兩創(chuàng)
- 文化“兩創(chuàng)”盛放齊魯
——山東省文化“兩創(chuàng)”成果展》在曲阜孔子研究院開(kāi)展，全面立體展現(xiàn)十年來(lái)山東文化“兩創(chuàng)”取得的標(biāo)志性成果。深情似海寄齊魯，厚望如山看擔(dān)當(dāng)。十年間，山東把文化傳承發(fā)展擺在重要位置，錨定“走在前、開(kāi)新局”，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，深耕人文沃土，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，聚焦打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿，最大限度地釋放齊魯文化資源活力，在思想上高度重視、發(fā)展上積極推動(dòng)、融入上努力作為，積極做好“探源”“活化”“立德”“傳播”文章，持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展走深走實(shí)、出彩出
山東畫(huà)報(bào) 2024年1期2024-01-21
- 堅(jiān)定文化自信 落實(shí)文化“兩創(chuàng)”
府關(guān)于打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿部署要求的重要舉措，是立足山東文化資源優(yōu)勢(shì)，以沿黃河、沿大運(yùn)河、沿齊長(zhǎng)城、沿黃渤海和沿膠濟(jì)鐵路等文化體驗(yàn)廊道為軸線，以各市文化體驗(yàn)廊道建設(shè)為著力點(diǎn)，擷取歷史文化精華的大型普及性學(xué)術(shù)工程，是在新的歷史起點(diǎn)上講好山東故事、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化繁榮、促進(jìn)文旅結(jié)合的重點(diǎn)文化項(xiàng)目。一字一世界，一本一乾坤?！秴矔?shū)》由山東省委常委、宣傳部部長(zhǎng)白玉剛統(tǒng)籌謀劃和指導(dǎo)，省委宣傳部專(zhuān)門(mén)組建學(xué)術(shù)編纂委員會(huì)負(fù)責(zé)具體實(shí)施，省直各有關(guān)部門(mén)和各市委宣傳部給予
山東畫(huà)報(bào) 2024年1期2024-01-21
- 相約尼山，看文化“兩創(chuàng)”潮涌齊魯
優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”工作不斷走深走實(shí)，出彩出新，標(biāo)志性成果不斷涌現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在齊魯大地?zé)òl(fā)新的時(shí)代光彩。為深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，落實(shí)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議精神，立體呈現(xiàn)十年來(lái)山東文化“兩創(chuàng)”的標(biāo)志性成果，由山東省委宣傳部舉辦的《“深耕人文沃土 譜寫(xiě)齊魯華章”——山東省文化“兩創(chuàng)”成果展》于11 月27 日在曲阜孔子研究院開(kāi)展，通過(guò)平面展板、多媒體屏幕、互動(dòng)平臺(tái)、沙盤(pán)模型等多種形式，立體呈現(xiàn)10 年來(lái)山東文化“兩創(chuàng)”
山東畫(huà)報(bào) 2023年10期2024-01-14
- “兩創(chuàng)”方針指導(dǎo)下中醫(yī)藥文化精準(zhǔn)傳播策略探析
210002)“兩創(chuàng)”,即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是2013年12月習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出的文化方針。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和杰出代表,也是世界公認(rèn)的中國(guó)品牌;2016 年8 月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上強(qiáng)調(diào),“要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展,堅(jiān)持中西醫(yī)并重,推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,再次闡明了中醫(yī)藥文化的“兩創(chuàng)”要求。然而,中醫(yī)藥熱度大漲之時(shí)
陜西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年5期2024-01-02
- 文化創(chuàng)新理論的本土化:例談上海龍文化的“兩創(chuàng)”路徑
性轉(zhuǎn)化的志氣?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”成為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展指明了方向。讓馬克思主義成為中國(guó)的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,拓展深遠(yuǎn)的文化根基,造就現(xiàn)代化文化形態(tài),創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,探索文化繁榮的實(shí)踐路徑,這是時(shí)代給予我們的新挑戰(zhàn)。龍作為文化符號(hào),在中國(guó)大地具有悠久的歷史傳承背景和廣泛的社會(huì)文化認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅各類(lèi)包含龍文化資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就占全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)的2.38%。龍文化也映射到中華各民族及海外華人中,成為
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2023年6期2023-12-30
- 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下“兩創(chuàng)”新發(fā)展的三重邏輯
新性發(fā)展（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）進(jìn)入了嶄新賽道，解鎖了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展技能?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”新發(fā)展，訴諸理論、方法論和實(shí)踐層面，同中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征緊密聯(lián)系，為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵式發(fā)展注入了新的時(shí)代價(jià)值元素，推動(dòng)形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力的發(fā)展新模式。結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化分析“兩創(chuàng)”新發(fā)展蘊(yùn)含的邏輯，既有利于我們理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)路，為廓清各類(lèi)虛無(wú)主義賦以正本清源的闡釋力，又有益于從世界文化現(xiàn)代化的視角，理解我國(guó)是如何貢獻(xiàn)了中國(guó)之治的新方
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年10期2023-12-26
- “兩創(chuàng)”方針指導(dǎo)下高校傳統(tǒng)文化類(lèi)課程教學(xué)改革路徑探索
學(xué)習(xí)時(shí)首次提出“兩創(chuàng)”，指出對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”方針的提出，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本路徑［1］，同時(shí)為高校傳統(tǒng)文化類(lèi)課程教學(xué)改革指明方向。一、“兩創(chuàng)”方針對(duì)傳統(tǒng)文化類(lèi)課程教改的意義（一）“兩創(chuàng)”方針確立了傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的改革方向長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種原因，傳統(tǒng)文化類(lèi)課程受重視程度不高。隨著“四個(gè)自信”的提出，高校積極響應(yīng)號(hào)召，紛紛設(shè)立了傳統(tǒng)文化類(lèi)通識(shí)課程滿足學(xué)生的選修。隨著高校教學(xué)
山西青年 2023年20期2023-12-03
- 著力推動(dòng)“兩創(chuàng)” 用好數(shù)字技術(shù)
的精神力量”?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”是推進(jìn)文化自信與文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)，是新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)方針。很長(zhǎng)一段時(shí)期，人們對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化存有兩種心態(tài)。一是工藝美術(shù)集實(shí)用與藝術(shù)于一體，有極大的商業(yè)價(jià)值，這一點(diǎn)毋庸置疑；二是擔(dān)心批量生產(chǎn)會(huì)降低工藝品的藝術(shù)價(jià)值，機(jī)械化流水線會(huì)沖淡工藝品的文化性。2017 年，工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），首次將工藝美術(shù)列為工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，提出“積極引
天工 2023年15期2023-10-20
- 踐行“兩創(chuàng)”，用偉大精神培根鑄魂
、創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)”方針的舉措。以精神譜系為創(chuàng)作主題的楹聯(lián)作品必將因傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而成為新時(shí)代獨(dú)具韻味和意涵的文化留存。在此，我分享三點(diǎn)體會(huì)，同大家交流。第一，要大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，鍛造共產(chǎn)黨人的“金剛不壞之身”。黨的二十大站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，把“弘揚(yáng)偉大建黨精神”寫(xiě)進(jìn)大會(huì)主題，強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”，將“弘揚(yáng)堅(jiān)持真理、
人民周刊 2023年14期2023-10-16
- “兩創(chuàng)”視域下高職院校圖書(shū)館傳統(tǒng)文化閱讀推廣研究
蔡英摘要：唐詩(shī)作為中國(guó)古典文學(xué)的精華，既具有美學(xué)價(jià)值，又具有深刻的思想內(nèi)涵。本文闡述了高職院校圖書(shū)館以唐詩(shī)為例推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義；從兩方面探討了唐詩(shī)閱讀推廣的方式，同時(shí)，分析了推廣中需要克服的問(wèn)題，做到以唐詩(shī)為媒介，精心打造傳統(tǒng)文化閱讀推廣品牌，為學(xué)生塑造美好的精神文化家園。關(guān)鍵詞：唐詩(shī)? 高職院校? 圖書(shū)館? 閱讀推廣黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鮮明地提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)了傳
新閱讀 2023年9期2023-10-14
- 文化“兩創(chuàng)”背景下地方高校圖書(shū)館推動(dòng)書(shū)院文化研究的實(shí)踐探索
——以懷化學(xué)院圖書(shū)館書(shū)院文化研究為例
展”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）的重大命題，即要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展深刻揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)精神文化生活的新期盼，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光彩的正確路徑和基本方針，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要方針。[1]作為歷時(shí)千載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——書(shū)院文化，在“兩創(chuàng)”方針的指導(dǎo)下，正以不同的形式走向復(fù)興，展現(xiàn)出豐富的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的時(shí)代意義。一、地方高校圖書(shū)館推動(dòng)書(shū)院文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-10-10
- “第二個(gè)結(jié)合”視域下傳統(tǒng)教育思想“兩創(chuàng)”新實(shí)踐
傳統(tǒng)教育思想 “兩創(chuàng)” 以人為本【中圖分類(lèi)號(hào)】G40-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！碑?dāng)前，要深刻領(lǐng)會(huì)和把握“第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，在扎根中國(guó)大地辦教育的理念下，堅(jiān)持自信自立和守正創(chuàng)新，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的教育思想和智慧，著力做好“兩創(chuàng)”新實(shí)踐?！暗诙€(gè)結(jié)合”視域下馬克思主義理論
人民論壇 2023年16期2023-09-15
- “兩創(chuàng)”視角看南音
陳燕婷“兩創(chuàng)”，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的簡(jiǎn)稱(chēng)，于2013 年12 月30 日，由習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次提出：“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”2014 年2 月24 日，習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敝螅?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”方針又被多次提及。在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)調(diào)下，各地高
藝苑 2023年2期2023-08-22
- 文化“兩創(chuàng)”，儒風(fēng)習(xí)習(xí)
……一系列文化“兩創(chuàng)”亮點(diǎn)品牌為這座城市繪就了新時(shí)代文明底色，也為濟(jì)寧人民提供了堅(jiān)實(shí)的精神支撐。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這棵大樹(shù)更加根深葉茂？以文興業(yè)是重要路徑。從“文創(chuàng)熱”掀起消費(fèi)新浪潮，到文旅融合讓“詩(shī)和遠(yuǎn)方”緊密牽手，在建設(shè)文化“兩創(chuàng)”高地的同時(shí)，濟(jì)寧經(jīng)濟(jì)順勢(shì)突破，讓文化“軟實(shí)力”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的“硬支撐”。同時(shí)，作為海內(nèi)外華人心向往之的儒學(xué)文化圣地，濟(jì)寧著力打造世界文明交流互鑒平臺(tái)和對(duì)外傳播高地。6月25日至27日，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山
走向世界 2023年31期2023-08-19
- 新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”路徑探析
村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是滿足人民精神文化需求的必然選擇，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“粘合劑”、“催化劑”及“引路燈”，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展確有必要。然而我國(guó)在推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”道路上，由于功利思想侵蝕、人才隊(duì)伍隔斷匱乏、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)滯后，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的挖掘開(kāi)發(fā)不足、多元主體傳承缺乏合力、鄉(xiāng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的困境。可以通過(guò)深挖文化資源，推動(dòng)協(xié)同機(jī)制與平臺(tái)建設(shè)，借助數(shù)據(jù)媒介等方式整合、傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，從而
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2023年2期2023-07-04
- 推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”落地的基層實(shí)踐
。一、傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的新要求實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須深入挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，讓文化的基因融入生產(chǎn)、生活，讓文化“新”起來(lái)，“活”起來(lái)，“興”起來(lái)，煥發(fā)活力和新生。近年來(lái)，鄒城市按照習(xí)近平總書(shū)記視察山東、視察濟(jì)寧要求，牢記總書(shū)記囑托，在深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上持續(xù)用力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化、孟子文化綻放時(shí)代光輝，凸顯時(shí)代意義，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，形成時(shí)代特色。鄒城市歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化積淀
群文天地 2023年2期2023-06-25
- 儒家中庸思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的啟示探究
秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“兩創(chuàng)”工作為根本指針，以厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)、理論依據(jù)和實(shí)踐要求為前提，以馬克思主義方法論為文化價(jià)值導(dǎo)向，深度融合、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化高度改造和充分利用，以中庸思想飽含的辯證法、道德約束和實(shí)踐特色為啟示，傳承中華優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的實(shí)踐。這一實(shí)踐要求厘清中庸思想的傳承發(fā)展在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中的作用，把握“兩創(chuàng)”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，明確傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)要求，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信
藝術(shù)科技 2023年5期2023-06-22
- “兩創(chuàng)”：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新
南扎實(shí)推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”的一大舉措。濟(jì)南堅(jiān)持“借古說(shuō)今”，挖掘、詮釋、弘揚(yáng)好不同時(shí)期的歷史文化，通過(guò)做好考古發(fā)掘，實(shí)行考古前置，加快城子崖國(guó)家考古公園建設(shè)等工作，將濟(jì)南文化脈絡(luò)更加清晰、全面、完整地呈現(xiàn)出來(lái)。2022年，洛莊漢王陵列入首批省級(jí)考古遺址公園立項(xiàng)名單?！翱脊徘爸谩睒s獲省政府文化創(chuàng)新獎(jiǎng)。濟(jì)南元代家族墓項(xiàng)目獲全省五大考古新發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)?！安┪镳^之城”建設(shè)取得顯著成效，新增備案博物館11家。利用云技術(shù)等搭建的“濟(jì)南數(shù)字博物館平臺(tái)”，擁有3D藏品700余件、文
走向世界 2023年11期2023-05-30
- 昌邑溴鹽文化、絲綢文化“兩創(chuàng)”實(shí)施路徑的研究
發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）。對(duì)“兩創(chuàng)”的內(nèi)涵和外延進(jìn)行研究，探索濰坊昌邑市由溴鹽產(chǎn)業(yè)和絲綢產(chǎn)業(yè)衍生出的產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)力的路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的統(tǒng)一。結(jié)合昌邑實(shí)際情況，探析昌邑溴鹽文化、絲綢文化“兩創(chuàng)”實(shí)現(xiàn)路徑，為昌邑溴鹽文化、絲綢文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展建言獻(xiàn)策，推進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和文化高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也可為其他地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒?！娟P(guān)鍵詞】昌邑溴鹽文化；絲綢文化；“兩創(chuàng)”；實(shí)施
中國(guó)民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 海絲文化視域下德化陶瓷藝術(shù)的“兩創(chuàng)”研究
發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）。首先闡述海絲文化的內(nèi)涵與精神，展開(kāi)海絲文化與德化陶瓷關(guān)系的論證，其次圍繞德化陶瓷的藝術(shù)特征和德化陶瓷發(fā)展現(xiàn)狀展開(kāi)分析，最后以“兩創(chuàng)”的思想為依托，以科技賦能和文化創(chuàng)意為導(dǎo)向，探索德化陶瓷的發(fā)展路徑與策略。關(guān)鍵詞：海絲文化；德化陶瓷藝術(shù)；兩創(chuàng)；科技賦能；文化創(chuàng)意1 前言泉州被稱(chēng)為海上絲綢之路的起點(diǎn)，是海絲文化構(gòu)成的重要城市，成功申遺又對(duì)泉州海絲文化的推廣增進(jìn)了很強(qiáng)的信心。在海絲文化的視域下，泉州德化的陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特的審
佛山陶瓷 2023年5期2023-05-30
- 公共圖書(shū)館館藏古籍中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”路徑研究*
部分，對(duì)其進(jìn)行“兩創(chuàng)”研究有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)也為新時(shí)期公共圖書(shū)館的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了新思路。因此，公共圖書(shū)館應(yīng)理清館藏古籍中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作的發(fā)展脈絡(luò)，有序做好古籍保護(hù)、價(jià)值挖掘、服務(wù)創(chuàng)新、宣傳推廣與人才培養(yǎng)等各項(xiàng)工作。1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”概述1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的內(nèi)涵與聯(lián)系黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，深入審
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2023年1期2023-04-06
- 基于“兩創(chuàng)”方針的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑
——以中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化品牌塑造為例
新性發(fā)展（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）。2013年9月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見(jiàn)》，提出加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，2016年，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，到國(guó)家“十四五”規(guī)劃及2035遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要的通過(guò)，國(guó)家層面的政策不斷出臺(tái)，引導(dǎo)我國(guó)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)來(lái)看，受疫情等多方因素影響，2022年全國(guó)居民人均可支配收入增長(zhǎng)速度逐漸放緩，但全國(guó)居民醫(yī)療保健人均消費(fèi)支出及其占比逐步上升，更多人開(kāi)始關(guān)注健康養(yǎng)老規(guī)劃，
中阿科技論壇(中英文) 2023年2期2023-04-06
- 新時(shí)代客家文化的“兩創(chuàng)”之思考
需?？图椅幕摹?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”，是因應(yīng)時(shí)代的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根和文化之魂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記大力倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻論述，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承民族精神血脈的文化自覺(jué)和歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、開(kāi)辟未來(lái)的文化情懷與思想價(jià)值。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，沒(méi)有高度的文
統(tǒng)一論壇 2022年4期2022-12-08
- 基于“兩創(chuàng)”指導(dǎo)思想下群眾文藝創(chuàng)作的新思考
，積極響應(yīng)國(guó)家“兩創(chuàng)”思想的號(hào)召，在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，選擇性地吸收各種優(yōu)秀文化，并將這些文化融入自身的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，不斷提高國(guó)內(nèi)的群眾文藝創(chuàng)作水平，為人民群眾提供更多優(yōu)秀的文藝作品。一、發(fā)展群眾文藝創(chuàng)作的重要性與必要性群眾文藝創(chuàng)作作為推動(dòng)我國(guó)文化行業(yè)發(fā)展的重要方式，是我國(guó)文化建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容與重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)文明的進(jìn)步也有著一定的促進(jìn)作用，是我國(guó)群眾文化活動(dòng)的核心。推動(dòng)群眾文藝創(chuàng)作的發(fā)展能夠?yàn)槿罕娞峁└嗾故疚乃噭?chuàng)作作品的平臺(tái)，有利于完善我
戲劇之家 2022年31期2022-11-25
- “兩創(chuàng)”融入高校思想政治教育的路徑分析*
展”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）。[1]高校作為“兩創(chuàng)”融入思想政治教育的重要陣地，著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，有助于彰顯以文化人、以文育人的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和先進(jìn)性，對(duì)高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展、切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有促進(jìn)作用。一、推動(dòng)“兩創(chuàng)”對(duì)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值中華民族有著深厚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，“體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。[2]（一）推動(dòng)“兩創(chuàng)”是強(qiáng)化學(xué)生文化自信的根本力量當(dāng)前
高校輔導(dǎo)員 2022年4期2022-11-21
- “兩創(chuàng)”視域下農(nóng)耕主題研學(xué)旅行活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)路徑探究①
性發(fā)展”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”方針）。2020年，教育部又聯(lián)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村部共同頒發(fā)《關(guān)于開(kāi)展中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)農(nóng)耕文化教育主題活動(dòng)的通知》，主張充分遵循青少年學(xué)齡特點(diǎn)及其認(rèn)知規(guī)律，統(tǒng)籌農(nóng)耕文化教育教學(xué)資源，促進(jìn)各地、各校因地制宜地組織開(kāi)展主題教育活動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)成為農(nóng)耕文化教育的常態(tài)化實(shí)踐載體[1]。學(xué)校積極開(kāi)發(fā)以農(nóng)耕為主題的研學(xué)旅行活動(dòng)課程，不僅是對(duì)“雙創(chuàng)”方針的貫徹落實(shí)，也正好迎合了當(dāng)前國(guó)家教育教學(xué)指導(dǎo)文件的客觀要求。研學(xué)旅行是讓學(xué)生通過(guò)“游”的方式實(shí)現(xiàn)“研
現(xiàn)代職業(yè)教育 2022年37期2022-11-18
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”筆談
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展阿拉坦倉(cāng)習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！秉h的十九大報(bào)告指出:“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！?021年5月9日,習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全
前沿 2022年1期2022-11-17
- A股融資量質(zhì)雙升：七成資金投向“兩創(chuàng)”
史新高。同期，“兩創(chuàng)”（創(chuàng)業(yè)板和科創(chuàng)板）板塊的融資規(guī)模占比達(dá)到73.5%。這兩個(gè)板塊今年以來(lái)的融資規(guī)模已經(jīng)超過(guò)2021年全年，創(chuàng)出了歷史最高水平。安永報(bào)告顯示，今年迄今亞太地區(qū)IPO總數(shù)和籌資額分別占全球的61%和69%，全球十大IPO半數(shù)來(lái)自亞太地區(qū)。中國(guó)是IPO活動(dòng)的“火車(chē)頭”。在全球前十大融資額中，中國(guó)企業(yè)占據(jù)6家，其中4家來(lái)自上交所，2家來(lái)自港交所。在談到下一步工作時(shí)，易綱在報(bào)告中表示，“堅(jiān)持金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的宗旨和本源，繼續(xù)加大對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持力
財(cái)經(jīng) 2022年23期2022-11-14
- “兩創(chuàng)”背景下當(dāng)代蠟染藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展
發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也為新時(shí)代條件下傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。蠟染作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的典型代表，在現(xiàn)代化的應(yīng)用中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。基于新時(shí)代“兩創(chuàng)”背景探討蠟染藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，可為我國(guó)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新和傳承提供有益借鑒。一、蠟染藝術(shù)及其歷史沿革蠟染是一種古老的防染工藝，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值。蠟染古稱(chēng)“蠟纈”，與絞纈、灰纈、
人文天下 2022年6期2022-11-02
- 基于“兩創(chuàng)”理念的文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)規(guī)劃研究
性發(fā)展”(簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”)是新時(shí)代正確處理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)新命題，為文旅融合背景下文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)提升游客體驗(yàn)、降低接觸門(mén)檻提供了理念指導(dǎo)。隨著對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，旅游界研究已在文化遺產(chǎn)旅游活化路徑[3]、時(shí)空格局分布及旅游利用[4-5]、保護(hù)性開(kāi)發(fā)路徑[6]等方面有所突破。聚焦于文化遺產(chǎn)景區(qū)領(lǐng)域，學(xué)者分別從原真性視角[7]和文旅融合視角[8]闡釋了旅游解說(shuō)系統(tǒng)的構(gòu)建與優(yōu)化問(wèn)題。對(duì)于“兩創(chuàng)”理念的運(yùn)用，目前多見(jiàn)于少數(shù)民族文化[9]、紅色革命文
樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年9期2022-10-21
- “兩創(chuàng)”融入“新文科”的內(nèi)生邏輯與創(chuàng)生路徑
張宏鋒[提要]“兩創(chuàng)”與“新文科”同時(shí)在中華民族的偉大復(fù)興節(jié)點(diǎn)上被提出，決定了二者之間具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)體現(xiàn)為兩種“契合”：一是精神內(nèi)蘊(yùn)層面的契合，二者都強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合；二是技術(shù)需求層面的契合，二者都強(qiáng)調(diào)科技賦能，且賦能的對(duì)象都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種內(nèi)在邏輯決定了“兩創(chuàng)”需要融入“新文科”建設(shè)之中。然而，在融入過(guò)程中，出現(xiàn)了“新文科”文化屬性認(rèn)識(shí)不足、二者銜接度較低、“兩創(chuàng)”實(shí)踐性較弱等困境。解決這些難題，可
西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2022年10期2022-10-12
- 新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐路徑
——以山東省聊城市為例
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的時(shí)代價(jià)值“兩創(chuàng)”源于習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）的系列重要論述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族歷史、民族精神和民族品格的集中體現(xiàn)。今天，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革攻堅(jiān)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們推進(jìn)全面深化改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大精神力量，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。推動(dòng)“兩創(chuàng)”發(fā)展，一是有助于增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信；二是有助于更好地滋養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)
內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究 2022年5期2022-09-25
- “兩創(chuàng)”視域下圖書(shū)館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化路徑探析
——以山東省圖書(shū)館為例
發(fā)展(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”)，對(duì)于復(fù)興民族精神、堅(jiān)定文化自信意義重大[2]。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[3]。圖書(shū)館是公共文化服務(wù)重地，應(yīng)推進(jìn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”進(jìn)程，追尋傳統(tǒng)文化的歷史智慧，保障中華文化的薪火相傳。1 圖書(shū)館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化研究綜述本文以中國(guó)知網(wǎng)CNKI為數(shù)據(jù)庫(kù)，以主題詞為檢索項(xiàng)，以“圖書(shū)館”“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為檢索詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，檢索日期為2022年10月
河北科技圖苑 2022年6期2022-08-15
- 聚力文化“兩創(chuàng)”，圖說(shuō)濟(jì)寧故事
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的濟(jì)寧實(shí)踐，生動(dòng)詮釋濟(jì)寧建設(shè)全國(guó)一流文化名市，打造美麗幸福典范城市的新作為。3天時(shí)間，攝影家們通過(guò)生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言和獨(dú)特的媒體平臺(tái)圖說(shuō)濟(jì)寧故事，全方位展現(xiàn)濟(jì)寧作為孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦的城市魅力，進(jìn)一步提升濟(jì)寧的知名度和美譽(yù)度?！耙凰?、三山、一環(huán)、一閣、一島、十三個(gè)專(zhuān)類(lèi)園”，漫步于濟(jì)寧鳳凰臺(tái)植物公園，領(lǐng)略湖光粼粼，樹(shù)影婆娑，仿佛置身于世外新天地。公園沿岸分布有濕地花園、兒童世界、婚慶園區(qū)、室溫展覽、盆景館等。市民在這里不僅可以賞花、散步、拍
山東畫(huà)報(bào) 2022年7期2022-08-11
- 大國(guó)應(yīng)有怎樣的文藝范？
—文化工業(yè)視野下文藝“兩創(chuàng)”思想研究
析我國(guó)文藝事業(yè)“兩創(chuàng)”的路徑、方法以及現(xiàn)代性啟示。何為“文藝范”在評(píng)價(jià)他人的穿衣搭配、使用的器物、閱讀的書(shū)籍、觀看的電影等時(shí)，我們常會(huì)用“文藝范”表示贊許，當(dāng)然也可能是調(diào)侃。無(wú)論如何，清晰地定位“文藝范”一詞十分必要?！拔乃嚪丁?，我們很難將其定義為某種風(fēng)格，但卻著實(shí)能感受到其具有某種風(fēng)格的傾向，或是試圖區(qū)別于大眾文化向精致文化傾斜的審美品位?！拔乃嚪丁笨梢苑纸鉃椤拔乃嚒焙汀胺丁?。文藝，指文學(xué)與藝術(shù)，關(guān)于文藝，常常伴有“文藝青年”“文藝風(fēng)”“小清新”等詞，各
文化產(chǎn)業(yè) 2022年21期2022-07-29
- “兩創(chuàng)”視域下現(xiàn)代鄉(xiāng)村精神人格的建構(gòu)
載功能，分析了“兩創(chuàng)”視域下現(xiàn)代鄉(xiāng)村精神人格的建構(gòu)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代鄉(xiāng)村堅(jiān)韌倔強(qiáng)以及新時(shí)代開(kāi)放創(chuàng)造和精神迸發(fā)的一面。關(guān)鍵詞：李登建? “兩創(chuàng)”? 《血脈之河的上游》? 精神人格散文集《血脈之河的上游》收入山東散文家李登建近年創(chuàng)作的五十三篇鄉(xiāng)土散文，作者以故鄉(xiāng)梁鄒平原為背景，展示了鄉(xiāng)土中國(guó)大地的古老滄桑和深厚莊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了父老鄉(xiāng)親祖祖輩輩的生存狀態(tài)和生命形態(tài)，散文集的很多篇章都對(duì)齊魯大地民間傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)進(jìn)行了辨析性反思，字里行間流露出對(duì)故鄉(xiāng)深厚的感情。正如李一
百家評(píng)論 2022年3期2022-07-09
- “兩創(chuàng)”思想對(duì)馬克思主義文化傳承觀的創(chuàng)新與發(fā)展
想（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“‘兩創(chuàng)思想”），是習(xí)近平圍繞推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問(wèn)題，就基本內(nèi)涵、區(qū)別原則、內(nèi)在依據(jù)、當(dāng)代價(jià)值和傳承路徑等問(wèn)題所發(fā)表的一系列重要論述。這一思想奠基于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化傳承的核心觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，一脈相承于中國(guó)馬克思主義者關(guān)于文化傳承的理論總結(jié)和實(shí)踐探索，是馬克思主義文化傳承觀的理論邏輯在當(dāng)代中國(guó)的思想延續(xù)和理論表征，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)新實(shí)踐所代表的時(shí)代精神和時(shí)代課題在文化傳承領(lǐng)域的理論回應(yīng)，代表了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在文化
文化軟實(shí)力 2022年2期2022-07-05
- 傳統(tǒng)文化的青春表達(dá)與文化“兩創(chuàng)”
踐中華優(yōu)秀文化“兩創(chuàng)”，既要注重內(nèi)容，融合時(shí)代特點(diǎn)深挖傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，又要注重形式，結(jié)合科技熱點(diǎn)打造文化表達(dá)新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)“有意義”與“有意思”的平衡，讓年輕人更加主動(dòng)地接受、傳承并進(jìn)一步挖掘、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 青春表達(dá) 兩創(chuàng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土”[1]P90，多次強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 文化“兩創(chuàng)”正當(dāng)時(shí)
動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中，濟(jì)寧市以曲阜、泗水、鄒城為三個(gè)核心區(qū)，建設(shè)曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)。圖／郭蓓蓓In advancing the “Creative Transformation and Innovative Development” of fine traditional culture, Jining has built the Qufu Demonstration Zone for Inheritance and Development
走向世界 2022年5期2022-06-14
- “兩創(chuàng)”視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與對(duì)策
化的傳承提出了“兩創(chuàng)”理念方針，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)采取更為多元的手段，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的時(shí)代精神，使之在社會(huì)主義發(fā)展新階段中發(fā)揮獨(dú)特功能，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)的守正出新，推陳致新。通過(guò)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，深化研學(xué)旅行的傳播學(xué)術(shù)作用，在文化和教育上齊頭并進(jìn)。研學(xué)旅行可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種良好的社會(huì)資源融合，豐富研學(xué)旅行的層次內(nèi)容，使其更加多元化。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);研學(xué)旅行;教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華
中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09
- “兩創(chuàng)”理念下岳陽(yáng)市民間舞蹈“楚鼓舞”的傳承與發(fā)展
丁晨奕摘要：“兩創(chuàng)”即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，如何在保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)其“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”是當(dāng)下文藝工作的重要命題。岳陽(yáng)民間舞蹈“楚鼓舞”因其獨(dú)特的藝術(shù)特征與人文價(jià)值成為了湘北地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，本文以“楚鼓舞”為研究對(duì)象，梳理其傳承現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)化形式和路徑，并從民俗舞蹈向藝術(shù)作品積極轉(zhuǎn)化、傳統(tǒng)文化與教育體系有機(jī)融合、非遺資源同旅游產(chǎn)業(yè)互促開(kāi)發(fā)等幾個(gè)層面分析“楚鼓舞”在藝術(shù)、教育、旅游等多個(gè)不同應(yīng)用場(chǎng)景中如何進(jìn)行創(chuàng)造
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年21期2022-05-30
- 傳承紅色基因，扛牢“兩創(chuàng)”擔(dān)當(dāng)
精神動(dòng)力。發(fā)力“兩創(chuàng)”加強(qiáng)文化傳承創(chuàng)新3月1日上午，曲阜市姚村鎮(zhèn)紀(jì)家村文化廣場(chǎng)上，鮮花點(diǎn)綴，熱鬧非常，第八屆“好媳婦好婆婆”表彰開(kāi)場(chǎng)了?！鞍偕菩橄?，孝敬公婆是我們做兒媳應(yīng)盡的義務(wù)，家和才能萬(wàn)事興。我要更加努力，孝順公婆、善待家人?！闭驹陬C獎(jiǎng)臺(tái)上，“十佳好媳婦”代表韓燕發(fā)表感言，引來(lái)陣陣喝彩聲。成風(fēng)化人，潤(rùn)物無(wú)聲。山東精心設(shè)計(jì)、系統(tǒng)部署，通過(guò)曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，各地不斷探索，激發(fā)傳統(tǒng)美德基因、涵養(yǎng)文
走向世界 2022年36期2022-05-30
- 文化“兩創(chuàng)”正當(dāng)時(shí)
，山東深入踐行“兩創(chuàng)”方針，有力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，取得扎實(shí)成效。闡釋研發(fā)之“創(chuàng)”明代傅浚所著《鐵冶志》，是一本很有價(jià)值的科學(xué)專(zhuān)著，然而在中國(guó)失傳已久，全球僅有俄羅斯圣彼得堡大學(xué)收藏一孤本。2019年，該大學(xué)校長(zhǎng)將復(fù)制本贈(zèng)送給到訪的習(xí)近平主席。這個(gè)孤本，是山東大學(xué)參與“全球漢籍合璧工程”的老師發(fā)現(xiàn)的。通過(guò)這個(gè)工程，897種國(guó)內(nèi)稀見(jiàn)的漢籍，從美、俄、英、法、日等國(guó)家回歸中國(guó)。這項(xiàng)對(duì)中華文明功德無(wú)量的“全球漢籍合璧工程”，由山東大學(xué)設(shè)計(jì)、提
走向世界 2022年18期2022-05-17
- “兩創(chuàng)”背景下的中國(guó)新校園成人禮模式研究
創(chuàng)新性發(fā)展”（“兩創(chuàng)”方針）。2021年兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)人大代表關(guān)于國(guó)家成人禮和漢服文化的建議一經(jīng)提出，迅速在微博獲得數(shù)十萬(wàn)網(wǎng)友支持?，F(xiàn)代成人禮普遍以學(xué)校為依托，有自己的特點(diǎn)，發(fā)揮著其他教育活動(dòng)不具有的功能，為現(xiàn)代教育體系提供重要借鑒和新生長(zhǎng)點(diǎn)。踐行“兩創(chuàng)”方針，研究中國(guó)新校園成人禮模式，有助于營(yíng)造社會(huì)認(rèn)可、家長(zhǎng)支持、青少年積極參與的氛圍，這也是傳統(tǒng)禮儀文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的反映，滿足時(shí)代需求。1 成人禮的發(fā)展現(xiàn)狀分析成人禮在中國(guó)古代叫“冠禮”或“
文化創(chuàng)新比較研究 2022年7期2022-05-17
- 論新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的雙重維度
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針，即“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。論述新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的歷史與現(xiàn)實(shí)維度，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一、不忘本來(lái)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的歷史維度1.“兩創(chuàng)”方針的提出及其內(nèi)涵2014年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要處理好文化的繼承和發(fā)展之間的關(guān)系，重點(diǎn)在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。進(jìn)而具體談到，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指“按照
思想政治教育研究 2022年3期2022-03-25
- “兩創(chuàng)”視域下地方高校立德樹(shù)人成效的實(shí)踐進(jìn)路
——基于區(qū)域革命精神文化的考察
和主渠道作用。在兩創(chuàng)的時(shí)代背景下，地方高校應(yīng)理性構(gòu)思并科學(xué)化設(shè)計(jì)區(qū)域革命精神文化進(jìn)行課堂育人的合理路徑，使之契合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和群體特征，將區(qū)域革命精神文化中符合社會(huì)發(fā)展潮流、利于學(xué)生情感共鳴的內(nèi)容元素加以挖掘，通過(guò)課程思政等方式在一線課堂教學(xué)中加以浸潤(rùn)式呈現(xiàn)。高校要尤其注重發(fā)揮“課程”這一優(yōu)勢(shì)載體，把區(qū)域革命精神文化基因進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，將一系列富有教育意蘊(yùn)的元素融入課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容體系、教育專(zhuān)題案例等，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生高尚道德情懷的持續(xù)培養(yǎng)，不斷激
臨沂大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-15
- 淺析“兩創(chuàng)”視域下博物館文物保護(hù)與研究路徑
此認(rèn)識(shí)，從文化“兩創(chuàng)”的角度開(kāi)展博物館文物保護(hù)和研究路徑的研究顯得極為必要，且極具現(xiàn)實(shí)意義。但從博物館文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐層面看，博物館文物存在陳列布展思維固化、文物時(shí)代內(nèi)涵解析同質(zhì)化等問(wèn)題。為打破此僵局，開(kāi)創(chuàng)博物館“兩創(chuàng)”工作新局面，本文擬從闡述文化“兩創(chuàng)”理念入手，分析博物館文物保護(hù)與研究面臨的時(shí)代困境，繼而通過(guò)對(duì)“兩創(chuàng)”思維下博物館文物保護(hù)與研究?jī)?yōu)秀案例進(jìn)行論述，尋找“兩創(chuàng)”視域下博物館文物保護(hù)與研究的實(shí)踐路徑，以此強(qiáng)化博物館職能，更好發(fā)揮博物館文物的時(shí)
文物鑒定與鑒賞 2022年24期2022-02-23
- 習(xí)近平用典及其對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的價(jià)值意蘊(yùn)
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”（即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展）是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中之義，所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！盵2]對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，習(xí)近平一貫堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的原則，其用典過(guò)程既是探索治國(guó)之道的過(guò)程，也是推進(jìn)中華優(yōu)
- 黎族絣染技藝傳承的“兩創(chuàng)”路徑研究
探索新的途徑?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，是習(xí)近平總書(shū)記就如何在新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指示?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”是對(duì)黎族絣染技藝傳承立足當(dāng)下、著眼未來(lái)的關(guān)鍵指引，是激發(fā)其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性的最佳路徑?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”理念明晰了傳承的“過(guò)去”與“未來(lái)”是一體兩面的本質(zhì)，倡導(dǎo)應(yīng)時(shí)所需、順勢(shì)而為、萬(wàn)變不離其宗的基本策略，并以“時(shí)代性”為根本特征，激活傳承底蘊(yùn)。這需要擺脫非遺商品化的刻板道路，完善黎族絣染技藝鏈的傳承，充分發(fā)掘其內(nèi)在
- 面向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的文化數(shù)字化共生產(chǎn)業(yè)體系研究
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”為其提供資源儲(chǔ)備、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與共享平臺(tái)等契機(jī)，二者存在共生空間?；诠采Ｐ偷奈幕瘮?shù)字化共生產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建需要協(xié)同包括內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)品（服務(wù)）評(píng)價(jià)、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、業(yè)態(tài)創(chuàng)新四個(gè)維度的內(nèi)部共生鏈接與外延共生端口，以產(chǎn)業(yè)興旺為目標(biāo)，帶動(dòng)文化數(shù)字化資源轉(zhuǎn)化、文化數(shù)字化生態(tài)構(gòu)建協(xié)同發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】文化數(shù)字化? 共生理論? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”? ?共生產(chǎn)業(yè)體系【中圖分類(lèi)號(hào)】G124? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年23期2022-02-01
- 推動(dòng)龍山文化“兩創(chuàng)”，講好新時(shí)代章丘“黃河故事”
泉韻章丘——‘兩創(chuàng)’故事匯”欄目，展示“兩創(chuàng)”成果，以文化繁榮興盛講好黃河故事，目前推出9期，點(diǎn)擊量超過(guò)100萬(wàn)人次，擴(kuò)大了龍山文化、黃河文化品牌溢出效應(yīng)。弘揚(yáng)龍山文化，講好新時(shí)代黃河故事，我們堅(jiān)持共建與共享雙贏，推進(jìn)文旅融合。以龍山文化“雙創(chuàng)”為重點(diǎn)，全面參與黃河文化傳承創(chuàng)新工程和“中國(guó)黃河”國(guó)家形象宣傳推廣活動(dòng)，在濟(jì)南打造全國(guó)重要的黃河文化交流合作中心中當(dāng)先鋒、做表率。借助濟(jì)南市打造“東亞文化之都”新名片，積極參與年俗非遺、戲曲演出、旅游觀光、儒學(xué)禮
走向世界 2021年46期2021-12-23
- “兩創(chuàng)”視域下傳統(tǒng)染纈文化再生路徑研究
域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的主體、維度限度、時(shí)代價(jià)值、內(nèi)在邏輯、方法、實(shí)踐路徑等方面進(jìn)行了研究。國(guó)外研究主要集中在文化創(chuàng)新理論和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國(guó)是全球最早確立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)家，并積極影響了新加坡、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭等國(guó)。創(chuàng)新理論鼻祖熊彼得（Schumpeter）提出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不在于資本和勞動(dòng)力，根本動(dòng)力在于創(chuàng)意的產(chǎn)生。文化經(jīng)濟(jì)理論家羅默（Romer）認(rèn)為，創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力。英國(guó)長(zhǎng)于組織籌備、政策支撐、理論研究；美國(guó)長(zhǎng)于法律保護(hù)、市場(chǎng)引導(dǎo)、
天工 2021年11期2021-12-10
- “兩創(chuàng)”與中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)
性發(fā)展（下文稱(chēng)“兩創(chuàng)”），是歷代文人都會(huì)面對(duì)的學(xué)術(shù)話題。就古代文學(xué)而言，歷代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)途徑與過(guò)程，事實(shí)上就是“兩創(chuàng)”思想在中國(guó)古代文學(xué)史上的具體實(shí)踐。中國(guó)古代產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的文學(xué)家、文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)大浪淘沙，經(jīng)典性的作品一直流傳下來(lái)。從文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過(guò)程來(lái)看，作品的內(nèi)在價(jià)值是其成為經(jīng)典的根本和基礎(chǔ)，這包括作品思想的廣度與深度、藝術(shù)的魅力與影響力、情感的普遍性與感染力等。當(dāng)然，文學(xué)作品能否成為經(jīng)典，外部因素也起著重要作用。經(jīng)典建構(gòu)與文學(xué)進(jìn)步的內(nèi)外動(dòng)因中國(guó)古代文
社會(huì)觀察 2021年4期2021-11-15
- “兩創(chuàng)”思想指導(dǎo)下的群眾文化創(chuàng)作思考
九大報(bào)告中又對(duì)“兩創(chuàng)”思想進(jìn)行了更加完整、深入的闡釋?zhuān)簞?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”已然成為當(dāng)下文化創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)今后的文化創(chuàng)作與轉(zhuǎn)型，以及對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的新文化建設(shè)具有重要的指引作用。當(dāng)下中國(guó)，物質(zhì)文明極速發(fā)
戲劇之家 2021年26期2021-11-12
- 談中國(guó)文化的“兩創(chuàng)”（筆談）
后也多次重申，“兩創(chuàng)”已正式寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告等重要文件中。2021年5月，習(xí)近平總書(shū)記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中，再提出“需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！?span id="syggg00" class="hl">兩創(chuàng)”是新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本方針。應(yīng)如何正確理解“兩創(chuàng)”的時(shí)代價(jià)值和意義，如何回答傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的時(shí)代之問(wèn)，如何把儒學(xué)的優(yōu)秀思想和精神傳承好、發(fā)揚(yáng)好？為此，本刊于2021年第3期始設(shè)“‘兩創(chuàng)研究”專(zhuān)欄，專(zhuān)
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- 中國(guó)文化的“兩創(chuàng)”
恰好是中國(guó)文化“兩創(chuàng)”課題的題中應(yīng)有之義。一、有本有源，開(kāi)放包容 [見(jiàn)英文版第6頁(yè)，下同]“海納百川，有容乃大?！爆F(xiàn)實(shí)中的中國(guó)文化，是馬中西相融合的文化。社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，雖然與古代的社會(huì)理想不可同日而語(yǔ)，但仍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。百多年來(lái)，在中國(guó)的土地上，馬克思列寧主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方近現(xiàn)代文化不斷融合，形成了今天的中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義在中國(guó)傳播的土壤，兩者有契合之處。我們的馬中西相融合的現(xiàn)代文化是主體性的文化，是淵源有自的，有本有源的
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- “兩創(chuàng)”方針指導(dǎo)下傳統(tǒng)文化出版新路徑
重要載體，應(yīng)在“兩創(chuàng)”方針的指導(dǎo)下勇承重?fù)?dān)，用創(chuàng)新思維發(fā)掘與豐富傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，探索符合新時(shí)代要求的傳統(tǒng)文化出版新路徑?！娟P(guān)? 鍵? 詞】創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;傳統(tǒng)文化;新路徑【作者單位】姬曉鵬，山西大同大學(xué)馬克思主義學(xué)院;薛榮麗，山西大同大學(xué)馬克思主義學(xué)院;段振東，山西大同大學(xué)馬克思主義學(xué)院?！局袌D分類(lèi)號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.17.020新時(shí)代如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
出版廣角 2021年17期2021-10-09
- 牢記習(xí)近平總書(shū)記囑托 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展
劉家義2021年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，深刻指出增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，體現(xiàn)了宏闊的歷史眼光和深邃的歷史思維，彰顯了堅(jiān)定的民族自信、文化自信，具有鮮明的理論性、實(shí)踐性和指導(dǎo)性，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。我們黨歷來(lái)高度重視
文史哲 2021年4期2021-09-05
- “兩創(chuàng)”思想，三江匯流，正當(dāng)時(shí)
” （以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”思想）。自從“兩創(chuàng)”思想出現(xiàn)后，我們的文藝創(chuàng)作理念不再局限于一招一式一枝一蔓的細(xì)節(jié)創(chuàng)新，而是形成了一種整體性的理念轉(zhuǎn)型?？梢赃@么說(shuō)，以前我們?cè)谟懻撍囆g(shù)的繼承與發(fā)展時(shí)，永遠(yuǎn)都是在討論技術(shù)問(wèn)題，卻沒(méi)有討論更根本的觀念問(wèn)題。比如，我們總是在討論戲曲要不要采用話劇的表演方法，民族舞劇能不能吸收芭蕾的理念，就仿佛我們永遠(yuǎn)討論唐詩(shī)應(yīng)該五言還是七言更佳，但從來(lái)沒(méi)有討論過(guò)詩(shī)能不能6句、能不能12句?？墒牵卧~一旦出現(xiàn)，這個(gè)技術(shù)問(wèn)題就不存在了。我們一直
上海戲劇 2021年4期2021-08-14