西方馬克思主義
- 身體：解構(gòu)思想的武器
思想；西方馬克思主義一種理論的誕生，源自對(duì)實(shí)踐的思考、總結(jié)、歸納和概括，并經(jīng)過(guò)理性的分析和邏輯的演繹將其構(gòu)建成一個(gè)體系，這是西方哲學(xué)的思維方式。對(duì)身體問題的關(guān)注，源自人類對(duì)自身的反思，也是思維方式不斷發(fā)生改變的結(jié)果。從本體論、認(rèn)識(shí)論到生存實(shí)踐論等思維方式的不斷轉(zhuǎn)換，人類如何看待身體的視角也隨之轉(zhuǎn)換。西方身體文化理論經(jīng)由蘇格拉底到尼采的起源和流變，在20世紀(jì)以及21世紀(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展，影響較大的有弗洛伊德的潛意識(shí)操控的身體、巴赫金的身體修辭學(xué)、梅洛-龐蒂的
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 西方馬克思主義對(duì)恩格斯哲學(xué)評(píng)價(jià)的歷史演變及“理論浮夸”
整體。西方馬克思主義出于自身的理論目的重新闡釋馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)馬克思的人道主義，質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法，也必然會(huì)對(duì)恩格斯哲學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在西方馬克思主義的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)恩格斯哲學(xué)進(jìn)行了形形色色的評(píng)價(jià)。早期西方馬克思主義、20世紀(jì)中葉后西方人本主義馬克思主義和20世紀(jì)60年代后科學(xué)主義的西方馬克思主義總體上對(duì)恩格斯哲學(xué)持“否定”態(tài)度。歷時(shí)態(tài)地看，在基本基調(diào)不變的情況下，西方馬克思主義對(duì)恩格斯哲學(xué)的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了三個(gè)階段，反映了其對(duì)于恩格斯哲學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程以
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年21期2022-12-27
- 論弗朗哥·莫萊蒂世界文學(xué)理論中的“形式”
萊蒂 西方馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展與嬗變不僅需要借重全新概念的層見疊出，也同樣仰賴于舊有概念的累加重疊——后來(lái)者并不急于另行創(chuàng)制自己的“獨(dú)門”界說(shuō)，反而調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，拎出前人的成說(shuō)，重新闡發(fā)舊有的概念，使其在迥異的歷史語(yǔ)境中生發(fā)出嶄新的含義。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外比較文學(xué)界對(duì)“世界文學(xué)”問題的熱議便是一例。這場(chǎng)大討論的目的在于廓清20 世紀(jì)七八十年代以來(lái)解構(gòu)主義風(fēng)潮帶來(lái)的研究零散化、碎片化、非歷史化的傾向，尋回比較文學(xué)跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化的研究宗旨所必需的宏大視野和
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 西方馬克思主義視域下中國(guó)大學(xué)生消費(fèi)異化問題探究
理論是西方馬克思主義學(xué)者以馬克思的勞動(dòng)異化理論和對(duì)商品拜物教的批判為思想基礎(chǔ)，結(jié)合資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻剖析消費(fèi)異化得出的系統(tǒng)理論，以消費(fèi)異化理論剖析當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生存在的消費(fèi)異化問題，著眼于社會(huì)、高校、家庭、個(gè)人四個(gè)層面，為助推大學(xué)生理性消費(fèi)提供有價(jià)值和借鑒意義的參考。關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化;西方馬克思主義;大學(xué)生理性消費(fèi)中圖分類號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.11.046在我國(guó)新冠肺炎疫情得到有
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年11期2022-05-15
- 淺析盧卡奇的物化理論
：作為西方馬克思主義哲學(xué)家，盧卡奇①的理論對(duì)20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)起著重要推動(dòng)作用，他在匈牙利創(chuàng)作的《歷史與階級(jí)意識(shí)》是西方馬克思主義的開山之作，開辟了西方馬克思主義的理論傳統(tǒng)，盧卡奇也因此被譽(yù)為西方馬克思主義之父。特別是在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出的物化理論，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)展開物化現(xiàn)象的批判[1]，這種批判也成為20世紀(jì)以來(lái)西方馬克思主義的重要論題?；诖耍疚尼槍?duì)盧卡奇的物化理論進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;西方馬克思主義中圖分類號(hào)：B
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-01-12
- 列斐伏爾的西方馬克思主義空間政治學(xué)及其啟示
爾; 西方馬克思主義中圖分類號(hào)： B565.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.05.008西方馬克思主義者列斐伏爾（Henri Lefebvre，1901-1991）是以研究日常生活而享譽(yù)世界的哲學(xué)家，他通過(guò)對(duì)馬克思異化理論的詮釋來(lái)建立起自己的日常生活批判理論。在他看來(lái)，日常生活往往是最被人們忽視的領(lǐng)域，而異化現(xiàn)象在日常生活中是無(wú)處不在的，所以，被遺忘的、被控制的、被規(guī)劃與制造的日常生活是需要批判的
- 西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其對(duì)左翼政黨的影響
義? 西方馬克思主義【中圖分類號(hào)】D091? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.19.012西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)于西方傳統(tǒng)工人運(yùn)動(dòng)而言的。但與傳統(tǒng)工人運(yùn)動(dòng)的同質(zhì)化取向且側(cè)重于物質(zhì)利益訴求有所不同，西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)更傾向于各種非物質(zhì)化的利益和價(jià)值目標(biāo)訴求。西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，中間階級(jí)（或階層）、邊緣群體等自發(fā)組成反抗力量，積極
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年19期2021-11-30
- 西方馬克思主義“總體性”理論視域下的“全面”從嚴(yán)治黨
貢獻(xiàn)。西方馬克思主義的很多思想家，諸如盧卡奇、馬爾庫(kù)塞阿爾都塞等，在馬克思總體性思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方文化發(fā)展的新形勢(shì)，并且融合了現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要思維范式，較為集中和系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義的總體性思想，這也為全面從嚴(yán)治黨提供了總體性依據(jù)，形成了內(nèi)在的邏輯體系。關(guān)鍵詞：總體性思想;全面從嚴(yán)治黨;西方馬克思主義“從嚴(yán)治黨”是中國(guó)共產(chǎn)黨管黨治黨的基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)中的重要原則。在改革開放以后，“從嚴(yán)治黨”作為一個(gè)明確的概念被提出來(lái)，黨的十
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 西方馬克思主義人本思想與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想比較研究
摘要：西方馬克思主義人本思想和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想都屬于當(dāng)下哲學(xué)流派中十分重要的研究?jī)?nèi)容。本文通過(guò)總結(jié)西方馬克思主義人本思想和我國(guó)古代民本思想的重要內(nèi)涵，對(duì)比研究?jī)烧叩南嗤c(diǎn)與相異點(diǎn)。通過(guò)研究，本文認(rèn)為兩者在研究出發(fā)點(diǎn)和對(duì)人的價(jià)值上問題上具有相似之處，但是在對(duì)人的本質(zhì)界定、研究目的、思想產(chǎn)生的社會(huì)背景等方面存在本質(zhì)差別。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;人本思想;傳統(tǒng)民本思想一、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)涵民本思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵是較為豐富的，不同時(shí)期諸子百家對(duì)其有不同
科學(xué)與生活 2021年15期2021-01-14
- 西方馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)馬克思主義研究的影響
化中，西方馬克思主義占據(jù)著舉足輕重的地位，因?yàn)樗邱R克思主義發(fā)展史上對(duì)馬克思主義當(dāng)代發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的思想流派。它在我國(guó)馬克思主義領(lǐng)域的傳播，看似偶然，卻是歷史的必然。西方馬克思主義為我們所認(rèn)同的歷程迂回曲折，其中二元對(duì)立的思維框架和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生存條件是重要原因。傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出它與中國(guó)馬克思主義的共振關(guān)系。西方馬克思主義發(fā)揮的積極影響在于喚醒和革新我國(guó)馬克思主義研究的思維方式，對(duì)馬克思主義有力的辯護(hù)和馬克思主義當(dāng)代意義的闡明和發(fā)揚(yáng)，提振并堅(jiān)定了我們的馬克
- 當(dāng)代西方馬克思主義思潮流變與新動(dòng)向
學(xué)者對(duì)西方馬克思主義的研究具有以下三個(gè)新特征：對(duì)馬克思主義文本和經(jīng)典理論的再關(guān)注與再解釋;在對(duì)當(dāng)代資本主義的批判中融入新自由主義批判和帝國(guó)主義批判;對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)注與研究不斷加強(qiáng)。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，深化西方馬克思主義研究，既要牢固把握馬克思主義基本原理，又要具有全球視野，加強(qiáng)西方馬克思主義研究，還要注意避免“西化”現(xiàn)象。【關(guān)鍵詞】西方馬克思主義 流變 新動(dòng)向【中圖分類號(hào)】B089.1 【 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A當(dāng)前
人民論壇 2020年32期2020-11-28
- 單向度的困惑：馬爾庫(kù)塞論現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的異化問題
思想對(duì)西方馬克思主義產(chǎn)生了很大的影響。法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代人的異化現(xiàn)象的分析便深受馬克思異化理論的影響。馬爾庫(kù)塞關(guān)于“單向度的人”的理論對(duì)技術(shù)理性在現(xiàn)代社會(huì)中的支配地位和異化問題做了全面的分析。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;異化;單向度;雙重性作者簡(jiǎn)介：羅茜（1991-）女，漢族，重慶人，外國(guó)哲學(xué)碩士，單位：中共重慶市榮昌區(qū)委黨校，研究方向：馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義中國(guó)化。一、西方馬克思主義的形成及發(fā)展上世紀(jì)二十年代初，盧卡奇和科爾施相繼發(fā)表了《
時(shí)代人物 2020年24期2020-11-28
- 近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于西方馬克思主義的評(píng)價(jià)性研究與爭(zhēng)論
：圍繞西方馬克思主義解讀馬克思主義的邏輯理路，近年來(lái)我國(guó)學(xué)者主要針對(duì)三個(gè)關(guān)鍵性問題展開爭(zhēng)論，一是西方馬克思主義研究立場(chǎng)的學(xué)術(shù)定位是否已經(jīng)達(dá)到政治自覺；二是西方馬克思主義在20世紀(jì)50至60年代“終結(jié)”或“轉(zhuǎn)場(chǎng)”后的多元研究格局與理論構(gòu)建；三是西方馬克思主義在新的歷史方位下該往何處去的時(shí)代之問和未來(lái)展望。這三次爭(zhēng)論啟示我們，在發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義的過(guò)程中，應(yīng)該著力把握好兩個(gè)核心問題，一是自盧卡奇以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的方法，即如何回到馬克思的原初語(yǔ)境和把握馬克思的真精神；
桂海論叢 2020年5期2020-11-09
- 阿爾都塞《論再生產(chǎn)》對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新與發(fā)展
主義;西方馬克思主義;阿爾都塞中圖分類號(hào)：B089.1 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2020）10-0060-09一、《論再生產(chǎn)》是阿爾都塞重建與系統(tǒng)闡釋歷史唯物主義的重要文本佩里·安德森在其《西方馬克思主義探討》中批評(píng)西方馬克思主義故意不談那些歷史唯物主義經(jīng)典傳統(tǒng)的核心問題，如研究資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，分析資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治機(jī)器，以及推翻這種國(guó)家機(jī)器所必需的階級(jí)斗爭(zhēng)戰(zhàn)略等?！案鹛m西在這方面是唯一例外……這使他不同于
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 新中國(guó)70年西方馬克思主義文化理論研究
我國(guó)的西方馬克思主義研究也經(jīng)歷了最初的零星翻譯到地位的逐漸上升，再到今天研究?jī)?nèi)容和成果的逐漸繁榮，對(duì)西方馬克思主義的文化理論研究也在這一發(fā)展過(guò)程中有了越來(lái)越明確的研究方向和研究范式。對(duì)于文化這個(gè)概念，一直有著多樣的見解，文化本身也有很多種類，但總的來(lái)說(shuō)是與人的生活方式、精神活動(dòng)、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等各方面相關(guān)的歷史性產(chǎn)物。西方馬克思主義的文化理論發(fā)展有著相當(dāng)豐富的內(nèi)容，值得我們?nèi)パ芯亢蛽P(yáng)棄，我們中華民族的優(yōu)秀文化理論更是博大精深，如何處理這兩者以及這兩者的
青年生活 2020年1期2020-10-21
- “意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性思想”考據(jù)及現(xiàn)實(shí)啟示
發(fā)，在西方馬克思主義學(xué)界得到了新的發(fā)展。遺憾的是，部分西方馬克思主義者背離了歷史唯物主義的基本原則。在新的時(shí)代條件下，我們要科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性思想，真正發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的反作用。關(guān)鍵詞：恩格斯;意識(shí)形態(tài);相對(duì)獨(dú)立性;西方馬克思主義中圖分類號(hào)：D261? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.05.003文章編號(hào)：1009-6922（2020）05-20-06恩格斯作為“第二小提
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-12
- 探析莎士比亞歷史劇中的亨利五世
形態(tài);西方馬克思主義;亨利五世中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-03一、前言莎士比亞“早期在戲劇上取得的聲名主要源自他的歷史劇”（Dutton：71）?！逗嗬迨馈肥巧勘葋喿詈笠徊繗v史劇，完成這部作品后，他便擱置歷史劇，開始進(jìn)行悲劇創(chuàng)作，直至1603年英國(guó)改朝換代，在歷史風(fēng)云巨變的背景下，1612年至1613年間，莎士比亞重拾歷史劇創(chuàng)作，與約翰·弗萊徹（John Fletcher）合寫了《亨利八世
傳媒論壇 2020年9期2020-09-06
- 從阿多諾與本雅明的大眾文化之爭(zhēng)看“西馬”的悖論及其作為藝術(shù)史方法
去討論西方馬克思主義在文藝研究領(lǐng)域所面臨的一些悖論與困境。這些困境主要由政治格局、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變以及原典馬克思主義的特質(zhì)等共同決定。通過(guò)新藝術(shù)史研究方法的特點(diǎn)與局限可以部分解答這些問題的來(lái)源。關(guān)鍵詞：阿多諾;本雅明;西方馬克思主義;藝術(shù)史馬克思主義對(duì)整個(gè)世界的哲學(xué)、美學(xué)甚至政治格局產(chǎn)生了巨大影響，在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于歐美廣泛的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，以盧卡契為首的馬克思主義學(xué)者開始對(duì)馬克思主義進(jìn)行反思，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了人道主義闡釋。自此，經(jīng)典馬克思主義經(jīng)歷
當(dāng)代文壇 2020年3期2020-05-14
- 審美之維的解救
0世紀(jì)西方馬克思主義對(duì)弋舟《蝌蚪》這部小說(shuō)進(jìn)行分析，總結(jié)弋舟為現(xiàn)代人所探索的出路——通過(guò)審美達(dá)到心靈的解放。首先梳理出文中的四組關(guān)系，其次討論這四種關(guān)系有無(wú)目的性，最后得出結(jié)論，現(xiàn)代人應(yīng)該通過(guò)一種審美的途徑達(dá)到心靈的解放與救贖?！娟P(guān)鍵詞】弋舟;《蝌蚪》;西方馬克思主義;審美中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0203-02一、四種人物關(guān)系下面將逐一分析《蝌蚪》中郭卡與父親、母親、異性
戲劇之家 2020年11期2020-05-09
- 淺析盧卡奇的物化理論
卡奇是西方馬克思主義者的代表人物之一，在其代表性著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中提出了著名的物化理論，并由此奠定了他在西方馬克思主義研究者中的先驅(qū)位置。文章首先簡(jiǎn)要闡述了盧卡奇物化理論的理論來(lái)源，再?gòu)谋R卡奇物化理論的含義入手，分析了其物化理論的具體表現(xiàn)，最后探究了其對(duì)當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)的啟示。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;西方馬克思主義一、盧卡奇物化理論的理論來(lái)源盧卡奇的物化理論是受到前人思想的啟發(fā)，他的物化理論主要是來(lái)源于狄爾泰、西美爾、馬克思·韋伯、黑格爾以及馬克思
青年與社會(huì) 2020年3期2020-05-09
- 70年回顧：西方馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展及啟示
要：西方馬克思主義是20世紀(jì)20年代以來(lái)歐美資本主義國(guó)家出現(xiàn)的哲學(xué)思潮，具有開放性、哲學(xué)性、自由性等特點(diǎn)，但在80年代才真正傳入中國(guó)。我國(guó)對(duì)其研究大體由一片空白到逐步興起，再到如今繁榮發(fā)展。筆者在本文中提出四點(diǎn)啟示：把握馬克思主義真精神，避免馬克思主義教條化;理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持主體與客體的統(tǒng)一;批判與吸收相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新;增強(qiáng)理論自信，勇于承擔(dān)歷史使命。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;馬克思主義中國(guó)化;新中國(guó)成立70年一、西方馬克思主義的特征（
青年時(shí)代 2020年1期2020-04-17
- 西方馬克思主義消費(fèi)文化的倫理反思及理性抉擇
。探討西方馬克思主義消費(fèi)文化理論的來(lái)源，取其精華，去其糟粕，對(duì)我們了解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的消費(fèi)活動(dòng)具有重要的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化 西方馬克思主義 倫理反思中圖分類號(hào)：B083.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0208-02在某種意義上，消費(fèi)文化可以理解為向大眾自我展示的文化，每個(gè)階級(jí)群體都有其特定的消費(fèi)方式，這些消費(fèi)行為現(xiàn)象背后所形成的文化規(guī)律，廣泛影響了消費(fèi)群體的消費(fèi)心理、消費(fèi)知識(shí)和消費(fèi)價(jià)值觀念等。西方哲學(xué)界在對(duì)消費(fèi)
現(xiàn)代交際 2020年4期2020-03-23
- 芻議盧卡奇《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》
？》;西方馬克思主義盧卡奇是當(dāng)代最具影響也是最具爭(zhēng)議的馬克思主義思想家、哲學(xué)家之一，奠定他在馬克思主義發(fā)展歷程中地位的正是他的代表著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》，這部著作同柯爾施的《馬克思主義和哲學(xué)》，被稱為西方馬克思主義的“圣經(jīng)”。這部書中的第一篇文章《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》寫于1919年，這篇文章可以說(shuō)是全書的綱領(lǐng)，在100年后的今天，繼續(xù)探討盧卡奇“正統(tǒng)馬克思主義”思想對(duì)更好認(rèn)識(shí)西方馬克思主義發(fā)展歷程、理解馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法、堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社
新西部下半月 2019年11期2019-12-30
- 西方馬克思主義對(duì)待文化作用的態(tài)度
紀(jì)末，西方馬克思主義者對(duì)待文化作用的態(tài)度是不同的，有的西方馬克思主義者認(rèn)為是積極的、解放的;又有人認(rèn)為它是消極的、否定的。當(dāng)前，對(duì)其作用的正確分析，不僅能夠認(rèn)識(shí)到資本主義文化中存在的問題，而且對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中所存在的低俗化、商品化、娛樂化和欺騙性的誤區(qū)，從而有利于推動(dòng)我國(guó)文化繁榮和發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;文化;資本主義;西方馬克思主義對(duì)資本主義的批判由點(diǎn)到面，首先集中在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 西方馬克思主義的批判性淺析
要：西方馬克思主義起初被視為馬克思主義的“異端”，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)馬克思主義而言，它是不入流的思想。然而在幾十年的歷史進(jìn)程后，特別是在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折后的今天，西方馬克思主義卻依然憑借其鮮明的批判性保持著旺盛的生命力?；仡?span id="syggg00" class="hl">西方馬克思主義的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)西方馬克思主義的批判對(duì)象主要有傳統(tǒng)馬克思主義、近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;馬克思主義哲學(xué);西方哲學(xué)上世紀(jì)20年代，俄國(guó)十月革命的勝利激勵(lì)并引發(fā)了一系列中東歐國(guó)家的無(wú)
青年與社會(huì) 2019年21期2019-08-27
- 異化理論的繼承與變革
代表的西方馬克思主義繼承且豐富發(fā)展了馬克思的異化勞動(dòng)理論。本文從異化的領(lǐng)域、異化勞動(dòng)的內(nèi)涵、異化的根源、對(duì)異化的態(tài)度、消滅異化的方式與力量等方面對(duì)馬克思與西方馬克思主義的異化理論進(jìn)行比較，探索兩者存在的異同。關(guān)鍵詞：馬克思主義 西方馬克思主義 異化理論青年馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在1932年被發(fā)現(xiàn)以后，學(xué)術(shù)界掀起了“異化”熱。幾乎每個(gè)學(xué)科、每個(gè)研究者都接觸過(guò)異化理論，于是出現(xiàn)了現(xiàn)代研究者對(duì)馬克思的異化理論的解讀，其中西方馬克思主義對(duì)馬克思的異化
文學(xué)教育 2019年7期2019-08-13
- 西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其啟示
要：西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論將經(jīng)典馬克思主義理論與西方社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，重點(diǎn)研究了意識(shí)形態(tài)的概念與作用、意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性與虛假性、意識(shí)形態(tài)與工具理性等方面的內(nèi)容。但是西方馬克思主義在具體的研究過(guò)程中也存在背離馬克思主義基本原理，過(guò)分夸大意識(shí)形態(tài)的反作用等問題。認(rèn)真梳理西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，分析其理論價(jià)值與局限，對(duì)發(fā)展馬克思主義理論和我國(guó)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作具有重要的啟示。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;意識(shí)形態(tài);虛假意識(shí);工具理性一、西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理
求知導(dǎo)刊 2019年7期2019-07-08
- 改革開放的西方馬克思主義理論視域
果基于西方馬克思主義理論觀點(diǎn)剖析中國(guó)改革開放的歷史與現(xiàn)狀，并借鑒西方馬克思主義的優(yōu)秀理論成果，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，可以為我國(guó)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：改革開放；西方馬克思主義；異化；發(fā)展路徑一、異化與異化勞動(dòng)理論的來(lái)源與界定異化的概念古而有之。早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)有哲學(xué)家提出了人性異化的問題；在近代西方政治學(xué)領(lǐng)域中，霍布斯也曾提出人的原始權(quán)力的異化，即一種“轉(zhuǎn)讓”的含義，其結(jié)果為國(guó)家政權(quán)的形成，而盧梭在《社會(huì)契約論》中也使用了異化的概
新一代 2019年7期2019-06-25
- 試論科爾施的馬克思主義觀及其當(dāng)代價(jià)值
為早期西方馬克思主義者的代表人物之一，在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二國(guó)際的破產(chǎn)和列寧主義的勝利后，在各種對(duì)馬克思主義理論解讀相互碰撞的混亂局面中，敏銳地捕捉到了馬克思主義哲學(xué)性喪失這一理論危機(jī)，提出了要用“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”來(lái)堅(jiān)守馬克思主義的真正哲學(xué)之路，通過(guò)正確的分析馬克思主義的發(fā)展階段理論，從根本上恢復(fù)馬克思主義的哲學(xué)本性，重建總體性原則，進(jìn)而來(lái)引導(dǎo)革命走向成功?？茽柺┑鸟R克思主義觀不僅對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)革命有重要的指導(dǎo)意義，而且其思想中理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的哲學(xué)思想、意識(shí)
克拉瑪依學(xué)刊 2019年1期2019-05-28
- 盧卡奇的物化理論及其當(dāng)代啟示
卡奇，西方馬克思主義的鼻祖級(jí)人物，其一生可謂是跌宕起伏，他的哲學(xué)核心思想——物化理論，是西方馬克思主義哲學(xué)史上遺留下的寶貴精神財(cái)富，具有重要研究?jī)r(jià)值。本文將對(duì)盧卡奇的物化理論從理論淵源及物化內(nèi)涵這兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括及梳理，意欲對(duì)其進(jìn)行加深理解與掌握，最后進(jìn)一步探究其影響及帶來(lái)的當(dāng)代啟示。關(guān)鍵詞 盧卡奇 西方馬克思主義 物化理論作者簡(jiǎn)介：劉紫瑤，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生；張巧飛，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生
法制與社會(huì) 2019年14期2019-05-27
- 西方馬克思主義民主理論的批判、建構(gòu)與困境
要]對(duì)西方馬克思主義民主理論來(lái)說(shuō)，不管是資本主義制度還是蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度都沒有實(shí)現(xiàn)真正的民主。在批判現(xiàn)實(shí)民主的同時(shí)，他們要么用直接“回歸”馬克思理論的方式來(lái)展開對(duì)社會(huì)主義民主的構(gòu)想，要么用對(duì)社會(huì)主義做全新理解的方式來(lái)構(gòu)架民主。然而，學(xué)院式的純理論研究和民主在實(shí)踐中的異化，最終使西方馬克思主義民主走向?yàn)跬邪畹睦Ь?。[關(guān)鍵詞]西方馬克思主義；民主；批判[中圖分類號(hào)]B17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2018）03-0052-06西方馬
- 西方馬克思主義的三個(gè)重要主題
危機(jī)，西方馬克思主義在總結(jié)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)上，以意識(shí)形態(tài)批判、技術(shù)理性批判、大眾文化批判、現(xiàn)代國(guó)家批判、現(xiàn)代性批判等多元化的視角開始重新反思啟蒙的理性敘事，這種精神自覺主要表現(xiàn)在盧卡奇對(duì)階級(jí)意識(shí)的歷史反思、科爾施對(duì)馬克思主義哲學(xué)革命性的強(qiáng)調(diào)，以及葛蘭西對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。這些主題思考切中了20世紀(jì)的核心問題，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的“文化轉(zhuǎn)向”，同時(shí)為“文化焦慮”中的人類的精神自覺提供了某種有價(jià)值的參考。關(guān)鍵詞：西方馬
學(xué)理論·下 2018年9期2018-10-24
- 馬克思主義發(fā)展史視野中的西方馬克思主義
要]西方馬克思主義起源于羅莎·盧森堡的馬克思主義，與列寧主義本質(zhì)上同屬于反對(duì)第二國(guó)際修正主義的陣營(yíng)。但后來(lái)的西方馬克思主義者未能區(qū)分列寧主義和打著列寧主義旗號(hào)的“斯大林模式”，走向了脫離群眾、脫離實(shí)踐的道路，最終進(jìn)入了一條死胡同。尤其是對(duì)恩格斯的誤解，嚴(yán)重限制了西方馬克思主義的理論深度，使它成為一種脫離實(shí)踐的空談。與此相反，走出斯大林模式的中國(guó)化馬克思主義，開辟了一條通往共產(chǎn)主義的新道路，遺憾的是在理論方面，中國(guó)學(xué)者始終沒有達(dá)到西方馬克思主義者的高度，更
黨政干部學(xué)刊 2018年4期2018-09-05
- 淺析本雅明電影觀中的“馬克思主義”傳統(tǒng)
一名“西方馬克思主義”者，其電影理論中不僅繼承了盧卡奇開創(chuàng)的“西馬”傳統(tǒng)，也充分體現(xiàn)了正統(tǒng)馬克思主義的特色。本文即以分析其電影中不同的馬克思主義傳統(tǒng)為切入點(diǎn)探討其電影理論的意義。關(guān)鍵詞：瓦爾特·本雅明；電影；“馬克思主義”；“西方馬克思主義”作為法蘭克福學(xué)派與西方馬克思主義代表人物之一，本雅明是首位深入討論電影的代表人物，在近一個(gè)世紀(jì)之后，其電影理論仍具有重要的意義與闡釋性。本文即以本雅明理論中的“正統(tǒng)馬克思主義”與“西方馬克思主義”特征考察其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的
速讀·中旬 2018年7期2018-08-17
- 西方馬克思主義的歷史演變
，探究西方馬克思主義的歷史演變，對(duì)學(xué)術(shù)界深入理解馬克思主義理論的歷史、實(shí)踐、社會(huì)意義有著積極作用。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；歷史演變；問題研究引言“西方馬克思主義”是伴隨馬克思主義理論發(fā)展形成的一種社會(huì)思潮。它出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒有得到學(xué)者的關(guān)注，只是作為一種純社會(huì)學(xué)的理論被人們了解而已。其中學(xué)術(shù)界和社會(huì)學(xué)界對(duì)這種意識(shí)形態(tài)的理論進(jìn)行了關(guān)注，認(rèn)為：“這種理論只是主流思想的附屬品”，毫無(wú)實(shí)踐意義。但法國(guó)“五月風(fēng)暴”爆發(fā)后，西方馬克思主義理論受到了人們的關(guān)注
魅力中國(guó) 2018年14期2018-08-06
- 淺析西方馬克思主義的產(chǎn)生
要：“西方馬克思主義”這一概念的產(chǎn)生除了受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化及歷史背景影響外，還有著自身的理論淵源。換言之，西方馬克思主義的興起并非純粹是理論情趣不同而導(dǎo)致的結(jié)果，而是對(duì)新的文化和歷史背景的新的應(yīng)答的產(chǎn)物。西方馬克思主義的各種批判理論，從一個(gè)側(cè)面折射了20世紀(jì)人類歷史和人類文化演進(jìn)中的各種矛盾與沖突。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 理論 思想中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0221-02縱觀馬克思主義發(fā)展到今天的歷史，
現(xiàn)代交際 2018年7期2018-06-23
- 盧卡奇與西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論
，并為西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)立論確立了批判的邏輯起點(diǎn)——?dú)v史唯物主義的“歷史”，和邏輯終點(diǎn)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)意識(shí)”，開啟了馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論的新境界。關(guān)鍵詞：盧卡奇；西方馬克思主義；意識(shí)形態(tài)西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)立論，主要是指西方馬克思主義者關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)革命、資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)批判等的思想理論體系。盧卡奇在《什么是正統(tǒng)的馬克思主義？》一文中：“唯物主義的辯證法是一種革命的辯證法?！币弧?span id="syggg00" class="hl">西方馬克思主義面對(duì)的“具體”問題早期西方馬克思主義
青年時(shí)代 2018年8期2018-05-04
- 《啟蒙辯證法》的啟示
海默 西方馬克思主義《啟蒙辯證法》完成于1944年，初版于1947年，當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)尚未結(jié)束，流亡在美國(guó)的法蘭克福學(xué)派的成員們，目睹了納粹法西斯的殘酷暴行，美國(guó)以文化工業(yè)行極權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及蘇聯(lián)斯大林主義的上臺(tái)，他們不禁要問，為什么人類沒有進(jìn)入人性狀態(tài)，反而陷入了新的野蠻狀態(tài)？這一文本基本規(guī)定了其后法蘭克福學(xué)派的問題意識(shí)。在《啟蒙辯證法》之前，法蘭克福學(xué)派的重要文本有兩個(gè)，其一是霍克海默發(fā)表于1937年的《傳統(tǒng)理論和批判理論》，他主張通過(guò)對(duì)以實(shí)證主義為代表
安徽文學(xué)·下半月 2018年1期2018-02-07
- 掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的理論依據(jù)
主義 西方馬克思主義網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)即是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體將社會(huì)規(guī)范、道德體系等以靈活多變的形式影響人們思維方式和實(shí)踐活動(dòng)的能力。理論不僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是對(duì)實(shí)踐的一種反思、一種批判、一種超越，它可以在遵守實(shí)踐規(guī)律的基礎(chǔ)上規(guī)范和引導(dǎo)人們。同理，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一些重要理論體系是前人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的具有可行性理論成果，有利于我們更好地掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。一、馬克思主義相關(guān)理論習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思
文教資料 2017年29期2018-02-03
- 西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的偏誤與修正
?？疾?span id="syggg00" class="hl">西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，其主要觀點(diǎn)包括：凸顯“意識(shí)形態(tài)”概念的發(fā)展性，彰顯意識(shí)形態(tài)的歷史性和階級(jí)性，凸顯意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)科學(xué)技術(shù)是否為意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)相左。其存在的偏誤體現(xiàn)在：對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵認(rèn)知存在碎片化和片面化，概念的過(guò)度中性化淡化了意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含的階級(jí)性，過(guò)分夸大了意識(shí)形態(tài)對(duì)政治上層建筑及社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系上走了兩個(gè)極端。修正西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論存在的偏誤，需科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵；
理論探索 2018年1期2018-01-17
- 盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》的辯證解讀
被視為西方馬克思主義創(chuàng)始人。他的代表作《歷史與階級(jí)意識(shí)》從理論研究的層次推動(dòng)了西方世界馬克思主義的發(fā)展和傳播。本文從青年盧卡奇所處的時(shí)代及思想背景出發(fā)，以梳理書中物化概念、辯證法、階級(jí)意識(shí)之間的概念聯(lián)系為基本思路，對(duì)該書進(jìn)行了辯證分析和總體評(píng)價(jià)。對(duì)盧卡奇的研究有助于理解西方馬克思主義理論，把握整個(gè)西方馬克思主義的思想脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：盧卡奇；《歷史與階級(jí)意識(shí)》；西方馬克思主義一、青年盧卡奇思想的時(shí)代背景馬克思與恩格斯相繼離世之后，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的責(zé)任落在了第
報(bào)刊薈萃（上） 2017年11期2017-11-16
- 淺析西方馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義之異同
摘要：西方馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義作為馬克思主義理論的兩大產(chǎn)物，在其發(fā)展過(guò)程中，各有其價(jià)值。無(wú)論是在馬克思主義發(fā)展史上，還是對(duì)于世界歷史進(jìn)程的發(fā)展都起到了不可磨滅的影響和作用。對(duì)于二者的比較研究以及與馬克思主義理論的研究，都具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；中國(guó)化馬克思主義；異同一、西方馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義之同（一）思想淵源上，都植根于馬克思主義偉大理論無(wú)論是西方馬克思主義還是中國(guó)化的馬克思主義，它們的最直接的來(lái)源還是馬克
魅力中國(guó) 2017年34期2017-09-11
- 試論西方馬克思主義的理論定位與批判指向
要 西方馬克思主義在20世紀(jì)馬克思主義理論演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的文化轉(zhuǎn)向是一個(gè)隨著現(xiàn)代人的文化境遇改變而逐步深化的過(guò)程。文化批判是西方馬克思主義理論基點(diǎn)或核心，本文對(duì)馬克思主義的理論定位與批判指向做出了一定探討。關(guān)鍵詞 西方馬克思主義 理論定位 文化批判中圖分類號(hào)：B08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1西方馬克思主義研究者對(duì)馬克思主義的理論定位為了擺脫馬克思主義的危機(jī)必須實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”，在新的歷史條件下重建創(chuàng)造性的馬克思主義。但是這種“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”并非像佩里·安德森斷言的那樣，
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年20期2017-08-31
- 當(dāng)代西方馬克思主義研究的“三重回歸”
】當(dāng)代西方馬克思主義圍繞幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題，出現(xiàn)“三重回歸”現(xiàn)象，即辯證唯物主義回歸、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判回歸、新共產(chǎn)主義理想回歸。我們應(yīng)及時(shí)、準(zhǔn)確并系統(tǒng)地觀察當(dāng)代西方馬克思主義研究的新動(dòng)向，這對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】西方馬克思主義 辯證唯物主義 新政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 共產(chǎn)主義理想【中圖分類號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代西方馬克思主義研究呈現(xiàn)出諸多“回歸”現(xiàn)象：在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上重新回歸列寧、重新回歸馬爾庫(kù)
人民論壇 2017年22期2017-08-30
- 淺談西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)的“大眾”范疇
著重對(duì)西方馬克思主義文學(xué)的“大眾”范疇進(jìn)行分析，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供理論向?qū)?。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；文學(xué)批評(píng)；“大眾”范疇作者簡(jiǎn)介：徐甜甜，女，山西人，馬克思主義原理專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-01引言：文學(xué)批評(píng)是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一部分，文學(xué)批評(píng)站在更客觀的角度評(píng)析文學(xué)作品，是文學(xué)創(chuàng)作、傳播與接受的思想理論基礎(chǔ)，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中最活躍、最經(jīng)常、最普遍的文學(xué)研究形態(tài)。馬克思主義文
青年文學(xué)家 2017年24期2017-08-22
- 綠色發(fā)展：有機(jī)馬克思主義發(fā)展觀的中國(guó)超越
展觀是西方馬克思主義在關(guān)注全球生態(tài)與發(fā)展問題上的相關(guān)理論，其提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化的嵌入，同時(shí)具有對(duì)中國(guó)綠色發(fā)展語(yǔ)境的適應(yīng)。需要對(duì)比中國(guó)綠色發(fā)展的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)需要來(lái)剖析和批判有機(jī)馬克思主義發(fā)展觀在推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與缺陷，探索中國(guó)綠色發(fā)展的理念與實(shí)踐如何對(duì)其實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越，以期建構(gòu)綠色發(fā)展在共同福祉、整體視野、關(guān)注平等、共同體建設(shè)與有機(jī)思維方面的理想目標(biāo)。[關(guān)鍵詞]綠色發(fā)展；有機(jī)馬克思主義；發(fā)展觀；西方馬克思主義；中國(guó)超越中圖分類號(hào)：D601；B089
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2017年3期2017-06-19
- 淺析西方馬克思主義的社會(huì)和諧思想
鍵詞：西方馬克思主義；和諧社會(huì)思想；方法論；中國(guó)化中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、和諧社會(huì)的馬克思主義理論的形成與發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相互對(duì)抗的產(chǎn)物，更是人類智慧的偉大結(jié)晶。馬克思主義理論的終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)社會(huì)建立在人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，這是馬克思及其繼承者一直追尋的目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)沒有剝削和壓迫，每個(gè)人生而平等。和諧的思想是東西方文化的相同之處。我國(guó)孔子的儒家傳統(tǒng)思想，就提倡天下大同，而反觀馬
求知導(dǎo)刊 2017年12期2017-06-17
- 西方馬克思主義異化理論的歷史考察及價(jià)值評(píng)述
別是在西方馬克思主義中，異化理論的研究更是重中之重，從西方早期的馬克思主義起，不管是存在主義馬克思主義，還是生態(tài)馬克思主義，都對(duì)社會(huì)異化問題進(jìn)行了深入的研究，這不僅使馬克思異化理論更加豐富，也使得異化理論進(jìn)入一個(gè)新的階段。本文就西方馬克思主義異化理論的形成背景、理論淵源、歷史演變及價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 異化理論 歷史 價(jià)值中圖分類號(hào)：B0891文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0036-02在西方馬克思主義中，
現(xiàn)代交際 2017年10期2017-06-15
- 淺談盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》
鍵詞：西方馬克思主義；盧卡奇；物化；總體性自馬克思主義誕生以來(lái)，它的一系列關(guān)于資本主義社會(huì)弊端的學(xué)說(shuō)已深入人心，無(wú)論它所批判的對(duì)象試圖采取哪種掩蓋矛盾和穩(wěn)固其地位的手段，在馬克思主義相關(guān)理論的燭照下，都顯示出其本有的罪惡本質(zhì)。同時(shí)，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)狀的清理和對(duì)未來(lái)理想的標(biāo)立不僅讓人們有了可以進(jìn)行比對(duì)的照系，而且也指出了一個(gè)可能的前進(jìn)方向，為資本主義社會(huì)里妖魔的“現(xiàn)形”提供了理論基礎(chǔ)和動(dòng)力，這種類似符咒作用的理論，使馬克思主義具有了武器般的氣質(zhì)。而在馬克思主義文論領(lǐng)
大東方 2017年9期2017-05-30
- 從西方馬克思主義個(gè)人觀失誤看中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)
摘要]西方馬克思主義是以主體性問題為切入點(diǎn)、以哲學(xué)研究為載體、從文化視角批判資本主義的當(dāng)代西方重要左翼思潮。然而，在其百年變遷中，西方馬克思主義勾畫了一個(gè)從原本“修正”、“完善”馬克思主義到實(shí)質(zhì)上的反馬克思主義、從批判資本主義到變相捍衛(wèi)資本主義的怪圈，從強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體意識(shí)到堅(jiān)持自由主義式的個(gè)人本體論是探討這一怪圈得以形成的重要入口。西方馬克思主義個(gè)人觀失誤的警示意義在于，在我國(guó)當(dāng)前的話語(yǔ)體系建設(shè)中，唯有堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)方法，總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)人
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-18
- 英國(guó)新左派文化批評(píng)的安德森印記
鍵詞】西方馬克思主義 文化批評(píng) 新左派評(píng)論【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A形成于20世紀(jì)50年代末的英國(guó)新左派素以文化批評(píng)見長(zhǎng)，老一輩如霍加特、湯普森、威廉斯等，新生代如霍爾、伊格爾頓等，都是卓有建樹、舉世公認(rèn)的文化批評(píng)大家。相較而言，在英國(guó)新左派群體中表現(xiàn)同樣耀眼的佩里·安德森開展的文化批評(píng)實(shí)踐卻并未引起足夠的關(guān)注和重視。就此，筆者試圖對(duì)英國(guó)新左派文化批評(píng)的安德森印記予以概括式“標(biāo)注”。安德森的價(jià)值取向：國(guó)際化與超越資本主義自20世紀(jì)60年代初開展
人民論壇 2016年31期2016-12-06
- 西方馬克思主義的歷史地位
立?西方馬克思主義的歷史地位何 立【摘 要】西方馬克思主義作為經(jīng)典作家之后的馬克思主義的流派，時(shí)至今日，其對(duì)當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展，尤其是國(guó)外馬克思主義各學(xué)術(shù)流派的立論和理論闡發(fā)，都有著深遠(yuǎn)的影響。筆者認(rèn)為，其影響主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義原理本身，對(duì)當(dāng)代資本主義的批判，以及代表人物對(duì)于馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)等三個(gè)方面?！娟P(guān)鍵詞】西方馬克思主義 影響 歷史地位 社會(huì)批判20世紀(jì)初兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露了資本主義制度不可回避的矛盾。同期，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高峰迭
長(zhǎng)江叢刊 2016年12期2016-11-26
- 西方馬克思主義在中國(guó)的傳播
要：西方馬克思主義是在馬克思主義“異化”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的批判性哲學(xué)。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展十分繁榮的時(shí)候，西方馬克思主義在國(guó)內(nèi)的發(fā)展歷程可謂是命運(yùn)坎坷，歷經(jīng)了好幾個(gè)困難的時(shí)期才在國(guó)內(nèi)緩慢的發(fā)展起來(lái)。西方馬克思主義的理論思想與我國(guó)本土文化相結(jié)合，生成了一些重要的思想，為我國(guó)的社會(huì)主義的建設(shè)提供了非常好的理論視角。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；人道主義；批判性西方馬克思主義是在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但是它在十九世紀(jì)才獲得了蓬勃的生命力，那
博覽群書·教育 2016年8期2016-11-23
- 消費(fèi)異化視域下當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為探究
異化是西方馬克思主義理論家用來(lái)分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的一個(gè)重要概念，主要是指被控制的、源于虛假需要的消費(fèi)，表現(xiàn)為物質(zhì)消費(fèi)的過(guò)度和意義消費(fèi)的錯(cuò)位。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及西方消費(fèi)主義思潮影響的大幅推進(jìn)，青年學(xué)生已經(jīng)逐步成為當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)的主體，且消費(fèi)異化傾向初露崢嶸。因此，厘清消費(fèi)異化的脈絡(luò)，利用其對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)行為進(jìn)行具體分析，具有重要的理論和實(shí)踐意義。[關(guān)鍵詞]消費(fèi)異化 西方馬克思主義 消費(fèi)行為[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
現(xiàn)代交際 2016年16期2016-10-21
- 試論西方馬克思主義的批判思想及其當(dāng)代意義
摘要】西方馬克思主義是影響頗大的一種現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)思潮，其最有價(jià)值的是它的批判精神。通過(guò)對(duì)它的產(chǎn)生、發(fā)展、關(guān)注視角方面的研究，我們可以找到它與中國(guó)特色馬克思主義之間有不同程度的契合。其意識(shí)形態(tài)批判、工具理性批判和啟蒙辯證法、大眾文化批判、性別結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制批判、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為批判，對(duì)我們反省現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面現(xiàn)象具有可貴的啟發(fā)和借鑒作用?！娟P(guān)鍵詞】西方馬克思主義；批判思想；馬克思主義中國(guó)化； 當(dāng)代意義西方馬克思主義已流行了近一個(gè)世紀(jì)，是影響頗大的一股現(xiàn)當(dāng)代社
決策與信息·下旬刊 2016年8期2016-10-11
- 生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)理論分析
的當(dāng)代西方馬克思主義新興流派之一，生態(tài)危機(jī)理論則是這一理論最具特色思想的內(nèi)容。生態(tài)危機(jī)理論認(rèn)為，資本主義制度本身是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源，由于資本主義制度本身的問題，導(dǎo)致生產(chǎn)和消費(fèi)異化、科技異化，以及人與自然之間關(guān)系的異化等等，這些異化問題最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)。資本主義制度本身固有存在著政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)則是這兩種危機(jī)的集中體現(xiàn)，因此，如果要解決生態(tài)危機(jī)，就要從制度本身出發(fā)，建立一種與生態(tài)和諧相處的社會(huì)制度，就必須進(jìn)行生態(tài)社會(huì)主義革命，通過(guò)革命建立
北方論叢 2016年5期2016-06-09
- 西方馬克思主義“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”現(xiàn)象及對(duì)我們的啟發(fā)
此表明西方馬克思主義具有著“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”的特性。該現(xiàn)象的產(chǎn)生具有比較深刻的現(xiàn)實(shí)、歷史以及社會(huì)根源。“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”的出現(xiàn)已經(jīng)破壞了馬克思主義原有的思想，對(duì)馬克思主義理論的整體性有著直接的影響，從而對(duì)西方馬克思主義的傳播、發(fā)展以及創(chuàng)新產(chǎn)生了直接的影響。重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的研究力度，是馬克思主義在西方發(fā)展的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；去經(jīng)濟(jì)學(xué)化；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中圖分類號(hào)： A811.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）14
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2016年5期2016-06-04
- 西方馬克思主義主要流派研究簡(jiǎn)述
潮——西方馬克思主義。這是一種繼承了馬克思主義又與之有別的哲學(xué)流派，其在西方知識(shí)和學(xué)術(shù)界有著不容忽視的影響。雖然在西方馬克思主義中存在不少的內(nèi)部對(duì)立和分歧，但依然是構(gòu)成了一種具有共同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的理論。上世紀(jì)六十年代，法、關(guān)、西德、意大利這些國(guó)家先后產(chǎn)生了“新左派”運(yùn)動(dòng)以及青年們的造反活動(dòng)，他們把馬爾庫(kù)塞當(dāng)做“精神領(lǐng)袖”，早期“西馬”代表人物盧卡奇等人的著作在他們之間廣為流傳并奉為斗爭(zhēng)的“思想武器”，進(jìn)而影響了“西方馬克思主義”的發(fā)展。西方馬克思主義內(nèi)部的主要
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2016年6期2016-05-14