“?? ??（民俗村）”為搜索關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，可以檢索到5585條相關(guān)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，韓國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)韓國(guó)民俗村的研究已經(jīng)非常成熟。鑒于此，本文主要研究山東榮成市海草房傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)采用韓國(guó)民俗村與榮成海草房傳統(tǒng)村落比較研究的方式，從傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展角度積極挖掘韓國(guó)民俗村保護(hù)事業(yè)對(duì)榮成海草房傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的啟示，并借鑒韓國(guó)民俗村的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)榮成海草房傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)地區(qū)民俗文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮發(fā)展，促進(jìn)威海傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開發(fā)

防救援支隊(duì)小鎮(zhèn)民俗村是在古鎮(zhèn)、古民居、古城原貌的基礎(chǔ)上加以改造或者新建的，是集居住、商貿(mào)、餐飲、觀光于一體供人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。近年來(lái)，小鎮(zhèn)民俗村更是成為廣大游客自駕游、體驗(yàn)民俗、品嘗特色小吃的不二選擇，但是隨著人流量的不斷增加，該類場(chǎng)所的火災(zāi)致險(xiǎn)因素也在逐步增多。一、小鎮(zhèn)民俗村的火災(zāi)致險(xiǎn)因素近些年，云南獨(dú)克宗古城、三明十八寨民俗村、貴州報(bào)京大寨、西藏拉薩大昭寺等相繼發(fā)生火災(zāi)，造成不可挽回的經(jīng)濟(jì)和文化損失。通過(guò)案例分析得出小鎮(zhèn)民俗村火災(zāi)的主要原因有：（一）

文章對(duì)河西走廊民俗村展開社會(huì)調(diào)查，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析法，定性定量分析河西走廊民俗村的文化建設(shè)及文化基因的傳播、價(jià)值觀形成及其意義。研究結(jié)果表明，河西走廊民俗村文化傳播內(nèi)容具有普遍性、傳承性及空間異質(zhì)性特征；傳播媒介主要以新媒體平臺(tái)為主，以圖文、視頻和參與式體驗(yàn)等形式實(shí)現(xiàn)多途徑傳播和傳承，打破傳統(tǒng)口頭流傳的局限性；文化的傳播效果受限于受眾對(duì)于傳播內(nèi)容的需求性，傳播受眾之間的橫向互動(dòng)和多次傳播在民俗村文化傳播活動(dòng)中占據(jù)重要地位；河西走廊民俗村對(duì)當(dāng)?shù)氐?/div>

新聞研究導(dǎo)刊 2022年7期2022-06-25

造以呂劇為主的民俗村東營(yíng)市牛莊鎮(zhèn)為呂劇發(fā)源地?？蓪⑴Ｇf鎮(zhèn)打造成以呂劇為主的民俗村。首先，要從視覺(jué)上進(jìn)行改進(jìn)。打造成民俗村首先得體現(xiàn)呂劇的文化內(nèi)涵，呂劇的歷史、經(jīng)典劇目、經(jīng)典人物形象等都要從視覺(jué)上得到體現(xiàn)。在民俗村的打造中需要留出一定的區(qū)域?qū)ｉT展示以上內(nèi)容，使游客進(jìn)村后第一時(shí)間感受到民俗村的主題。展示的方式既可以將呂劇歷史、經(jīng)典劇目及人物形象以村舍墻壁繪畫的形式展現(xiàn)給游客，也可以將經(jīng)典人物形象以雕塑的方式展示于重要村舍路標(biāo)處。使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種可保存的

烈的文化氣息的民俗村備受追捧。民俗旅游是一種具有可參與性的文化旅游，是一種更高層次的旅游[1]。就目前來(lái)說(shuō)，民俗旅游在旅游業(yè)中占有相當(dāng)大的比重。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，旅游者中有59.8%的游客最感興趣的是各地區(qū)的風(fēng)土人情，民族生活方式[2]。近幾年政府對(duì)傳統(tǒng)民俗文化越來(lái)越重視，民俗村、民俗園、民俗博物館等民俗旅游區(qū)層出不窮，民俗村旅游業(yè)的發(fā)展具有巨大市場(chǎng)潛力。民俗旅游資源是民俗旅游產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，吳金林等[3]認(rèn)為民俗旅游資源是指能夠?yàn)槁糜伍_發(fā)者所用，具有較高的

新業(yè)態(tài)視角下民俗村的改造設(shè)計(jì)理念新業(yè)態(tài)的概念是指將不同領(lǐng)域、不同產(chǎn)業(yè)、不同文化等相互組合，通過(guò)個(gè)體價(jià)值組合、行業(yè)跨界嫁接等方式，形成新的產(chǎn)業(yè)組合模式，產(chǎn)生新的價(jià)值和效益，從而更好地去滿足新出現(xiàn)的需求變化。從對(duì)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的目的出發(fā)， 民族村落要保留好自身的特色，繼續(xù)承擔(dān)文化載體的作用。文化傳承是全民族的任務(wù)， 年輕一代對(duì)其應(yīng)有正確的認(rèn)知和濃厚的興趣，并愿意繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。幫助村落居民走出困境也是十分重要的， 民生需要放在首位。 綜合而論，根據(jù)不同民

展的不斷加快，民俗村旅游在旅游業(yè)中占據(jù)了重要的地位，成為鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的必要途徑。關(guān)中地區(qū)的一些民俗村如袁家村、馬嵬驛等鄉(xiāng)村憑借獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)、文化資源發(fā)展旅游業(yè)，關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，有很大的開發(fā)潛力，但是在一定程度上還存在著許多不合理，許多民俗村跟風(fēng)效仿就好比白鹿原民俗文化村。許多開發(fā)商為了在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成效，旅游用地被過(guò)分開發(fā)和使用。其他成功的農(nóng)村觀光旅游景區(qū)被簡(jiǎn)單模仿而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)收入過(guò)低、游客太少最終景區(qū)倒閉。因此，鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)需要一

青島高新區(qū)韓家民俗村2004年籌建，2012年大致成型，2019年已經(jīng)發(fā)展成為占地面積300余畝，包含漁祖廟、鹽宗廟、海神娘娘廟、王母宮、龍母宮、夫子廟、大成殿、魁星閣、漢明堂、天王殿、千手觀音殿、大雄寶殿、蓮花庵、洪州古商埠、韓家大街、古碼頭、古船館、青島市漁鹽文化博物館等眾多文化景觀的3A級(jí)民俗旅游景區(qū)。韓家民俗村“展現(xiàn)了東夷漁鹽文化之源流，再現(xiàn)了古海岱地區(qū)臨海特色文化場(chǎng)景與先民遠(yuǎn)去的生產(chǎn)生活習(xí)俗”(1)《探訪漁鹽文化，弘揚(yáng)非遺傳統(tǒng)——韓家民俗村研學(xué)旅

開發(fā)而興建起的民俗村。正是晚秋時(shí)節(jié)，秋風(fēng)為了讓人們記住大森林這一年的奉獻(xiàn)，用自己的溫柔，把森林染成了五顏六色，群山于是便成了一幅幅美妙絕倫的圖畫，只要你置身于其中，就會(huì)有飄飄欲仙的感覺(jué)，更誘人的是楓葉環(huán)抱的蓮花河上，幾只扁舟在蕩槳，翡翠碧玉一樣的水面上，一群水鳥在歡唱合鳴。此情此景，誰(shuí)能不為之動(dòng)容？越野車緩緩地駛進(jìn)了這幅無(wú)邊的畫中，河岸上層層疊疊的白樺林中，露出了一幢幢俄羅斯情調(diào)的木刻楞子房，這些建筑，全是用東北的紅松木組合而成，房頂則用現(xiàn)代紅色的琉璃瓦裝

下，白鹿原周邊民俗村特色旅游市場(chǎng)開發(fā)方面存在對(duì)受眾地位忽略和對(duì)信息反饋漠視、傳播模式僵化、傳播內(nèi)容缺乏創(chuàng)新等不足。針對(duì)以上問(wèn)題，推動(dòng)白鹿原周邊民俗村可持續(xù)發(fā)展，首先要增強(qiáng)管理者、經(jīng)營(yíng)者與受眾之間的互動(dòng)，研究受眾心理需求，根據(jù)受眾特點(diǎn)合理選擇傳播內(nèi)容。其次，需要擴(kuò)展多元化的傳播渠道，借助新興傳播媒介、開發(fā)體驗(yàn)式旅游模式;再次，應(yīng)推進(jìn)品牌建設(shè)，豐富傳播內(nèi)涵。白鹿原民俗村旅游市場(chǎng)的開發(fā)對(duì)于鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的繁榮、白鹿原文化內(nèi)涵的建設(shè)乃至西安城市形象的發(fā)展都具有重要意

成工期不明確、民俗村建筑場(chǎng)景不融入現(xiàn)代閆家村社區(qū)五大癥結(jié)問(wèn)題，提出解決辦法。從成立產(chǎn)業(yè)結(jié)盟利益共享、做好園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)并優(yōu)化總體布局、審視自身資源進(jìn)行旅游定位、打造文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)并建立市場(chǎng)販?zhǔn)垠w系建立、成立社區(qū)技藝研習(xí)工作坊到建立互信共識(shí)及全方位合作機(jī)制，為保護(hù)地方文化耕深社區(qū)的永續(xù)經(jīng)營(yíng)做出最有利的發(fā)展策略與建議方案。關(guān)鍵詞：民俗旅游;鄉(xiāng)村旅游;民俗村;社區(qū)基金項(xiàng)目：本文系陜西省社科界2019年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目“陜西關(guān)中地區(qū)休閑農(nóng)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

藝裝點(diǎn)的巴索托民俗村巴索托民俗村坐落于自由邦省金門高地國(guó)家公園內(nèi)，是來(lái)到南非不可不游的一座傳統(tǒng)村落。在這里，一旦有前來(lái)的游客，警衛(wèi)就會(huì)奏響音樂(lè)，通知村民們前來(lái)迎接，真真切切地感受到來(lái)自南非的熱情好客。如果說(shuō)恩德貝勒人用畫筆描述了部族歷史，那巴索托人一定是用巧手呈現(xiàn)了部族文化的流變。奇特節(jié)慶盡顯的祖魯文化小鎮(zhèn)埃紹韋祖魯族是南非最大的黑人部落族群，數(shù)千年來(lái)為南非大陸創(chuàng)造了豐富而絢麗的文化遺產(chǎn)。如果熱衷于熱鬧活躍的場(chǎng)面氛圍，參與到部族人的傳統(tǒng)節(jié)慶中來(lái)是再好不過(guò)的

除工作。白鹿原民俗村在建造時(shí)依托的是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及著名文學(xué)作品和影視IP帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)，其自我定位為“集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、民俗文化體驗(yàn)、農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項(xiàng)目”。白鹿原民俗村于2016年正式開放，然而，良好的經(jīng)營(yíng)局面沒(méi)能維持多久，就變得門可羅雀。從開業(yè)時(shí)單日接待游客量達(dá)到12萬(wàn)人次，到后來(lái)的門前冷落車馬稀，再到停業(yè)整改半年后最終拆除，這中間還不到4年時(shí)間?！肮饷骶W(wǎng)”：白鹿原民俗村被拆正是市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰機(jī)制下做出

質(zhì);“湯家家”民俗村;民宿經(jīng)營(yíng)管理[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.06.0191 前言世界的民宿起源最早可追溯至十八世紀(jì)法國(guó)貴族式的農(nóng)村休閑度假（張彩蕓，2002）。[1]第二次世界大戰(zhàn)后，日本的旅游文化逐漸興起，日本農(nóng)村的年輕人多往都市發(fā)展，因此將家中多出來(lái)的房間出租給游客，日本民宿由此興起，臺(tái)灣大多受到日本文化的影響，因此近年來(lái)也吹起了民宿風(fēng)潮（姚映竹，2012）。[2]英國(guó)的B&B（bed & breakfast）是在旅

與期許。白鹿原民俗村被拆依托于獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及著名文學(xué)作品和影視IP帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)，投資3.5億元的西安市藍(lán)田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放。然而，良好經(jīng)營(yíng)局面沒(méi)維持多久，白鹿原民俗村就門可羅雀，并于近期被實(shí)施拆除?，F(xiàn)實(shí)中，清一色仿古建筑，間或點(diǎn)綴幾處修整過(guò)的文化古跡，拼合起大多數(shù)歷史、民俗類小鎮(zhèn)的物質(zhì)性“特色”。對(duì)于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返“民俗化”，使其在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，保存地域民眾的

省模仿袁家村的民俗村就有六十家。這樣復(fù)印出來(lái)的特色小鎮(zhèn)，能不能也火起來(lái)呢？央視記者調(diào)查了距袁家村只有1000米的官?gòu)d村，看到的卻是大部分店鋪人去店空，冷冷清清。僅剩的兩家店鋪經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也是抄襲袁家村的，一家關(guān)著門，一家慘淡度日。而官?gòu)d村絕非個(gè)例，而是絕大部分跟風(fēng)模仿一哄而起的特色小鎮(zhèn)的普遍現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)升級(jí)轉(zhuǎn)型的大背景下，錢越來(lái)越難掙了。于是旅游經(jīng)濟(jì)便漸成新寵，鄉(xiāng)村民俗文化旅游成為很多人眼中巨大又誘人的香餑餑。也確實(shí)有一批民俗村唱好了民俗文化

：近些年來(lái)，在民俗村景觀營(yíng)造的過(guò)程中，對(duì)材料的選用出現(xiàn)了盲目的標(biāo)新立異、忽視地域性、文化表達(dá)的缺失、盲目的抄襲城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代新型材料的過(guò)度依賴等情況，使得民俗村落的整體景觀風(fēng)貌受到了較為嚴(yán)重的影響。本文以鄉(xiāng)土材料在陜南地區(qū)民俗村中的應(yīng)用為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土材料的內(nèi)涵與種類進(jìn)行了梳理、總結(jié)。通過(guò)對(duì)陜南地區(qū)鄉(xiāng)土材料的景觀應(yīng)用分析，分析鄉(xiāng)土材料在景觀上的應(yīng)用方式等，進(jìn)行更深一步景觀應(yīng)用探討得出其應(yīng)用原則、應(yīng)用思想等等。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土材料；民俗村；陜南地區(qū)

個(gè)僅相隔1公里民俗村，營(yíng)業(yè)狀況卻有天壤之別”的新聞引發(fā)社會(huì)關(guān)注，陜西省禮泉縣袁家村一年?duì)I業(yè)額超10億元，而距離1公里同為民俗村的官?gòu)d村卻異常冷清，大部分店鋪關(guān)門歇業(yè)。經(jīng)營(yíng)得好的民俗村，像磁石一樣吸引游客，讓游客來(lái)了不想走，走了還想來(lái)。而經(jīng)營(yíng)不善的民俗村，與官?gòu)d村一樣，正在經(jīng)受市場(chǎng)的洗禮和淘汰。袁家村為啥火？這個(gè)距離西安市約90公里的小山村，主打關(guān)中民俗文化旅游牌，一個(gè)酸奶合作社一年?duì)I業(yè)額超過(guò)兩千萬(wàn)，一個(gè)豆腐腦小攤一年能賣到上百萬(wàn)，每位入股村民每年還可以獲得

用車載著母親到民俗村去春游。風(fēng)還很冷，陽(yáng)光已經(jīng)是春天的那個(gè)勁頭，十分柔和，可嘴里噙滿塵土的風(fēng)東蕩西殺地這么一吹，仍然會(huì)令人感到現(xiàn)在還是乍寒乍暖的早春呢。在民俗村的前院，我讓母親坐在輪椅上，推著她進(jìn)入民俗村，就像一個(gè)地地道道的大孝子。但坦率地說(shuō)，我的確感到有點(diǎn)不好意思，又有點(diǎn)氣不順。母親是平生第一次坐輪椅，卻像坐慣了的人一樣，文文靜靜地在輪椅上面端坐著，而我呢，就像一個(gè)人力車夫，推著母親往前走。母親本來(lái)就很有好奇心，舒舒服服地坐著車來(lái)民俗村已經(jīng)三四次了，當(dāng)然

省模仿袁家村的民俗村就有六十家。這樣復(fù)印出來(lái)的特色小鎮(zhèn)，能不能也火起來(lái)呢？央視記者調(diào)查了距袁家村只有1000米的官?gòu)d村，看到的卻是大部分店鋪人去店空，冷冷清清。僅剩的兩家店鋪經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也是抄襲袁家村的，一家關(guān)著門，一家慘淡度日。而官?gòu)d村絕非個(gè)例，而是絕大部分跟風(fēng)模仿一哄而起的特色小鎮(zhèn)的普遍現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)升級(jí)轉(zhuǎn)型的大背景下，錢越來(lái)越難掙了。于是旅游經(jīng)濟(jì)便漸成新寵，鄉(xiāng)村民俗文化旅游成為很多人眼中巨大又誘人的香餑餑。也確實(shí)有一批民俗村唱好了民俗文化

源要想玩轉(zhuǎn)達(dá)玉民俗村，首先要了解一下達(dá)玉部落是怎么形成發(fā)展的。據(jù)載，達(dá)玉部落原屬夏茸尕布活佛的“拉德”，是由不同地域的藏族氏族群體匯聚形成的一個(gè)土著游牧部落，也是青海藏族游牧部落“環(huán)海八族”之一。與其他藏族部落不同的是，達(dá)玉七部落下屬的七個(gè)部族原屬不同的部落、不同的地域，因藏傳佛教以及宗教領(lǐng)袖拉茂夏茸嘎布活佛的緣故而組合到一起，后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的整合而形成了現(xiàn)今的達(dá)玉部落。這是怎么回事呢？第一世拉茂夏茸嘎布活佛因廣聞博識(shí)、精通經(jīng)典而深受三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氲馁p

飛洋一、金達(dá)萊民俗村相關(guān)簡(jiǎn)介金達(dá)萊民俗村處于長(zhǎng)白山旅游環(huán)線上的重要位置，這也是把其作為吉林省民宿旅游發(fā)展重點(diǎn)對(duì)象的原因之一。在2010年的7月28日，這里遭受到了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，給本地居民的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大的損失。災(zāi)難過(guò)后，市政府積極地組織災(zāi)后重建工作，投入大量的人力、物力，在最短時(shí)間內(nèi)完成了災(zāi)后重建工作，讓本地居民重新入住新房。為了讓這里的居民過(guò)上更好的生活，享受我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果，當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人立足于本地的實(shí)際情況，并且結(jié)合了和龍市旅游資源的特點(diǎn)，把新

感。不同的傳統(tǒng)民俗村場(chǎng)所精神大多與地域文化息息相關(guān)，被賦予獨(dú)特的感情因素和個(gè)性特征，體現(xiàn)了村落自身的內(nèi)涵精神，有著其獨(dú)特的文化意象，充斥著當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)。1.2 民俗村文化建設(shè)民俗村文化建設(shè)是以村內(nèi)居民以及外來(lái)游客為主體，以村落為主要空間，以傳統(tǒng)民俗文化為主要特征的一種群體文化建設(shè)。民俗村一般有著互動(dòng)性、傳承性和滲透性的文化特性［1］。本質(zhì)上不單單是為鄉(xiāng)村居民服務(wù)，還為外來(lái)游客等群體服務(wù)，受眾極為廣泛。民俗村落在一定程度上是地域文化的載體，應(yīng)當(dāng)如同常春藤始

哈尼族民俗村坐落於半山腰，佔(zhàn)地約5公頃，全村有150戶人家，800多人。村寨樹林異常茂密，鳥啼蟬鳴，充滿了濃郁的原始鄉(xiāng)土氣息。民俗村集中體現(xiàn)哈尼梯田文化的共性即森林、村莊、梯田和江河四度同構(gòu)的特征，所以又被稱為哈尼族四度同構(gòu)展示區(qū)。哈尼村落位於開遠(yuǎn)市紅河大羊街鄉(xiāng)哀牢山，在2005年《中國(guó)國(guó)家地理》主辦的“中國(guó)最美的地方”評(píng)選活動(dòng)中，被評(píng)為中國(guó)最美六大古鎮(zhèn)古村之一。哀牢山的地勢(shì)險(xiǎn)峻，山高谷深，海拔在3000米與600米間變化，形成了一個(gè)寒溫帶、亞熱帶和熱帶的

的榮興稻作人家民俗村建于2016年，是在盤錦市委市政府提出的一村一品及大力發(fā)展民宿經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，結(jié)合本地區(qū)位優(yōu)勢(shì)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、民俗文化優(yōu)勢(shì)開發(fā)建設(shè)的集旅游度假、休閑農(nóng)業(yè)、民俗特色為一體的民宿旅游休閑度假項(xiàng)目。榮興稻作人家民俗村具有獨(dú)特風(fēng)貌及自然景觀，以民宿項(xiàng)目開發(fā)為載體，輔以水稻認(rèn)養(yǎng)、果蔬種植、采摘、垂釣等設(shè)施農(nóng)業(yè)，相互融合產(chǎn)業(yè)、文化、旅游等功能。項(xiàng)目總用地面積45500平方米，總建筑面積5275平方米。主要包括民宿、小型餐廳、玫瑰園、垂釣園、兒童游樂(lè)

元陽(yáng)箐口哈尼族民俗村坐落于云南省開遠(yuǎn)市紅河大羊街鄉(xiāng)哀牢山的半山腰上。哀牢山的地勢(shì)險(xiǎn)峻，山高谷深，海拔在3000米與600米間變化，形成了一個(gè)寒溫帶、亞熱帶和熱帶的立體氣候。哈尼人在崇山峻嶺中開鑿出梯田，建起村寨，在此聚居。箐口哈尼族民俗村村寨樹林異常茂密，鳥啼蟬鳴，充滿了濃郁的原始鄉(xiāng)土氣息。村寨周圍有上萬(wàn)畝連片的梯田非常壯觀，集“梯田、村寨、森林、水系”四素同構(gòu)及云海、蘑菇房為一體的景觀堪稱“世界一絕”。民俗村集中體現(xiàn)哈尼梯田文化的共性即森林、村莊、梯田和

深圳錦繡中華和民俗村實(shí)地收集的雙語(yǔ)景點(diǎn)名稱為研究對(duì)象，分析了深圳錦繡中華和民俗村的景點(diǎn)名稱翻譯存在的不足。關(guān)鍵詞：旅游翻譯；景點(diǎn)英譯；翻譯目的論；錦繡中華；民俗村深圳地理位置非常優(yōu)越?，F(xiàn)在，深圳已建成117個(gè)景點(diǎn)，包括主題公園，自然生態(tài)，海濱度假，城市風(fēng)情，購(gòu)物和食品，人類歷史等。全國(guó)A級(jí)旅游景區(qū)共有18個(gè)。而錦繡中華民俗文化村是目前世界上最大的內(nèi)容最豐富的微型區(qū)域，幾乎涵蓋了中國(guó)的旅游景點(diǎn)，具有研究意義。一、翻譯目的論簡(jiǎn)介翻譯目的論認(rèn)為翻譯是一種行為，且

等。1.1.2民俗村景觀的定義民俗景觀是一種基于地域特色并反映風(fēng)俗習(xí)慣、文化活動(dòng)、歷史底蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)。它體現(xiàn)了民俗文化的景觀，且對(duì)表現(xiàn)、傳承地方風(fēng)土人情與地域特色有著積極的作用。民俗景觀既來(lái)自于生生不息的文化傳承，又融合了現(xiàn)代的文化發(fā)展理念，是符合大眾文化審美，提升經(jīng)濟(jì)收益的一項(xiàng)景觀。當(dāng)今社會(huì)，民俗這一特殊元素日漸被重視，它的普適性使得許多文化與之嫁接，從而使發(fā)展理念和方式進(jìn)一步創(chuàng)新。1.2民俗文化在民俗村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1.2.1民俗村景觀設(shè)計(jì)思路在民俗

島市高新區(qū)韓家民俗村文化有限公司于2012年清明節(jié)期間舉辦了首次“東夷漁祖郎君節(jié)”*參見(jiàn)張成福：《資源動(dòng)員與廟會(huì)傳統(tǒng)的建構(gòu)——以青島“東夷漁祖郎君節(jié)”為例》，《青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第3期。?？陀^地說(shuō)，在歷史文獻(xiàn)中，并沒(méi)有出現(xiàn)該地舉辦“東夷漁祖郎君節(jié)”的記載，甚至該節(jié)會(huì)所舉辦的地點(diǎn)韓家民俗村也是2004年才開始籌建的，韓家民俗村里幾乎全部是新建的建筑與景觀。自從“東夷漁祖郎君節(jié)”舉辦以來(lái)，韓家民俗村的知名度迅速提升，慕名而來(lái)的游客也逐漸

象，提出了對(duì)于民俗村改造的一些修改建議。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗村旅游也在逐漸地發(fā)展，人們對(duì)民俗村的人文環(huán)境要求越來(lái)越高，針對(duì)這一現(xiàn)象民俗村開發(fā)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要注重民俗村的開發(fā)形式，盡量減少對(duì)其他地區(qū)的模仿，將本土文化有機(jī)融合到民俗村的開發(fā)當(dāng)中，使民俗村具有獨(dú)特的展現(xiàn)形式，更好地展現(xiàn)本土文化，從而增加對(duì)游客的吸引力。一、我國(guó)民俗村現(xiàn)狀我國(guó)民俗村多以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為前提，忽略了生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展，不注重對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，出現(xiàn)了過(guò)度開發(fā)和過(guò)度利

森林中的民俗村 ——“白鹿原”民俗文化村一座白鹿原，千載長(zhǎng)安城。著名作家陳忠實(shí)的小說(shuō)《白鹿原》為這片古老的土地注入了傳奇色彩，隨著《白鹿原》影視作品廣為流傳，這塊坐落于西安市東郊的神奇厚土，漸漸被世人熟知。白鹿原長(zhǎng)25公里，寬8公里，面積260平方公里，海拔780米，高出西安300余米，因億萬(wàn)年地質(zhì)變遷黃土沉積形成，原面高闊，河谷懸殊，如秦嶺伸出的臂膀，護(hù)佑著千年古都長(zhǎng)安。民俗村位于西安市藍(lán)田縣濱河西路，依地勢(shì)而建，南望秦嶺、東臨灞河，村內(nèi)保留了最原始的自

說(shuō)，這位領(lǐng)導(dǎo)是民俗村的郝主任?？h里為了發(fā)展旅游業(yè)，創(chuàng)辦了一個(gè)民俗村，展現(xiàn)咱縣古老又與眾不同的民俗文化，當(dāng)然也借此招攬游客，創(chuàng)收賺錢嘛。展現(xiàn)竹藝也是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。洪金成是有名的篾匠，郝主任就是專門來(lái)請(qǐng)他去駐演的。洪金成愣呆呆地問(wèn)：“啥叫駐演？”郝主任笑著解釋說(shuō)：“駐演啊，就是常駐在民俗村里，在那里做篾活兒，展演給游客看，可不就像演員一樣了嗎？演得越好看越好。每個(gè)月給你3500元的工資，做成的篾活兒歸你自己處置，還包吃包住，可以了吧？”洪金成一時(shí)快笑暈了

鄉(xiāng)村旅游尤其是民俗村旅游模式生存狀況不容樂(lè)觀，多家民俗村生意慘淡，人氣蕭條，甚至在很短的時(shí)間里就倒閉關(guān)門。有專家評(píng)論，這是鄉(xiāng)村旅游“病毒式復(fù)制”的癥狀，缺少創(chuàng)新的簡(jiǎn)單復(fù)制是根本病因。重泉古鎮(zhèn)：馬嵬驛的克隆品5月的渭北大縣蒲城，氣溫舒適，風(fēng)光宜人，正是人們外出游玩的好時(shí)節(jié)。但是，在距離縣城東邊20多公里的重泉古鎮(zhèn)，下午三點(diǎn)左右卻只有稀稀落落數(shù)十位游客，街兩邊賣飲食的小店基本沒(méi)有食客進(jìn)去。在古鎮(zhèn)廣場(chǎng)中心的LED大屏幕上，播放著宣傳馬嵬驛的廣告。據(jù)這里的商戶告訴

100個(gè)五星級(jí)民俗村戶；組織培訓(xùn)1500名民俗村戶和特色業(yè)態(tài)從業(yè)者；京郊旅游保險(xiǎn)體系完成對(duì)全市2500至3000家星級(jí)民俗村戶的保險(xiǎn)覆蓋；加強(qiáng)智慧旅游建設(shè)，制定智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范實(shí)施細(xì)則。★重慶:將建首個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)公園重慶市萬(wàn)州將開拓文農(nóng)旅融合新模式，建立重慶首個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)公園。該公園總投資85.4億元，分為近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃，其中近期建設(shè)將于2020年完成。萬(wàn)州國(guó)家農(nóng)業(yè)公園涵蓋7鎮(zhèn)、46個(gè)行政村、228平方公里，公園將劃分六大功能區(qū)：旅游綜合服務(wù)區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)

業(yè)”。是以現(xiàn)有民俗村為基礎(chǔ)，選擇旅游要素豐富、特點(diǎn)鮮明的民俗村落，集中力量建設(shè)鄉(xiāng)村旅游精品項(xiàng)目和典型示范區(qū)、在建設(shè)特色民俗村和鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)集聚區(qū)的過(guò)程中，全面改造民俗村的軟硬件設(shè)施，保持特色化建設(shè)與專業(yè)民俗村建設(shè)同步，如基礎(chǔ)設(shè)施、解說(shuō)系統(tǒng)、旅游服務(wù)、旅游商品等。2.2 “旅游交通下鄉(xiāng)”——加強(qiáng)鄉(xiāng)村道路的修建鄉(xiāng)村旅游交通設(shè)施方面的問(wèn)題有待解決，比如公共交通不方面、橋梁設(shè)施簡(jiǎn)陋、停車場(chǎng)的面積小等，所以需要投入大量資金對(duì)其建設(shè)、改造、優(yōu)化升級(jí)。如環(huán)城旅游大道的

通用設(shè)計(jì)馬嵬驛民俗村由三個(gè)景區(qū)組成，分別是民俗小吃區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)和民俗文化展示區(qū)，連接三個(gè)景區(qū)的道路流線不貫通。有些景點(diǎn)是平行設(shè)置的，會(huì)使游客在游覽過(guò)程中出現(xiàn)走回頭路的現(xiàn)象。民俗小吃區(qū)和休閑娛樂(lè)區(qū)的很多輪椅坡道不符合國(guó)家無(wú)障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)（坡道不大于1：12），給老弱、殘障等人群帶來(lái)諸多不便。2.導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)馬嵬驛民俗文化村已擁有較成熟的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，但仍存在諸多問(wèn)題。景區(qū)入口處的景區(qū)游覽全景圖已被茁壯成長(zhǎng)的植物所遮擋，并且缺少景區(qū)介紹；在景區(qū)節(jié)點(diǎn)處的指引線路

用車載著母親去民俗村春游。母親平生第一次坐輪椅，卻像坐慣了的人一樣，文文靜靜地在輪椅上端坐著，而我呢，就像一個(gè)人力車夫，推著母親往前走。生病之前，母親已經(jīng)來(lái)過(guò)民俗村三四次，充滿好奇的她一心想再看看自己曾經(jīng)住過(guò)的茅草房、官宦人家的房子、兩班貴族的房子。每到一處，我就只能先讓母親從輪椅上下來(lái)，扶著她過(guò)門檻，然后把輪椅搬過(guò)來(lái)讓她坐上，再推動(dòng)輪椅。坦率地說(shuō)，在陌生人面前做這些，讓我覺(jué)得憋氣又窩火。后來(lái)，我們碰到了一個(gè)帶著小女孩的中年婦女。那位中年婦女拉住母親的手說(shuō)

以深圳錦繡中華民俗村為例程相葉*(桂林航天工業(yè)學(xué)院航空旅游學(xué)院，廣西桂林541004)論文在劇場(chǎng)模型的研究基礎(chǔ)上，以深圳錦繡中華民俗村做為成功案例，從影響舞臺(tái)體驗(yàn)的物態(tài)因素和意態(tài)因素兩方面出發(fā)，分析了其景觀體驗(yàn)、民俗表演體驗(yàn)、服務(wù)體驗(yàn)和設(shè)施體驗(yàn)的設(shè)計(jì)。在所有體驗(yàn)設(shè)計(jì)的過(guò)程中因?yàn)槠渥⒅匚枧_(tái)、演員、道具的有機(jī)結(jié)合，既為游客帶來(lái)了快樂(lè)的游園經(jīng)歷，主題公園也得到了可持續(xù)的發(fā)展。論文的研究結(jié)果給國(guó)內(nèi)其他主題公園的發(fā)展提供借鑒作用，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不斷提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。劇

婕?陳丹?楊陽(yáng)民俗村是城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展形成的一種新興產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的人希望通過(guò)民俗村旅游體驗(yàn)農(nóng)村生活的淳樸，大大小小的民俗村建立，要區(qū)別這些景區(qū)就需要樹立品牌創(chuàng)建特色。袁家村作為關(guān)中民俗村的代表，本文通過(guò)分析袁家村的品牌構(gòu)建，以扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村旅游無(wú)差別、無(wú)特色的格局，樹立民俗村的品牌意識(shí)，強(qiáng)化民俗的品牌形象，更好的保護(hù)、傳承、展現(xiàn)民族文化。引言袁家村地處中國(guó)陜西關(guān)中平原腹地，坐落于唐太宗李世民昭陵九嵕山下，隸屬麥栗文化地帶，是黃河中游文化重要的一部分，毗鄰十三

來(lái)鄉(xiāng)鹿圈子關(guān)東民俗村就是以民俗文化、農(nóng)業(yè)文化為主要內(nèi)容，以少數(shù)民族獨(dú)有的房屋建筑、器皿、工具、飲食為特色的民俗旅游觀光村落。這里建有滿族、朝族不同風(fēng)格的特色民居及農(nóng)家小院：有展現(xiàn)長(zhǎng)白山區(qū)木把文化的木刻楞房，有青磚灰石的滿族大院及小戶人家的泥草房，有風(fēng)格不同的朝鮮族民居。還有上千件民俗物品，展示了關(guān)東風(fēng)情、農(nóng)家生活風(fēng)俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗。朝鮮族的圖騰，白色的屋墻，茅草的屋頂，檐下各式古老的農(nóng)具，七曲八彎的石墻，仿佛講述著朝鮮族人民勤勞的故事。碾盤、古井、漁舟、木

拍攝場(chǎng)地。韓國(guó)民俗村韓國(guó)民俗村分布著由全國(guó)各地搬來(lái)的各種面貌的傳統(tǒng)房屋與官?gòu)d建筑等，仿佛是把朝鮮時(shí)代一座小邑城整個(gè)搬遷而來(lái)。這里既有可以體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的民俗村，也有展現(xiàn)幾百年發(fā)展的展覽村，而最有特色的當(dāng)屬“歷史劇村”，我們耳熟能詳?shù)囊恍┲n劇都是在此拍攝，這里原汁原味地呈現(xiàn)著拍攝時(shí)的場(chǎng)景。如果運(yùn)氣足夠好，還能在民俗村里巧遇正在拍攝的韓劇劇組。11月至次年的2月，京畿道進(jìn)入西伯利亞寒冷的高氣壓圈之內(nèi)，是享受滑雪運(yùn)動(dòng)和冰雪世界的最佳時(shí)節(jié)。寧?kù)o的天空，一盞盞明亮

深入福建省多個(gè)民俗村，針對(duì)廣大村民進(jìn)行了民俗體育的問(wèn)卷調(diào)查，找出了福建民俗體育發(fā)展中存在的問(wèn)題，并提出了促進(jìn)民俗體育可持續(xù)發(fā)展的措施。福建，民俗體育，現(xiàn)狀，分析民俗體育是受到民族風(fēng)俗、民間文化以及民間生活方式影響的，即定俗成流傳的體育形式，是民族文化的瑰寶[1]。福建省的民俗體育豐富多彩，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是福建人民在歷史長(zhǎng)河中形成的燦爛文化。民俗體育的開展，不但有利于豐富群眾的業(yè)余文化生活，同時(shí)也有利于形成新的旅游亮點(diǎn)，成為福建的品牌，對(duì)福建民俗

XXX元。客：民俗村門票多少？圓博園呢？我：民俗村對(duì)外120元，圓博園現(xiàn)在免費(fèi)?？停号?，謝謝你了，那我們?nèi)A博園玩，那些地方太貴了。我：咚……咚……（用頭撞墻）那里廁所要一元?？停喊?，真黑，到處都要錢，能忍就忍一下吧。我：（救命啊，兩眼發(fā)黑……）極度狂想癥型客：聽(tīng)說(shuō)導(dǎo)游都很壞。我：哦，哪個(gè)行業(yè)都有好人有壞人。客：你們都發(fā)達(dá)了吧？我：我還沒(méi)發(fā)達(dá)?？停嚎赡?，您好一點(diǎn)。我：……超級(jí)眼紅型客：你們當(dāng)導(dǎo)游真好，可以到處去玩。我：嗯。客：你去過(guò)不少地方吧？我：還行，中

思路，以“一個(gè)民俗村就是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店”的理念，啟動(dòng)民俗旅游提升工作。從村莊的綠化美化、景觀創(chuàng)意、文化展示，到民俗戶院落布置、房間裝飾都悉心參與指導(dǎo)。此外，通過(guò)組織化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)模式的探索，逐步實(shí)現(xiàn)民俗旅游村“六有”即：有停車場(chǎng)、有公共衛(wèi)生間、有游客服務(wù)中心、有文化活動(dòng)中心、有村級(jí)網(wǎng)站、有wifi；在管理上，實(shí)現(xiàn)“四統(tǒng)一”，即：統(tǒng)一床上用品洗滌配送、統(tǒng)一門頭牌匾、統(tǒng)一衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理模式。一項(xiàng)項(xiàng)舉措、一個(gè)個(gè)創(chuàng)新，使密云的民俗旅游走向環(huán)境

落在紅島的韓家民俗村，是島城一大特色旅游項(xiàng)目典范，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)和特色旅游互動(dòng)發(fā)展。韓家民俗村在挖掘整理古東夷文化，漁祖郎君氏、鹽宗夙沙氏為代表的漁鹽文化遺產(chǎn)、神話傳說(shuō)基礎(chǔ)上修建而成。據(jù)考證，韓家村是中國(guó)海鹽生產(chǎn)的發(fā)源地，同時(shí)，也保留著歷史悠久的中國(guó)漁業(yè)發(fā)展印記。從本期開始，我們將帶您探索和了解韓家民俗村的煎煮五千年的文化沉淀，也共同體味那自古至今漁舟唱晚的悠閑與安詳。仿古建筑：感受民俗文化新內(nèi)涵漁鹽古鎮(zhèn)韓家民俗村旅游景區(qū)在挖掘整理古東夷文化，人文初祖漁祖

永芳參觀塔利茨民俗村志感河灣舊寨作新村，昔日民俗留至今。幢幢木屋細(xì)觀覽，學(xué)堂風(fēng)貌最堪親。貝加爾湖懷古莊子寓言詠北冥，牧羊蘇武氣節(jié)雄。心頭思慕前賢事，拂面吹來(lái)北海風(fēng)。觀布里亞特祭石并于林間系愿結(jié)枝頭系愿民俗通，洞見(jiàn)人間仰大同。我亦隨人系布縷，林間留念順鄉(xiāng)風(fēng)。謁莫斯科普希金故居街口銅人有風(fēng)采，舊居墻面嵌招牌。我來(lái)敬謁洋詩(shī)圣，風(fēng)雨交加情滿懷。遠(yuǎn)眺圣彼得堡大學(xué)望中屋舍儼然親，樸素舊宮才俊新。名校豈能看外表，大樓難比大師尊。聽(tīng)導(dǎo)游述圣彼得堡大學(xué)近事普京曾此度青春，昔

聚集起來(lái)組成了民俗村。民俗村內(nèi)的建筑多是舊式瓦房，頗具民族特色。村內(nèi)的傳統(tǒng)式醬坊，錯(cuò)落有序，醬坊前擺滿了一排排醬缸，醬坊的主人通常會(huì)熱情地從自家醬缸中舀出一勺邀觀光客品嘗。品嘗過(guò)辣椒醬之后，我不禁對(duì)它的制作工藝產(chǎn)生了好奇。戴上特有的頭巾，穿上紅色的圍裙，我也做了一回淳昌辣椒醬生產(chǎn)者。韓國(guó)的辣椒醬主料為糯米、麥芽糖水、鹽、黃豆粉辣椒面、韓國(guó)醬油。旁邊的專業(yè)技師不時(shí)地指點(diǎn)我，手持長(zhǎng)柄大飯勺的我將各種原料經(jīng)水融合，按順時(shí)針?lè)较驍噭?dòng)，一盆盆帶有光澤的、暗紅色的辣椒

旅游產(chǎn)業(yè)。美濃民俗村——美濃民俗村位于美濃鎮(zhèn)中山路上，是由‘廣華興紙傘第三代傳人曾啟華創(chuàng)立并精心打造的，可謂一個(gè)‘南臺(tái)灣客家小鎮(zhèn)風(fēng)情的縮影。在這里，我們參觀了以擂茶為代表的客家傳統(tǒng)美食現(xiàn)場(chǎng)加工，紙傘、陶器等客家傳統(tǒng)工藝品的部分制作過(guò)程，當(dāng)?shù)乜图肄r(nóng)耕生產(chǎn)工具與傳統(tǒng)生活用品的民俗文物展示。美濃的紙傘，在全臺(tái)灣是無(wú)以可比的。在美濃鎮(zhèn)，無(wú)論美濃莊、美濃民俗村還是原鄉(xiāng)緣紙傘文化村，都算得上各家有各家的特色，絕非一樣。就這點(diǎn)而言，沒(méi)有在大陸司空見(jiàn)慣的旅游紀(jì)念品‘窩蜂和