1.1相關概念釋義

1.1.1民俗文化的定義

民俗文化，指一種代代相傳的民間文化，它是人們生活過程中積累起來的精神文化。其中國的文化的兩種分類：一是國粹文化，二是民俗文化。它是對人們有基本的影響和親身的滲透。民俗文化像陽光哺育大地一樣親密。民俗文化包括有三方面：物質方面，包括生產方式、交通器具，衣食住行等；社會方面，包括風俗慣例、社會構成，禮節(jié)儀式等；精神方面，包括信仰自由、道德規(guī)范，民間絕技等。

1.1.2民俗村景觀的定義

民俗景觀是一種基于地域特色并反映風俗習慣、文化活動、歷史底蘊的景觀設計。它體現了民俗文化的景觀，且對表現、傳承地方風土人情與地域特色有著積極的作用。民俗景觀既來自于生生不息的文化傳承，又融合了現代的文化發(fā)展理念，是符合大眾文化審美，提升經濟收益的一項景觀。當今社會，民俗這一特殊元素日漸被重視，它的普適性使得許多文化與之嫁接，從而使發(fā)展理念和方式進一步創(chuàng)新。

1.2民俗文化在民俗村景觀設計中的應用

1.2.1民俗村景觀設計思路

在民俗村景觀設計中，必須扎根于該地區(qū)的民俗文化特色，首先，應充分利用原有鄉(xiāng)土植物、農田作物等自然資源來進行民俗村景觀營造；其次，將民俗藝術的形、意、神等元素提取，通過取舍、變化、重構等手段轉變成景觀設計的語言表達；最后，明確各個區(qū)域的主題以及空間民俗特性，整體把握進行分區(qū)設計。這樣才能民俗文化應用到民俗村景觀設計之中，得到觀賞、創(chuàng)新與傳承。

1.2.2民俗村景觀設計的基本原則

（1）文化性原則

民俗文化所具有的強大的生命力應該為現代園林作出更大的貢獻，只有具有文化內涵的景觀設計才擁有真正的生命力，只有文化上的歸宿感才能真正給人以精神上的慰藉。關中有著悠久的人文歷史，有著優(yōu)越的生態(tài)和人文環(huán)境，經過漫長的傳承與演變，在關中地區(qū)的民間生活里，積淀了極其豐富的民俗文化，在關中這片黃土地上，由于獨特的地理、氣候和經濟等因素，關中人在衣食住行等方面形成了一些獨特的生活方式。因此，關中民俗村的景觀設計應注重地域民俗文化內涵，與關中獨特的民俗文化相結合，體現鄉(xiāng)土民俗的人文景觀特色，體現關中民俗承載和傳達民俗文化信息的功能。

（2）可持續(xù)發(fā)展原則

在建設關中民俗村時，我們要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，盡可能的使現有的景觀資源得到充分的利用，減少能源的消耗，達到最大的經濟效益、社會效益和景觀效益。

（3）因地制宜的設計原則

對于關中民俗村景觀設計來說，就是要維持良好的生態(tài)環(huán)境，建設富有地方特色的園林景觀，首要的原則就是因地制宜，只有從自身的民俗和人文資源條件出發(fā)，充分挖掘地域文化內涵，并以巧妙的手法加以表現，才能營造出關中特有地域特征的民俗景觀。

（4）以人為本的設計原則

人是景觀設計的體服務對象，我們規(guī)劃設計的不是場所、不是空間、也不是物體，而是人們在景觀中所獲得的體驗。因此，民俗村一切的設計內容都要圍繞“人”來完成，在民俗村的設計和建設時，我們一定要堅持以人為本的原則，尊重人的感受，讓人性能夠得到充分發(fā)揮，運用適當的材料和科學的設計方法來實現對人的生理和心理的保護。

（5）美學的原則

作為反映民俗文化的民俗村，必然要適應當代旅游者的審美需求，要根據所確定的目標市場需求，來選擇和確立主題公園的主題與創(chuàng)意。旅游者的審美需求與感受存在著層次不同的區(qū)別。

1.3楊凌崔西溝民俗村景觀設計

1.3.1崔西溝民俗村基地概況

崔西溝村位于楊陵城區(qū)北部2公里處，全村共118戶557人，耕地面積505畝。2012年被楊陵區(qū)命名為田園村莊示范村。近年來，該村緊緊抓住新農村建設機遇，在抓好村基礎設施建設的基礎上，全面推進生態(tài)民俗村和田園村莊建設。

1.3.2崔西溝民俗村建設存在問題

近年來，崔西溝民俗村依托楊陵農業(yè)觀光旅游這一新興產業(yè)，采取“進農家門、住農家屋、吃農家飯、采農家果、娛農家樂”為主要內容的生態(tài)民俗旅游接待產業(yè)發(fā)展方向。但是還存在很多問題，缺乏本地特色，沒有很好的展現民俗文化景觀；在道路鋪裝材質和形式都過于單一；全村水景觀只占一小部分，非常突兀；全村建筑風格不統(tǒng)一；植物層次不夠豐富，植物種類單一，植物種植位置和形式、種類都不統(tǒng)一；景區(qū)內標識系統(tǒng)不完善。

1.3.3崔西溝民俗村景觀設計定位

本項目民俗村景觀設計的大體研究思路如下：

（1）優(yōu)化景觀設施。增設旅游景觀節(jié)點及其公共設施，在村內交叉路口、路邊空地等地點設置有代表性、有地域特色的雕塑等景觀，增添亮點；在村內設置公廁、休息座椅等公共設施。

（2）注重民俗村旅游項目的創(chuàng)意與開發(fā)。加強民俗村文化傳播，如以楊凌一年一度農高會背景為依托，帶動農家樂發(fā)展。實現環(huán)境改變、設施完善、產業(yè)發(fā)展、農民增收的整體提升。

（3）“民俗文化”是核心。崔西溝景觀改造設計核心優(yōu)勢在于著重突出“民俗文化”，“民俗文化”是鄉(xiāng)村旅游別于其他旅游方式的主要特色。

（4）參與體驗?！翱蓞⑴c性”是崔西溝民俗村別于其他旅游形式的又一大特點。集參與性、娛樂性、知識性于一體，游客通過親自從事田間勞動生產活動，既可以感受到勞動的樂趣，又能學習農村生產勞動基本常識。

1.4小結

論文在了解民俗文化基礎之上，以楊凌崔西溝民俗村為對象，分析研究區(qū)景觀設計過程中存在的因管理、設計不當造成的環(huán)境差、設施不完善以及缺乏代表性、民俗文化特色不凸顯等問題。根據這些現狀條件，開展民俗村景觀設計理論研究、在此基礎上，規(guī)劃設計，民俗文化下的崔西溝民俗村景觀設計。

作者簡介：宋攀（1991.12。20），女，籍貫（陜西楊凌），西安建筑科技大學，學生，學歷（2015級碩士）研究方向：風景園林。