包柳寧

（柳州市群眾藝術(shù)館，廣西 柳州，545001）

一、文場發(fā)展的來源

廣西文場是一種以清唱為主的藝術(shù)劇種,歷史悠久,唱詞豐富，音樂優(yōu)美，含蓄細(xì)膩，享有“曲藝寶庫中的一顆明珠”的美譽。產(chǎn)生于清代中葉，迄今已有200 年左右的歷史，是在“明清俗曲”的基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種曲藝音樂。一般說來,它是由江浙一帶流傳到廣西, 其后逐漸與當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)融合發(fā)展起來的一種具有濃厚地方特色的曲種。廣西文場流行于桂北、桂中、桂東北和桂西北的近四十多個縣市，尤以桂林、柳州、荔浦最為盛行。文場是一種可以不化妝且清唱的藝術(shù)形式，伴奏的樂器以揚琴為主,加上琵琶,胡琴,三弦和笛子,俗稱“五件頭”。后來又增加了高胡、大提琴等，擊節(jié)樂器除鼓、板外,還有碟子和酒盅等。

解放前，廣西文場曾是職業(yè)盲藝人賴以謀生糊口的技藝。他們多由4-7 人組成“玩子”班子，或是受雇舉辦慶典禮.喪儀的人家演唱，或是拉著胡琴走街竄巷賣唱。而一些業(yè)余愛好者則自由組成“玩子館”或“文場社”，“文場研究社”等，多在閑瑕時吹拉彈唱，借以消遣娛樂。作為聽覺藝術(shù)的廣西文場，可使人們首先通過唱詞的形象的直感，升華到唱詞意蘊被唱腔深化了的高層的藝術(shù)欣賞中，從而領(lǐng)悟到音樂所賦予的某種“只能意會，不可言傳”的心緒。它帶給人們快樂，凸顯戲曲魅力。會玩文場前輩時常在月白風(fēng)清之夜，聚集五六人，各帶樂器沿街彈奏文場音樂。這盛行一時的玩法叫“過街溜”。如今，那樣的盛況已很難看到，但“玩友”或稱“耍友”們隔三差五地相聚自娛自樂的風(fēng)氣卻一直沿襲到現(xiàn)在。

二、柳州文場概況

早在上世紀(jì)50 年代，柳州包括柳江，柳城，融水，鹿寨等地的文場愛好者約200 多人，如原在柳州市群眾藝術(shù)館工作的張紹佰（已故）老師就是柳州文場的老前輩。其父張仲善也是個有名的文場藝人。說起張紹佰，還有段有趣的故事：六十年代，張紹伯寫了一段《寄生草》唱詞：昔日同窗與共硯，如今隔海各一邊。想當(dāng)初魚峰龍譚曾共勉，晨昏里花前月下意綿綿?；ㄩ_花謝年復(fù)一年。縱然是日月潭美莫貪戀，怎比得紫燕歸巢共團圓。緣于這思親的唱詞，其姐姐與姐夫八四年終于圓了四、五十年的團圓夢。以他倆為藍本創(chuàng)作的廣西文場《望鄉(xiāng)亭》，參加1985 年全國新書曲目錄像評比，獲廣西二等獎、柳州市創(chuàng)作一等獎，并獲1985 年首屆廣西文學(xué)創(chuàng)作“銅鼓獎”。

70 年代末期，柳州市曾有“柳州市文場曲藝研究會”這個民間組織，由民間老藝人何漢湘任副會長，文場活動開展得也很正常。后因老藝人何漢湘病故及研究會一些人意見不統(tǒng)一，導(dǎo)致文場曲藝研究會解體，至今仍無法復(fù)元，已形成各自出于高興，自娛自樂，聚散自由，全無所謂團隊概念。目前該研究會還能常聚在一起玩的尚有以下幾處：

1.柳州市斜陽路細(xì)柳巷37 號。該處是已故老藝人何漢湘居所，其遺孀章九英女士是文場界老一輩精英。在柳州文場屆也稱得上是文場的“活字典”大姐大。何老辭世后，在她的關(guān)懷和帶領(lǐng)下，一些文場界的后生晚輩都相聚于此，重溫故曲，以求自樂。每星期一、三、五、日為會期，后改為三、五、日，即每個星期就有三個晚上在此彈唱。每周三、五、日的晚上8 時至10 時30 分，巷內(nèi)定會傳出激昂或悠揚的文場曲調(diào)。聚集在此的多是50 歲至70多歲的中老年文場愛好者。

2.江濱公園也有一幫玩友，大約十多人左右，逢雙休日即相聚于此，所唱的曲目都是來自明清俗曲或民間小戲；如《瞎子算命》、《打花鼓》等，已有十多年的光景了。但從未做個提藍、送花去討錢的事。來去自由，能堅持到現(xiàn)在的也不過七八人而已。

3.柳石路西三巷75 號大龍?zhí)陡浇幸惶帲鞘卸惥滞诵莞刹吭照障壬∷?。曾老也是原“文場研究會”的主要骨干之一，自該會散架后，近年邀些朋友在他那里玩，平常排練些文?彩調(diào)等傳統(tǒng)節(jié)目到市郊及各縣區(qū)演出，頗受當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎。

三、文場隊伍的現(xiàn)狀

1.文場在柳州當(dāng)?shù)亓鱾鞑⒛艹Ｔ谝黄鹜娴年犖橛?—6 支，人數(shù)大約在100—150 人之間。

其中活躍在市區(qū)的有：（1）柳州市文場曲藝研究會；（2）魚峰區(qū)紅霞曲藝隊?；钴S在縣區(qū)的；（4）柳江縣迎賓藝術(shù)團；（4）融安縣長安鎮(zhèn)和平社區(qū)曲藝隊，（5）融安縣浮石鎮(zhèn)樂祥曲藝隊。

隊員基本是退休人員，年齡都在50—70 歲之間。文化程度也比較低，大都在初中以下的水準(zhǔn)。女多男少，其中男同志占30%，女同志占70%。

2.他們經(jīng)常排練一些傳統(tǒng)劇目：其中有的是從我國古名劇移植的。如《西廂記》、《琵琶行》、《白蛇傳》等；有的是把古典小說加以改編而成，如《紅樓夢》、《醉打山門》、《玉娘上京》、《武二探兄》等，到各地演出。演出地點都是當(dāng)?shù)孛耖g組織，某姓氏宗教的婚喪、喜慶、安龍吊燈、宗廟會期和個人相邀等。但更多的是參與配合當(dāng)?shù)卣闹行墓ぷ髯鲂麄餮莩?。如征兵宣傳、稅收，計劃生育，交通安全，掃黃禁毒等。每年都有10 多場的中心宣傳演出。目前能在舞臺上規(guī)范演出的團隊是魚峰區(qū)紅霞曲藝隊。

四、對文場傳承保護人才培養(yǎng)的建議

（一）加大對文場工作的傳承保護

1.文場是廣西曲藝?yán)锨拜厒兞粝碌囊环N地方曲種，是前無古人的代表作，很有張力，在全國民間曲調(diào)中很有影響力。廣西作為文化大市，應(yīng)加大對廣西文場的傳承保護。如何對文場工作進行傳承保護，這個問題應(yīng)當(dāng)把它提到儀式日程上來，合理挖掘和傳承發(fā)展廣西文場工作，是全廣西文化工作者都面臨的一個很大課題，廣西文場的傳承保護與當(dāng)?shù)氐拿耖g文化密切相關(guān)。保護離不開全社會的參與和支持，曲種誕生了二百年到了現(xiàn)代社會，廣西文場更應(yīng)當(dāng)有條件保護得更好。

2.文場資源要整體保護傳承，不能只是考慮某個環(huán)節(jié)，必須做到合理利用，反對盲目開發(fā)，曲解破壞文場的原真性，同時也注意創(chuàng)新發(fā)展。在傳承方面，文場項目僅僅是“口傳心授”還是不夠的，要用現(xiàn)代技術(shù)記錄下來。還要在傳承工作中找有興趣的、有基礎(chǔ)的人來學(xué)習(xí)。通過舉辦文場賽事，研討會等方面，大膽地嘗試，并總結(jié)出一套傳承保護廣西文場的經(jīng)驗來。

（二）必須加大對文場新人的培養(yǎng)

1.當(dāng)今的年輕人都熱中于流行歌曲，卡拉OK。對文場這個古老的東西是沒有興趣的。而“工尺五六”這樣的曲譜恐怕已知之不多了。再談文場，更會感到茫然。所以，現(xiàn)在的文場隊伍是力量單薄，人才老化，新人缺乏，后繼無人，正走向低谷，有瀕臨滅跡的危險。如何使“老調(diào)”唱“新腔”，使這份地方珍貴的傳統(tǒng)文化后繼有人，發(fā)揚光大？這是一個令人深思的問題。為了搶救這一劇種，讓它能得到傳承發(fā)揚光大。建議各級領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門從現(xiàn)在開始要引起高度重視，要制定出一些管理到位的措施，從人力、財力、場所等方面給予關(guān)心和支持，加大對文場新人的傳承培養(yǎng)。以保障文場得以繼承發(fā)揚，后繼有人。

2.在文場人才培養(yǎng)方面，要制定切實可行的培養(yǎng)文場新人的辦法。

打造強有力的群眾基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的底蘊，突出鮮明的地域特色和民族特色，不斷創(chuàng)新與傳承。要關(guān)心保護老藝人的熱情和積極性，充分發(fā)揮文場老藝人的“傳幫帶”作用，給予他們施展實施傳授的氛圍和平臺，利用老藝人“口傳心授”來培養(yǎng)年輕的文場新人。對“祖師爺”留下的優(yōu)秀才華-——廣西文場，作為文化工作者，我們有責(zé)任把它挖掘傳承、發(fā)展繼承。決不能讓廣西文場在我們這一代人的手中流失自滅，要讓廣西文場這一地方曲種在廣西大地上發(fā)揚光大。保持廣西文場隊伍，人才新秀新人的后續(xù)發(fā)展，后繼有人。建議文化主管部門每兩年應(yīng)舉辦一次全區(qū)性的文場賽事，通過各種文場賽事和文場研討會等手段，打造廣西文場在全國的品牌，形成更好的宣傳氛圍，促進廣西文場事業(yè)的傳承發(fā)展，才會走的更遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

自古以來，人們在艱苦環(huán)境中創(chuàng)造并體會著曲藝帶來的快樂，這其中包含著人們苦中作樂，力爭美好生活、創(chuàng)造美好生活的精神。今天，不僅是廣西文場，其他曲藝也都在時代的推動下得以傳承，不斷更新與創(chuàng)新，助推著文藝事業(yè)的發(fā)展，重塑人們對曲藝文化的再認(rèn)識，將會促進我國曲藝文化繼續(xù)傳承與發(fā)展，提升國家文藝軟實力。