要：本文將《北周文王碑》的拓本與輯本對(duì)比，發(fā)現(xiàn)輯本與原碑較為相似，作為更早的版本，其碑文與北朝形式風(fēng)格接近，碑額應(yīng)是后代補(bǔ)刻，其字形結(jié)構(gòu)的處理、風(fēng)格等方面與唐楷有部分相似之處，同時(shí)又兼具自身的書法特色和意趣。拓本則取法于魏碑和漢隸，書風(fēng)更接近北朝書風(fēng)?？梢姡瑫覍?duì)碑刻不同的理解影響拓本風(fēng)格。本文參考拓本風(fēng)格，從書法學(xué)的角度切入，以期在探求《北周文王碑》補(bǔ)刻的年代上提供論據(jù)，對(duì)后人學(xué)習(xí)《北周文王碑》有一定的參考性?！侗?span id="syggg00" class="hl">周文王碑》即《強(qiáng)獨(dú)樂(lè)造像碑》，位于四川省

姜名尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒(méi)有得到重用的時(shí)候，隱居在深山中，每天去溪邊垂釣。姜太公垂釣的方式很奇怪。他的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，還離水面三尺高。后來(lái)，姜太公吸引了周文王的注意，于是周文王親自請(qǐng)他輔佐自己。姜太公不但輔佐了周文王，還幫周文王的兒子周武王滅掉了商朝，實(shí)現(xiàn)了自己建功立業(yè)的愿望。

特指古大圣賢“周文王”和“周武王”。此語(yǔ)的意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。張，指的是拉緊，弛，指的是松弛?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排?！耙粡堃怀冢奈渲馈本褪钦f(shuō)要治理好國(guó)家，就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏的進(jìn)行?！抖Y記·雜記》載，子貢觀于蠟，孔子曰：“賜也樂(lè)乎？”對(duì)曰：“一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也?！弊釉唬骸皬埗怀冢奈涓ツ芤?；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也?！边@段話大意是說(shuō)：若總把弓弦拉緊而

深遠(yuǎn)，這里形容周文王德行高遠(yuǎn)，舉止莊敬、深沉。③文王：指周文王，姓姬，名昌，是西周開國(guó)之君。④於：表示贊嘆的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。⑤緝熙：集中光明，繼續(xù)光明或發(fā)揚(yáng)光明，即“明明德”。緝，集中、聚合，引申為繼續(xù)或發(fā)揚(yáng)。熙，光明。⑥敬止：恭敬?！熬础庇袃蓪雍x：一是對(duì)人恭敬；二是對(duì)事認(rèn)真，如“敬事而信”。止，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。於緝熙敬止，意為“??！發(fā)揚(yáng)光明的品德，止于至善的境界”。 ⑦止于：達(dá)到的意思。⑧敬：恭敬，嚴(yán)肅認(rèn)真。⑨慈：和善，指父母對(duì)子女疼愛。⑩信：信

享受得不長(zhǎng)久。周文王準(zhǔn)備建園林，百姓為他建造，建好之后取名叫靈臺(tái)和靈沼。周文王把建好的私家園林免費(fèi)開放，和百姓一起游樂(lè)。夏朝的末代君主夏桀，自比是太陽(yáng)，而老百姓詛咒他快點(diǎn)死。沒(méi)有老百姓的信任，光有高臺(tái)深池、奇鳥異獸，你難道還能安心獨(dú)自享受嗎？梁惠王本來(lái)想和孟子緩和下氣氛，哪想到孟子繞了一圈，搬出正面榜樣周文王來(lái)教訓(xùn)他，又挖出反面典型夏桀來(lái)嚇唬他，最終還是落到仁政上面。梁惠王不想和孟子說(shuō)話，孟子卻找上門來(lái)批評(píng)他。孟子說(shuō)梁惠王是百獸之王、殺人魔王。孟子說(shuō)，統(tǒng)治

，他說(shuō)：“當(dāng)初周文王統(tǒng)治的是一個(gè)方圓只有一百里的小國(guó)家，但因?yàn)閷?shí)施仁政，使全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，為周朝的建立打下基礎(chǔ)，而后他的兒子周武王消滅了商朝，建立了周朝?，F(xiàn)在，齊國(guó)的領(lǐng)土比周文王統(tǒng)治的國(guó)土多好幾倍，人口數(shù)量也遙遙領(lǐng)先。如果齊國(guó)也推行仁政，統(tǒng)一天下就是遲早的事了，這肯定比打敗商紂王容易得多。”最后，孟子說(shuō)道：“像齊國(guó)這樣地廣人多的大國(guó)，如果實(shí)行仁政，天下的百姓一定非常感激，就像有人將他們從苦難中解救出來(lái)一樣。所以，只要齊國(guó)付出一半的努力，給百姓多些恩惠，一

講的就是周朝的周文王。在周文王還沒(méi)有即位的時(shí)候，每天一大早，公雞剛剛打鳴，天還沒(méi)有亮，他便穿好衣服來(lái)到父親這里，問(wèn)候父親是否安好。如果父親安好，他就非常開心;如果父親有所不適，他就感到憂愁，一定要找到法子讓父親安適。不但早上如此，中午和晚上都是如此。周文王就這樣每天三次問(wèn)安，沒(méi)有一天感到疲倦的。周文王的這份孝心值得我們學(xué)習(xí)，我們也要關(guān)心爸爸媽媽，常常問(wèn)候他們是否安好。再比如：“有余力，則學(xué)文”一句，三國(guó)時(shí)期的董遇就很好地踐行了這句話。董遇小的時(shí)候，家里很窮

講的就是周朝的周文王。在周文王還沒(méi)有即位的時(shí)候，每天一大早，公雞剛剛打鳴，天還沒(méi)有亮，他便穿好衣服來(lái)到父親這里，問(wèn)候父親是否安好。如果父親安好，他就非常開心;如果父親有所不適，他就感到憂愁，一定要找到法子讓父親安適。不但早上如此，中午和晚上都是如此。周文王就這樣每天三次問(wèn)安，沒(méi)有一天感到疲倦的。周文王的這份孝心值得我們學(xué)習(xí)，我們也要關(guān)心爸爸媽媽，常常問(wèn)候他們是否安好。再比如：“有余力，則學(xué)文”一句，三國(guó)時(shí)期的董遇就很好地踐行了這句話。董遇小的時(shí)候，家里很窮

周山周文王編寫了《周易》。科舉取士時(shí)期，《周易》始終居于諸經(jīng)之首。《周易》經(jīng)典的收尾處，就是最后一卦，即《未濟(jì)》的上九爻辭：“有孚于飲酒，無(wú)咎;濡其首，有孚失是?！睗M懷信心地飲酒，沒(méi)有什么錯(cuò);飲酒過(guò)度，嘔吐出來(lái)的酒水弄濕了頭臉，縱然有信心也無(wú)濟(jì)于事。周文王選擇“飲酒”這個(gè)例子，為的是進(jìn)一步闡釋信心與力量之間的關(guān)系：有信心，是事業(yè)成功的必要條件;但僅有信心不能保證事業(yè)的成功，事業(yè)成功還需要力量。一旦離開了實(shí)力，信心便是浮云。然而，這卻在幾千年的流傳中，引出了

瑤通過(guò)孔子學(xué)習(xí)周文王所作的樂(lè)曲的故事，告訴人們：學(xué)習(xí)要有鍥而不舍的鉆研精神?！妒酚洝た鬃邮兰摇房鬃酉驇熛遄訉W(xué)琴，學(xué)了十天仍沒(méi)有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子對(duì)他說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟悉樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握方法?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的意境?！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我還不了解作者。”再過(guò)了一段時(shí)間，孔子神

微、諸侯強(qiáng)盛，周文王為了早日打敗商紂王，到處招納賢才。一次，周文王在渭水南岸看到一個(gè)垂釣老者，與之交談，老人滔滔不絕地談?wù)撝螄?guó)安邦的政治見解，周文王興奮地說(shuō)：“你就是我的父親盼望已久的賢才呀！”周文王封姜太公為太師。在姜太公的輔佐下，周文王的兒子周武王在牧野與商紂王展開決戰(zhàn)，并最終滅商，建立了周朝。傳說(shuō)姜太公當(dāng)時(shí)釣魚用的是直鉤，直鉤沒(méi)有辦法讓魚上鉤，他其實(shí)就是在等待時(shí)機(jī)，好施展自己的政治抱負(fù)。這就是“姜太公釣魚，愿者上鉤”的由來(lái)。

水北岸釣魚時(shí)被周文王相中，成就一段君臣相遇的佳話。不過(guò)當(dāng)時(shí)也流傳另外一些說(shuō)法。有說(shuō)呂尚是在菜市場(chǎng)賣牛肉時(shí)被周文王物色到的。也有說(shuō)呂尚是名望很高的長(zhǎng)者，游說(shuō)商紂王卻不被任用，聽說(shuō)文王賢明而主動(dòng)投奔。甚至還有說(shuō)呂尚在商朝的經(jīng)歷是為周國(guó)做間諜。其實(shí)，這些故事可能都不是歷史史實(shí)，真實(shí)的呂尚很可能是呂國(guó)的一位高級(jí)貴族。呂國(guó)是當(dāng)時(shí)周國(guó)的得力盟友，周文王的祖母太姜就是呂國(guó)公主，周人祭祀的始祖后稷之母姜嫄，也出自呂國(guó)的同宗有邰氏。呂尚一直以呂氏相稱，應(yīng)該本身就是呂國(guó)人，與

人棄位逃往西部周文王處。剛好走到半路，伯夷、叔齊碰上周武王的部隊(duì)。原來(lái)周文王已死，武王繼承了王位。還來(lái)不及埋葬父親，他就用車載著周文王的雕像，往東討伐紂王。伯夷、叔齊攔住周武王的馬頭苦苦勸諫說(shuō)：“父親死后不埋葬，反而興兵討伐，說(shuō)得上孝道嗎？以臣子的身份去殺害君王，說(shuō)得上仁慈嗎？”武王手下的士兵見了，想殺死他倆。姜太公說(shuō)：“他們是仁義之人?！本徒惺勘阉麄z扶開。周武王平定殷朝之后，天下都屬于周朝。為此，伯夷、叔齊感到恥辱，堅(jiān)決不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山中靠

水北岸釣魚時(shí)被周文王相中，成就一段君臣相遇的佳話。歷史上真實(shí)的姜子牙應(yīng)該是貴族出生，并非釣叟。不過(guò)當(dāng)時(shí)也流傳另外一些說(shuō)法。有說(shuō)呂尚是在菜市場(chǎng)賣牛肉時(shí)被周文王物色到的。也有說(shuō)呂尚是名望很高的長(zhǎng)者，游說(shuō)商紂王卻不被任用，聽說(shuō)文王賢明而主動(dòng)投奔。甚至還有說(shuō)呂尚在商朝的經(jīng)歷是為周國(guó)做間諜。其實(shí)，這些故事可能都不是歷史史實(shí)，真實(shí)的呂尚很可能是呂國(guó)的一位高級(jí)貴族。呂國(guó)是當(dāng)時(shí)周國(guó)的得力盟友，周文王的祖母太姜就是呂國(guó)公主，周人祭祀的始祖后稷之母姜嫄，也出自呂國(guó)的同宗有邰氏

000）一、北周文王碑概況北周文王碑刻于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛村八組大佛寺后的天落石上。大佛寺又名石佛寺，所在地為成都至重慶的古道靠近龍泉山頂路段柳溝鋪。天落石現(xiàn)為半山坡耕地里一塊孤零零的大石，大石東壁及北壁東端刻滿了造像，龕與碑共編54 個(gè)號(hào)，碑為第38 號(hào)（圖1）。1961 年被列為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013 年國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。碑與第34 號(hào)龕位于東壁正中（圖2），碑右①文中左右均以崖壁上像之左右為準(zhǔn)。側(cè)的第34 號(hào)龕是

姜太公。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來(lái)封在齊國(guó)，是春秋時(shí)齊國(guó)的始祖。姜太公曾在商朝當(dāng)過(guò)官，因?yàn)椴粷M紂王的殘暴統(tǒng)治，棄官而去，隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了得到周族的領(lǐng)袖姬昌（即周文王）的重用，他經(jīng)常在小河邊用不掛魚餌的直鉤，裝模作樣地釣魚。姜太公整天釣魚，家里的生計(jì)就出了問(wèn)題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒(méi)有出息，不愿再和他共同生活，要離開他。姜太公一再勸說(shuō)她別這樣做，并說(shuō)有朝一日他一定會(huì)富貴起來(lái)。但馬氏認(rèn)為他在說(shuō)空話騙她，無(wú)論

名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來(lái)封在齊地，是春秋時(shí)齊國(guó)的始祖。姜太公曾在商朝當(dāng)過(guò)官，因?yàn)椴粷M紂王的殘暴統(tǒng)治，棄官而走，隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌（即周文王）的重用，他經(jīng)常在小河邊用不掛魚餌的直鉤，裝模作樣地釣魚。姜太公整天釣魚，家里的生計(jì)就成了問(wèn)題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒(méi)有出息，不愿再和他共同生活，要離開他。姜太公一再勸說(shuō)她別這樣做，并說(shuō)有朝一日他一定會(huì)變得富貴。但馬氏認(rèn)為他在說(shuō)空話騙她，無(wú)論

，“王上者孰與周文王？”（王，你覺(jué)得你和周文王相比，如何？）齊襄王說(shuō)，周文王作為周王朝的奠基者，我肯定是比不上的。貂勃又問(wèn)，“然，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”（的確，臣也知道你比不上周文王，那你覺(jué)得自己與春秋五霸之一的齊桓公相比又如何？）齊襄王說(shuō)，我也比不過(guò)。貂勃說(shuō)，是的，無(wú)論是周文王，還是齊桓公，你都是比不上的，“然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨(dú)曰‘單，安得此亡國(guó)之言乎！”這段話的意思是，周文王這樣有威望的人，遇到

記載，馮姓也是周文王姬昌的后代，他們的老祖先，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追溯到周文王的第15個(gè)兒子畢公高。畢公高的后代畢萬(wàn)封在魏地，后來(lái)他的兒子魏武子扶持晉文公有功，再封于魏地。公元前403年周威烈王正式冊(cè)封魏家為諸侯，其后人魏長(zhǎng)卿一支受封于馮城。于是，這一支子孫就以采邑（古代國(guó)君封賜給卿大夫作為世祿的土地）的名稱為姓，以后統(tǒng)統(tǒng)都姓馮了，史稱馮氏正宗。農(nóng)民起義第一人陳勝，他的一句“王侯將相寧有種乎”可是廣為人知的名言。玄奘俗名陳祎，是唐朝著名的三藏法師，也是《西游記》中唐

，西周的時(shí)候，周文王和他的祖先就來(lái)岐山定居。那時(shí)，還是部族，他們出外打獵，當(dāng)行至渭河畔時(shí)，只見一條大蛟龍從水里騰空而起，張牙舞爪，遮天蔽日。這只蛟龍經(jīng)常在空中興妖作怪，殘害庶民。有時(shí)，在空中卷起陣陣狂風(fēng)，遍地飛沙走石，吹得墻倒房塌，吹得牛羊杳無(wú)蹤影。有時(shí)掀起漫天烏云，大雨傾盆，河水泛濫，村舍淹沒(méi)。萬(wàn)惡的蛟龍，奪去了許多人的性命。周文王和他的部族早對(duì)這條吃人的大蛟龍恨之入骨。今天見它又出來(lái)興妖作怪，不禁怒起心頭，一個(gè)個(gè)劍拔弩張。這只大蛟龍?jiān)诳罩蟹瓭L了三圈，張

了！商朝末年，周文王聽說(shuō)有位白發(fā)蒼蒼的老頭，整天在渭水邊垂釣。奇怪的是，他的釣鉤是直的，鉤上空空的沒(méi)有餌，而且他還把釣竿離水三寸！別人以為這位老人瘋了，只有周文王覺(jué)得這是個(gè)奇人，親自來(lái)請(qǐng)教。后來(lái)，姜太公輔佐了文王，讓其成為歷史上有名的君主。動(dòng)動(dòng)腦，玩積木跟著箭頭的方向堆成語(yǔ)積木，每一排，每一列的積木，應(yīng)該填入什么字？動(dòng)動(dòng)腦，玩接龍1.萬(wàn)念俱灰→（ ）→（ ）→熱腸古道2.（ ）→聲東擊西→西顰東效→（ ）3.（ ）→設(shè)身處地→（ ）→希旨承顏

“子孫滿堂”是周文王手植。但林業(yè)部門按樹齡及立地環(huán)境推測(cè)，該樹應(yīng)為夏朝初期存遺，樹齡約4000年，比傳說(shuō)早了近千年，是目前所知西北地區(qū)最古老的銀杏樹。人們將古銀杏與周文王相聯(lián)系有兩種可能：一是周文王“內(nèi)圣外王”的歷史形象十分完美，人們?yōu)榱吮磉_(dá)崇尚清明之君、清明之制的意愿，以樹明意古之眾多；二是這棵樹確實(shí)太久遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到后人已經(jīng)說(shuō)不清它的來(lái)歷。周文王是上古圣賢之君，善演周易，禮制鼻祖，將古樹的來(lái)源與文王相關(guān)聯(lián)，既能為這棵隱在秦嶺腹地少有人知的古銀杏增加神秘色彩

釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂思，同時(shí)，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現(xiàn)一樣。姜太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn)）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過(guò)六十時(shí)，已是滿頭白發(fā)，卻仍在尋找施展才能與抱負(fù)的機(jī)會(huì)。最終，在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結(jié)果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負(fù)命世之才”的遠(yuǎn)大志向，卻落

名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來(lái)封在齊，是春秋時(shí)齊國(guó)的始祖。姜太公曾在商朝當(dāng)過(guò)官，因?yàn)椴粷M紂王的殘暴統(tǒng)治，棄官而走，隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌（即周文王）的重用，他經(jīng)常在小河邊用不掛魚餌的直鉤，裝模作樣地釣魚。姜太公整天釣魚，家里的生計(jì)發(fā)生了問(wèn)題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒(méi)有出息，不愿再和他共同生活，要離開他。姜太公一再勸說(shuō)她別這樣做，并說(shuō)有朝一日他定會(huì)得到富貴。但馬氏認(rèn)為他在說(shuō)空話騙她，無(wú)論如何

著名的傳說(shuō)是：周文王在位時(shí)期，渭河邊常有一條蛟龍出沒(méi)，興風(fēng)作浪、為害一方，害了不少百姓的性命。于是周文王便帶領(lǐng)眾多官兵埋伏在河邊，亂箭射死了蛟龍。據(jù)說(shuō)蛟龍肉味道鮮美，吃了可以強(qiáng)身健體、延年益壽，周文王便命人將蛟龍剁成肉臊子，放在幾十口大鍋中調(diào)制成肉湯，然后澆到煮熟的面條上分給眾人食用。后來(lái)周人為了紀(jì)念周文王誅殺蛟龍為民除害，就用豬肉代替蛟龍肉做成臊子面，一直流傳到后世。至于“臊子面”的名稱，也有相關(guān)的傳說(shuō)，不過(guò)沒(méi)有歷史名人加持，故事內(nèi)容更加接地氣一些。據(jù)說(shuō)

來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)年，周文王請(qǐng)姜子牙協(xié)助打天下，年事已高的周文王恭恭敬敬地請(qǐng)姜子牙上車，請(qǐng)姜子牙坐上位，恭敬有加。拜姜子牙為丞相之后，依然敬之有加，不敢有絲毫失禮之處。最終，四方景仰，人才濟(jì)濟(jì)，天下歸心。所以，我們不僅要學(xué)會(huì)“坐轎”，更要走下轎子，把轎子讓給別人坐，敢于做一名“轎夫”。把自己放得低一些，凡事多付出一些，主動(dòng)為他人考慮一些。如此，便能讀懂人生，離成功也便越來(lái)越近。

不上了，這時(shí)，周文王向商紂王舉薦了膠鬲。對(duì)商紂王來(lái)說(shuō)，膠鬲無(wú)疑就是救命稻草，其巨額財(cái)富讓商紂王一下子擺脫了困境。為了報(bào)答，商紂王封膠鬲為少師，上演了一幕中國(guó)歷史上較早的錢權(quán)交易。但是，膠鬲終究是周文王的人。周文王死后，武王即位，開始了滅亡商朝的倒計(jì)時(shí)。有一次，商紂王派自己的哥哥微子和膠鬲率領(lǐng)使團(tuán)訪問(wèn)周國(guó)。就是在這次訪問(wèn)中，周武王成功地跟膠鬲對(duì)上了暗號(hào)，又成功地策反了微子，并許諾事成之后微子世為長(zhǎng)侯，膠鬲加富三等，封地運(yùn)城鹽湖地區(qū)，全權(quán)發(fā)展當(dāng)?shù)佧}業(yè)?；氐匠?/div>

特別文摘 2018年6期2018-08-14

釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂思，同時(shí)，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現(xiàn)一樣。姜太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn)）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過(guò)六十時(shí)，已是滿頭白發(fā)，卻仍在尋找施展才能與抱負(fù)的機(jī)會(huì)。最終，在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結(jié)果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負(fù)命世之才”的遠(yuǎn)大志向，卻落

經(jīng)》開篇講的是周文王的戀愛史。世人對(duì)周文王的認(rèn)識(shí)，主要是通過(guò)廣為流傳的《封神演義》，“封神”相當(dāng)于古代的科幻、玄幻，故事精彩好看，但不能當(dāng)真，也沒(méi)人當(dāng)真，因?yàn)閷?shí)際上里面所描述與表達(dá)的全是明朝中國(guó)人的風(fēng)貌和思想。周文王的生活，尤其是私生活到底是怎樣的呢？我們可能要去找原始資料，而相對(duì)比較靠譜的原始資料，當(dāng)然還是《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)檫@些詩(shī)歌就是周朝的產(chǎn)物。翻遍《詩(shī)經(jīng)》，涉及到周文王戀愛婚姻史的詩(shī)篇，有明顯痕跡的是《大雅·大明》和《大雅·思齊》，里邊指名道姓地說(shuō)明了是

◎ 楊志昆周文王即位另有隱情？◎ 楊志昆先周歷史上有一件比較有意思的事情，周文王的爺爺、周族首領(lǐng)古公亶(dǎn)父在選擇繼承人的時(shí)候，跳過(guò)了自己的大兒子、二兒子，選擇了三兒子季歷來(lái)繼承王位。據(jù)說(shuō)，古公這樣做不是因?yàn)榧練v多么賢明，而是因?yàn)榧練v的兒子，也就是后來(lái)的周文王有“圣瑞”之樣，而且古公有言：“我世當(dāng)有興者，其在昌（周文王名昌）乎？”明確表達(dá)了將來(lái)要傳位給周文王的意愿。而這時(shí)的周文王年紀(jì)尚幼，顯然不可能有什么圣瑞之象、賢圣之兆。事實(shí)究竟是怎樣的呢？因?yàn)橹?/div>

百家講壇(紅版) 2017年6期2017-09-03

周文王的大伯父泰伯，孔子稱贊他有三讓天下的美德。當(dāng)周文王（名字叫昌）出生時(shí)，祖父古公亶（dǎn）父就說(shuō)了一句話：“我周家將來(lái)一定有興盛家業(yè)的人，那個(gè)人就是昌！”可如果照傳統(tǒng)的規(guī)定，古公亶父的位子應(yīng)該傳給大兒子泰伯，不可能傳給三兒子季歷，季歷就是文王的父親，這樣周文王就無(wú)法繼承國(guó)位。泰伯很有智慧，聽到父親古公亶父這句話，了解了父親的心意，于是借父親生病需要藥材，便帶著二弟仲雍往南方去采藥，并將自己紋身斷發(fā)，這樣一來(lái)就不能接受國(guó)位，而圓了父親的心愿。泰伯舍掉了

有意思的事情，周文王的爺爺、周族首領(lǐng)古公亶（dǎn）父在選擇繼承人的時(shí)候，跳過(guò)了自己的大兒子、二兒子，選擇了三兒子季歷來(lái)繼承王位。據(jù)說(shuō)，古公這樣做不是因?yàn)榧練v多么賢明，而是因?yàn)榧練v的兒子，也就是后來(lái)的周文王有“圣瑞”之樣，而且古公有言：“我世當(dāng)有興者，其在昌（周文王名昌）乎？”明確表達(dá)了將來(lái)要傳位給周文王的意愿。而這時(shí)的周文王年紀(jì)尚幼，顯然不可能有什么圣瑞之象、賢圣之兆。事實(shí)究竟是怎樣的呢？因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">周文王的出身直接關(guān)乎著周族、甚至后來(lái)的周王朝的崛起。周文王能當(dāng)

來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)年，周文王請(qǐng)姜子牙協(xié)助打天下，年事已高的周文王恭恭敬敬地請(qǐng)姜子牙上車，請(qǐng)姜子牙坐上位，恭敬有加。拜姜子牙為丞相之后，依然敬之有加，不敢有絲毫失禮之處。最終，四方景仰，人才濟(jì)濟(jì)，天下歸心。所以，我們不僅要學(xué)會(huì)“坐轎”，更要走下轎子，把轎子讓給別人坐，敢于做一名“轎夫”。把自己放得低一些，凡事多付出一些，主動(dòng)為他人考慮一些。如此，便能讀懂人生，離成功也便越來(lái)越近。（潘光賢薦自2017年3月17日《人才就業(yè)社保信息報(bào)》 圖：杜小米）

源于姬姓，出自周文王姬昌第十七個(gè)兒子姬子于之后，屬于以封邑名稱為氏。據(jù)史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等記載：豐氏、酆氏始祖為周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。豐，本為商王朝末期崇國(guó)君主崇侯虎的屬地。周文王滅崇國(guó)后，改其地名為豐邑。到周武王姬發(fā)滅商建周王朝之后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在豐邑，拱衛(wèi)京畿，爵為侯爵，史稱“豐侯”。這在史籍《史記》中記載為：“豐國(guó)，侯爵，始封文王子。今陜西西安戶縣東五里有豐城?！钡搅酥艹赏跫дb執(zhí)政后期，就改變了周

牙曾經(jīng)輔佐西周周文王，也被稱為姜太公。是歷史上著名的軍事家、政治家。在儒家法家都有很大的影響力，也被稱為百家?guī)熥?。姜子牙盡心輔佐了周武王討伐商紂國(guó)，在牧野之戰(zhàn)中，商紂大敗，紂王自殺，開啟了周朝統(tǒng)治時(shí)代。姜子牙出世的時(shí)候，家境貧窮，所以為了生活，姜子牙做過(guò)殺肉的屠夫，還開過(guò)賣酒的小鋪?zhàn)?，但是姜子牙喜歡讀書，苦心研究天文地理等知識(shí)，在賣肉、賣酒的時(shí)候還不忘研究治國(guó)之道，他內(nèi)心渴望有一天能夠?yàn)閲?guó)效力，展示自己的才華，施展自己的抱負(fù)，但是他一直到了70多歲還是閑居

u.這個(gè)地區(qū)是周文王的領(lǐng)地。Jiang Ziya knew King Wen was very ambitious， so he hoped to get his attention.姜子牙知道周文王是個(gè)很有抱負(fù)的國(guó)君，所以希望能得到周文王的注意。He often went angling at the Weishui River， but he would fish in a bizarre way.姜子牙常去渭水釣魚，但是釣魚的方法異于常人。He hu

叔齊聽說(shuō)西方的周文王實(shí)行仁道，就相約一起去周國(guó)。但是走在途中，遇見了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)?span id="syggg00" class="hl">周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望，叩馬而諫：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主，這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z，軍師姜太公勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄儭！彪S后他們就走了。后來(lái)周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流漂杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新

是真的這樣……周文王與姜子牙周文王之所以能夠奠定周王朝八百年江山，離不開一個(gè)傳奇人物。此人姓姜，名尚，字子牙，別名姜太公。姜太公72歲的時(shí)候，還在渭河邊上釣魚，估計(jì)一輩子也沒(méi)釣上來(lái)一條真正的魚。即使有一條奮不顧身的魚撞死在姜太公的魚鉤上，那也釣不上來(lái)，因?yàn)榻聂~鉤是直的。顯然，姜太公不是在釣魚，而是在釣別的什么的，那就要看有沒(méi)有人識(shí)貨了。姜太公釣魚的事兒慢慢地傳到周文王的耳朵里了。周文王認(rèn)為這是一個(gè)有才能的人，立刻派人去請(qǐng)。派出去的人本來(lái)覺(jué)得這姜子牙一

西方強(qiáng)盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，兄弟二人便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到周的都邑岐山。此時(shí)，周文王已死，武王即位。武王聽說(shuō)有兩位賢人到來(lái)，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應(yīng)給他們兄弟第二等級(jí)的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們二人相視而笑說(shuō)：“奇怪，這不是我們所追求的那種仁道呀?！?周武王見到商朝政局?jǐn)y而急于坐大，崇尚計(jì)謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢(shì)，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚(yáng)自己的德行來(lái)取悅于民眾，用征伐殺戮來(lái)求利。他們二人對(duì)投奔西周感到非

：即“太任”，周文王之母。b 周姜：即“太姜”，周文王的祖母。c 大姒：即“太姒”，周文王之妻。d 刑：通“型”，典范。 ? 寡妻：嫡妻。e 馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》認(rèn)為，以上二句的“不”“亦”“無(wú)”均為語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。臨者，臨視之意?！吧洹弊峙c“夜”“夕”疊韻，可通用，有晦暗之意。保者，保守之意。是說(shuō)文王無(wú)時(shí)不驚惕也。f 肆：所以。 戎疾：災(zāi)難。 不：語(yǔ)助詞。 殄：斷絕。g 烈假：惡疾。 不：語(yǔ)助詞。 瑕：遠(yuǎn)去。h 以上二句，王引之《經(jīng)傳釋詞》說(shuō)：“兩‘不

”。相傳，商代周文王年幼父母雙亡，一直靠嫂嫂撫養(yǎng)成人。有一次出征中途遇到瓢潑大雨，風(fēng)寒入骨，服過(guò)百藥不見起色，數(shù)日臥床不起，嫂子得知后親自下廚，為文王搟制了一碗熱騰騰的面條，文王吃的大汗淋漓，精神煥發(fā)，后為紀(jì)念嫂嫂遂取名“嫂子面”。二是“哨子面”也叫“蛟湯面”，后來(lái)演變成“澆湯面”。傳說(shuō)周文王在西歧率兵作戰(zhàn)，糧食短缺，人困馬乏。于是，周文王親自帶兵尋找食物，由于周文王身手不凡，射到一只蛟龍，剁肉煮湯，無(wú)奈，人多肉少，于是，周文王想出一招，將蛟龍湯澆于面上，

皆知的歇后語(yǔ)；周文王訪賢滅紂的歷史，有一段耳熟能詳?shù)纳衿婀适?。但卻鮮有人知，故事就發(fā)生在關(guān)中西部渭水之濱的伐魚河上。更少有人知，這條伐魚河歷史上并不叫伐魚河，而是著名的姜太公釣魚的“磻溪”。為什么古磻溪被稱為伐魚河呢？有多種說(shuō)法，但我比較感興趣的還是關(guān)金虎先生在《寶雞地名故事》中的說(shuō)法。相傳，元朝初年，蒙古人入主中原，組織人力考察河道水系，繪制地圖。當(dāng)蒙古人來(lái)到磻溪河畔時(shí)，正值大雨過(guò)后，河流湍急，無(wú)法過(guò)河，他們就拐進(jìn)了河邊的一個(gè)村子，找來(lái)鄉(xiāng)約地保，詢問(wèn)這條

0082)關(guān)于周文王的即位與稱王＊ ——讀清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》札記*于振波,車今花(湖南大學(xué)岳麓書院,湖南 長(zhǎng)沙 410082)根據(jù)傳世文獻(xiàn),至遲到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯稱號(hào)發(fā)生變化,并不意味著一定要改元。是否改元,并沒(méi)有一成不變的規(guī)律可尋。清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》如果確為周文王遺囑,其中“惟王五十年”一語(yǔ),可以證明周文王生前已經(jīng)稱王,但不足以證明他從即位之年就已經(jīng)稱王了。周文王;即位;改稱號(hào);改元關(guān)于周文王生前是否稱王,此前主要有兩種觀點(diǎn):一是認(rèn)為周文王晚年已經(jīng)稱王,如《

湯陰縣，拜謁了周文王姬昌演《周易》的羑(音有)里城，頓然覺(jué)得好像讓醍醐灌了一回頂。當(dāng)初讀“易”之時(shí)，每每會(huì)對(duì)著那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的“一”和“一”生出疑惑。不知文王緣何會(huì)想出用這樣的圖形作為卦象的標(biāo)記?及至看了囚臺(tái)邊旺長(zhǎng)的蓍草，方才大悟，那些長(zhǎng)短不一的卦形，不過(guò)是蓍草的枯莖罷了。身為囚徒，手邊并無(wú)長(zhǎng)物，也只能扯些蓍草把玩解悶了。一個(gè)死囚，不知何時(shí)紂王就會(huì)將他“辟尸”，將他“炮烙”，想必精神壓力極大，惶惶然不可終日。用蓍草棍棍推演八卦，讓自己陷在變幻難測(cè)的玄想之中，

當(dāng)數(shù)孔子推崇的周文王，孔子言他“篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士”。但是，方圓不過(guò)百里的周國(guó)，如果只修仁政，而不修兵甲，很難想象可以“賓服諸侯”，不斷擴(kuò)張勢(shì)力，最終打敗強(qiáng)大的商紂。其實(shí)，以仁者自居的周文王心里明鏡一般：仁者的大旗背后，是秣馬厲兵，積極備戰(zhàn)。周文王興周滅商，周武王取代殘暴的商紂，靠的是戰(zhàn)斗力而不是道德說(shuō)教。聰明的仁者知道“德”只是一面旗幟，用來(lái)號(hào)召與聚斂人氣，但如果主宰大局，僅靠德肯定不能成事。德生感動(dòng)，但不能生威，真正的威需建立

父親文王。史稱周文王時(shí)已經(jīng)“三分天下有其二”(《論語(yǔ)·泰伯》)，從而確立了對(duì)商的優(yōu)勢(shì)地位。因此，周文王時(shí)的統(tǒng)治對(duì)于西周的發(fā)展壯大至關(guān)重要，周人也把其王朝的開端上推到周文王時(shí)期。不過(guò)，由于書闕有間，有關(guān)周文王時(shí)期的歷史記載相當(dāng)有限，從而限制了人們對(duì)周文王真實(shí)面目的深入認(rèn)識(shí)。而2008年清華大學(xué)入藏的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，有一篇被整理者命名為《保訓(xùn)》，其內(nèi)容系周文王臨終前對(duì)其兒子發(fā)(即后來(lái)的周武王)留下的遺囑，風(fēng)格與《尚書》的《顧命》篇相似，為以往學(xué)者所未聞見。但就目前

湯陰縣，拜謁了周文王姬昌演《周易》的羑(音有)里城，頓然覺(jué)得好像讓醍醐灌了一回頂。當(dāng)初讀“易”之時(shí)，每每會(huì)對(duì)著那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的“—”和“——”生出疑惑，不知文王緣何會(huì)想出用這樣的圖形作為卦象的標(biāo)記?及至看了囚臺(tái)邊旺長(zhǎng)的蓍草，方才大悟，那些長(zhǎng)短不一的卦形，不過(guò)是蓍草的枯莖罷了。身為囚徒，手邊并無(wú)長(zhǎng)物，也只能扯些蓍草把玩解悶了。一個(gè)死囚，不知何時(shí)紂王就會(huì)將他“辟尸”，將他“炮烙”，想必精神壓力極大，惶惶然不可終日。用蓍草棍棍推演八卦。讓自己陷在變幻難測(cè)的玄想之中

棄暗投明后，在周文王這里不僅絲毫不受歧視，不被懷疑，反而被委以重任，掌管大權(quán)，居然能在那么多“根紅苗正”的人群里脫穎而出，鶴立雞群。讓我羨慕。姜子牙學(xué)歷不高。從各種歷史記載來(lái)看，他既沒(méi)有名師指教，也非名校畢業(yè)；既沒(méi)有任何學(xué)位，也在網(wǎng)上查不到他的學(xué)歷證書，最多算是個(gè)“自學(xué)成才”的準(zhǔn)知識(shí)分子。然而，他卻沒(méi)有因此被棄用，被打入另冊(cè)，被拒之門外。而是被充分信任，拜相入將，高舉帥旗，運(yùn)籌帷幄。讓我羨慕。姜子牙年齡太大。誰(shuí)都知道，對(duì)當(dāng)官的來(lái)說(shuō)，“年齡是個(gè)寶”，如果年齡

—齊宣王說(shuō)道，周文王豢養(yǎng)禽獸、種植花木的園子，有七十里見方，應(yīng)該說(shuō)是不小了，老百姓卻還以為小。而他齊宣王的園子，只有四十里見方那么大小，比周文王的園子差得很多，可老百姓卻還嫌大了，這是怎么一回事呢?他覺(jué)得奇怪，向這位來(lái)訪者請(qǐng)教。孟子的回答，可謂精彩之極：“周文王的園子，七十里見方，但割飼料和打柴草的人，可以到里邊去，打野雞、獵兔子的人，也可以到里邊去；文王和老百姓一同享有園子的利益。那么，老百姓認(rèn)為這個(gè)園子小了，豈不是很正常嗎?我一開始踏上貴國(guó)的邊境，就先

就是商紂王囚禁周文王的地方，古時(shí)稱“羑(游音)里”。這就是中國(guó)有文字記載的第一座國(guó)家監(jiān)獄。據(jù)說(shuō)，商紂王將周文王囚禁在這里達(dá)7年之久。并對(duì)他施以慘無(wú)人道的迫害和凌辱。紂王曾將周文王的長(zhǎng)子伯邑考?xì)⒑?，并將其尸體做成人肉餅強(qiáng)令周文王吃下去。但這一切都沒(méi)有消滅周文王的意志，反而使他更堅(jiān)定和成熟。他在這座監(jiān)獄里寫成了深?yuàn)W神奇的《周易》一書。后人為紀(jì)念他，在這里修建了文王廟。文王廟的現(xiàn)有建筑為清朝嘉慶年間重修的。近年來(lái)，隨著“周易熱”的興起，海內(nèi)外學(xué)者建議將羑里城堡建