文場(chǎng)
- 流淌于山水間的清音雅韻
貝貝廣西文場(chǎng)又稱“文玩子”“小曲”等，是流行于廣西桂北地區(qū)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，也是廣西最具有代表性和影響力的傳統(tǒng)曲藝形式之一，迄今已有200多年歷史，2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西文場(chǎng)用桂林方言表演，以唱為主，間有說白，曲調(diào)優(yōu)美，唱詞文雅，既善抒情，又長(zhǎng)敘事，堪稱流淌于山水間的清音雅韻。廣西文場(chǎng)的表演形式多種多樣，既有數(shù)人表演的“坐唱”，一人表演的“立唱”；也有唱做結(jié)合的“走唱”；還有化妝、穿戲裝演唱的“文場(chǎng)掛衣”。傳統(tǒng)的廣西文場(chǎng)伴奏樂器
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2023年4期2023-04-24
- 黑白鍵上流動(dòng)的中國(guó)聲音
—— 張朝鋼琴作品《皮黃》中的文武場(chǎng)
音樂伴奏的類別，文場(chǎng)伴歌、武場(chǎng)伴武，二者所示內(nèi)涵不同，但相互聯(lián)系、彼此輔助。鋼琴曲《皮黃》是作曲家張朝所作，在鋼琴中表現(xiàn)京劇這一國(guó)粹的中國(guó)元素鋼琴作品。本文通過對(duì)鋼琴曲《皮黃》創(chuàng)作中所運(yùn)用的京劇文武場(chǎng)音樂特征的研究，分析文武場(chǎng)在鋼琴音樂中對(duì)于還原京劇韻味的作用，進(jìn)而在演奏中體現(xiàn)京劇音樂的風(fēng)格特性、再現(xiàn)京劇伴奏樂器的音色特點(diǎn)。一、京劇的音樂特征——文武場(chǎng)京劇，作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的大集合，最早可追溯至清朝乾隆五十五年，適逢乾隆皇帝八十大壽，全國(guó)各地的曲藝團(tuán)體進(jìn)京
音樂生活 2022年7期2022-09-14
- 荔浦市曲藝發(fā)展研究報(bào)告（2010—2021年）
的文化底蘊(yùn)孕育了文場(chǎng)、漁鼓、快板、說書、零零落、蓮花落等曲藝形式。荔浦人滿謙子在擔(dān)任廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)期間，傾盡全力為文場(chǎng)的藝術(shù)教育、普及提高、理論研究做出了突出貢獻(xiàn)。前輩們的努力為荔浦市曲藝的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2010年，是荔浦市曲藝發(fā)展的重要元年，榮獲由廣西曲藝家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“廣西文場(chǎng)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào);2013年，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)授予荔浦“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。自此，荔浦市群眾藝術(shù)館制定了《荔浦曲藝發(fā)展十年規(guī)劃（2013年—2022年）》。目前已建好群眾藝術(shù)
參花（上） 2022年5期2022-06-07
- 聚焦廣西荔浦圖賞千年古城
曲藝之鄉(xiāng)”“廣西文場(chǎng)之鄉(xiāng)”。廣西文場(chǎng)是一種清唱?jiǎng)☆愋偷那囆问?，?jiǎn)稱文場(chǎng)，又名“文玩子”“揚(yáng)琴小調(diào)”等，流行于廣西桂北官話地區(qū)，尤以桂林、柳州、宜山、平樂、荔浦等地最為盛行?！?span id="syggg00" class="hl">文場(chǎng)”是與清唱桂劇的“武場(chǎng)”相對(duì)而命名的。清康熙年間，粵、贛、閩、湘等省商人先后到荔浦經(jīng)商，江浙等地的一些說唱藝術(shù)和“明清俗曲”流傳到廣西以后，逐步與桂林一帶的方言和民間音樂相融合，到了清末，形成具有地方特色的廣西文場(chǎng)。荔浦民間還有一大批心靈手巧的手工藝人，他們以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，加以
攝影世界 2022年1期2022-01-21
- 鄉(xiāng)村文化振興背景下廣西文場(chǎng)傳承現(xiàn)狀與對(duì)策
0)1 引言廣西文場(chǎng)簡(jiǎn)稱文場(chǎng)，又稱文玩子、小曲等，是流行于廣西桂北官話地區(qū)傳統(tǒng)清唱藝術(shù)，尤其在桂林、柳州、荔浦等地最為盛行，是廣西最有代表性和最具影響的傳統(tǒng)曲藝形式之一，2008年6月被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。2019年12月中央農(nóng)村工作會(huì)議確立了鄉(xiāng)村振興的20字總要求，即：產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕[2]。廣西文場(chǎng)作為桂林為數(shù)不多的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其中的很多內(nèi)容體現(xiàn)著300多年來桂北人民的生活及風(fēng)土人情。
綠色科技 2021年21期2021-11-28
- 追尋與守護(hù)
——評(píng)廣西文場(chǎng)《文·蘭·匯》
。目前，包括廣西文場(chǎng)在內(nèi)的一些非遺項(xiàng)目面臨失傳的危機(jī)，其中，人的問題是最主要的，沒有傳承人，可以說我們就失去了非遺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)文化”，直接依靠于人并作用于人，為非遺保護(hù)傳承事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的標(biāo)志性人物，值得我們學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)。廣西文場(chǎng)《文·蘭·匯》中的男女主角蘭老爹及文玉雙就是這樣的偉大人物。清朝乾隆年間，流行于江浙一帶的說唱藝術(shù)在廣西大受歡迎，隨著這種說唱藝術(shù)形式與桂北方言的融合，一種全新的曲藝表演方式誕生了，這種曲藝以管弦樂器伴奏為主，注
戲劇之家 2021年2期2021-11-12
- 廣西民間曲藝“文場(chǎng)”的歷史沿革與藝術(shù)特征分析
李家燕摘要：文場(chǎng)屬于廣西的民間曲藝，從演奏、表演的方式以及唱腔曲牌和曲目唱本來看，是由明清時(shí)期的俗曲發(fā)展起來的，但在發(fā)展過程中不斷加入了時(shí)代和地方的特色。文場(chǎng)有著超過200年的發(fā)展歷史，主要在桂北地區(qū)流行，并代代流傳了下來。文場(chǎng)唱腔語言獨(dú)特，曲體結(jié)構(gòu)和節(jié)拍板眼都很與眾不同，既能夠發(fā)揮其價(jià)值，也能夠給聆聽者帶來美的享受。本文將詳細(xì)討論廣西民間曲藝文場(chǎng)的歷史沿革，并對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：文場(chǎng)? 歷史沿革? 藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年13期2021-08-27
- 漢調(diào)桄桄的伴奏特色
和蓋板，樂隊(duì)由“文場(chǎng)”和“武場(chǎng)”組合而成。文場(chǎng)音樂現(xiàn)存曲牌19首，武場(chǎng)音樂現(xiàn)存138個(gè)（套），有其獨(dú)有的應(yīng)用場(chǎng)景。高度的聲樂美與和諧的器樂美水乳交融地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了獨(dú)特的漢調(diào)魅力。關(guān)鍵詞：伴奏；文場(chǎng)；武場(chǎng)；曲牌俗話說“半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”，由此可見伴奏在戲曲演唱中的重要性。漢調(diào)桄桄被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為歷史悠久的漢中稀有劇種，至今活躍在漢中城鄉(xiāng)。在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中，形成了獨(dú)有的伴奏特色。一、漢調(diào)桄桄伴奏的物質(zhì)基礎(chǔ)漢調(diào)桄桄的伴奏物質(zhì)基礎(chǔ)在于樂器
百花 2021年11期2021-05-29
- 民族民間文化保護(hù)
——廣西文場(chǎng)隊(duì)伍人才培養(yǎng)研究
45001）一、文場(chǎng)發(fā)展的來源廣西文場(chǎng)是一種以清唱為主的藝術(shù)劇種,歷史悠久,唱詞豐富，音樂優(yōu)美，含蓄細(xì)膩，享有“曲藝寶庫(kù)中的一顆明珠”的美譽(yù)。產(chǎn)生于清代中葉，迄今已有200 年左右的歷史，是在“明清俗曲”的基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種曲藝音樂。一般說來,它是由江浙一帶流傳到廣西, 其后逐漸與當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)融合發(fā)展起來的一種具有濃厚地方特色的曲種。廣西文場(chǎng)流行于桂北、桂中、桂東北和桂西北的近四十多個(gè)縣市，尤以桂林、柳州、荔浦最為盛行。文場(chǎng)是一種可以不化妝且清唱的藝術(shù)形式
文藝生活·中旬刊 2021年3期2021-04-08
- 淺談曲藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新發(fā)展途徑
會(huì)授予荔浦“廣西文場(chǎng)之鄉(xiāng)”稱號(hào)；2012年，廣西文化廳授予荔浦“廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（曲藝）”稱號(hào)；2013年，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)授予荔浦“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。作為曲藝之鄉(xiāng)，在新時(shí)代如何發(fā)揮地方群眾文化的優(yōu)勢(shì)，為滿足百姓日益增長(zhǎng)的文化需求，在活態(tài)傳承中不斷探索曲藝創(chuàng)新發(fā)展的可行途徑，是值得群文工作者思考的問題。一、挖掘地方文化價(jià)值，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌地方本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有根植于現(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展。無視地方的藝術(shù)傳統(tǒng)，不善于學(xué)習(xí)借鑒，無異于如俗話所說—
曲藝 2021年1期2021-03-28
- 廣西文場(chǎng)傳承人龐建寧個(gè)案考察
41000）廣西文場(chǎng)是廣西壯族自治區(qū)具有代表性的曲藝品種，又叫“文玩子”，流行于廣西北部以及中部的官話地區(qū)，以桂林、柳州、河池等地最為盛行。2008年6月，廣西文場(chǎng)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)家級(jí)傳承人有：何紅玉、陳秀芬；自治區(qū)級(jí)傳承人有：李偉群、葉春桃等；桂林市級(jí)傳承人有：龐建寧、陽(yáng)繼福等。筆者以桂林市級(jí)傳承人龐建寧老師為采訪對(duì)象，于2018年12月5日——10日進(jìn)行了三次龐建寧老師個(gè)人專訪，并觀看了龐建寧演唱的廣西文場(chǎng)，論文內(nèi)容來源主要靠采
北方音樂 2020年24期2021-01-27
- 淺談曲藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新發(fā)展途徑
——以荔浦市建設(shè)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”為例
會(huì)授予荔浦“廣西文場(chǎng)之鄉(xiāng)”稱號(hào)；2012年，廣西文化廳授予荔浦“廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（曲藝）”稱號(hào)；2013年，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)授予荔浦“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。作為曲藝之鄉(xiāng)，在新時(shí)代如何發(fā)揮地方群眾文化的優(yōu)勢(shì)，為滿足百姓日益增長(zhǎng)的文化需求，在活態(tài)傳承中不斷探索曲藝創(chuàng)新發(fā)展的可行途徑，是值得群文工作者思考的問題。一、挖掘地方文化價(jià)值，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌地方本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有根植于現(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展。無視地方的藝術(shù)傳統(tǒng)，不善于學(xué)習(xí)借鑒，無異于如俗話所說—
曲藝 2021年1期2021-01-15
- 廣西文場(chǎng)唱詞的藝術(shù)特征
41006)廣西文場(chǎng)，俗稱“文玩子”“文玩”“揚(yáng)琴小調(diào)”“小曲”等。雖稱“廣西文場(chǎng)”，其實(shí)它并不是土生土長(zhǎng)的廣西曲藝類型，它最早脫胎于明清俗曲，是來源于江浙一帶的說唱藝術(shù)。它現(xiàn)在主要流行于廣西桂林、鹿寨、荔浦、柳州、河池等地，屬于清唱類型的曲藝表演形式，2006年獲批入選廣西區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年獲批入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄曲藝項(xiàng)。廣西文場(chǎng)作為說唱藝術(shù)，不可避免地要解決說什么和唱什么的問題?！罢f”要旁白，“唱”要唱詞。文場(chǎng)唱詞對(duì)
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-15
- 地方曲藝文化生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建探究
文化遺產(chǎn)——廣西文場(chǎng)為研究對(duì)象，從傳承基地建設(shè)和傳承人培育、學(xué)校教學(xué)、靜態(tài)和活態(tài)保護(hù)傳承、藝術(shù)自身革新等角度提出了重構(gòu)其文化生態(tài)系統(tǒng)的一系列相關(guān)策略。關(guān)鍵詞：地方曲藝? 廣西文場(chǎng)? 文化生態(tài)系統(tǒng)? 構(gòu)建中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）21-0004-04我國(guó)各地民間曲藝是我國(guó)重要的歷史文化遺產(chǎn)，但目前大多面臨著不同程度的生存危機(jī)。從文化生態(tài)學(xué)的角度看，和諧而良好運(yùn)轉(zhuǎn)的文化生態(tài)系統(tǒng)是藝術(shù)健康發(fā)展的必要保障。傳統(tǒng)社
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年21期2020-12-28
- “自治”與“禮治”：近現(xiàn)代冀南鄉(xiāng)村社會(huì)中的梅花拳
組織源流、武場(chǎng)和文場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、拳法拳理等(1)如燕子杰：《中國(guó)梅花樁文武大法——中華武術(shù)之魂》，青島出版社，1998年；周偉良：《梅花拳信仰研究——兼論梅花拳的組織源流》，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期；周偉良：《梅花拳拳理功法的歷史尋繹》，《體育文化導(dǎo)刊》2002年第5期；馬愛民：《武探花楊炳與梅花拳的傳播》，《體育文化導(dǎo)刊》2002年第2期；楊彥明：《梅花拳通義》，北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社，2009年，等等。；其二，歷史學(xué)的路徑，關(guān)注梅花拳與義和團(tuán)
民俗研究 2020年5期2020-12-07
- 文化自信視角下的地方曲藝發(fā)展
重點(diǎn)針對(duì)廣西桂林文場(chǎng)的傳承與發(fā)展進(jìn)行。文章對(duì)桂林文場(chǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)，包括表演形式、表演內(nèi)容、表演場(chǎng)合等方面，進(jìn)行歸納整理，探究廣西桂林文場(chǎng)這一曲藝傳承與發(fā)展的最佳路徑。關(guān)鍵詞：文化自信;地方曲藝;廣西桂林文場(chǎng)本文旨在從文化自信視角，以廣西桂林文場(chǎng)為例分析地方曲藝的發(fā)展，并對(duì)其進(jìn)行匯總，針對(duì)現(xiàn)階段發(fā)展中存在的諸多問題提出建設(shè)性的建議，并切身投入到廣西桂林文場(chǎng)藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展工作中，以促進(jìn)廣西桂林文場(chǎng)這一歷史悠久的曲藝繁榮發(fā)展。同時(shí)，希望全國(guó)各地重視本地區(qū)的傳統(tǒng)文
大觀 2020年6期2020-10-20
- 廣西文場(chǎng)：山水間的清音雅韻
思還重?！獜V西文場(chǎng)《梧桐葉落》一方水土滋潤(rùn)一方音樂。每個(gè)地區(qū)都有一種獨(dú)具地方特色的音樂藝術(shù)，展示當(dāng)?shù)氐臍v史積淀和文化魅力。北京有國(guó)粹京劇，東北有二人轉(zhuǎn)，安徽有黃梅戲，湖南有花鼓戲，河南有豫劇……而在山清水秀的廣西，則有文場(chǎng)。廣西文場(chǎng)簡(jiǎn)稱“文場(chǎng)”，又名“文玩子”“揚(yáng)琴小調(diào)”等，是一種清唱?jiǎng)☆愋偷那囆问?，與清唱桂劇中的“武場(chǎng)”相對(duì)而命名，是廣西最具代表性的曲藝形式之一。廣西文場(chǎng)唱詞秀麗端莊，曲調(diào)清新雅致，音樂旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，感情細(xì)膩，極富感染力。其長(zhǎng)于
三月三 2020年3期2020-06-29
- 傳統(tǒng)京劇的錄音方式
并使用隔音屏風(fēng)將文場(chǎng)與武場(chǎng)分開。如圖2所示。武場(chǎng)根據(jù)需要與文場(chǎng)拉開一定距離，并使用隔音屏風(fēng)將武場(chǎng)半封閉隔斷，減少武場(chǎng)的串音，增加樂隊(duì)的清晰度，使樂隊(duì)有更好的縱深感和層次感。演員安排在主話筒后面單獨(dú)拾音，所有樂手均可看到演員，方便樂隊(duì)跟著唱走?？刹捎猛诙嘬壍姆绞戒浺?，方便后期進(jìn)行音色音質(zhì)加工，及聲部平衡、動(dòng)態(tài)平衡、聲像布局等處理。與傳統(tǒng)的京劇錄音不同，隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)代錄音設(shè)備已基本全部實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化?？梢圆捎酶屿`活多樣的方式錄制節(jié)目。如在大連
電聲技術(shù) 2020年3期2020-06-18
- 廣西文場(chǎng)的創(chuàng)新化傳承
41199）廣西文場(chǎng)既說又唱，是音樂與語言結(jié)合的典范，它不僅體現(xiàn)曲藝藝術(shù)的特征，還頗具桂林本土文化的基因。廣西文場(chǎng)結(jié)合了桂林官話的語音語調(diào)，形成其獨(dú)到的桂林韻味，它的音樂顯現(xiàn)出一種溫文爾雅的氣質(zhì)，總是不緊不慢，曲詞之間散發(fā)出的藝術(shù)魅力如漓江自然風(fēng)光的韻味，有山的秀麗與水的纏綿，互相交融，跌宕起伏，相得益彰。這種音樂與語言的意境融合，迎合了現(xiàn)代人“詩(shī)意棲居”的需求。但僅靠這點(diǎn)需求不足以讓廣西文場(chǎng)重新煥發(fā)生命的活力，還需要傳承的搖籃給其成長(zhǎng)的空間，才能孕育出新
桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2020年4期2020-03-16
- 淺議群文工作在“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”建設(shè)中的作用
非遺”名錄的廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓等曲藝表演藝術(shù)，為曲藝藝術(shù)進(jìn)校園、更好地開展傳承保護(hù)曲藝藝術(shù)活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。在提升自身的同時(shí)，還以獲得“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)為契機(jī)，促進(jìn)全市各界對(duì)“曲藝藝術(shù)”進(jìn)校園持續(xù)的關(guān)注，在市委、市政府高度重視支持曲藝文化發(fā)展條件下，制定了一系列曲藝進(jìn)校園的措施。在建市前制定的《荔浦縣曲藝發(fā)展十年規(guī)劃（2013年-2022年）》中，按照“科學(xué)規(guī)劃、合理布局、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展”建設(shè)曲藝文化基礎(chǔ)設(shè)施，已建好群眾藝術(shù)館和檢察院兩個(gè)廣西文場(chǎng)展廳和
曲藝 2019年12期2019-12-23
- 廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴在現(xiàn)當(dāng)代的傳承與發(fā)展
2）關(guān)鍵字：廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴；現(xiàn)當(dāng)代；傳承與發(fā)展一、文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)溯源廣西文場(chǎng)曲調(diào)來自明清時(shí)期，由江浙傳入廣西的民間藝術(shù)。揚(yáng)琴作為文場(chǎng)音樂的“五架頭”之一，以其音域?qū)拸V、低音渾厚的特點(diǎn)在廣西文場(chǎng)的彈唱中有著不可替代的指揮小樂隊(duì)的作用。所以廣西文場(chǎng)又叫“小曲”，又叫“揚(yáng)琴小調(diào)”。明清時(shí)期，作為經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)不久的“洋琴”在當(dāng)時(shí)只有達(dá)官貴人、文人雅士的上流社會(huì)的才“玩”得起。這一歷史特征在現(xiàn)代文場(chǎng)音樂中體現(xiàn)在高雅的官派文場(chǎng)曲子中。清末——烽火硝煙的年代，社會(huì)動(dòng)
大眾文藝 2019年8期2019-07-12
- 廣西文場(chǎng):帆過漓江天地紅
展演）點(diǎn)評(píng)：廣西文場(chǎng)《帆過漓江天地紅》記錄了一個(gè)真實(shí)的歷史事件。那是1944年秋，日寇發(fā)動(dòng)了湘江激戰(zhàn)，連接湘江的漓江風(fēng)云激蕩，歷史文化名城桂林告急。一大批進(jìn)歩文化名人和愛國(guó)民主人士急需從桂林轉(zhuǎn)移，其中有何香凝、梁漱溟、高士其、千家駒、歐陽(yáng)予倩等相繼撤離，沿漓江南下，經(jīng)陽(yáng)朔過平樂，最后抵達(dá)鄰近的一個(gè)山區(qū)小縣城——昭平。在這場(chǎng)舉國(guó)關(guān)注的名人“大疏散”行動(dòng)中，有一個(gè)鮮為人知的秘密漸漸顯現(xiàn)起來，那就是藝術(shù)大師徐悲鴻先生留在桂林的七大箱藝術(shù)珍品如何保管？廣西文場(chǎng)《帆
曲藝 2019年6期2019-06-21
- 一山一水一世界，一唱一演一天地— 訪廣西文場(chǎng)傳承人李偉群
質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣西文場(chǎng)”傳承人，現(xiàn)任廣西曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。她所演唱的廣西文場(chǎng)《奇山秀水美桂林》《定能戰(zhàn)勝頑敵渡難關(guān)》《貴妃醉酒》《晴雯補(bǔ)裘》等曾被錄制成DVD、唱片和磁帶在全國(guó)發(fā)行，亦有《仙境怎比我桂林》《蘆笛巖》《人在畫中游》等三十多首作品在中央人民廣播電臺(tái)、海峽之聲廣播電臺(tái)、廣西人民廣播電臺(tái)等播放。其中，她演唱的廣西文場(chǎng)《春蘭吟》榮獲“中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)”、“第三屆廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)”和“第七屆文華獎(jiǎng)”之“文華新節(jié)目獎(jiǎng)”。心懷著對(duì)李偉群老師的崇拜和敬意，在
歌唱藝術(shù) 2019年12期2019-06-01
- 梅花拳步法淺析
中，唯獨(dú)梅花拳有文場(chǎng)、武場(chǎng)之分，而且文場(chǎng)指導(dǎo)武場(chǎng)。武場(chǎng)鍛煉武功，傳授拳法；文場(chǎng)敬祖師，研究文理及香禮妙法。文場(chǎng)的指導(dǎo)理論包含儒、道、釋三家學(xué)說之精義和周易五行之理的神奇妙用，修身養(yǎng)性，練神練氣，稱為文功。梅花拳練習(xí)包括四門、八方。四門為練拳的方法，八方為練步的方法。練拳：四門架子，兩人相對(duì)，各站在八卦的方位，可南北、可東西、可分列八卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌),坎離相對(duì)、坤艮相對(duì)、兌震相對(duì)、乾巽相對(duì),是兩人相對(duì)的意思；甲在坎北，乙在離南，相對(duì)而練也
少林與太極 2018年6期2018-11-27
- 作家的貶值
場(chǎng)的大門敞開著，文場(chǎng)的大門半掩著，為什么這么多的人都不去市場(chǎng)而擠文場(chǎng)？用一位老編輯的話說，文場(chǎng)的門檻和成本太低了。一分錢都不用花，晚上坐在電腦前弄一段文字，就可以既揚(yáng)名又獲利，天底下哪有這樣的好事？這可難為了讀者。密麻麻、烏泱泱的一片，分不清誰是真作家，誰是假作家，誰是大作家，誰是小作家。所以這樣的貶值，不僅可憐了作家，也可憐了讀者。也許經(jīng)過一段時(shí)間的喧囂和競(jìng)爭(zhēng)之后，才能分出個(gè)高低上下。責(zé)任編輯 / 金蕾蕾
前線 2018年9期2018-10-24
- 媒體融合背景下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對(duì)策
啟示。文章以廣西文場(chǎng)為例，就當(dāng)下地方戲曲曲藝出版現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行深入分析，并結(jié)合優(yōu)秀的地方戲曲曲藝的出版經(jīng)驗(yàn)，提出在媒體融合的新形勢(shì)下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對(duì)策。【關(guān) 鍵 詞】地方戲曲曲藝；廣西文場(chǎng)；出版；發(fā)展對(duì)策【作者單位】肖子娟，桂林貝貝特電子音像出版社?！局袌D分類號(hào)】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.13.014習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)
出版廣角 2018年13期2018-09-10
- 作家的貶值
場(chǎng)的大門敞開著，文場(chǎng)的大門半掩著，為什么這么多的人都不去市場(chǎng)而擠文場(chǎng)？用一位老編輯的話說，文場(chǎng)的門檻和成本太低了。一分錢都不用花，晚上坐在電腦前弄一段文字，就可以既揚(yáng)名又獲利，天底下哪有這樣的好事？而且很多人都發(fā)現(xiàn)，寫文章根本就沒有那么復(fù)雜。只要具備初中以上文化，誰都可以信手拈來，妙筆生花。所以，現(xiàn)在會(huì)寫文章的人，比魯迅那個(gè)時(shí)代，起碼多了一萬倍。平常工作和生活在一個(gè)相對(duì)狹小的圈子里，難以得到出名的機(jī)會(huì)。于是便有些人，寧可“賠本”，也要賺個(gè)“吆喝”。無論在報(bào)
雜文選刊 2018年9期2018-09-07
- 談京劇樂隊(duì)中的“文武場(chǎng)”
”，弦管樂稱為“文場(chǎng)”，打擊樂（鑼鼓）叫做作“武場(chǎng)”。二者統(tǒng)稱為“文武場(chǎng)”（或叫它“全堂場(chǎng)面”）。早期“文武場(chǎng)”由六至八人組成，演奏上有兼職。一、“文場(chǎng)”中樂器的應(yīng)用“文場(chǎng)”分為弦樂器和管樂器兩大類?！?span id="syggg00" class="hl">文場(chǎng)”的弦樂器有：胡琴（京胡）、二胡、月琴、小三弦。這幾件樂器俗稱“三大件”或“四大件”，是伴奏皮黃唱腔和演奏弦樂曲牌的主要樂器。20世紀(jì)50年代后，由于京劇的發(fā)展以及按照實(shí)際的需要，逐漸增添選用的弦樂器有秦琴、中阮、琵琶、中胡、低胡等。管樂器有：笛、笙、嗩
魅力中國(guó) 2018年22期2018-08-06
- 戲曲進(jìn)校園，推動(dòng)廣西文化傳承
園；桂劇；彩調(diào)；文場(chǎng)；傳承【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A廣西是我國(guó)著名的戲曲之鄉(xiāng)，不管是文場(chǎng)、桂劇，還是零零落、漁鼓、彩調(diào)，都是傳承廣西傳統(tǒng)文化的核心載體。戲曲作品中涵蓋有表演、雜技、武術(shù)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等藝術(shù)形式，是素質(zhì)教育背景下培養(yǎng)學(xué)生各種能力、素養(yǎng)的最佳素材。但是，由于受到各種快餐藝術(shù)形式迅猛發(fā)展的沖擊，當(dāng)前各地戲曲文化普遍存在消亡的局面。而戲曲進(jìn)校園活動(dòng)給地方戲曲的傳承提供了新契機(jī)。那么，如何在戲曲進(jìn)校園活動(dòng)中傳承廣西文化，是教師應(yīng)該透
北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 論豫劇樂隊(duì)伴奏的藝術(shù)
稱謂。樂隊(duì)主要由文場(chǎng)和武場(chǎng)兩個(gè)部分組成，文場(chǎng)指的是民族管弦樂，以絲竹樂為主，伴奏樂器主要為胡琴。武場(chǎng)指的是民族打擊樂，以打擊樂為主，主要用于舞蹈、武打或技巧性場(chǎng)面，也用于烘托情緒、渲染氣氛，制造戲劇效果。器樂在戲曲中不僅用于唱腔的伴奏，還要配合演員的身段表演、烘托舞臺(tái)氣氛，場(chǎng)次、段落以及唱、念、做、打之間的轉(zhuǎn)換和銜接作用。“戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式”，配樂是指由樂隊(duì)“文武”場(chǎng)演奏的樂器（主要包括序曲、幕間曲、襯樂、氣氛音樂和舞蹈音樂
成功 2018年9期2018-03-28
- 試論川劇音樂與川劇演繹的關(guān)系
的主要形式。又如文場(chǎng)。在鼓師指揮下，主要由大鑼、大鈸、小鑼、蘇鉸來完成。文場(chǎng)鑼鼓除一般不表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、翻打等激烈火爆場(chǎng)面。除此而外，表現(xiàn)其它各種情緒時(shí)均可。而對(duì)于唱腔的起、承、轉(zhuǎn)、合更賴這類鑼鼓，是用途最廣、曲牌最多的類型。文場(chǎng)鑼鼓一般也不動(dòng)用堂鼓。但亦有例外之時(shí)。如《魚撣寺》的伍員、《單刀會(huì)》的關(guān)羽、《訪白袍》的薛仁貴等出場(chǎng)或唱腔中，為表現(xiàn)這種人物的莊重身份、威嚴(yán)氣度和大將風(fēng)范，也采用了文場(chǎng)加堂鼓的方式伴奏。亦有舞蹈吃重的劇目，如《宮人井·別洞觀景》《紅梅陶
長(zhǎng)江叢刊 2017年35期2017-12-20
- 殺君馬者道旁兒
認(rèn)自己不稱職；在文場(chǎng)里，沒有人承認(rèn)自己的作品是垃圾。而實(shí)際上，不稱職的人和垃圾作品遍地都是。喜歡贊美，必然就討厭批評(píng)。有人說，反對(duì)批評(píng)是人的一種本能。因?yàn)樗械呐u(píng)，都是暴露自己的不足，指出自己的失誤，公開自己的缺陷，傷害自己的尊嚴(yán)。批評(píng)，代表著不滿，也行使著破壞。所以，就連小孩子，也本能地反對(duì)批評(píng)。你批評(píng)他作業(yè)不好，他可能會(huì)掉淚；你批評(píng)他不好好吃飯，他可能把筷子扔掉；再大點(diǎn)，你老批評(píng)他，他干脆就不理你，嚴(yán)重的，甚或離家出走。因?yàn)橘澝勒呓?jīng)常得美，批評(píng)者令人
中華魂 2017年6期2017-11-21
- 敬業(yè)如山 奉獻(xiàn)如歌
影響力的曲種廣西文場(chǎng)傳承發(fā)展的電視專題片播出，一位很難看出真實(shí)年齡的文場(chǎng)藝人衣著光鮮、舉止優(yōu)雅地出現(xiàn)在觀眾眼前。她思路清晰、談吐不凡，一邊從堆積如山的文場(chǎng)資料中捧出各種文本，一邊興奮地發(fā)出“這些都是寶貝呀”的贊嘆，然后如數(shù)家珍般地細(xì)說著廣西文場(chǎng)的種種過往……人們很難想象出她此刻的內(nèi)心多么激蕩，只有與她共過事的同事，聆聽過她教誨的學(xué)生、弟子，欣賞過她在舞臺(tái)上精彩表演的觀眾才知道她視文場(chǎng)如生命的過往和她敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，以及她從藝為人的人格魅力。她就是著名文場(chǎng)藝
曲藝 2017年8期2017-09-29
- 殺君馬者道旁兒
職場(chǎng)、官場(chǎng)還是在文場(chǎng)，批評(píng)的聲音都越來越少。就連剛上班的年輕人，都知道領(lǐng)導(dǎo)們喜歡聽好話，于是搜腸刮肚，凈揀些溢美之詞，恭維和討好自己的上司。在中共中央政治局民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于批評(píng)和自我批評(píng)，勇于聽取不同意見，及時(shí)改正錯(cuò)誤?！比魏我粋€(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力和思維，都是有限的，只有勇于接受批評(píng)，才能獲得不同意見，使自己的思維更嚴(yán)密、決策更準(zhǔn)確、處事更公正、作品更完美。如果總是陶醉在“道旁兒”的喝彩聲中，就可能自毀前程。
黨的生活（黑龍江） 2017年8期2017-08-22
- 殺君馬者道旁兒
認(rèn)自己不稱職；在文場(chǎng)里，沒有人承認(rèn)自己的作品是垃圾。而實(shí)際上，不稱職的人和垃圾作品不在少數(shù)。喜歡贊美，必然就討厭批評(píng)。因?yàn)橘澝勒呓?jīng)常得美，批評(píng)者經(jīng)常挨批，所以無論在職場(chǎng)、官場(chǎng)還是文場(chǎng)，批評(píng)的聲音越來越少。就連剛上班的小青年，都知道每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都喜歡被贊美、聽好話，于是搜腸刮肚，凈撿些溢美之詞，恭維和討好自己的上司。在近日召開的中共中央政治局民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于批評(píng)和自我批評(píng)，勇于聽取不同意見，及時(shí)改正錯(cuò)誤?！比魏我粋€(gè)人的知識(shí)、
前線 2017年3期2017-06-14
- 反腐敗的“武場(chǎng)”和“文場(chǎng)”
大。而在反腐敗“文場(chǎng)”上，國(guó)內(nèi)外一些媒體和網(wǎng)絡(luò)也出現(xiàn)了不少雜音。諸如反腐倦怠論、反腐無用論等等。這些雜音或因道聽途說，或因一知半解，或居心叵測(cè)……如任其蔓延，則不利于凝聚民心民力，甚至可能消解反腐“武場(chǎng)”上所取得的成效。這些雜音的出現(xiàn)，客觀上與反腐“武場(chǎng)”上還未能取得壓倒性勝利，還存在相當(dāng)大的腐敗呆賬和存量有關(guān)。從主觀來看，一些媒體在關(guān)鍵時(shí)刻缺席，于重要問題失聲的老常態(tài)，難以應(yīng)對(duì)各種雜音的新變化，致使雜音逐漸成為噪音。如今，強(qiáng)高壓的反腐態(tài)勢(shì)讓相當(dāng)多的官員收
人民周刊 2017年7期2017-06-14
- 《廣西文場(chǎng)?桂林山水情》MV開機(jī)儀式隆重舉行
作、出品的《廣西文場(chǎng)·桂林山水情》MV開機(jī)儀式在桂林市七星公園駱駝山前隆重舉行?！稄V西文場(chǎng)·桂林山水情》由桂林師范高等專科學(xué)校音樂系副教授柴倫黨、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目廣西文場(chǎng)代表傳承人何紅玉主創(chuàng)，用廣西文場(chǎng)中的藝術(shù)形象向世人介紹桂林的山水、歷史、文化內(nèi)涵以及人文情懷，在普及廣西文場(chǎng)基本知識(shí)的同時(shí)，在文場(chǎng)中尋找桂林音樂文化的源流和桂林文化性格，力爭(zhēng)成為廣西音樂文化的符號(hào)。廣西師范大學(xué)出版社集團(tuán)黨委書記、董事長(zhǎng)張藝兵發(fā)表致辭，他指出此書及音像制品的出版是將
出版廣角 2017年10期2017-06-12
- 綠城深處牡丹紅
婉轉(zhuǎn)、深情動(dòng)聽的文場(chǎng)唱腔響起，一個(gè)窈窕動(dòng)人的身段，一身絢麗的彩色旗袍，一臉燦爛甜美的笑容，一對(duì)傳神動(dòng)人的大眼睛，這個(gè)美麗的姑娘將廣西文場(chǎng)《風(fēng)送春暖過漓江》完美地呈現(xiàn)在了天津中華曲苑的舞臺(tái)上。這是第二屆“和平杯”全國(guó)曲藝票友邀請(qǐng)賽決賽現(xiàn)場(chǎng)，時(shí)間是2015年11月下旬，全國(guó)共有24個(gè)省區(qū)市的曲藝票友相聚在天津中華曲苑。來自廣西的演員正在表演一個(gè)打工妹返鄉(xiāng)趕圩，自費(fèi)為孤寡老人、留守兒童添置生活、學(xué)習(xí)用品而感動(dòng)商店老板，于是一同獻(xiàn)出愛心，把溫暖送去貧困山村的動(dòng)人故
曲藝 2017年2期2017-04-04
- 廣西文場(chǎng)雅俗之辨
學(xué)音樂學(xué)院）廣西文場(chǎng)雅俗之辨盧 笛（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院）廣西文場(chǎng)是清中后葉形成于廣西桂林地區(qū)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，后廣泛流傳至以桂林、柳州為中心的桂北、桂中各地，早年是坐唱曲藝，清末又出現(xiàn)戲曲形式，至今曲藝和戲曲兩種表演形式均有。廣西文場(chǎng)融音樂、文學(xué)、表演于一體，尤以唱腔音樂見長(zhǎng)，民間俗稱“文唱”“文玩子”。廣西文場(chǎng)因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化內(nèi)涵于2008年6月被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不管是廣西文場(chǎng)專業(yè)人士，還是業(yè)余愛好者和一般
民族音樂 2017年4期2017-02-13
- 廣西文場(chǎng)活態(tài)保護(hù)研究
——以荔浦縣為例
41004）廣西文場(chǎng)活態(tài)保護(hù)研究 ——以荔浦縣為例孫家勤，唐織輝（1.廣西師范大學(xué)文旅學(xué)院，廣西桂林541001，2.廣西師范大學(xué)數(shù)統(tǒng)學(xué)院，廣西桂林541004）廣西文場(chǎng)是曲壇的一顆明珠。它雖于2008年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的曲藝名錄，但其發(fā)展仍面臨著后繼乏人等諸多難題。文章選取廣西首個(gè)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”、文場(chǎng)發(fā)源地荔浦的“廣西文場(chǎng)”活態(tài)保護(hù)成功案例進(jìn)行研究分析，提出集商、學(xué)、官、傳承人和觀眾于一體的“四位一體”復(fù)合型活態(tài)保護(hù)模式，旨在為廣西文
桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2016年4期2016-10-18
- 廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂曲牌的類型及來源研究
60061）廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂曲牌的類型及來源研究王 杰 （濰坊學(xué)院 音樂學(xué)院 260061）廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴的音樂曲牌共約一百八十多首，一般分為大調(diào)曲牌、小調(diào)曲牌和器樂曲牌三種類型。文場(chǎng)曲牌音樂的“源”來自江浙一帶民歌、小曲和揚(yáng)州清曲，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中吸收廣西本土戲曲和民間音調(diào)的養(yǎng)料，結(jié)合桂北方言，形成了具有多元疊置的廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)形式。廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴；音樂曲牌類型；音樂曲牌來源廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂曲牌特征是文場(chǎng)音樂形態(tài)的一個(gè)重要體現(xiàn)，其音樂的個(gè)性特征集中體現(xiàn)在
大眾文藝 2016年6期2016-07-12
- ●新書訊
書訊由段維和、郭文場(chǎng)、周淑榮等主編的《中國(guó)藥用鹿產(chǎn)品志》已于2013年12月份由吉林科學(xué)技術(shù)出版社出版。全書包括中國(guó)藥用鹿簡(jiǎn)介、鹿產(chǎn)品原藥材及其加工品、藥用鹿產(chǎn)品的中成藥、藥用鹿產(chǎn)品的保健食品和藥膳、藥用鹿產(chǎn)品的包裝、倉(cāng)儲(chǔ)和運(yùn)輸以及藥用鹿產(chǎn)品的生產(chǎn)、研發(fā)與前景展望等項(xiàng)作了記述。16開精裝本，427頁(yè)，577千字，附墨線圖34幅、彩圖48幅，定價(jià)每?jī)?cè)80元(含郵寄和掛號(hào)費(fèi))。歡迎廣大鹿工作者、中藥材生產(chǎn)與加工、保健食品加工和藥膳、對(duì)外貿(mào)易及農(nóng)林醫(yī)院校有關(guān)專業(yè)
特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)植物 2016年6期2016-04-01
- ●新書訊
書訊由段維和、郭文場(chǎng)、周淑榮等主編的《中國(guó)藥用鹿產(chǎn)品志》已于2013年12月份由吉林科學(xué)技術(shù)出版社出版。全書包括中國(guó)藥用鹿簡(jiǎn)介、鹿產(chǎn)品原藥材及其加工品、藥用鹿產(chǎn)品的中成藥、藥用鹿產(chǎn)品的保健食品和藥膳、藥用鹿產(chǎn)品的包裝、倉(cāng)儲(chǔ)和運(yùn)輸以及藥用鹿產(chǎn)品的生產(chǎn)、研發(fā)與前景展望等項(xiàng)作了記述。16開精裝本，427頁(yè)，577千字，附墨線圖34幅、彩圖48幅，定價(jià)每?jī)?cè)80元(含郵寄和掛號(hào)費(fèi))。歡迎廣大鹿工作者、中藥材生產(chǎn)與加工、保健食品加工和藥膳、對(duì)外貿(mào)易及農(nóng)林醫(yī)院校有關(guān)專業(yè)
特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)植物 2016年11期2016-04-01
- 賞析：《貴妃醉酒》，文場(chǎng)經(jīng)典，珍貴『特產(chǎn)』
：《貴妃醉酒》，文場(chǎng)經(jīng)典，珍貴『特產(chǎn)』文｜李 侃廣西文場(chǎng)是廣西代表性曲種，2008 年6月列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！顿F妃醉酒》是廣西文場(chǎng)經(jīng)典名段，詞曲俱佳，是演唱者百唱不厭，觀眾百聽不煩的曲目。唐明皇李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，在我國(guó)可謂盡人皆知，她繁衍出無數(shù)的戲曲作品，文場(chǎng)《貴妃醉酒》（傳統(tǒng)文場(chǎng)清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)生殿》中的一折）就是其中的一小段。說的是楊貴妃這天傍晚喝了點(diǎn)小酒，濃妝淡抹，輕點(diǎn)朱唇，斜倚在躺椅上，興奮地等候君王到來。不料太監(jiān)高力士稟報(bào)，說萬歲爺
曲藝 2016年3期2016-02-05
- 社會(huì)變遷視角下平南八音現(xiàn)狀研究
曲目呈現(xiàn)出不同的文場(chǎng)、武場(chǎng)性質(zhì)。流傳于廣西桂東南地區(qū)的漢族平南八音經(jīng)過藝人的加工提煉，于2009年順利申報(bào)為貴港市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這不僅源于其豐富的曲目體系，而且有賴于它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特征。一、平南八音的淵源平南地處廣西東南部、西江流域的中游，隸屬于廣西貴港市。珠江水系流經(jīng)縣內(nèi)，是“桂東南漢族八音”活動(dòng)的核心地帶之一。貴港市風(fēng)景秀麗，歷史悠久，從秦代設(shè)置郡縣以來，迄今已有兩千多年的歷史。獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和便利的交通條件為平南與周邊地區(qū)的頻繁交往提供了優(yōu)
北方音樂 2016年17期2016-02-05
- “二夾弦”文場(chǎng)音樂與武場(chǎng)音樂特色辨析
重面可以劃分為“文場(chǎng)”音樂和“武場(chǎng)”音樂兩種類型。 伴奏的目的是為了配合唱腔和烘托氣氛， 因此它與唱腔有著等同重要的作用。 隨著時(shí)代的發(fā)展以及長(zhǎng)期的藝術(shù)變革和實(shí)踐創(chuàng)作，逐漸形成了有管弦樂隊(duì)和電聲樂隊(duì)等不同風(fēng)格的伴奏形式， 其中在伴奏的過程中把吹、拉、彈等樂器并為一類的往往可以通稱為“文場(chǎng)”伴奏，而把打擊樂伴奏的則劃分為“武場(chǎng)”伴奏。 在亳州“二夾弦”戲劇的唱腔伴奏中，經(jīng)常用到的演奏手法有“隨腔跟奏”、“句尾托腔”和“句尾模仿”三種，其中“隨腔跟奏”指的是唱
- 論司鼓在京劇樂隊(duì)中的作用
力。三、司鼓在“文場(chǎng)”中的作用司鼓的作用不僅僅體現(xiàn)在指揮打擊樂上，還體現(xiàn)在指揮有關(guān)“文場(chǎng)”的各種演奏。京劇樂隊(duì)中的主從關(guān)系一般為“鼓為令，琴為導(dǎo)，其他為輔”?！?span id="syggg00" class="hl">文場(chǎng)”中的領(lǐng)奏者為京胡。司鼓師在指揮的過程中以京胡的演奏為導(dǎo)體，通過和京胡的相互配合來主導(dǎo)整個(gè)“文場(chǎng)”的演奏，所以，司鼓師和京胡演奏者之間的配合的默契度和嚴(yán)謹(jǐn)度對(duì)整個(gè)“文場(chǎng)”的表演效果起著決定性的作用。在戲劇“文場(chǎng)”表演中的“起”上，胡琴的演奏要根據(jù)司鼓師給的點(diǎn)和節(jié)奏繼續(xù)“文場(chǎng)”的開場(chǎng)。這其中，京胡
戲劇之家 2015年2期2015-03-13
- 反腐敗的“武場(chǎng)”和“文場(chǎng)”
利。而在反腐敗“文場(chǎng)”上，國(guó)內(nèi)外一些媒體和網(wǎng)絡(luò)也出現(xiàn)了不少雜音。諸如反腐倦怠論、反腐無用論等等。這些雜音或因道聽途說，或因一知半解，或用心叵測(cè)……如任其蔓延，則不利于凝聚民心民力，甚至可能消解反腐“武場(chǎng)”上所取得的成效。這些雜音的出現(xiàn)，客觀上與反腐“武場(chǎng)”上還未能取得壓倒性勝利，還存在相當(dāng)大的腐敗呆賬和存量有關(guān)。從主觀來看，一些媒體在關(guān)鍵時(shí)刻缺席，于重要問題失聲的老常態(tài)，難以應(yīng)對(duì)各種雜音的新變化，致使雜音逐漸成為噪音。如今，強(qiáng)高壓的反腐態(tài)勢(shì)讓相當(dāng)多的官員收
環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-02-262015-02-26
- 京韻與月琴
演奏藝術(shù)之于京劇文場(chǎng)的重要性，它需要演奏者對(duì)于作品的理解、情感的表達(dá)、音樂形象的塑造，是月琴演奏是否具有持久藝術(shù)生命的重點(diǎn)所在。月琴圓如月，象征著團(tuán)圓。在早期的徽腔伴奏中，是沒有月琴的，在長(zhǎng)期的藝術(shù)變革中，京劇文場(chǎng)中加入了月琴。因?yàn)樵虑俚囊羯髁镣笍?、穿透力?qiáng)、表現(xiàn)力豐富，更因?yàn)榧由狭嗽虑龠@件樂器，顯得京劇文場(chǎng)的組合圓圓滿滿，至此京劇文場(chǎng)的“三大件”便定了型。早在清道光年間，湖北的皮黃中，月琴就是主奏樂器之一。京劇形成后，月琴與胡琴、弦子并稱文場(chǎng)“三大件”
劇影月報(bào) 2014年3期2014-11-21
- 廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵探究
王 杰文場(chǎng)曲種萌生于世俗文化形態(tài)的說唱藝術(shù)中，由于長(zhǎng)期處于平民階層，其曲調(diào)的基本來源與民間文化、民間曲調(diào)、方言韻律息息相關(guān)，其說唱藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂組織體系不可缺少的組成部分，也是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂創(chuàng)作的重要源泉。筆者通過史料查閱和實(shí)地采風(fēng)等辦法，將廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵從唱本內(nèi)容上加以分類，大體分為：1.以傳奇小說為基礎(chǔ)；2.以民俗故事為基礎(chǔ)；3.以抒情段子為內(nèi)容。一、以明清傳奇為基礎(chǔ)的唱本廣西文場(chǎng)成套的唱本所唱曲目?jī)?nèi)容多取自明清傳奇，如：《
劇作家 2014年5期2014-04-16
- 京劇鑼鼓藝術(shù)初探
世紀(jì)20年代初期文場(chǎng)武場(chǎng)改革，在武場(chǎng)中增加了鐃鈸，豐富了演奏，使節(jié)奏和音色產(chǎn)生相應(yīng)的變化。?一.武場(chǎng)鑼鼓重武打的武戲，以鑼鼓伴奏為主，所以一般稱打擊樂為武場(chǎng)。為武場(chǎng)伴奏的打擊樂器基本上有四件：板鼓,大鑼，小鑼，鐃鈸。一般情況下，由6～8人演奏。板鼓，即檀板與單皮鼓的合稱。作為京劇樂隊(duì)的指揮樂器，常由一人演奏。由它來控制整個(gè)樂隊(duì)節(jié)奏，速度快慢等。大小鑼、鐃鈸有三種配置方法：第一種是以音響洪亮豐滿的大鑼為主，加上音色低沉悶啞的鐃鈸和音色清亮的小鑼為輔，表現(xiàn)熱鬧
劇影月報(bào) 2013年4期2013-11-22
- 廣西文場(chǎng)與明清時(shí)調(diào)小曲
41000）前言文場(chǎng)是廣西最有代表性的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)之一，是我國(guó)曲藝寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，2008年6月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文場(chǎng)自清中后葉形成至今已有兩百多年的歷史，主要流傳在桂北官話一帶，尤以桂林、柳州、荔浦、平樂、宜山等地最為盛行。文場(chǎng)的音樂唱腔委婉細(xì)膩、清麗雅致、優(yōu)美動(dòng)聽，既善于抒情又長(zhǎng)于敘事，且頗具桂北地方色彩。通過研究發(fā)現(xiàn)，文場(chǎng)的前身并非廣西本地藝術(shù)，從其源頭上看，文場(chǎng)與明清時(shí)調(diào)小曲，甚至更早的金元散曲一脈相承，由此一脈發(fā)展演變而來，所
大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 鼓子秧歌
度、力度不同分為文場(chǎng)、武場(chǎng)、文武場(chǎng)3種。文場(chǎng)舞者以跑為主，舞者不做動(dòng)作，鼓、棒不響；武場(chǎng)舞者在規(guī)定的陣圖里定點(diǎn)定時(shí)做動(dòng)作，鼓、棒齊響；文武場(chǎng)舞者在跑動(dòng)中，在中心處或交叉處輪番做動(dòng)作。文場(chǎng)看“跑”，靜中有動(dòng)；武場(chǎng)看“打”，激越熱烈；文武場(chǎng)二者結(jié)合，此起彼伏，快慢相宜，令人眼花繚亂。鼓子秧歌因其舞者眾多，組織嚴(yán)密，形式完整，舞技精湛，氣勢(shì)磅礴，既蘊(yùn)藏著濃厚的歷史文化感，又富有濃郁的時(shí)代氣息和鮮明的地方特色，被譽(yù)為“民族民間文化的奇葩，齊魯文化的驕傲”。（劉新生
讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2013年10期2013-04-12
- 廣西文場(chǎng)的唱腔特點(diǎn)及傳承
30000）廣西文場(chǎng)的唱腔特點(diǎn)及傳承羅 靜 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 廣西西寧 530000）“廣西文場(chǎng)”是在“明清俗曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，以清唱為主的藝術(shù)劇種。它歷史悠久，唱詞典雅，曲調(diào)優(yōu)美，含蓄細(xì)膩，享有“曲藝寶庫(kù)中一顆明珠”的美譽(yù)。2006年，“廣西文場(chǎng)”被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2008年6月正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但是“廣西文場(chǎng)”正因?yàn)榉N種原因漸漸被人們所遺忘，生存空間日益狹窄。本文運(yùn)用比較研究法、調(diào)查研究法及文獻(xiàn)研究法，
大眾文藝 2011年9期2011-08-15
- 論廣西文場(chǎng)的藝術(shù)性及其與桂北文化的同構(gòu)性
1004)論廣西文場(chǎng)的藝術(shù)性及其與桂北文化的同構(gòu)性王培敏(廣西師范大學(xué)文學(xué)院,廣西桂林541004)廣西文場(chǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它以唱腔曲牌豐富、音樂優(yōu)美典雅、旋律性強(qiáng)等特點(diǎn)在曲藝世界享有盛名。文場(chǎng)始終把唱擺在首要的位置,在伴奏與唱腔的結(jié)合中突出唱腔的魅力。桂地特有的歷史文化和自然景觀逐漸形成了該地區(qū)特有的審美取向和價(jià)值選擇機(jī)制。長(zhǎng)期流傳在桂北地域的文場(chǎng)其藝術(shù)與桂地的歷史文化和山水自然在精神內(nèi)核上相得益彰,自然呼應(yīng)。文場(chǎng);曲藝;雅化;桂北文化廣西文場(chǎng)簡(jiǎn)稱“文場(chǎng)”,是
- 談?wù)勗“搴?/a>
瓢”，它是豫劇“文場(chǎng)”之首，過去叫它當(dāng)家弦子，頭把弦，現(xiàn)在稱主奏樂器或主弦，解放前很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，豫劇伴奏沒有定腔定譜，整個(gè)文場(chǎng)音樂的起伏都全靠板胡來帶領(lǐng)，托腔、保調(diào)的重任也靠板胡來完成，甚至一些場(chǎng)面效果也由板胡承擔(dān)。在業(yè)余的豫劇演唱活動(dòng)中，往往一把板胡就代表文場(chǎng)的全部樂器了。隨著豫劇音樂的向前發(fā)展，樂器逐漸增多了，但板胡仍然是樂隊(duì)的首席、主弦。豫劇板胡的音樂高亢、強(qiáng)烈、明朗、穿透力強(qiáng)，有鮮明的地方色彩，它與豫劇的粗曠、豪邁、激昂慷慨的音樂風(fēng)格是相適應(yīng)的。我
魅力中國(guó) 2009年1期2009-05-21
- 心高志遠(yuǎn)路漫漫 晉樂述衷腸
山西地方劇種晉劇文場(chǎng)弓弦樂器——呼胡和二弦產(chǎn)生的藝術(shù)效果。晉劇即山西梆子、中路梆子，因興起于晉中地區(qū)的汾陽(yáng)、孝義、祁縣、太谷及太原而得名，距今已有近三百年的歷史。晉劇的音腔聲韻中正平和，深受人們喜愛。其傳統(tǒng)樂隊(duì)——文武場(chǎng)由9人組成，舊稱“九面手”，弓弦樂器呼胡和二弦是主要伴奏樂器，有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)晉劇音樂風(fēng)格的展現(xiàn)起著重要作用。晉商壯大、繁盛的時(shí)間恰與晉劇藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間同步，可以說晉劇幾乎一直伴隨、目睹著晉商的成長(zhǎng)，這不是歷史的巧合，其中有著內(nèi)在聯(lián)系
人民音樂 2006年10期2006-10-26