文化性
- 論偉大建黨精神的文化基礎(chǔ)與文化品性
偉大建黨精神的文化性，首要要從其生成源頭展開(kāi)，其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化觀和世界優(yōu)秀文化成果的滋養(yǎng)下，通過(guò)開(kāi)展文化批判、文化教化、文化創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)，呈現(xiàn)出深厚的人文情懷、獨(dú)特的民族本色和豐富的生活特性，這也是偉大建黨精神文化性的具體體現(xiàn)。有必要從把握文化屬性定位、拓展新興文化載體及建構(gòu)文化話語(yǔ)方式等維度，思考進(jìn)一步提升和豐富偉大建黨精神文化性的現(xiàn)實(shí)路徑，為在全黨全社會(huì)廣泛倡導(dǎo)踐行偉大建黨精神提供文化支撐。［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；偉大建黨精神；文化
老區(qū)建設(shè) 2023年5期2023-08-03
- 由宋代圍棋詩(shī)詞看圍棋競(jìng)技性與文化性的分野
“競(jìng)技性”與“文化性”的分野。關(guān)鍵詞：宋代詩(shī)詞 圍棋詩(shī)詞 圍棋 競(jìng)技性 文化性圍棋何時(shí)產(chǎn)生，我們已經(jīng)無(wú)法給出確鑿清晰的答案，但圍棋在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)成為有一定群眾基礎(chǔ)的“熱門(mén)運(yùn)動(dòng)”，則是無(wú)可置疑的。《孟子》中就記載了一位大棋手的故事，說(shuō)“弈秋，通國(guó)之善弈者也”，弈秋，也成了在中國(guó)有歷史記載的第一位圍棋棋手。到了漢代，圍棋的熱度相較于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了進(jìn)一步的提高，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)討論圍棋的著作。東漢大儒馬融有《圍棋賦》傳世，他將圍棋比作用兵，“三尺之局兮，為
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 隱喻具身性與文化性研究
題，其具身性與文化性引起了廣泛爭(zhēng)議。該文以人體最重要的內(nèi)部器官之一“肝”為例，利用詞典及語(yǔ)料庫(kù)的真實(shí)語(yǔ)料對(duì)比漢英人體內(nèi)部器官隱喻認(rèn)知的共性與差異，旨在揭示概念隱喻構(gòu)建過(guò)程中具身與文化要素所起的不同作用。研究發(fā)現(xiàn)：人類(lèi)身體器官構(gòu)造及功能的一致性使得漢英語(yǔ)中“肝”都可以喻指“勇氣”;但由于醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)及認(rèn)知偏好等方面的差異，漢語(yǔ)偏重“肝”與其他內(nèi)部器官連用喻指“悲傷、憤怒、恐懼”等內(nèi)部情感而英語(yǔ)則偏重“肝”的顏色與形狀投射。因此，隱喻構(gòu)建是一個(gè)身體與文化互動(dòng)的過(guò)程
科技資訊 2021年26期2021-12-10
- 簡(jiǎn)論公共藝術(shù)的文化特征
藝術(shù)物態(tài)形式的文化性，并且用實(shí)實(shí)在在的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來(lái)論證這種具有公眾影響和參與的藝術(shù)文化性。說(shuō)明了城市公共藝術(shù)具有鮮明的歷史文化性、審美文化性、公益文化性、地域特色文化性，城市公共藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐厚的待人發(fā)掘的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);城市;文化性城市公共藝術(shù)，是一種外在的、可視的藝術(shù)作品和存在方式，這種方式就決定了公共藝術(shù)在整體上又是一種蘊(yùn)涵豐富社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。當(dāng)美成為城市的物態(tài)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)城市成為按照美的規(guī)律造型的藝術(shù)品，如公共藝術(shù)一般的藝術(shù)
科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 幼兒園課程的適宜性、文化性與生活性研究
園課程適宜性、文化性與生活性的了解，通過(guò)了解不僅能促進(jìn)實(shí)際教學(xué)工作不斷優(yōu)化，也能確保為幼兒提供更好的學(xué)前教育，并促進(jìn)幼兒積極發(fā)展。本文將分析研究幼兒園課程的意義，并對(duì)幼兒園課程的適宜性、文化性與生活性進(jìn)行分別闡述，希望可以加強(qiáng)對(duì)幼兒園課程的全方位了解和認(rèn)知，并積極促進(jìn)幼兒園課程不斷優(yōu)化和革新。關(guān)鍵詞：幼兒園課程;適宜性;文化性;生活性引言幼兒園課程優(yōu)化不僅是學(xué)前教育專(zhuān)家和學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)心話題，也是眾多幼兒教師一直思考和研究的課題。經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園課程
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 校慶背景下高校公共藝術(shù)實(shí)踐分析
術(shù);集體記憶;文化性;參與性中圖分類(lèi)號(hào)：C40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-020 引言“校慶”一詞在《辭?！分械亩x為“學(xué)校成立周年紀(jì)念”，是學(xué)校集中追溯、展示及綜合建設(shè)的重要節(jié)慶之一。公共藝術(shù)作為高校公共空間中文化建設(shè)的有效途徑，具備豐富的文教內(nèi)涵與時(shí)代記憶。本文圍繞山東科技大學(xué)建校七十周年校慶，總結(jié)校慶核心訴求，結(jié)合學(xué)校特色，設(shè)計(jì)制作一批具有紀(jì)念性、文化性、參與性的校園公共藝術(shù)作品，旨在弘揚(yáng)學(xué)校的辦學(xué)理念與精神
藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 廣播電視語(yǔ)言的文化性及規(guī)范性探討
廣播電視語(yǔ)言的文化性以及規(guī)范性進(jìn)行了分析，并對(duì)廣播電視語(yǔ)言的文化性與規(guī)范性之間的關(guān)系展開(kāi)研究，以期能為相關(guān)研究提供參考。關(guān)鍵詞： 廣播電視語(yǔ)言;文化性;規(guī)范性;綜合探析中圖分類(lèi)號(hào)： G22? ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)： 1672-8122（2021）09-0058-03隨著傳媒事業(yè)不斷進(jìn)步發(fā)展，信息傳播的方式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，廣播電視成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，人們之間的距離在廣播電視的傳播下被拉近，獲取信息也更加便利 ?[2] 。
今傳媒 2021年9期2021-09-23
- 族群檔案的身份認(rèn)同論析
“社會(huì)性”和“文化性”雙重標(biāo)準(zhǔn)，具有非凡的凝聚力和感召力。關(guān)鍵詞：族群檔案;社會(huì)性;文化性;認(rèn)同;文化共享“身份認(rèn)同”是當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題。隨著檔案與社會(huì)記憶、族群歷史的相關(guān)研究不斷深化，“身份認(rèn)同”這一關(guān)乎身份感、歸屬感的深層認(rèn)知問(wèn)題，確實(shí)有進(jìn)一步深入探討的必要。在檔案領(lǐng)域，族群“身份認(rèn)同”通?！敖柚C據(jù)‘記憶‘歷史‘遺產(chǎn)等概念轉(zhuǎn)達(dá)它的‘存在和價(jià)值”。[1]本文擬對(duì)族群檔案的身份認(rèn)同進(jìn)行論析，以求檔案價(jià)值投射到更廣泛的社會(huì)文化領(lǐng)域之中。
檔案管理 2021年4期2021-08-11
- 原創(chuàng)性 新聞性 文化性 引領(lǐng)性
創(chuàng)性、新聞性、文化性、引領(lǐng)性。關(guān)鍵詞：湖南日?qǐng)?bào) 《湘江周刊》 原創(chuàng)性 新聞性 文化性 引領(lǐng)性《湘江周刊》的源起可追溯到1949年8月15日——中共湖南省委機(jī)關(guān)報(bào)《新湖南報(bào)》創(chuàng)刊，在《新湖南報(bào)》四個(gè)版面中，第三版大部分內(nèi)容就是以《湘江》來(lái)命名的文藝性副刊，截至2021年，《湘江周刊》已經(jīng)有72年歷史。2015年，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮的襲來(lái)，紙媒遭遇“寒冬”。為應(yīng)對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，結(jié)合傳媒新業(yè)態(tài)下黨報(bào)踐行習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話精神，湖南日?qǐng)?bào)社對(duì)社內(nèi)媒體
傳媒 2021年10期2021-06-20
- 從興趣入手，寫(xiě)“興趣”作文
味性；情感性；文化性；哲理性新時(shí)代的學(xué)生興趣愛(ài)好極為廣泛，教師應(yīng)在發(fā)掘?qū)W生興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自我獨(dú)特的生活，并通過(guò)一定的技巧整理和加工，成就一篇篇美文。對(duì)此，我有如下的推薦：一、突出趣味性趣味，即有趣的情味。我們熟悉的生活中遇到的人和事，看到的景和物，只要多加留意便會(huì)感受到其中的新鮮與奇特。把這些信手拈來(lái)的鮮活素材進(jìn)行梳理聚合，比較夸張，就會(huì)寫(xiě)得妙趣叢生，盡顯趣味。比如寫(xiě)自己喜歡集郵，不妨寫(xiě)寫(xiě)自己在集郵過(guò)程中讓人啼笑皆非的經(jīng)歷；比如寫(xiě)自己喜歡運(yùn)動(dòng)
學(xué)語(yǔ)文 2021年1期2021-05-30
- 當(dāng)代詩(shī)意性海報(bào)的設(shè)計(jì)方法及其意義研究
;海報(bào);當(dāng)代;文化性;表現(xiàn)手法一、海報(bào)的詩(shī)意性在世界范圍內(nèi)的海報(bào)節(jié)被邊緣化之際，2017年第八屆中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展利用邀請(qǐng)展的方式探討了“海報(bào)共生”[1]這一主題，即“海報(bào)將何去何從”。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)印刷類(lèi)海報(bào)設(shè)計(jì)在信息碎片化，社交網(wǎng)絡(luò)化，媒介多樣化的時(shí)代下面臨著一系列存在與價(jià)值意義等問(wèn)題。對(duì)海報(bào)來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值由設(shè)計(jì)師于既定的尺寸內(nèi)設(shè)計(jì)出獨(dú)特的視覺(jué)圖像與圖形來(lái)有效傳播信息。然而現(xiàn)如今，海報(bào)這一形式在設(shè)計(jì)界被不斷質(zhì)疑，例如“海報(bào)節(jié)逐漸成為設(shè)計(jì)師自?shī)首詷?lè)的節(jié)目
美與時(shí)代·上 2021年4期2021-05-27
- 概念設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)的探究
念;包裝設(shè)計(jì);文化性引言概念設(shè)計(jì)也是一個(gè)將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所面臨的新問(wèn)題與設(shè)計(jì)相結(jié)合，并得出全新的解決方案的復(fù)雜過(guò)程。包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)實(shí)用性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。但在包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中，概念設(shè)計(jì)的引入也是必不可少的。包裝設(shè)計(jì)與概念設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，是在現(xiàn)有包裝設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有社會(huì)問(wèn)題及未來(lái)可能發(fā)生的設(shè)計(jì)與人之間的矛盾提出創(chuàng)新性，前瞻性的解決方案，這種概念可以使包裝設(shè)計(jì)給人提供一種全新的體驗(yàn)。根據(jù)概念設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)的定義及包裝設(shè)計(jì)中所需要基本遵從的原則要素。我們從一
科技研究·理論版 2021年18期2021-04-18
- 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計(jì)研究
計(jì) 敘事語(yǔ)境 文化性 故事性引言國(guó)家文化和旅游部的組建以及文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，激發(fā)了發(fā)展傳統(tǒng)地域文化的潛力。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，針對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)也逐漸受到了更多關(guān)注，在全新的現(xiàn)代文化語(yǔ)境中人們的審美不斷提高，更加注重產(chǎn)品的文化性和人文情懷，關(guān)注生活觀念和產(chǎn)品使用環(huán)境的營(yíng)造[1] 。產(chǎn)品的使用情境能夠引發(fā)用戶的情感體驗(yàn)，因而“故事”便是一個(gè)可選擇的方法，它能夠幫助用戶分析、理解、感受產(chǎn)品，激發(fā)心理情緒，將情懷寄托于產(chǎn)品。
設(shè)計(jì) 2021年1期2021-01-22
- 社會(huì)翻譯學(xué)視域下“文化性”與“社會(huì)性”因素之間的困惑*
——譯者行為研究關(guān)鍵概念芻議
者行為研究中的文化性與社會(huì)性因素一直模糊不清，從理論上探討二者之間的區(qū)分與聯(lián)系，既是描寫(xiě)性翻譯研究的理論與方法訴求，也是翻譯文化研究與社會(huì)翻譯學(xué)研究理清各自視野與焦點(diǎn)的重要問(wèn)題。通過(guò)概念界定和辨析，可以認(rèn)為，社會(huì)翻譯學(xué)視域下的譯者行為研究關(guān)注翻譯的社會(huì)性，聚焦譯作生成過(guò)程中譯者的社會(huì)化行為及其動(dòng)因，文化性因素則融入了譯者的認(rèn)知語(yǔ)境，是譯者行為背后可能的動(dòng)因之一。翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”是一次具有深遠(yuǎn)意義的研究范式轉(zhuǎn)變，因此“毫無(wú)疑問(wèn)，(它)是翻譯研究自二十世
外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐 2020年3期2020-12-29
- 探析民族服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化性和審美性
裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化性和審美性做論述。關(guān)鍵詞：民族服裝;設(shè)計(jì);文化性;審美性0引言當(dāng)代人需要主動(dòng)擔(dān)負(fù)文化傳承的責(zé)任，把握民族服飾文化的內(nèi)涵。為了保護(hù)我國(guó)的民族服飾文化，我國(guó)設(shè)立了博物館，追溯了民族服飾的發(fā)展流變。文化保護(hù)為文化傳承提供了有利條件，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)了民族服飾文化，了解了民族服飾文化的特點(diǎn)，自覺(jué)成為了民族服飾文化的傳承人。在全球化背景下，我國(guó)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，需要不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力以提升綜合國(guó)力。部分區(qū)域?qū)⒅埸c(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了文化發(fā)展
錦繡·中旬刊 2020年12期2020-12-23
- 園林種植中的文化性與植物間的配合分析
詞：園林中職;文化性;園林小品;園林植物;配置從古至今的城市的進(jìn)展中，植物都充分的記載了一個(gè)城市的歷史記憶，在傳統(tǒng)的園林種植中，主要是通過(guò)園林中植物將人的情感體現(xiàn)出來(lái)。就如我國(guó)很多的官員的府邸中的庭院設(shè)計(jì)，庭院中的自然景物和亭臺(tái)樓閣的設(shè)計(jì)都可以充分的體現(xiàn)出家主人的精神風(fēng)貌，這就是園林植物景觀體現(xiàn)文化內(nèi)涵的突出表現(xiàn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們逐漸的對(duì)精神文化有了更高的需求，因此園林設(shè)計(jì)也開(kāi)始逐漸的重視起人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，如今的園林不僅可以滿足外表的美
科學(xué)與財(cái)富 2020年23期2020-10-27
- 小學(xué)數(shù)學(xué)課堂練習(xí)設(shè)計(jì)的一些思考
次性、拓展性、文化性顯得尤為重要。只有具備這些條件才能充分發(fā)揮練習(xí)的功能與作用，促進(jìn)學(xué)生開(kāi)發(fā)智力挖掘潛能，形成良好信念、態(tài)度、價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：課堂練習(xí);針對(duì)性;層次性;拓展性;文化性。數(shù)學(xué)教育家G·波利亞認(rèn)為，要把解題作為培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)才能和教會(huì)他們思考的一種手段和途徑。由此可以看出，數(shù)學(xué)課堂練習(xí)的設(shè)計(jì)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性。在課堂練習(xí)設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為要做到以下四個(gè)性。一、練習(xí)設(shè)計(jì)要有針對(duì)性練習(xí)是一種有目的，有步驟，有指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)。練習(xí)的針對(duì)性就是在設(shè)計(jì)編排練
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年7期2020-10-21
- 淺析檔案管理科學(xué)性文化性及其基本原則
注重其科學(xué)性和文化性，同時(shí)還分析研究了其基本原則，認(rèn)為檔案工作的組織原則是統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理，維護(hù)檔案的完整性和安全性是檔案管理的基本要求，促進(jìn)社會(huì)各方面的利用是檔案工作的根本目的。關(guān)鍵詞：檔案科學(xué)性;檔案文化性;檔案管理;科學(xué)性;文化性;檔案檔案是社會(huì)歷史活動(dòng)和社會(huì)變遷的真實(shí)記錄。從社會(huì)發(fā)展的角度看，檔案管理必須注重其科學(xué)性和文化性，同時(shí)也要注意檔案管理的基本原則。1檔案工作是科學(xué)研究和文化研究的先決條件檔案是科學(xué)研究的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，無(wú)論是自然科學(xué)、社
中外企業(yè)家·上旬刊 2020年1期2020-10-21
- 論翻譯的特性
重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，它們既相互依存，又相互制約。本文通過(guò)分析翻譯的特性，進(jìn)一步思考和探討翻譯的定義。關(guān)鍵詞：雙重性;社會(huì)性;文化性;創(chuàng)造性;歷史性翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，它的內(nèi)涵十分豐富。筆者對(duì)翻譯的雙重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，這五個(gè)特性分別進(jìn)行了解讀和分析，進(jìn)一步揭示了翻譯的價(jià)值。一、翻譯的雙重性翻譯的雙重性主要體現(xiàn)在譯者身份的雙重性。譯者在翻譯過(guò)程中起著十分重要的作用，既是讀者又是作者。譯者首先是讀者的身份，譯者須充分理
速讀·下旬 2020年1期2020-10-09
- 博物館陳列展示中的文化性與藝術(shù)性研究
品陳列展示中，文化性和藝術(shù)性是相輔相成的關(guān)系，因?yàn)椴┪镳^藏品的陳列展示不單單承載著人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，還呈現(xiàn)出了不同時(shí)代、不同地域的人文特色，并且也擁有著超高的藝術(shù)魅力，將深層、隱性的文化通過(guò)藏品外顯出來(lái)，借助一系列的藝術(shù)手段對(duì)文化歷史予以大力發(fā)揚(yáng)和傳播，且更加凸顯藏品的文化價(jià)值。本文將從實(shí)際角度出發(fā)，對(duì)博物館陳列展示中的文化性與藝術(shù)性予以詳細(xì)分析和闡述?！娟P(guān)鍵詞】 博物館;陳列展示;文化性;藝術(shù)性;分析;研究【中圖分類(lèi)號(hào)】G265? ? ? ? ? 【文
今古文創(chuàng) 2020年32期2020-09-10
- 談中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系
思想政治教育;文化性引言：思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系一直是千絲萬(wàn)縷，如何開(kāi)展思想政治教育以及開(kāi)展過(guò)程始終受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，而開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中文化性的體現(xiàn)程度，則代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度。中國(guó)傳統(tǒng)文化濃厚的積淀土壤，是思想政治教育可以發(fā)展與形成的溫床。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在各個(gè)事物與模塊之中，語(yǔ)言、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維邏輯、價(jià)值體系等等都包括其中，而這些個(gè)板塊也恰恰匯聚于思想政治教育活動(dòng)之中，所以傳統(tǒng)文化的厚積或薄發(fā)始終影響思想政治教育
新教育論壇 2020年1期2020-09-10
- 淺談綜合材料繪畫(huà)的藝術(shù)魅力
體現(xiàn)生活材料的文化性、藝術(shù)性的一個(gè)全新創(chuàng)作方式。以下，將從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的闡述綜合材料繪畫(huà)的藝術(shù)魅力。【關(guān)鍵詞】綜合材料繪畫(huà);物質(zhì)材料;藝術(shù)化;文化性【中圖分類(lèi)號(hào)】J205? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0071-02基金項(xiàng)目：本文是廣西藝術(shù)學(xué)院研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目成果;項(xiàng)目批準(zhǔn)文號(hào)：廣藝政發(fā)[2020]52號(hào);項(xiàng)目編號(hào)為：2020XJ43。一、材料語(yǔ)言的豐富性物質(zhì)材料在20
今古文創(chuàng) 2020年36期2020-09-10
- 觀黃格勝山水線描有感
勝;山水線描;文化性引言廣西當(dāng)代山水畫(huà)家黃格勝在對(duì)景寫(xiě)生體察自然之時(shí)，擅用線描速寫(xiě)的方式去描繪山水，線描速寫(xiě)是一種可以及時(shí)反饋情緒所思于紙上的繪畫(huà)方式，它能最快速度的捕捉體察之感，有種石濤“搜盡奇峰打草稿的意味”，但線描速寫(xiě)并不只是創(chuàng)作小稿這么簡(jiǎn)單，它同樣是藝術(shù)家自身修養(yǎng)的外化，畫(huà)面中疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜的安排需要藝術(shù)家自身的藝術(shù)造詣與美學(xué)感受力去促成，黃格勝則是其中的佼佼者，其山水畫(huà)線描的藝術(shù)功底和積累對(duì)于他山水畫(huà)創(chuàng)作有著不可磨滅的啟發(fā)與指導(dǎo)作用，同樣對(duì)于我
理論與創(chuàng)新 2020年12期2020-09-08
- 論存文學(xué)小說(shuō)中的民族文化書(shū)寫(xiě)
小說(shuō);民族性;文化性作者簡(jiǎn)介：徐惠芝（1997-），女，云南省曲靖人，云南省大理大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23-0-02云南哈尼族作家存文學(xué)，1952年出生于滇南普洱一個(gè)名叫南臘的小山寨，1975年云南大學(xué)中文系畢業(yè)后回歸家鄉(xiāng)山區(qū)中學(xué)執(zhí)教多年，其文學(xué)創(chuàng)作始于八十年代，已出版文學(xué)作品十余部，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《獸靈》《碧洛雪山》《望天樹(shù)》等，中短篇小說(shuō)集《獸之谷》《鷹之
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 淺析圖書(shū)編輯活動(dòng)中文化性與商業(yè)性關(guān)系
活動(dòng)同時(shí)具備有文化性與商業(yè)性的性質(zhì)。在當(dāng)下，圖書(shū)編輯活動(dòng)的商業(yè)性增強(qiáng)對(duì)文化性帶來(lái)了諸如圖書(shū)思想性和創(chuàng)新性不足、圖書(shū)編校質(zhì)量下降等問(wèn)題，如何在保持編輯活動(dòng)的文化性同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化性和商業(yè)性的統(tǒng)一，保證出版業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)圖書(shū)編輯們來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題。關(guān)鍵詞：編輯活動(dòng);文化性;商業(yè)性圖書(shū)出版作為一種重要的文化傳播方式，依然承擔(dān)著其提供教育與服務(wù)、傳承文化與知識(shí)的重要任務(wù)，圖書(shū)編輯活動(dòng)是一種編輯工作者對(duì)作品素材通過(guò)選擇、加工、優(yōu)化等手段使之符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，宜于傳播的創(chuàng)造
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 探析教育學(xué)教學(xué)應(yīng)突出的文化性
教學(xué)所應(yīng)突出的文化性，為相關(guān)工作的開(kāi)展提供參考。關(guān)鍵詞 教育學(xué) 教學(xué) 文化性中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A教育學(xué)是面向師范院校及師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)而開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，也是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師的一門(mén)重要課程，教育學(xué)學(xué)科的教學(xué)理念、教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)直接關(guān)系著該專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)出的學(xué)生的綜合素質(zhì)與核心素養(yǎng)，更關(guān)系著我國(guó)教育事業(yè)的未來(lái)發(fā)展。近年來(lái)，教育學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)逐步由傳統(tǒng)的以專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授為主過(guò)渡為專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)兼修，教育學(xué)教學(xué)的文化性特征是符合現(xiàn)代教育發(fā)展的結(jié)果，也是教育事業(yè)
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年11期2020-07-14
- 基于巴蜀文化視域下空間設(shè)計(jì)文化性表達(dá)的策略研究
今后的空間設(shè)計(jì)文化性表達(dá)提供理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：巴蜀文化;空間設(shè)計(jì);文化性著名建筑師伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館進(jìn)行了一次鄉(xiāng)土建筑研究的展覽并出版了他的名作《沒(méi)有建筑的建筑》，這使得地域文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸被重視。所謂的巴蜀文化是巴文化和蜀文化，主要是指四川和重慶的地域文化，有5000多年的悠久歷史，在中國(guó)上古時(shí)期的文化體系中占據(jù)了重要的地位，與齊魯文化、三晉文化等共同成就中國(guó)文化的輝煌。隨著環(huán)境空間設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化的挖掘更深入，對(duì)地
視界觀·上半月 2020年6期2020-06-27
- 論在課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科文化性的策略
一門(mén)學(xué)科都具有文化性和工具性兩個(gè)基本屬性，而文化屬性是學(xué)科的核心屬性，主導(dǎo)著學(xué)科的持續(xù)發(fā)展。信息技術(shù)學(xué)科開(kāi)設(shè)以米，教師在課堂教學(xué)中往往注重操作技能的培養(yǎng)，而忽視了其內(nèi)在的文化傳承。本文針對(duì)這一教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，從信息技術(shù)學(xué)科所蘊(yùn)含的歷史文化、科技文化、學(xué)科文化融合、技術(shù)文化的內(nèi)涵等方面，論述了在課堂教學(xué)中如何向?qū)W生傳授信息技術(shù)學(xué)科文化性的實(shí)踐策略?！娟P(guān)鍵詞】信息技術(shù);課堂教學(xué);文化性借第八次基礎(chǔ)教育改革之東風(fēng)，2000年，教育部印發(fā)了《中小學(xué)信息技術(shù)
天津教育·上 2020年4期2020-06-11
- “畫(huà)以載道”
代;美術(shù)創(chuàng)作;文化性;精神性引用本文格式 張南嶺.“畫(huà)以載道”——當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的文化性與精神性研究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2020（2）：20-24.Abstract Although "painting to carry the Tao" is a traditional proposition， its connotation and form will continue to expand and innovate with the changes of
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2020年2期2020-06-08
- 公共藝術(shù)之城市雕塑設(shè)計(jì)研究
術(shù);城市雕塑;文化性一、城市雕塑與地域文化黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”城市雕塑是一座城市的名片，獨(dú)一無(wú)二的城市文化造就了一處處無(wú)法復(fù)制的城市雕塑。目前國(guó)內(nèi)城市發(fā)展迅速，但卻呈現(xiàn)出千篇一律，沒(méi)有地方特色等問(wèn)題。大量的借鑒與吸收國(guó)內(nèi)外新型的設(shè)計(jì)，雖然是提高城市進(jìn)度的一個(gè)快速的方式，但是快速發(fā)展的同時(shí)卻失去了本土地域文化特色。我們的國(guó)家作
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 基于傳承文化的景觀建筑設(shè)計(jì)
園?！娟P(guān)鍵詞】文化性;景觀建筑;生態(tài)城市景觀;東方意蘊(yùn)1.背景在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，如何以上層規(guī)劃為指導(dǎo)，對(duì)運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行更大范圍內(nèi)的保護(hù)、傳承與利用，進(jìn)而帶動(dòng)整片流域重現(xiàn)昔日盛景，逐步成為運(yùn)河文化復(fù)興的思考題。由天津市西青區(qū)人民政府聯(lián)合CBC建筑中心共同發(fā)起的“運(yùn)河上的京津冀——楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園”項(xiàng)目通過(guò)運(yùn)用大師工作營(yíng)、國(guó)際大師邀請(qǐng)賽等形式，以創(chuàng)新的方式將楊柳青大運(yùn)河國(guó)家文化公園打造成為國(guó)家文化公園的新標(biāo)桿。2.目的與意義河流作為地球生命
- 基于文化遺產(chǎn)的旅游創(chuàng)新開(kāi)發(fā)策略研究
游;旅游創(chuàng)新;文化性;開(kāi)發(fā)策略隨著社會(huì)發(fā)展和人們生活水平提高，人們?cè)跁r(shí)間、資金保障下對(duì)旅游的需求日益增長(zhǎng)。文化遺產(chǎn)具備獨(dú)特的文化意義和符號(hào)象征意義，逐漸受到眾多旅游者的追逐。在高質(zhì)量旅游景區(qū)建設(shè)和文化自信雙重背景下，要想促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展，就必須重視文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)，協(xié)同文化遺產(chǎn)與旅游需求，創(chuàng)新旅游發(fā)展路徑，共同促進(jìn)文化傳承與旅游發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)文化遺產(chǎn)與旅游相結(jié)合的研究非常多，但現(xiàn)有的研究成果主要集中在文化遺產(chǎn)旅游生態(tài)管理、旅游中的文化遺產(chǎn)保
藝術(shù)科技 2020年7期2020-05-06
- 公共藝術(shù)考察實(shí)踐教學(xué)喚醒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與復(fù)興之研究
教學(xué);歷史性;文化性;鄉(xiāng)土性;不均衡性背景在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)浪潮中，中華民族的文化自信也在以穩(wěn)健的步伐進(jìn)行著重塑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展在穩(wěn)步樹(shù)立文化自信的過(guò)程當(dāng)中起著舉足輕重的地位，并取得了諸多成績(jī)。然而由于復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的因素，在非遺的保護(hù)與活化過(guò)程中存在著諸多挑戰(zhàn)，并且需要尋求新的觸媒。與此同時(shí)，我國(guó)公共藝術(shù)的崛起與發(fā)展正在地方社會(huì)重塑、鄉(xiāng)村振興、社會(huì)共享資源開(kāi)發(fā)利用、公眾審美培養(yǎng)等方面起這舉足輕重的作用。其形式也從過(guò)去比較局限的傳統(tǒng)
神州·中旬刊 2020年4期2020-04-30
- 后全球化語(yǔ)境下 影視安全話語(yǔ)的文化性探析
境下，建構(gòu)具有文化性的國(guó)家安全話語(yǔ)體系刻不容緩，影視話語(yǔ)作為國(guó)家安全話語(yǔ)的有機(jī)組成部分，是進(jìn)行跨文化對(duì)話與價(jià)值表達(dá)的重要手段。本文在文化話語(yǔ)研究視角下從情節(jié)敘事、語(yǔ)境和場(chǎng)景表達(dá)三個(gè)層面對(duì)影片《流浪地球》進(jìn)行話語(yǔ)分析，提出文化性作為《流浪地球》的內(nèi)核，規(guī)定了影片獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)方式，而且正是得益于影片構(gòu)建的文化話語(yǔ)敘事體系，《流浪地球》才在國(guó)際傳播過(guò)程中取得了良好的傳播效果。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)影視安全話語(yǔ)文化性的同時(shí)，還需要平衡好文化的獨(dú)特性與共通性，只有平衡好兩者
教育傳媒研究 2020年1期2020-04-17
- 企業(yè)文化在商業(yè)展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
計(jì);企業(yè)標(biāo)志;文化性;獨(dú)特性中圖分類(lèi)號(hào)：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2020）03-0034-02一、企業(yè)文化和展示設(shè)計(jì)概念（一）企業(yè)文化企業(yè)文化包括企業(yè)的精神文化，它在企業(yè)的建設(shè)過(guò)程中逐漸形成了企業(yè)的理想信念、價(jià)值與道德觀念，這些精神文化組成了企業(yè)的“靈魂”[1]。企業(yè)文化涵蓋了以下三個(gè)層面：1.精神層面。它是企業(yè)的精神信仰，是企業(yè)所要?jiǎng)?chuàng)造的社會(huì)價(jià)值取向，它涵蓋了企業(yè)的業(yè)務(wù)目標(biāo)、未來(lái)發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)能力;2.活動(dòng)層面。它是企業(yè)的運(yùn)
今傳媒 2020年3期2020-04-07
- 白酒包裝與傳統(tǒng)圖案
酒；包裝設(shè)計(jì)；文化性；圖案在眾多的包裝設(shè)計(jì)中，白酒包裝設(shè)計(jì)和茶葉包裝設(shè)計(jì)最能彰顯我國(guó)的民族文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)的融合，也可以進(jìn)一步提升白酒特有的包裝特質(zhì)。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與白酒包裝的結(jié)合，加大提高受眾視覺(jué)體驗(yàn)，不斷分析中國(guó)傳統(tǒng)文化和圖形設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)于我國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)化具有重要意義。人民群體的審美不斷地發(fā)展和提高，包裝設(shè)計(jì)也日新月異，設(shè)計(jì)風(fēng)格更新迭代迅速，且伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的影響，人們不再單純的對(duì)包裝的要求還簡(jiǎn)
ViVi美眉 2020年8期2020-03-09
- 文化詩(shī)學(xué)視角下《廢都》的文化詩(shī)性翻譯再現(xiàn)探析
挖掘文學(xué)作品的文化性和詩(shī)學(xué)性，有助于從文本內(nèi)外充分展現(xiàn)文學(xué)作品的精神風(fēng)貌，因而為文學(xué)翻譯研究提供了良好的視角?；谖幕?shī)學(xué)視角對(duì)葛浩文《廢都》英譯本進(jìn)行鑒評(píng)，具有跨學(xué)科的思維和突出的研究創(chuàng)新性，不僅有利于充分挖掘該文學(xué)巨著的博大精深、豐富多彩以及藝術(shù)感染力，而且能有效拓展翻譯學(xué)的思維和學(xué)理空間。文章發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)翻譯過(guò)程中，只有秉持文化詩(shī)學(xué)理念，才能在譯文中再現(xiàn)原作的審美性、文化性及詩(shī)性?！碴P(guān)鍵詞〕 文化詩(shī)學(xué);文化詩(shī)性;文化性;詩(shī)學(xué)性〔中圖分類(lèi)號(hào)〕H059〔
- 秦皇島市鴿子窩公園
思想理念，堅(jiān)持文化性、親水性、生態(tài)性為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格，努力使濱水公園設(shè)計(jì)與周?chē)鷤鹘y(tǒng)自然環(huán)境相適應(yīng)，從而達(dá)到高度的和諧。關(guān)鍵詞：濱水公園;以人為本;自然生態(tài);親水性;文化性鴿子窩濱水公園本來(lái)就是一個(gè)集觀光旅游、休閑娛樂(lè)和文化建設(shè)于一體的濱水公園廣場(chǎng)。鴿子窩濱水公園的方位在秦皇島市北戴河區(qū)海濱的東北角處，鴿子窩公園周?chē)暮儆诓澈＃页辈詈苄?，約在一米之內(nèi)，海水深度比較穩(wěn)定，特別適合海浴和游泳。此外，鴿子窩公園本身還有很多的觀光資源，例如：觀賞日出和夕陽(yáng)、觀察
錦繡·中旬刊 2020年10期2020-01-27
- 民間游戲融入幼兒園戶外體育活動(dòng)探究
較強(qiáng)的趣味性和文化性，能夠滿足幼兒教育的發(fā)展需求。將民間游戲與戶外體育活動(dòng)相結(jié)合，既能促使幼兒在游戲的過(guò)程中獲得豐富的文化知識(shí)，又能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。文章對(duì)民間游戲融入幼兒園戶外體育活動(dòng)進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：幼兒園;戶外體育活動(dòng);民間游戲;趣味性;文化性;寓教于樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）35-0071-02民間游戲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，具有娛樂(lè)性和文化性兩種特質(zhì)，不僅能夠愉悅身心，而且能開(kāi)發(fā)智力，是
成才之路 2019年35期2019-12-27
- 職業(yè)學(xué)校校園景觀文化性營(yíng)建現(xiàn)狀調(diào)查與分析
要 校園景觀的文化性會(huì)潛移默化地影響和引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀、態(tài)度、情感的形成，校園景觀文化性的營(yíng)建對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的具有深遠(yuǎn)的影響?；诖耍ㄟ^(guò)實(shí)地調(diào)查和師生訪談對(duì)淮安生物工程高等職業(yè)學(xué)校的校園景觀中文化性營(yíng)建現(xiàn)狀進(jìn)行研究，以此為基礎(chǔ)分析職業(yè)學(xué)校校園景觀文化性營(yíng)建中的不足和問(wèn)題，最終對(duì)職業(yè)學(xué)校校園景觀文化性的挖掘和開(kāi)發(fā)提供建議。關(guān)鍵詞 職業(yè)學(xué)校;校園景觀;文化性中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.14 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-89
南方農(nóng)業(yè)·中旬 2019年9期2019-12-25
- 論《見(jiàn)字如面》的低碳美學(xué)特質(zhì)
如面》無(wú)論是其文化性還是其情感性、真實(shí)性的表達(dá)都是一種低碳美學(xué)的體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】見(jiàn)字如面;低碳美學(xué);陶冶型自由情感;文化性;情感性;真實(shí)性中圖分類(lèi)號(hào)：G222?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0092-02美的本質(zhì)在于自由情感，而陶冶型自由情感作為三種自由情感之一能對(duì)主體心靈和情感具有陶冶和凈化作用。[1]綜藝節(jié)目《見(jiàn)字如面》以其獨(dú)特的節(jié)目形式向觀眾傳遞了積極向上的內(nèi)容。觀眾在觀看這檔節(jié)目時(shí)能夠真正領(lǐng)
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 舞蹈編導(dǎo)中的文化性與藝術(shù)手法探析
探究舞蹈編導(dǎo)的文化性與藝術(shù)手法分析。關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);文化性;藝術(shù)手法引言：舞蹈主要通過(guò)表演的動(dòng)作以及一些肢體語(yǔ)言傳達(dá)表演背后的思想感情，而動(dòng)作以及肢體語(yǔ)言都是由舞蹈的編導(dǎo)根據(jù)整個(gè)表演精神和背后的感情設(shè)計(jì)舞蹈的動(dòng)作以及一些肢體上的細(xì)節(jié)。因此，舞蹈編導(dǎo)對(duì)整場(chǎng)舞蹈表演的重要性不言而喻。隨著人們對(duì)舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)和要求越高，舞蹈要體現(xiàn)出更高的文化性和藝術(shù)性就要豐富舞蹈編導(dǎo)的文化性與藝術(shù)手法。一、提高舞蹈編導(dǎo)人員的文化素質(zhì)和藝術(shù)水平提高舞蹈編導(dǎo)人員的文化素質(zhì)和藝術(shù)水平是
大眾科學(xué)·下旬 2019年8期2019-10-21
- 文旅融合背景下旅游管理專(zhuān)業(yè)文化性融入教學(xué)研究
：文旅融合? 文化性? 教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-098X（2019）05（b）-0183-02經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的努力，我國(guó)旅游業(yè)經(jīng)歷了前所未有的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)的歷史跨越。當(dāng)下社會(huì)的主要矛盾體現(xiàn)旅游行業(yè)表現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的旅游發(fā)展之間的矛盾。造成該狀況的原因之一
科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2019年14期2019-10-20
- 文化性視野中思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合
思想政治教育的文化性是實(shí)現(xiàn)思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的前提。思想政治教育通過(guò)價(jià)值判斷、文化選擇、文化詮釋和文化傳播功能實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理、有效融合。關(guān)鍵詞： 文化性 ? ?思想政治教育 ? ?中國(guó)傳統(tǒng)文化思想政治教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，思想政治教育與文化緊密相連、相輔相成，思想政治教育以文化的傳承和發(fā)展為己任;文化可以助力思想政治教育得以進(jìn)步和發(fā)展。就思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程，思想政治教育的
文教資料 2019年12期2019-10-08
- 地域文化性在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新
為例，探討地域文化性在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新和價(jià)值體現(xiàn)。為我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展，提供更多的資源和創(chuàng)新方向。關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì);文化性;博物館項(xiàng)目基金：本文系2019年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程重點(diǎn)課題資助項(xiàng)目“地域文化視角下的城市文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)”（19SYA-047）;2019鹽城工學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目“‘老字號(hào)’品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的文化傳承與創(chuàng)新模式研究”研究成果。一、文創(chuàng)產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)發(fā)展（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概述文創(chuàng)是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文創(chuàng)
美與時(shí)代·上 2019年9期2019-09-10
- 武術(shù)教育的文化性探析
：武術(shù)教學(xué)? 文化性? 問(wèn)題? 策略中圖分類(lèi)號(hào)：G85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）02（a）-0174-02“一種文化的興衰往往取決于具有這種文化的人的數(shù)量。”武術(shù)文化承繼的關(guān)鍵在于武術(shù)教學(xué)。武術(shù)教學(xué)的文化特征是開(kāi)展地方體育文化的基本途徑。分析武術(shù)教學(xué)的文化本質(zhì)，探討武術(shù)教學(xué)的未來(lái)開(kāi)展。1? 武術(shù)教學(xué)的文化承繼
當(dāng)代體育科技 2019年4期2019-06-11
- 精神文化的回歸：電影《無(wú)問(wèn)西東》中音樂(lè)的文化性探析
，本文從音樂(lè)的文化性角度去解讀電影《無(wú)問(wèn)西東》中所營(yíng)造的中國(guó)式美學(xué)意境，以及帶給我們的人文情懷與時(shí)代精神。【關(guān)鍵詞】電影音樂(lè)；文化性；意境；精神中圖分類(lèi)號(hào)：J919 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0104-02電影《無(wú)問(wèn)西東》是由李芳芳自編自導(dǎo)，采用多時(shí)空交叉敘事的手法，講述了出自清華大學(xué)四個(gè)不同時(shí)代的年輕人的四個(gè)故事。影片名字是出自清華的校歌“立德立言，無(wú)問(wèn)西東”，本意是“做學(xué)問(wèn)不分中西”，后來(lái)延伸到“不計(jì)較得失，無(wú)所畏懼
戲劇之家 2019年9期2019-05-24
- “外語(yǔ)＋”：高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型與拓展的思考
外語(yǔ)的工具性和文化性，高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案中應(yīng)合理分配“外語(yǔ)”與“專(zhuān)業(yè)”的課時(shí)比重。關(guān)鍵詞：“外語(yǔ)+”;轉(zhuǎn)型;工具性;文化性中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2019）05-0047-03大學(xué)通常分為研究型、教學(xué)型、應(yīng)用型，不論何種類(lèi)型的大學(xué)都設(shè)有外語(yǔ)學(xué)院，至少也有外語(yǔ)系，為全校學(xué)生的外語(yǔ)教學(xué)提供服務(wù)。在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中、在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，語(yǔ)言不僅是交流的工具，承載信息與文化的工具，語(yǔ)言還影響甚至決定許多
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2019年5期2019-05-13
- 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化性特點(diǎn)分析
載體。本文基于文化性特點(diǎn)視角，對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入探討，希望可以不斷增強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝;文化性;特征;現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TB489 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0145-01在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)的各種需要最終可以歸結(jié)和轉(zhuǎn)化為文化需要，這表明設(shè)計(jì)和文化之間具有緊密的聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)在傳遞文化信息以及凸顯特定形象心理寓意方面具有重要作用。特別是當(dāng)前現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中
戲劇之家 2019年2期2019-03-29
- 博物館標(biāo)志的直觀性與文化性
館標(biāo)志直觀性與文化性的研究，探討優(yōu)秀博物館標(biāo)志的內(nèi)在規(guī)律及價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 博物館 標(biāo)志 直觀性 文化性一、博物館標(biāo)志標(biāo)志又稱(chēng)logo，標(biāo)志是彰顯團(tuán)體特征的小型視覺(jué)語(yǔ)言。不同性質(zhì)的團(tuán)體，對(duì)標(biāo)志的要求有一定的差別，以博物館類(lèi)型的標(biāo)志為例。在我國(guó)，博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。因此設(shè)計(jì)好博物館標(biāo)志的直觀性和文化性是至關(guān)重要的。廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)生活不斷提高，對(duì)文化生活的需求也越來(lái)越高。博物
大經(jīng)貿(mào) 2019年12期2019-03-09
- 傳承與創(chuàng)新，技法與文化
“技術(shù)性”和“文化性”表現(xiàn)的追求，實(shí)現(xiàn)整把壺由內(nèi)而外形神俱佳的格局。關(guān)鍵詞：紫砂壺;技術(shù);文化性;六方德鐘菱花1 前 言宜興紫砂壺是世界工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)中十分古老而具有地域風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝之一，其發(fā)展至今至少已有近600年的歷史。紫砂壺的發(fā)展，離不開(kāi)一代代制壺藝人的努力，它從粗陶器皿一步步蛻變成為高雅的藝術(shù)品，這其中更離不開(kāi)人們對(duì)于藝術(shù)和文化的不懈追求。紫砂壺的創(chuàng)作既是一件關(guān)乎技術(shù)性的事，同時(shí)也是一件需要考慮作品所對(duì)應(yīng)的人文、藝術(shù)和實(shí)用功能等方方面面因素的事。
佛山陶瓷 2019年12期2019-01-30
- 和合觀照下的寶相花紋裝飾紋樣研究
合 寶相花紋 文化性一、研究意義“和”與“合”兩個(gè)字在甲骨文、金文中就已經(jīng)出現(xiàn)了。其中，“和”含義極為廣泛，但主要是指和諧、和睦、和美等，指各事物之間有效維持的一種平衡關(guān)系;“合”則有另一種含義，它主要是指契合、合作、融合之意，指原本對(duì)立的各方有了某種聯(lián)系，它們之間相互依存、相互協(xié)作，實(shí)現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。自古以來(lái)我國(guó)就有“天人合一”的說(shuō)法，這種文化的核心理念就是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。一方面，“和”與
藝術(shù)研究 2019年6期2019-01-09
- 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化性特點(diǎn)分析
裝設(shè)計(jì)當(dāng)中凸顯文化性，傳達(dá)豐富的文化信息，滿足消費(fèi)者的文化認(rèn)同需要和審美需要。本文將對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化性特點(diǎn)及其應(yīng)用進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì);文化性;特點(diǎn)中圖分類(lèi)號(hào)：TB482文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）32-0240-01產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中占據(jù)重要地位，也是人們實(shí)際生活當(dāng)中常見(jiàn)不可缺少的要素。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)與精神文化需求都獲得了很大程度的提高，對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的要求也
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 解析舞蹈形式中的意韻之美
鍵詞：審美性 文化性 多義性 教育性中圖分類(lèi)號(hào)：J702 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0076-02一、舞蹈藝術(shù)形式與內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系邏輯當(dāng)筆者發(fā)現(xiàn)所看見(jiàn)的舞蹈，仿佛是用作于靈魂與靈魂交流碰觸的媒介，去承載著那些在言之不足，或表達(dá)過(guò)于深?yuàn)W、精妙的文字語(yǔ)言里。舞蹈，不應(yīng)只是一組動(dòng)作、一段表演，它除了是形式之美的表達(dá)外，它還可以承載更多，它是對(duì)自我認(rèn)知與表達(dá)，它是可以傳遞愛(ài)與情感的方式，它亦可以帶來(lái)更美好和諧的感悟！也即是舞蹈、
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年16期2018-12-29
- 以時(shí)間性追溯大學(xué)校園建設(shè)的文化性
大學(xué)校園建設(shè)的文化性。將中國(guó)美術(shù)學(xué)院作為研究案例，通過(guò)建筑主體功能使用者的視角，以中期的時(shí)間段維度來(lái)衡量校園建設(shè)的時(shí)間性。從校園建筑與自然空間營(yíng)造，校園動(dòng)態(tài)更新與建筑的敘事性三個(gè)方面來(lái)闡述大學(xué)校園文化性的時(shí)間內(nèi)涵特征及其建筑空間營(yíng)造。旨在為校園文化性建設(shè)提供新的視角與維度。關(guān)鍵詞：校園 文化性 時(shí)間性 敘事中圖分類(lèi)號(hào)：G265文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2018）04-0144-02引言2012年王澍獲得普利策獎(jiǎng)?wù)痼@學(xué)界，激起的討論不僅局限
設(shè)計(jì) 2018年7期2018-11-12
- 文旅融合背景下文化性融入旅游管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)探析
展，適當(dāng)考慮將文化性融入到旅游管理專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和核心課程的教學(xué)中去，促使學(xué)生對(duì)接時(shí)代、對(duì)接產(chǎn)業(yè)，對(duì)接特定崗位。關(guān)鍵詞：文旅融合；文化性；旅游管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)十三屆人大一次會(huì)議第四次全體會(huì)議，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案提請(qǐng)將文化部、國(guó)家旅游局的職責(zé)整合，組建文化和旅游部。國(guó)務(wù)委員王勇表示，此調(diào)整旨在“為增強(qiáng)和彰顯文化自信，統(tǒng)籌文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游資源開(kāi)發(fā)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展?！苯┠陙?lái)國(guó)家也陸續(xù)出臺(tái)了一系列促進(jìn)
當(dāng)代旅游（下旬） 2018年4期2018-10-21
- 園林種植中的文化性與園林小品植物間的配置
了園林種植中的文化性和重要性，并簡(jiǎn)要闡述了園林小品和園林植物的含義和關(guān)系，主要通過(guò)花架、圓椅、亭、圓墻、漏窗以及雕塑與植物間進(jìn)行配置。關(guān)鍵詞：園林種植；文化性；園林小品；園林植物一、園林種植以美學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)（一）植物造景形式我國(guó)傳統(tǒng)的園林種植就將植物自身的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，在園林景觀中主要強(qiáng)調(diào)了植物的生物特性，并最大限度地發(fā)揮其生態(tài)效能。這就決定了園林植物造景不能僅僅關(guān)注一株植物的特性，要以植物的整體造景的栽植手法為主。（二）植物配置形式傳統(tǒng)植物的種植手法采用
科技信息·中旬刊 2018年5期2018-10-21
- 何為“好的教育實(shí)踐”：學(xué)前教育質(zhì)量的文化性省思
學(xué)前教育質(zhì)量的文化性省思相關(guān)內(nèi)容。關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；文化性；教育實(shí)踐在2010年國(guó)家提出教育規(guī)劃綱要，在提出的綱要中明確指出教育改革的主要目的是提高教育質(zhì)量。同時(shí)在這一年，國(guó)務(wù)院也發(fā)布了關(guān)于學(xué)前教育的有關(guān)綱要，從中提出要建立學(xué)前教育的評(píng)估體系，讓年齡合適的兒童適時(shí)接受對(duì)等教育。在十八大中也重視強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的發(fā)展。在這些國(guó)家政策實(shí)施的背景下，關(guān)于學(xué)前教育的一些課題研究或者研究任務(wù)開(kāi)始多次出現(xiàn)，以此為熱點(diǎn)的話題也成為人們討論的重點(diǎn)例如怎樣提出學(xué)前教育質(zhì)量，例如
贏未來(lái) 2018年7期2018-09-25
- 探討機(jī)械制造加工過(guò)程中的安全性
性化 常態(tài)化 文化性 安全性保障中圖分類(lèi)號(hào)：TQ171 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0引言近幾年，我國(guó)科學(xué)技術(shù)也得到了較快的發(fā)展，越來(lái)越多的新技術(shù)、新設(shè)備、新工藝被人們所熟知，使得我國(guó)社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)效益得到較大的提升，因此，機(jī)械制造加工的安全管理工作就顯得十分重要，需要相關(guān)人員投入更大的精力，積極的研究出合理的安全管理制度，促使我國(guó)機(jī)械制造企業(yè)在加工過(guò)程中更加安全。在確保加工安全性時(shí)，應(yīng)該注意對(duì)加工設(shè)備的管理，使其在使用時(shí)能夠更加安全，達(dá)到最佳的狀態(tài)，保證加工的順利進(jìn)行
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年17期2018-09-17
- 淺談復(fù)合型文化建筑設(shè)計(jì)理念
空間多樣、整體文化性的復(fù)合型文化建筑特征。為城市文化生活提供“一站式”的服務(wù)，使文化建筑發(fā)揮較強(qiáng)的城市性和開(kāi)放性關(guān)鍵詞：復(fù)合、復(fù)合型文化建筑、功能、空間、文化性“復(fù)合”在《辭?！分袨椤熬酆稀⒔M合、綜合”。它是由兩種或多種單元相結(jié)合，通過(guò)對(duì)單元的整合來(lái)激發(fā)單元本身的潛力，具有多重資源性質(zhì)和屬性。在建筑學(xué)層面上，復(fù)合的概念是從城市規(guī)劃層面上提出的。隨著城市規(guī)模的膨脹，單一的城市功能帶來(lái)生活的不便，在此基礎(chǔ)上提出復(fù)合化的城市模式和建筑理論。在復(fù)合的城市空間體系中
西部論叢 2018年9期2018-09-04