此祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“心主神明”，即人體臟腑、氣血在心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的影響下，進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)的生命活動(dòng)。心主神明的生理功能正常,表現(xiàn)為神志清晰,思維敏捷,精力充沛；如心主神志功能失常,失去主宰和調(diào)節(jié)的作用,則可出現(xiàn)“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”的病變，表現(xiàn)出精神意識(shí)思維異常，可見(jiàn)失眠、多
黑龍江中醫(yī)藥 2012年6期2012-04-10
- 基于“心主血脈”談心腦同治
以中老年人居多。心主血脈包括心主神志、心主血、心主脈的功能，主神志使氣機(jī)調(diào)暢，身心舒暢；心主血的含義為心氣推動(dòng)血液環(huán)流不息的運(yùn)行，對(duì)人體各臟腑器官具有滋養(yǎng)作用［1］；心主脈則保證脈道滑利通暢，是心主血脈的功能基礎(chǔ)。心氣作為推動(dòng)人體一身氣血的原動(dòng)力，心氣旺盛則推動(dòng)氣血濡養(yǎng)全身組織，上榮于腦，充養(yǎng)腦髓，確保腦主神明，發(fā)揮正常的中樞調(diào)節(jié)作用。心主血脈的功能失調(diào)，是心腦發(fā)病的物質(zhì)基礎(chǔ)。1 心主血脈與心腦同治1．1 心主血脈是神志的基礎(chǔ) 心主血脈、主神明，神明指人的
中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志 2012年11期2012-01-29
- 中醫(yī)心理學(xué)“心”的概念剖析*
中醫(yī)心理學(xué)是以“心主神明”的身心一元論為其指導(dǎo)思想，因此“心”是中醫(yī)心理學(xué)最重要的概念之一?！?span id="syggg00" class="hl">心主神明”中“心”的概念，具有著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，與源于西方的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理解剖學(xué)所說(shuō)的心有著本質(zhì)的差別。中華傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就對(duì)“心”的范疇有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，徐儀明在其所著《易學(xué)心理學(xué)》中認(rèn)為［1］，從文字的起源來(lái)考察，早在甲骨文和金文中就已經(jīng)出現(xiàn)了以指人的內(nèi)心思維活動(dòng)、精神意識(shí)以及道德觀念等多種涵義的“心”字;從中華傳統(tǒng)文化源頭之學(xué)《易經(jīng)》的卦爻辭中來(lái)看，“
- 從心主神明論治失眠
黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)心主神明的論述，提出從心論治失眠之觀點(diǎn)，并做一簡(jiǎn)要分析，以供同道參考。1 理論依據(jù)1．1 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》談心與神明早在《素問(wèn)·靈蘭秘典論》中就記載:“心者，君主之官也，神明出焉。”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰:“志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)??！薄端貑?wèn)·宣明五氣篇》又有“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，即五神論之說(shuō)?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論篇》亦有“心者，生之本，神之變也”之論;更在《靈樞·本神》指出:“兩精相
中醫(yī)研究 2012年10期2012-01-23
- 冠心病的中醫(yī)治療
心臟功能(1)心主血脈:包括主血和主脈兩個(gè)方面，全身的血，都在脈中運(yùn)行，依賴于心臟的搏動(dòng)而輸送到全身，發(fā)揮其濡養(yǎng)的作用，故《素問(wèn)·五臟生成篇》說(shuō):“諸血者，皆屬于心?！泵}，即血脈，又可稱經(jīng)脈，為血之府。脈是血液運(yùn)行的通道，脈道的通利于否，營(yíng)氣和血液功能健全與否，直接影響著血液的正常運(yùn)行，故《靈樞·決氣》說(shuō):“壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈?！毙呐K之所以能主持血脈，全賴于所儲(chǔ)備的陽(yáng)氣，故有“心主血”和“血養(yǎng)心”及“氣行血行”之說(shuō)。(2)主神志:心主神志，中醫(yī)所
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2011年13期2011-08-15
- 心主神明闡微*
210046）“心主神明”理論，長(zhǎng)期以來(lái)在指導(dǎo)中醫(yī)辨證論治和臨床實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。伴隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在解剖、生理、病理、分子生物學(xué)等方面的迅速發(fā)展，“心主神明”理論的價(jià)值被重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估，醫(yī)學(xué)界應(yīng)對(duì)其開(kāi)展進(jìn)一步研究。1 中醫(yī)學(xué)對(duì)心主神明的認(rèn)識(shí)1.1 心主神明的含義 祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心居胸中、兩肺中央，有肺在兩翼輔佐，另有其他臟腑從屬配合，這與古代官職中君主之職類似，故喻為“君主之官”，即指心承擔(dān)著對(duì)人體生命活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)作用［1］。心是人體的最高統(tǒng)帥，所以有“
中國(guó)中醫(yī)急癥 2011年1期2011-02-11
- 對(duì)“心”的再認(rèn)識(shí)*
00700)1 心主神明中醫(yī)學(xué)的心主神明有廣義和狹義之分。廣義是指心主宰五臟六腑、形體官竅的生理活動(dòng)，心在臟腑組織中居于首位，起主導(dǎo)作用。人體五臟六腑、形體官竅在心的主宰和調(diào)節(jié)下，彼此協(xié)調(diào)，才能共同完成整體的生命活動(dòng)。如心主神志功能失常，失去主宰和調(diào)節(jié)的作用，則可出現(xiàn)“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”的病變，甚至危及生命活動(dòng)。故曰:“心者，君主之官，神明出焉”、“主明則下安”、“主不明則十二官?！?《素問(wèn)·靈蘭秘典論》)。狹義是指心有主司人的精神、意識(shí)、思維及心理活動(dòng)