歸有光
- 《震川先生集》文獻(xiàn)綜述
王佳豪【摘要】歸有光先生創(chuàng)作的《震川先生集》具有極高的研究價值，本文聚焦于《震川先生集》的研究，探索近40年來《震川先生集》的主要研究方向，通過對其研究主題、地位、創(chuàng)作、女性倫理觀及突出篇目等方面的梳理，指出目前研究的不足之處，并對其發(fā)展提出建議。【關(guān)鍵詞】《震川先生集》；歸有光；研究現(xiàn)狀【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）25-0046-03【DOI】10.2002
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 《項脊軒志》的人物描寫
福子歸有光的《項脊軒志》千字左右，描寫刻畫了祖母、母親、妻子三個女性形象，筆力既不顯分散，也不顯重復(fù)，人物性格鮮明突出，栩栩如生。這既得益于作者善于抓細(xì)節(jié)，“每以一二細(xì)事見之，使人欲泣”，又得益于各有所側(cè)重。祖母對歸有光重在志向方面的提升，給予他信任、期待、激勵?！耙蝗?，大母過余曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”對孫兒閉門苦讀大力褒揚，使人心里倍感溫暖?！氨热ィ允株H門”，防人打擾。一個小小的關(guān)門動作，表現(xiàn)了祖母對孫兒讀書成才的鼓勵和支
作文周刊·高二版 2023年19期2023-05-06
- 歸有光墓園的變遷
陳益⊙ 歸有光墓園明隆慶五年（1571），歸有光先生于太仆寺丞任上去世，四年后歸葬故鄉(xiāng)昆山。墓地在東南門內(nèi)金潼里，祖塋之右（今昆山市震川西路電信公司內(nèi)），其子子駿特意請國子監(jiān)祭酒王錫爵撰寫了墓志銘：秦漢以來，作者百家。譬諸草木，大小畢華?；虼阂詷s，或秋以葩。時則為之，匪前是夸。先生之文，六經(jīng)為質(zhì)。非似其貌，神理斯述。微言永嘆，皆諧呂律。匪籩匪簋，烝肴有飶。造次之間，周旋必儒。大雅未亡，請觀其書。墓志銘寫得不錯，波瀾意度，很能與歸有光的文風(fēng)接近。然而據(jù)錢大昕
蘇州雜志 2022年3期2022-06-30
- 論歸有光的抗倭文學(xué)創(chuàng)作
漢平內(nèi)容摘要：歸有光創(chuàng)作了大量抗倭文學(xué)作品，其中抗倭散文三十余篇，詩歌十余首，有巨大的文學(xué)價值。這些抗倭文學(xué)揭露了倭寇入侵作惡暴行，尖銳批判了官府和梁鳳等消極抗倭行為，提出了有效抗倭的主張，喚醒軍民和有識之士同仇敵愾驅(qū)逐倭寇。關(guān)鍵詞：歸有光 抗倭文學(xué) 抗倭主張明代嘉靖年間倭寇泛濫成災(zāi)，成為明朝當(dāng)政者的心患。歸有光是中國明代著名的散文大家，除了在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很高的成就，同時在抵御倭寇方面也做出了杰出的貢獻(xiàn)，他與昆山官民共同抗擊倭寇，曾親自參加抗倭斗爭，還
文學(xué)教育下半月 2022年9期2022-05-30
- 巧用文言文 優(yōu)化作文教學(xué)
》 寫作教學(xué) 歸有光 我在講授完《項脊軒志》這篇文章后，要求學(xué)生引用《項脊軒志》中的句子寫一篇跟親情有關(guān)的小作文，檢查完學(xué)生的作文后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生引用句子抒情的時候，對句意理解不到位，作文很不自然;學(xué)生對文章中的人物語言、環(huán)境描寫、情感表達(dá)更是沒有體會到其間的妙處。于是我第二次又專門在課堂上以《項脊軒志》為例講授寫作。 明代歸有光的《項脊軒志》被稱為明文第一，記敘的是歸有光在項脊軒中的學(xué)習(xí)生活，以及在軒中發(fā)生的事，并記載難以忘懷的親人，作者以樸素的筆觸將這些事
文學(xué)教育下半月 2022年3期2022-04-02
- 淺析歸有光以淡筆描寫摯情的妙處
》之所以感人，歸有光之所以能夠以“淡筆寫摯情”，主要歸功于其出類拔萃卻不顯山露水的細(xì)節(jié)描寫。文章就從細(xì)節(jié)的選材、細(xì)節(jié)之間的組合、具體細(xì)節(jié)的描述三個方面探索《項脊軒志》中細(xì)節(jié)描寫不易為人察覺的妙處。關(guān)鍵詞：歸有光;《項脊軒志》;細(xì)節(jié)描寫很多人都記得語文課本上《項脊軒志》中感人至深的文字：“亭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！笨墒侨绻屑?xì)分析這句話就會發(fā)現(xiàn)，文字平淡，不事雕琢，但是即使沒有一個字言及思念，只是清清淡淡談到一棵枇杷樹，卻能令人潸然淚
考試周刊 2021年78期2021-11-12
- “明文正宗”問題再討論
相比幾位領(lǐng)袖，歸有光長期困頓，但最終仍獲得了應(yīng)有的地位。他善于通過細(xì)節(jié)刻畫書寫平常題材，作品中“鄉(xiāng)曲應(yīng)酬”之作雖非關(guān)乎國族命運的大事，卻也不失立言之旨。錢謙益繼承本地域傳統(tǒng)，推崇歸有光這位吳中前輩，也同樣推崇有明一代文章正宗的象征宋濂，學(xué)習(xí)他們的為人、為學(xué)、為文，也以之自比。在這些對前人的批判反思中，中國學(xué)術(shù)、思想、文學(xué)等不斷發(fā)展，逐漸完成由明至清的轉(zhuǎn)型，并保持著強大的生命力。關(guān)鍵詞：明文正宗;前后七子;唐宋派;歸有光;錢謙益;宋濂站在清初回望，可以看到，
漢語言文學(xué)研究 2021年3期2021-09-24
- 歸有光“求仁說”與其文學(xué)思想的關(guān)系
摘 要： 歸有光是明代著名文學(xué)家，其散文被譽為“明文第一”。歸有光師從魏校，在魏?！疤旄畬W(xué)”的基礎(chǔ)上形成了帶有自己思想特色的“求仁說”。受“求仁說”的影響，他在文學(xué)上強調(diào)表現(xiàn)真情，關(guān)注現(xiàn)實社會，并且應(yīng)用于自身的詩文創(chuàng)作。把握歸有光的“體仁說”對其文學(xué)思想的影響，有助于深入理解歸有光文學(xué)思想產(chǎn)生的哲學(xué)動因，也有利于深化對歸有光文學(xué)思想的研究。關(guān)鍵詞：歸有光 求仁說 文學(xué)思想 關(guān)系歸有光是明代著名的文學(xué)家之一，散文被黃宗羲譽為“明文第一”，其論學(xué)宗旨為“求仁
名作欣賞·評論版 2021年8期2021-08-27
- 從《寒花葬志》和《項脊軒志》看歸有光的情感表達(dá)方式
文章充分表現(xiàn)了歸有光對妻子、婢女、祖母、母親等的深切情感，同時也充分體現(xiàn)了歸有光在人物描寫和情感抒發(fā)方面的藝術(shù)特色和高超技巧。本文主要從文章中獨特的視角、精彩的細(xì)節(jié)、情景合一的手法等方面分析歸有光特殊的情感和心理的變化。關(guān)鍵詞：歸有光;《寒花葬志》;《項脊軒志》中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02詩詞是古人抒發(fā)情感的載體，散文亦是如此。歸有光的敘事寫人散文在明代散文史上有很大的影響，他善于運用平淡
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 試論《項脊軒志》的抒情藝術(shù)
效果。關(guān)鍵詞：歸有光 《項脊軒志》 抒情特色古今悼亡之作，不乏膾炙人口之極品。詩有唐·元稹.《遣悲懷》，詞有宋.·蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，而散文歸有光的《項脊軒志》則令人百讀不厭。這些悼亡之作都以其濃郁的悲劇色彩，撼動人心。尼采說：“一切文學(xué)吾喜以血書成者。”①《項脊軒志》就是這樣一篇血淚之作，全文借一閣項脊軒抒寫家世中與自己至親的三代女性，紛紛棄世而去的痛傷，以悲情綰結(jié)全文，全篇不著一個哀字，卻處處哀情，讀來有潸然淚下之感。正如明人王錫爵曾
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 歸有光的兩篇運河紀(jì)行
朱年志摘 要：歸有光是明代中期著名的散文家，《己未會試雜記》《壬戌紀(jì)行》記載了歸有光第七次、第八次赴京參加會試與落第還鄉(xiāng)途中的所見所聞，客觀真實地記錄了運河沿線自然條件、地理環(huán)境，保存了運河與區(qū)域社會研究的重要史料。關(guān)鍵詞：明代；歸有光；大運河明代自成祖遷都北京以后，每年都要從江南運輸大量的糧食和其他物資供給朝廷需要，大運河成為了南北物資運輸?shù)慕煌ù髣用}。同時，作為京師與南方之間的唯一水上往來通道，有各地的官員、文人、兵丁、商賈、手工藝人以及外國使節(jié)等，常
檔案與建設(shè) 2021年12期2021-01-12
- “居”間深意 “軒”之喜樂
《項脊軒志》是歸有光的代表作。歸有光在行文中緊緊扣住“居”和“軒”這兩個字反復(fù)描寫，展現(xiàn)了全文的抒情脈絡(luò)。其中，“可容一人居”“然余居于此”“常居于此”“扃牖而居”“不常居”五處不斷突出“居”的內(nèi)容，顯得格外惹人矚目，令人回味，引人賞玩。散文大家歸有光將項脊軒從生活中普通的空間“居所”藝術(shù)性地升華為文人士子的精神家園，然后把項脊軒抒寫成自己苦讀求仕的“發(fā)祥地”，之后又將其描述為滄桑人事的文化記憶，并且將之有序地貫通起來，從而形成散文《項脊軒志》全篇的脈絡(luò)，
語文教學(xué)之友 2020年9期2020-09-12
- 到底是誰手植枇杷樹
》是明代散文家歸有光的一篇借記物以敘事、抒情的散文。項脊，是歸有光九世祖道隆所居之處。軒，是有窗的廊子或小屋子，舊時多用為書齋名或茶館、飯館等的字號。志，是記的意思，古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。歸有光把自己的書齋題為“項脊軒”，含有懷宗追遠(yuǎn)之意。《項脊軒志》被選入多種版本的教材，深受師生的欣賞。然而，其結(jié)尾被解讀為多種可能的說法，也引發(fā)師生的思考。其結(jié)尾有云：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”對此，有人提出這樣一個問題：這棵“亭亭如
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2020年2期2020-04-14
- 歸有光的美麗與哀愁
《項脊軒志》是歸有光散文中流傳最廣的名篇，感動了一代又一代的學(xué)子，堪稱抒寫祖孫深情、母子親情、夫妻柔情的典范之作。作者聚萬般情感于小小的項脊軒，其中有少年對美麗人生的渴望與憧憬，也有祖母、母親及妻子溫暖的問候與深切的期盼，更有彌漫在字里行間的無盡的悲情，飽含科舉制度下讀書人承受的苦難與哀愁。項脊軒里蘊藏著整個“春天”對于一個讀書人來說，書齋既是一個獨立存在的個體空間，也是一個自由閱讀與思考的場域，更是承載著讀書人的渴望與夢想的地方?？梢哉f，一方小小的天地，
讀寫月報（高中版） 2020年12期2020-02-04
- 《項脊軒志》：人生過處唯存悲
”，則可概括出歸有光《項脊軒志》的主旨。人生如流水般逝去，當(dāng)三十多歲的歸有光，站在人生的半途，回首前半段人生旅程，不禁悲從中來，淚濕青衫。歸有光的人生之悲，一是失去之悲，一是不得之悲。所謂失去之悲，一是原本和睦團結(jié)的家族成員，轉(zhuǎn)眼間分崩離析，“諸父異爨”。古人重視天倫之樂，講究家族成員數(shù)世同堂、互幫互助、和睦相處，但有時小家庭分家另過，只要親情仍在，也是情理之中，無可厚非。歸有光的家族顯然不是這種情況，分家之后，“東犬西吠”“雞棲于廳”，雞飛狗跳，是亂象叢
中小學(xué)班主任 2019年2期2019-09-10
- 含著淚的悲情
，本文主要分析歸有光的《項脊軒志》的悲情，來感受文章扣人心弦的力量。關(guān)鍵詞：歸有光;《項脊軒志》;懷念;悲痛清水出芙蓉，天然去雕飾，樸素而自然的風(fēng)格，是《項脊軒志》永葆藝術(shù)魅力的一個重要原因。然而《項脊軒志》這篇優(yōu)美的散文，更因其對瑣事的描述中所寄寓的耐人尋味的思想和情感，感染著一代又一代讀者。歸有光八歲喪母，十五歲讀書，十六歲祖母去世，二十三歲結(jié)婚，二十九歲喪妻。到了三十五歲才考中舉人，在這之后連考八次進士不中。一直等到六十歲才中進士，他一生苦悶不得志，
神州·下旬刊 2019年3期2019-04-19
- 樸素言語中的思母之情
陳楠說起歸有光，大家可能馬上會想到《項脊軒志》里那句“庭有批把樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。樸實的話語，淡淡道出了對亡妻的思戀與懷念，不知有多少人讀到此處潸然淚下。明正德年間，歸有光出生在一個日趨衰敗的大族中。歸有光自幼聞名鄉(xiāng)里，九歲能成文章，十歲時作洋洋千余言《乞醯論》，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考赴南京參加鄉(xiāng)試。年輕氣盛的歸有光，“弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文”，且背負(fù)著大家族復(fù)興的責(zé)任，開始時對舉業(yè)滿懷信心，但現(xiàn)實卻并不如他所愿。寒窗十余載，
美文 2019年8期2019-04-19
- 歸有光傳記文研究
齊思遠(yuǎn)摘要：歸有光是晚明時期著名的文學(xué)家，以文章著稱于世，收錄進其文集《震川先生集》中的傳記文共有21篇。歸有光的傳記文一方面繼承了《史記》及唐宋古文諸家的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面又帶有歸有光自己的風(fēng)格特色。歸有光善于選取典型事例來表現(xiàn)傳主特征，每一篇傳記文中都飽含著他對傳主深沉的情感。關(guān)鍵詞：歸有光;傳記文歸有光，字熙甫，又字開甫，早年自號項脊生，晚年又號震川，世稱“震川先生”。明蘇州府太倉州昆山縣人，生于正德元年（公元1507年），卒于隆慶五年（1571年），
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 極淡之筆寫極摯之情藝術(shù)
》是明文第一的歸有光的代表作，作者以自己的書齋項脊軒為背景，記敘了以項脊軒為中心的家族人事變遷，抒發(fā)了對故去的祖母、母親和亡妻深深的思念之情。簡單平淡的筆觸，道盡了歸有光心中的蒼涼和悲傷。本文通過分析《項脊軒志》中的藝術(shù)手法來看歸有光如何用平淡極簡的筆觸表達(dá)細(xì)膩濃郁的深情。關(guān)鍵詞：歸有光 《項脊軒志》抒情手法 抒情特點散文是為了抒情，而這個“情”是作者在自己的親身經(jīng)歷中所產(chǎn)生的，最終凝結(jié)為文章。從這個意義上說，如何能更好地將自己的所思所感訴諸筆端，引起讀者
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 狂如七子也心降
以明中期散文家歸有光先生的《項脊軒志》為研究藍(lán)本，先對作者在志中所“明達(dá)”或“暗意”的人生悲情做大致總結(jié)，并就其形成原因做簡要陳述，以期復(fù)原在明朝中葉有著“當(dāng)代韓愈”之稱的震川先生之真實生活及心理歷程。關(guān)鍵詞：歸有光；《項脊軒志》；悲情歸有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，號震川，蘇州府太倉州昆山縣（今江蘇昆山）宣化里人。明朝中期散文家，是唐宋派文人中文學(xué)成就最高的一位，他崇尚唐宋古文，《項脊軒志》是他所作的一篇回憶性記事散文，全文語樸
北方文學(xué) 2018年33期2018-11-20
- 文脈深深：再論《項脊軒志》的不宜刪節(jié)
，也就不能抵達(dá)歸有光生命深處巨大的隱痛。關(guān)鍵詞：歸有光；《項脊軒志》；明清散文；文脈一、關(guān)于“‘項脊生曰不能刪去”的綜述在中學(xué)語文教材中，很少有像《項脊軒志》一樣，因文本的“刪節(jié)”而引發(fā)諸多討論的。大凡教過這篇課文的教師都會對“刪節(jié)”問題提出質(zhì)疑，或把“刪節(jié)”部分補充完整再進行教學(xué)。近十五年來，一些重要刊物上也公開發(fā)表了諸多文章，大多數(shù)觀點認(rèn)為“不宜刪節(jié)”。孫永久在《〈項脊軒志〉：一只省略的耳朵》一文中指出，歸有光以天下第一富婆蜀清和諸葛臥龍自況，表達(dá)了一
教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2018年10期2018-11-16
- 解識無聲弦指妙 一枝一葉總關(guān)情
項脊軒志》作者歸有光是明代散文家，其作品文風(fēng)質(zhì)樸，擅長使用簡潔平淡的文字來對家人和朋友之間的日常瑣事進行描寫，記敘友人之誼和家人之情。《項脊軒志》是歸有光的代表作品之一，文章通過記敘家庭日?，嵤聛硎銓懽婺钢?、母子之情和夫妻之愛，字里行間神態(tài)生動，真情流露，淋漓盡致地展現(xiàn)出了對親人的深切思念與濃濃的愛意，深深思念親人的內(nèi)心情感，使人讀來感同身受。關(guān)鍵詞：歸有光；《項脊軒志》；賞析明代散文家歸有光的代表作《項脊軒志》是一篇敘事抒情散文。整篇文章讀來有一種感人
北方文學(xué) 2018年24期2018-11-06
- 從《項脊軒志》看歸有光的人生價值觀
代唐宋派散文家歸有光創(chuàng)作的《項脊軒志》一文是膾炙人口的佳作，也是中國散文史上頗具開拓意義的一篇作品，其敘寫的種種經(jīng)歷使歸有光本人的人生價值觀得以透露——改造“項脊軒”的經(jīng)歷、關(guān)于家庭瑣事的回憶、以“項脊生”自稱的自述，可反映他“讀書入仕”的自我人生追求；對家族關(guān)系變化、至親命運的書寫，可體現(xiàn)出他“至情”的家庭觀念。對這一問題進行分析研究，將有助于進一步理解歸有光的人生軌跡，探尋他的人格魅力。關(guān)鍵詞：項脊軒志 歸有光 人生價值觀中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識
讀與寫·教育教學(xué)版 2018年9期2018-10-16
- 歸有光散文中的三個女性形象
】明代散文大家歸有光的散文體裁多樣，內(nèi)容涉及面廣，其中最為人稱道的是他追憶日常瑣事，悼念故去親人，抒寫真實情感的抒情小品。這類文章中的人物多是作者家里的女性，其中有其生命中最重要的三個女人：母親、祖母、妻子。歸有光善于用質(zhì)樸的語言敘述平常事件，捕捉具有典型意義的細(xì)節(jié)刻畫人物，使這些女性形象從文學(xué)作品中眾多的女性形象中脫穎而出，閃現(xiàn)著獨特的魅力。【關(guān)鍵詞】歸有光；散文；三個女性歸有光是我國著名的文學(xué)家，其古代散文成就非常高，被后人贊譽為“明文第一”（黃宗羲《
智富時代 2018年7期2018-09-03
- “知人論世”與文言文釋義案例分析
例，加以說明。歸有光的《項脊軒志》中有這樣一句話：“家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚?！濒斎税娓咧斜匦薜谌齼允珍浟舜宋?，課下注釋對“乳二世”的解釋為“給兩代人喂過奶。乳，用作動詞，用乳汁喂養(yǎng)?！比私贪娓咧姓Z文課本也曾收錄此文，其對“乳二世”的注釋為：“給兩代人喂過奶。乳，用乳汁喂養(yǎng)?！碧K教版必修第五冊也收錄了此文，其對“乳二世”的注釋為“喂養(yǎng)了兩代人。乳，喂養(yǎng)。”對“乳”字解釋，魯教版和人教版兩個版本皆為“用乳汁喂養(yǎng)”，蘇教版為“喂
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年3期2018-08-24
- 歸有光文章中女性觀點的淺析
王蓉[摘要]歸有光是明代的著名文學(xué)家，他的文章中涉及了一些女性，從中透露出來的他對于女性的看法觀點有時會不一樣，有的文章注重從傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范來評價女性，另有些文章看重的是人世間的真情，因此在閱讀歸有光文章的基礎(chǔ)上，從歸有光的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時社會環(huán)境及風(fēng)氣的角度找出他用不同標(biāo)準(zhǔn)評價女性的原因。[關(guān)鍵詞]歸有光；女性；倫理規(guī)范；真情[中圖分類號]1206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-5918（2018）03-0185-03歸有光是明朝頗有名氣的作家，
湖北函授大學(xué)學(xué)報 2018年3期2018-05-26
- 《項脊軒志》教學(xué)反思
。”三十五歲的歸有光如是淡淡而語，我想他更多的是不愿說，不能說，不敢說。本文就以枇杷樹為切入點，去揣測歸有光未言之言?！娟P(guān)鍵詞】《項脊軒志》；枇杷樹；歸有光【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A《項脊軒志》是明代散文家歸有光的扛鼎之作，此文共分為六段，分正文（前四段）和補續(xù)（后兩段），文末“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”單獨成段。作者究竟為什么要種這株枇杷樹，又是誰親手種下的這株枇杷樹，本文就這兩個問題做粗淺地表述，以求教于大方之家。
課外語文·上 2018年10期2018-05-14
- 不可忽略的“家道中落”
堪稱明代散文家歸有光的代表作。文章共5段，分兩次完成。第1段寫項脊軒修葺前后的不同變化：修葺前，狹小、陰暗、破漏；修葺后，明亮、幽雅、安靜，“風(fēng)移影動，珊珊可愛”。第2段寫項脊軒的變遷，先回憶“諸父異爨”引起庭院的變化，反映家庭的敗落，再回憶祖母、母親的往事，表達(dá)對親人的深切懷念。第3段寫自己閉門苦讀的情景，以及小軒多次遭火未焚的事。最后兩段是對妻子的回憶，是在前文完成15年后續(xù)寫的。同學(xué)們讀《項脊軒志》，總喜歡用文章第2段的首句來概括歸有光想要表達(dá)的主旨
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2018年2期2018-03-05
- 不可忽略的“家道中落”
堪稱明代散文家歸有光的代表作。文章共5段，分兩次完成。第1段寫項脊軒修葺前后的不同變化：修葺前，狹小、陰暗、破漏；修葺后，明亮、幽雅、安靜，“風(fēng)移影動，珊珊可愛”。第2段寫項脊軒的變遷，先回憶“諸父異爨”引起庭院的變化，反映家庭的敗落，再回憶祖母、母親的往事，表達(dá)對親人的深切懷念。第3段寫自己閉門苦讀的情景，以及小軒多次遭火未焚的事。最后兩段是對妻子的回憶，是在前文完成15年后續(xù)寫的。同學(xué)們讀《項脊軒志》，總喜歡用文章第2段的首句來概括歸有光想要表達(dá)的主旨
中學(xué)生天地(C版) 2018年2期2018-03-05
- 歸有光的空中樓閣
——《項脊軒志》文本細(xì)讀
脊軒”何嘗不是歸有光的空中樓閣呢？“項脊軒”是歸有光的書房。讀書人的書房通常是什么樣的呢？不必說書香世家，就是普通讀書人，書房也應(yīng)該是清雅潔凈的；但歸有光用作書房的老屋“塵泥滲漉，雨澤下注”“室僅方丈，可容一人居”，這樣逼仄的空間顯然本來不是做書房的。那么這個“過午已昏”的幽暗“閣子”本來是作什么用途呢？“項脊軒，舊南閣子也”，“家有老嫗，嘗居于此”。老嫗，“先大母婢也”，是歸有光祖母何孺人的婢女；由“乳二世”可見老嫗是歸有光父親和歸有光兩輩人的乳母?！笆?/div>
中學(xué)語文 2018年30期2018-02-09
- 命運無常的哀歌
張祥歸有光19歲時寫《項脊軒志》。項脊軒，是小閣子，“僅方丈，可容一人居”的破敗的“百年老屋”，也是“余稍為修葺”而成的書屋。它見證了“我”的讀書之“可喜”，也見證了家破人亡之“可悲”：伯叔分家，母愛不再，祖母遺愿不遂。歸有光32歲時補寫《項脊軒志》，項脊軒又見證了“我”的婚姻的幸福與不幸。歸有光寫讀書短暫的喜，不過是為了襯托人生漫長的悲。浸淫全文的是揮之不去的悲哀，極致表現(xiàn)這種悲哀的是有關(guān)三個亡人的細(xì)節(jié)描寫。細(xì)細(xì)品讀這三個細(xì)節(jié)，或許你能隱隱聽見命運無常的語文世界(教師版) 2017年12期2018-02-07
- 被誤讀的歸有光
陳益歸有光的名篇《寒花葬志》，歷年收錄于各種選本（包括初中語文教材），廣為人知。近來，隨著《歸有光全集》由上海人民出版社正式出版，其未刻稿中的《寒花葬記》，引起了專家學(xué)者的極大關(guān)注。婢，魏孺人媵也。生女如蘭，如蘭死，又生一女，亦死。予嘗寓京師，作《如蘭母》詩。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不予。魏孺人笑之。孺人每令婢傍幾旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺群文天地 2018年1期2018-02-06
- 一曲讀書人的勵志
脊軒志》實則是歸有光的一曲勵志之歌?！吧倌晷氖庐?dāng)拿云”，19歲的歸有光躊躇滿志，對人生充滿了美好的期待。雖然現(xiàn)在“區(qū)區(qū)處敗屋中”，當(dāng)終有一日會像蜀清和諸葛孔明一樣名揚天下。但是老天卻并不眷顧這位天才式的人物，9歲能文，20歲通讀《五經(jīng)》和《三史》，“明文第一”的歸有光在科舉之路上歷盡艱辛、飽受挫折。35歲才鄉(xiāng)試中舉，后8次會試落第，直到60歲才進士及第，圓了這位老人一生孜孜以求的夢想，可惜6年后便駕鶴歸西。40多年的漫漫科舉路，歸有光以常人難以企及的勇氣和作文新天地(高中版) 2017年10期2017-11-19
- 一曲讀書人的勵志之歌 ——《項脊軒志》課文精讀
脊軒志》實則是歸有光的一曲勵志之歌?！吧倌晷氖庐?dāng)拿云”，19歲的歸有光躊躇滿志，對人生充滿了美好的期待。雖然現(xiàn)在“區(qū)區(qū)處敗屋中”，當(dāng)終有一日會像蜀清和諸葛孔明一樣名揚天下。但是老天卻并不眷顧這位天才式的人物，9歲能文，20歲通讀《五經(jīng)》和《三史》，“明文第一”的歸有光在科舉之路上歷盡艱辛、飽受挫折。35歲才鄉(xiāng)試中舉，后8次會試落第，直到60歲才進士及第，圓了這位老人一生孜孜以求的夢想，可惜6年后便駕鶴歸西。40多年的漫漫科舉路，歸有光以常人難以企及的勇氣和作文新天地 2017年28期2017-11-09
- 平淡自然寫人情
江嬌摘要：歸有光的散文，尤其是敘人敘事寫人情的散文在明代散文史中具有很大的影響，被黃宗羲贊為“震川為明文第一”，把歸有光這類散文稱為“明文第一”，這是評價歸有光為明代第一散文家最權(quán)威的論斷，但歸有光散文中最具有欣賞價值的是以平淡沖和之筆法寫出的富于人情味的記敘散文。這類散文往往善于在對家人、朋友以及日常生活瑣事的細(xì)節(jié)描寫中寄托難以排遣的真摯深厚的情感，筆法清新自然，不事雕琢而風(fēng)味超然，往往營造出一種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)韻味，大大發(fā)展了散文的抒情功能。由黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2017年9期2017-09-30
- 《項脊軒志》讀解札記
解，一個豐富的歸有光比一個簡單的歸有光要有意義。所以，建議各家收入《項脊軒志》的高中語文教材恢復(fù)被刪的“項脊生曰”?！俄椉管幹尽?課文刪節(jié) “項脊生曰”有讀明清文學(xué)的學(xué)生問我，中學(xué)教材上節(jié)選的《項脊軒志》與原文比哪個好。還用說嗎？我當(dāng)然認(rèn)為是原文好。那學(xué)生微信一閃：理由呢？我說：“教材的刪節(jié)只剩下如泣如訴的天屬親情，哪里比得上張力十足的原文。偃仰嘯歌、冥然兀坐、長號不自禁在教材里情緒太單一，但在原文里，讀來情感豐富、內(nèi)力強勁，人可以想象、伸縮的空間很大；諸名作欣賞 2017年7期2017-07-13
- 儒家思想觀照下的《項脊軒志》閱讀
《項脊軒志》是歸有光在修身齊家治國平天下的儒學(xué)背景下的靈魂審視和思想檢討。他以一間書屋為中心，兩種情感為線索，三世變遷為觸點，四個女人為依托，回顧讀書生活，反觀精神世界，體悟不老親情。一、關(guān)于書屋狹小、破舊、昏暗的項脊軒是歸有光的第二生命，也是歸氏家族的象征。歸有光以祖父做官的地名“太倉項脊涇”命名書屋，除了寄托哀思，表明心志，像祖父一樣學(xué)優(yōu)而仕之外，還借喻“項脊”二字的深意，渴望成為家族興盛的中流砥柱。項脊軒還是歸有光的精神家園，靈魂棲所。一個人在書山攀現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2017年7期2017-07-12
- 千絲萬縷難理情，一景一言皆回憶
樣帶領(lǐng)學(xué)生體悟歸有光那種人生至痛，讓學(xué)生從這篇文理兼美的文章得到更多學(xué)習(xí)文言的樂趣？有必要讓學(xué)生透過文本重重疊疊的記敘，細(xì)細(xì)品味歸有光之深情。通過第一節(jié)對文言字詞的疏通，學(xué)生初讀文本，初步感受作者與項脊軒的關(guān)系。錢基博言此文：“睹物懷人，此意境人人所有。以極淡之筆寫極至之情，此妙筆人人所無?！被诖耍蚁?，在第二課時中該如何帶領(lǐng)學(xué)生透過樸實的文字，體察歸有光痛徹心扉的情感，體味其“以極淡之筆寫極至之情”的特色呢？王錫爵亦曾評論這篇文章：“無意于感人，而歡愉語文教學(xué)與研究(教研天地) 2017年4期2017-05-27
- 被塑造的經(jīng)典
摘 要：歸有光是清代文學(xué)評論中的焦點人物，其形象在清代學(xué)者的批評總結(jié)中完成了“經(jīng)典化”的歷程。清人對歸有光的討論大致延續(xù)錢謙益與王夫之的批評理路展開，重點關(guān)注了歸有光文章的文辭與義理兩個層面，而討論的對象則是歸有光的《史記》評點及其自身文學(xué)創(chuàng)作。在清代復(fù)雜的文學(xué)流派與文人群體論爭中，歸有光成為一個符號性的人物，其形象也不斷地被重塑著。支持者贊其文法可學(xué)，反對者批其文章無道，而對其他問題則皆視而不見，彰顯了文學(xué)經(jīng)典化歷程的曲折走向。關(guān)鍵詞：歸有光；經(jīng)典化；《求是學(xué)刊 2017年2期2017-04-07
- 歸有光敘事散文評價溯源
呂珩【摘 要】歸有光敘事散文歷來得到很高的評價，如果說歸有光散文的取材符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，但他又為何會獲得古人的肯定？這固然與錢謙益的過于褒獎有關(guān)，但也有其內(nèi)部和外部原因。本文力從社會經(jīng)濟發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作進步的外部因素和歸有光自身經(jīng)歷，個人體悟的內(nèi)在因素追溯歸有光敘事散文獲得盛贊的原因，以更好地組織學(xué)生開展課外閱讀?！娟P(guān)鍵詞】歸有光 敘事散文 評價 原因《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力?！盵1]為更好地組織作文成功之路·教育教學(xué)研究 2017年1期2017-03-06
- 不見文字 但睹情性 ——略論《浮生六記》的情感寫作
富人情味的當(dāng)屬歸有光。而晚于歸有光差不多兩個半世紀(jì)的沈復(fù)，不但繼承了這一傳統(tǒng)，并且有所發(fā)揚。他的《浮生六記》既是罕有的、完美的自傳，又是雋永清新的敘事散文，他用散文的筆調(diào)來寫自傳，有別于正統(tǒng)文人作傳的道學(xué)氣，廣為后世稱頌。俞平伯曾盛贊云：“即如這書，說它信筆寫出的，固然不像；說它是精心結(jié)撰的，又何以見得？這總是一半做著，一半兒寫著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，卻仿佛處處吻合人工的意匠！當(dāng)此種境界，我們的分析推導(dǎo)的長江叢刊 2016年11期2016-11-26
- 再品歸有光的“可喜”與“可悲”
《項脊軒志》中歸有光的“可喜”與“可悲”，大同小異，人云亦云，有些理解粗淺之處。品讀經(jīng)典，讀懂其深意需知人論世，真誠面對作者與文本。這“可喜”與“可悲”里蘊含著作者歡愉慘惻的深沉內(nèi)心?！娟P(guān)鍵詞】歸有光；項脊軒志；可喜；可悲“清代桐城派古文大師姚鼐選編《古文詞類纂》，繼唐宋八大家的文章之后，于明代三百年間的作家只選取了歸有光一人的作品。”[1]歸有光的散文到底有著怎樣匠心獨運、經(jīng)久不衰的魅力呢？通過其名篇《項脊軒志》即可見一斑?！俄椉管幹尽菲绦?，語言質(zhì)樸都市家教·下半月 2016年4期2016-11-19
- 歸有光的五色筆
陳益歸有光的五色筆陳益歸有光墓歸有光像才子江淹以文采稱著于世。晚年時，夢見一位叫郭璞的人，對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你還給我?！苯蛷膽牙锾统隽艘恢迳P，隨即從夢中醒來。從此再也無法作詩，“江郎才盡”矣。歸有光的五色筆，卻始終光彩照人。他是明代最大的散文家，被譽為“明文第一”，清代桐城派將他奉為宗師。他的詩歌創(chuàng)作，從思想內(nèi)容到藝術(shù)成就，都不容小覷。他的制義文，在明清兩代產(chǎn)生了很大的影響力。他不僅以評點《史記》著稱，對秦漢文、唐宋文也作過很多評點。蘇州雜志 2016年3期2016-11-18
- “借書滿架”之“借”疑為“厝”之訛字
何春學(xué)【摘要】歸有光《項脊軒志》中“借書滿架”的“借”疑為“厝”之訛字?！娟P(guān)鍵詞】借；厝；訛字對歸有光《項脊軒志》中“借書滿架”的“借”的理解，有許多不同的說法。有人認(rèn)為“書非借不能讀也”，認(rèn)為此處“借”即其本義。教師教學(xué)用書的翻譯便采用了這種意見；也有人認(rèn)為“借”與“籍”通，有“狼籍”之意；還有人認(rèn)為“借書”應(yīng)為“積書”，屬互訓(xùn)法。對于以上幾種理解，筆者均不敢茍同。我認(rèn)為，“借書”之“借”疑為“厝”之訛字。第一種觀點，“書非借不能讀也”，“借”應(yīng)是其本義東方教育 2016年5期2016-10-21
- 非似其貌 神理斯述
劉慧摘要：歸有光和蒲松齡具有相似的出身和經(jīng)歷，二人的散文也存在相通性：其文以情感人、以悲動人，但卻含蓄簡練、余味悠長。他們的散文與正統(tǒng)道德文章相比面貌迥異，但卻并不脫離儒家文化的精神氣質(zhì)：抒發(fā)失意文人悲情繼承了《詩經(jīng)》抒情言志的傳統(tǒng)；含蓄的表達(dá)方式體現(xiàn)了“溫柔敦厚”的美學(xué)追求；言簡義豐的語言則與《春秋經(jīng)》的“微言大義”存在相通之處。關(guān)鍵詞：明清散文；歸有光；蒲松齡中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A歸有光的散文在明清兩代得到了廣泛的肯定，錢謙益對其大為蒲松齡研究 2016年2期2016-07-26
- 黃宗羲“明文正宗”說的文學(xué)史思考
浙東文統(tǒng)，他將歸有光與震川后派婁堅、唐時升、錢謙益、顧大韶、張大復(fù)、艾南英列入“明文正宗”，又提出一些批評看法，值得詳作剖析。自明嘉靖起，以震川一派為代表的吳中文統(tǒng)與浙東文統(tǒng)多有交叉融合。黃宗羲與震川一派論文相合有五：根柢“六經(jīng)”；參之以史；不染七子復(fù)古習(xí)氣；非八股時文樣式；“一往情深”。黃宗羲與震川一派不相合有四：不滿震川一派經(jīng)史研討之功稍疏；獨尊陽明之學(xué)與陽明之文；論文不離浙東學(xué)統(tǒng)；批評震川后派摹仿熙甫文法。相合五條可見其相近的“明文正宗”評價標(biāo)準(zhǔn)，不中州學(xué)刊 2016年5期2016-05-30
- 須眉男子真性情 至情至愛項脊軒
鍵詞】項脊軒；歸有光；親情【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A在漫長的文學(xué)歷程中，中國傳統(tǒng)文人大抵都有自己的文化家園、精神寄托。滿目荒涼、遍地瘡痍的黃州成了蘇軾綻放人生光彩的亮麗舞臺；山清水秀、人杰地靈的鳳凰古城成了沈從文詩意、幸福的棲居地；幽靜古老、歷經(jīng)滄桑的地壇給了史鐵生思考人生、尋求未來的力量。那么，“室僅方丈，僅容一人居”的項脊軒則給了你——歸有光生活的真情和炙熱的愛情。你出生在一個沒落的士族家庭，祖輩的功成名就延續(xù)到你這一代，僅留下一個破落不課外語文·下 2016年3期2016-05-24
- 《項脊軒志》細(xì)節(jié)的情感張力
動可感的文章。歸有光的《項脊軒志》就是這樣一篇以情動人的文章。 《項脊軒志》以一閣為線索，睹物思人，串聯(lián)起對祖母、母親、妻子三代人的回憶。悼亡追念之情，世事滄桑之感，皆訴諸筆端，可謂情深意切，哀婉動人?！俄椉管幹尽分阅墚a(chǎn)生如此感人肺腑的情感張力，得力于文章對細(xì)節(jié)的精當(dāng)處理。歸有光特別擅長將生活細(xì)節(jié)詩化，在看似平淡的娓娓敘述中，再現(xiàn)活生生的物象細(xì)節(jié)、景象細(xì)節(jié)和人物細(xì)節(jié)，并挖掘其動人之處，于是作者的情感就在事無巨細(xì)的瑣碎中得到了彰顯?？梢哉f，抓住了文章的細(xì)語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2015年10期2015-11-03
- 歸有光散文的女性書寫
中國散文史上，歸有光并不是一位非常顯赫的作家，他沒有司馬遷、韓愈、蘇軾這些名字所具有的光焰和氣勢，如果說韓文如潮，蘇文如海，歸有光的散文只是一條靜靜流淌的小溪，以它的明凈、樸素而自成面目。歸有光的散文作品被選入古代各種古文選本和現(xiàn)代語文教材，他最為后人稱道的是以《項脊軒記》、《寒花葬志》、《先妣事略》為代表的敘述家事親情的作品，這些干凈樸素的文章感動了后世無數(shù)的讀者，五百余年文脈不絕如縷。一歸有光的一生絕大部分時間都耗在科舉考試上，他是一位科場失意的老舉子古典文學(xué)知識 2015年2期2015-05-05
- 齋而名軒意味長
以來，研究者對歸有光何以將自己小小的書齋命名為“項脊軒”的研究一直停步在“項脊”上，對“軒”字意味的探究則極少關(guān)注。筆者認(rèn)為，“軒”字不僅值得探究，而且歸有光將書齋命名為項脊“軒”既合理夠格又合情緣志，真正意深味長。關(guān)鍵詞：歸有光 書齋命名 “軒”字探究 合理夠格 合情緣志 意味深長在教學(xué)《項脊軒志》時，有個學(xué)生提出了這樣一個問題：歸有光為什么要給自己的書齋命名為“項脊軒”而不是項脊閣、項脊窗、項脊室乃至項脊什么齋、堂、廬、屋、居等等？看得出，這個學(xué)生愛動現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年2期2015-03-13
- 《項脊軒志》細(xì)節(jié)的情感張力
動可感的文章。歸有光的《項脊軒志》就是這樣一篇以情動人的文章?！俄椉管幹尽芬砸婚w為線索，睹物思人，串聯(lián)起對祖母、母親、妻子三代人的回憶。悼亡追念之情，世事滄桑之感，皆訴諸筆端，可謂情深意切，哀婉動人?！俄椉管幹尽分阅墚a(chǎn)生如此感人肺腑的情感張力，得力于文章對細(xì)節(jié)的精當(dāng)處理。歸有光特別擅長將生活細(xì)節(jié)詩化，在看似平淡的娓娓敘述中，再現(xiàn)活生生的物象細(xì)節(jié)、景象細(xì)節(jié)和人物細(xì)節(jié)，并挖掘其動人之處，于是作者的情感就在事無巨細(xì)的瑣碎中得到了彰顯。可以說，抓住了文章的細(xì)節(jié)語文教學(xué)與研究 2015年10期2015-02-14
- 從綽厲風(fēng)發(fā)到平淡隱忍
屬親情的失去，歸有光的情感表達(dá)各具特色。當(dāng)老嫗復(fù)述歸有光母親周孺人對有光的疼愛時，歸有光寫到：“語未畢，余泣，嫗亦泣”。回憶祖母當(dāng)年持一象笏至，并勉勵歸有光“他日汝當(dāng)用之”時，歸有光寫道：“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”。這“泣”和“長號”響亮有力，音滿意足。而在憶亡妻時則用“移情于景”的手法：“庭有枇杷樹，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣?！奔炔弧捌?，更不“長號”，甚而無一“哀”字！如果，鑒此認(rèn)為此處的情感表達(dá)力度減弱或認(rèn)為這三種情感表達(dá)理解為并中學(xué)語文·教師版 2014年7期2014-08-30
- 從綽厲風(fēng)發(fā)到平淡隱忍——談《項脊軒志》的情感表達(dá)
屬親情的失去，歸有光的情感表達(dá)各具特色。當(dāng)老嫗復(fù)述歸有光母親周孺人對有光的疼愛時，歸有光寫到：“語未畢，余泣，嫗亦泣”。回憶祖母當(dāng)年持一象笏至，并勉勵歸有光“他日汝當(dāng)用之”時，歸有光寫道：“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”。這“泣”和“長號”響亮有力，音滿意足。而在憶亡妻時則用“移情于景”的手法：“庭有枇杷樹，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣。”既不“泣”，更不“長號”，甚而無一“哀”字！如果，鑒此認(rèn)為此處的情感表達(dá)力度減弱或認(rèn)為這三種情感表達(dá)理解為并中學(xué)語文 2014年1期2014-08-15
- 心頭事 眼前景 平常語
摘 要：歸有光小品散文有著獨特的韻味，這就是善于用心頭事、眼前景、平常語來抒情。本文通過對一系列具體作品的分析，闡述了歸文的抒情藝術(shù)特點，并揭示出這一藝術(shù)特點產(chǎn)生的原因及當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞：歸有光 小品散文 抒情藝術(shù) 語淺情深明代文壇，歸有光的散文創(chuàng)作卓然成一大家。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，歸有光的散文上承唐宋古文運動，下開桐城派之先河，因此他是明代最重要的散文家之一。和歸有光幾乎生活在同一時期的王世貞贊其云：“千載有公，繼韓歐陽?！保ā秴侵型芟筚潯罚┟髂┣宄蹂X謙益現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年1期2014-04-09
- 剛?cè)岵婺袃?——歸有光
，明代散文大家歸有光，在此為我們傾情演繹悲、喜人生。而卻也讓我們窺探到一個真男兒的風(fēng)采?！澳袃骸痹忈屃?span id="syggg00" class="hl">歸有光的多重身份，遠(yuǎn)比“散文家”更符合中國傳統(tǒng)文化語境。所以，我們從“男兒”的角度來談對歸有光“剛?cè)岵毙愿竦睦斫猓筒恢劣诟」饴佑傲??！皠側(cè)岵币辉~出自漢·王粲《為劉荊州與袁尚書》：“當(dāng)唯義是務(wù)，唯國是康。何者？金木水火以剛?cè)嵯酀?，然后克得其和，能為民用?！?百度百科上把“剛?cè)岵贬屃x為：剛強的和柔和的互相補充，使恰到好處。《三國演義》第七十一回亦語文學(xué)刊 2014年10期2014-03-12
- 學(xué)古而不泥古，尚情而不縱情——歸有光抒情散文折射出的現(xiàn)實精神
710061）歸有光是我國明代杰出的散文大家，是明代中葉出現(xiàn)的與復(fù)古派相抗衡的唐宋派代表人物，他的一生充滿坎坷與不幸。歸有光的家族雖是昆山的百年望族，但在歸有光出生時已日漸沒落，因此雖然歸有光對親情有著格外的向往與眷戀，然而他卻遭受了幼年喪母、兩度喪妻、夭女亡子的接連打擊，并且他雖然學(xué)識廣博，卻屢試不中。不幸的人生的境遇并沒有妨礙歸有光成為“卓然絕出”的一代散文大家，他在一生中創(chuàng)作了大量的散文，這些散文體裁多樣，內(nèi)容涉及廣泛，風(fēng)格不同于當(dāng)時盛行的復(fù)古之文。文教資料 2010年5期2010-08-15
- 論歸有光散文中的悲劇因素
梁 莉摘 要：歸有光被譽為“明代第一”散文大師，在明代作家中占有特殊重要的地位，其散文成就較高。歸有光以其悲劇性的人生際遇和精神世界中的深刻悲涼，使其散文充滿了濃郁的悲劇色彩，主要體現(xiàn)在悲劇主題、悲劇意境和悲劇精神上。關(guān)鍵詞：歸有光 散文 悲劇因素被譽為“明文第一”的散文大師歸有光（1507—1571），字熙甫，號震川，江蘇昆山人。他在明代的作家中，占有特殊重要的地位。其創(chuàng)作的主要成就是散文和詩歌，而以散文成就較高。《聞一多詩文選集》稱歸有光是“散文中歐公現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年4期2009-06-02
- 折射心路歷程的項脊軒
照。筆者認(rèn)為，歸有光對待項脊軒前后不同的態(tài)度，恰好折射了他科舉仕途由無限憧憬到失意消沉再到重新振作的心路歷程。一項脊軒本是“舊南閣子”，空間狹小，“室僅方丈”；破舊潮濕，“塵泥滲漉，雨澤下注”；昏暗無光，“不能得日，日過午已昏”。經(jīng)過歸有光的一番修葺，情形雖大有改觀，可它仍然低矮狹小，而歸有光讀書軒中卻怡然自樂。筆者認(rèn)為歸有光情懷淡泊，是淺層次解讀，其“偃仰嘯歌”式的快然自足有著深層因素。首先來透視歸有光把“舊南閣子”命名為“項脊軒”的心理?！绊棥睘轭^之后中學(xué)語文·教師版 2008年6期2008-07-16
- 項脊軒下項脊生
雪。彌留之際的歸有光看著床頭的《西游記》，那是老友吳承恩托人從淮安帶來的。再次用無力的手翻開書，“弼馬溫”三個字赫然入目，歸有光無奈地笑了。作為大明朝開國以來第一個管理馬政的進士，他才是真正的“弼馬溫”?。∫宦暟@，百年老屋項脊軒、亭亭玉立的枇杷樹、祖輩留下的那把象笏，祖母、母親、妻子……那些深烙在生命中的往事，都匯成了令人潸然淚下的文字。 公元1507年臘月二十四，江蘇昆山的歸家很是熱鬧。據(jù)說“有虹起于庭，其光屬天”，新出生的男孩就取名為“有光”。然而，中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2008年5期2008-03-20
- 命運無常的哀歌