劉紅霞

摘 要：紫砂壺“六方德鐘菱花”是一件集合了技法、傳承了經(jīng)典、表達(dá)了文化共鳴的作品，該壺在創(chuàng)作初期，就設(shè)立了對(duì)“技術(shù)性”和“文化性”表現(xiàn)的追求，實(shí)現(xiàn)整把壺由內(nèi)而外形神俱佳的格局。

關(guān)鍵詞：紫砂壺;技術(shù);文化性;六方德鐘菱花

1 前 言

宜興紫砂壺是世界工藝美術(shù)門類中十分古老而具有地域風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝之一，其發(fā)展至今至少已有近600年的歷史。紫砂壺的發(fā)展，離不開一代代制壺藝人的努力，它從粗陶器皿一步步蛻變成為高雅的藝術(shù)品，這其中更離不開人們對(duì)于藝術(shù)和文化的不懈追求。

紫砂壺的創(chuàng)作既是一件關(guān)乎技術(shù)性的事，同時(shí)也是一件需要考慮作品所對(duì)應(yīng)的人文、藝術(shù)和實(shí)用功能等方方面面因素的事。自古以來，紫砂壺創(chuàng)作技藝早已自成一派，除了無數(shù)經(jīng)典的紫砂器型外，系統(tǒng)而規(guī)范的紫砂壺造型及裝飾分類，也賦予了這門手藝更高的學(xué)術(shù)格局。作為一名當(dāng)代紫砂手藝人，在日常創(chuàng)作中不斷研習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到紫砂壺創(chuàng)作應(yīng)具備一定的技術(shù)和文化認(rèn)知基礎(chǔ)，而這也是推動(dòng)紫砂壺藝不斷傳承創(chuàng)新、發(fā)展繁榮、經(jīng)久不衰的重要途徑。

紫砂壺“六方德鐘菱花”（見圖1）就是一件集合了技法、傳承了經(jīng)典、表達(dá)了文化共鳴的作品。該壺在創(chuàng)作初期，就設(shè)立了對(duì)“技術(shù)性”和“文化性”表現(xiàn)的追求，反映到作品的實(shí)際細(xì)節(jié)中，“技術(shù)性”一則體現(xiàn)于其在造型方面講究、對(duì)難度的呈現(xiàn)，比如提煉并整合紫砂壺造型中的諸多難度要點(diǎn)，即將講究線面挺括的方器元素和講究復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕罴y器元素統(tǒng)一表現(xiàn)于同一件作品中;二則體現(xiàn)于其在細(xì)節(jié)方面不失融入經(jīng)典器型的相關(guān)元素，比如“德鐘”、“菱花”，這兩者除了作為紫砂經(jīng)典器型而存在外，其本身亦成為了作品在“文化性”方面的表述核心，以此升華意境、優(yōu)化氛圍，實(shí)現(xiàn)整把壺由內(nèi)而外形神俱佳的格局。

2 方器與筋紋器形制融于一體，反映技術(shù)追求

紫砂壺的造型十分豐富，大體上可劃分為光器（包括圓器與方器）、筋紋器、花器幾大類，它們各具特色，迸發(fā)著獨(dú)到的造型藝術(shù)風(fēng)格。紫砂壺創(chuàng)作除了必須熟悉每一種造型的特色、技法呈現(xiàn)外，更應(yīng)具有創(chuàng)新的認(rèn)知。

回歸到“六方德鐘菱花”上，這把壺采用了方器與筋紋器融于一體的表現(xiàn)手法。因?yàn)楣逃械脑煨腕w系并不是一成不變的，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，不應(yīng)過分拘泥于采用唯一的一種造型類別，這樣反而有失偏頗。這把壺選擇方器與筋紋器特征進(jìn)行主觀呈現(xiàn)，本質(zhì)上也是紫砂藝人對(duì)“技術(shù)性”的本能追求，這兩者本身在造型上就具有一定難度，而將兩者進(jìn)行“合成”，則顯然具有更高的難度。紫砂壺的發(fā)展離不開創(chuàng)新，這種對(duì)技術(shù)難度的追求，其實(shí)就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是本人對(duì)“技術(shù)性”理解構(gòu)思的一次嘗試。

顧名思義，“六方德鐘菱花壺”的主體形態(tài)為六方形，其方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，富有干凈利落、明快挺秀之感。與此同時(shí)，線條流暢、分布均勻、疏密得當(dāng)?shù)慕罴y從壺鈕頂端自上而下蔓延至整個(gè)壺身，好似流水，綿延柔和。筋紋與筋紋之間呈凹進(jìn)的線條狀，深淺自如、明暗分明，它們經(jīng)壺蓋、蓋沿、口沿、壺肩、身筒，起伏跌宕，使得線條更具韌性感，而組織于精確嚴(yán)密結(jié)構(gòu)之中的筋紋線，在六方壺身交接處更賦予了微妙反應(yīng)，使得技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到了高度統(tǒng)合。

3 德鐘與菱花元素合二為一，延續(xù)經(jīng)典風(fēng)貌

在紫砂壺?cái)?shù)百年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了無數(shù)經(jīng)典器型，這些器型不僅是這門傳統(tǒng)手藝的杰出代表，更是人類文明的寶貴財(cái)富。對(duì)于后世紫砂壺藝人而言，經(jīng)典器型是一個(gè)榜樣、一種標(biāo)桿，是學(xué)習(xí)研究的重要素材。然而紫砂壺的傳承創(chuàng)新，更離不開創(chuàng)作者自身的認(rèn)知理解，一味地臨摹，永遠(yuǎn)只是東施效顰，無法賦予作品以靈魂，即使是延續(xù)經(jīng)典原貌，也應(yīng)融入一定的個(gè)性化成分。

德鐘與菱花均為紫砂壺傳統(tǒng)經(jīng)典器型，同時(shí)也是壺藝創(chuàng)作的經(jīng)典元素。德鐘器型以古鐘為原型，穩(wěn)重大方、富有古韻，屬于光器類別;菱花器型取大自然中的菱花花瓣進(jìn)行架構(gòu)，生趣盎然、惟妙惟肖，屬于典型的筋紋器類別?！傲降络娏饣▔亍本褪且缘络娖餍蜑榛A(chǔ)，并改進(jìn)為六方狀態(tài)，整個(gè)壺體充分融入菱花元素，從壺頂向下俯視，此壺就好似一朵奔放盛開的菱花，十分奪人眼球，而不同元素的組合搭配，則一改傳統(tǒng)規(guī)則，既延續(xù)了經(jīng)典風(fēng)貌，更顯新穎獨(dú)特，別具一格。

4 文化與藝術(shù)語境相得益彰，解讀人文格局

紫砂壺的文化性能自古以來就深受大眾的認(rèn)可，也成為衡量其價(jià)值的核心因素。壺藝創(chuàng)作不是簡單的模仿或相關(guān)元素的排列組合，而是更應(yīng)透過造型及裝飾主體，去剖析其內(nèi)在的人文格局?！傲降络娏饣▔亍敝v究文化與藝術(shù)語境的相得益彰，以此獲得壺與人的共鳴?！暗络姟迸c“德中”同音，取“中庸之德”的意思，提煉出中國傳統(tǒng)文化的精髓。“菱花”自古就有吉祥美好之寓意，同時(shí)六方又彰顯出大氣、方正的個(gè)性氣質(zhì)，因此整把壺所包含的文化語境十分豐富且清晰，其人文性能與實(shí)用性、藝術(shù)性等均得以完整呈現(xiàn)，綜合性能突出。

5 結(jié) 語

紫砂壺創(chuàng)作是一件需要持之以恒、并報(bào)之以巨大耐心和格局的事，縱觀古今，紫砂壺的發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順的，然而正是由于它所經(jīng)歷的滄桑，以及紫砂壺藝人在滄桑中振作奮發(fā)的決心，才賦予了這門手藝堅(jiān)韌的生命力。作為新時(shí)代的紫砂手藝人，我們理應(yīng)為之付出更有意義的貢獻(xiàn)。